👌 *ह्या बुद्ध तरंगाला !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर 

       मो. न. ९३७०९८४१३८

छेडली ती तार ही विश्वास मनाची

ह्या बुध्द तरंगाला दुर नको करु हे...

प्रेम मैत्री धाग्याला गाठ ती शक्तीची

ही प्रज्ञा शील करुणा मनात वसु दे

हे शांती अहिंसा सुत्रता ही जीवनाची

कार्य कारण भावाचे चक्र ते फिरे हे...

शोध हा शुण्याचा क्रांती ती रे विश्वाची

तुझ्याचं प्रकाशातुन झाले सारे असे हे

हे जन कल्याणा पथ अष्टांग मार्गाची

चार आर्य सत्याने दु:ख निदान केले हे...

क्षमा याचना ही रे मानव स्वीकृतीची

तु आम्हा त्रि शरण पंचशील दिले हे

भीम बाबांचे ही शरण तुझ्याच चरणी

ह्या बुध्दमय विश्वाचा ना पर्याय नसे हे...

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नागपूर दिनांक २५ ऑक्टोबर २०२५

 ✈️ *द्वितीय महायुध्द में डॉ आंबेडकर साहाब एवं महार रेजिमेंट की सक्रियता तथा कांग्रेस - गांधी - नेताजी की अदुरदर्शी राजनीति !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

आंतरराष्ट्रीय परिषद के संशोधन पेपर परिक्षक 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

        द्वितीय महायुध्द का कालखंड १५ सितंबर १९३९ से २ अक्तुबर १९४५ तक रहा है. इटली का हुकुमशहा *बेनितो मुसोलिनी* और उसकी प्रेमिका *क्लारा पेटिचा* इनको, २८ अप्रेल १९४५ को, इटली सेना द्वारा भर चौक में, *"गोलियों से भुना"* जाता है. उनके *"लाश को भी चौराह पर लटकाया"* जाता है. यह खबर सुनकर ही, जर्मनी का हुकुमशहा *एडोल्फ हिटलर* ये भी, अपनी प्रेमिका *एव्हा ब्राऊन* के साथ, जमिन के बहुत निचे *"खंदक"* में ही, ३० अप्रेल १९४५ को *"आत्महत्या"* करता है. *"अक्ष राष्ट्र - धुरी राष्ट्र"* की हार हो जाती है. फिर भी द्वितीय महायुध्द यह *"चार माह"* के बाद, *"२ सितंबर १९४५"* को *"मित्र राष्ट्र की विजय"* घोषित कर दिया जाता है. और भारत को आजादी मिलने के लिये *"१५ अगस्त १९४७"* का, हमे इंतजार करना पडता है. हमें विश्व के इस राजनीति को समझना बहुत ही जरुरी है. सन १९४२ में कांग्रेस का *"इंग्रज, भारत छोडो"* आंदोलन असफल रहा. जब कि द्वितीय महायुध्द काल में, उस आंदोलन की कोई औचित्यता ही नहीं थी. *"गुलाम भारत को सन १९४३ को ही आजादी मिलना, क्या संभव विषय था ?"* अगर संभव विषय था तो, फिर भी भारत को आजादी मिलने के लिये, *"चार - पाच साल देरी की राजनीति"* क्या रही थी ? यह प्रश्न मेरे मन में हमेशा का रहा है. *"द्वितीय महायुध्द"* यह मित्र राष्ट्र - *"सोवियत संघ रुस (जोसेफ स्टॅलिन) / अमेरिका ( फ्रेंकलिन डेलिनो रूझवेल्ट) / ब्रिटन (विन्स्टन चर्चिल) / चायना (चियांग कोई शेक - माओ)"* तथा कुछ अन्य देश, बनाम अक्ष राष्ट्र / धुरी राष्ट्र देश - *"जर्मनी (एडोल्फ हिटलर) / इटली (बेनितो मुसोलिनी) / जापान (हिराहितो - झारशाही)"* इनके बिच चल रहा था. डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इन्होने *"द्वितीय महायुध्द में अगर हिटलर की जीत होती हो तो, उसके अरिष्ट परिणामों को देखकर, मित्र राष्ट्रों को अपना समर्थन घोषित किया था."* तब कांग्रेस - मोहनदास क. गांधी / जवाहरलाल नेहरू / सरदार वल्लभभाई पटेल / नेताजी सुभाषचंद्र बोस इन सभी नेताओं ने, *"डॉ आंबेडकर को गद्दार - देशद्रोही कहां था."* वही कांग्रेस द्वितीय महायुध्द में, *"मित्र देशों को साथ दे या धुरी राष्ट्र को साथ दे,"* इस कश्मोकश में ही उलझी हुयी थी. वे कभी *"हिटलर से मिलती रही थी तो कभी अंग्रेज नेताओं से !"* अंतत: कांग्रेस ने, *"मित्र देशों"* को ही अपना समर्थन घोषित किया. तब कहां गया थी *"कांग्रेस की गद्दारी  - देशद्रोहीता !!!"*

           हमारे कुछ वाम साथी मित्र / कांग्रेस विरोधी भी, *नेताजी सुभाषचंद्र बोस* ये २३ अक्तुबर १९४३ को, *"आझाद हिंद सरकार के प्रथम प्रधानमंत्री"* बने थे, यह बतानें में कोई शर्म भी महसुस नहीं करते है. साथ ही वे *"जापान / जर्मनी / इटली / थॉयलंड / बर्मा / क्रोएशिया / फिलिपिन्स"* इन देशों का समर्थन भी बता जाते है. सुभाषचंद्र बोस के साथ *शाहनवाज खान / लक्ष्मी सहगल / पी के सहगल* आदि लोगों का, वे संदर्भ भी कर जाते है. नेताजीं ने *"आझाद हिंद सेना"* का हेडक्वार्टर यह *"रंगुन"* (बर्मा) बनाने का जिक्र कर, *"कोईमा"* (आज के नागालॅंड की राजधानी) पर आक्रमण करने का, वे संदर्भ भी कर जाते है. *"मेरा स्वयं का असम / नागालॅंंड / मणिपूर / मेघालय "* इन राज्यों में, कुछ कारणवश दौरा रहा है. मैने उन स्थानों को भी भेट दी है. *"दक्षिण कोरिया"* इस मेरे प्रवास में, *"युद्ध स्मारक"* को भी मेरी भेट रही है. द्वितीय महायुध्द में *"महार रेजिमेंट"* (पहिली - तिसरी बटालियन) द्वारा उत्तर पश्चिम सीमा प्रांत में / *"दुसरी - २५ वी महार बटालियन"* द्वारा *"बर्मा - कोईमा अभियान"* / नेताजी बोस के *"आझाद हिंद सेनाओं"* को *"चने चबाना / खदेड भगाना"* आदी विषयों पर, फिर कभी मैं चर्चा करुंगा ही. फिलहाल *नेताजी सुभाषचंद्र बोस - कांग्रेस कार्यकाल"* इस विषय पर चर्चा करना, बहुत ज्यादा जरुरी है.

           सुभाषचंद्र बोस इनका संबंध *"भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस"* इससे रहा है. वे १८ जनवरी १९३८ से २९ अप्रेल १९३९ काल तक *"कांग्रेस के राष्ट्रिय अध्यक्ष"* रहे थे. वैसे तो सुभाषचंद्र बोस इनका *"कांग्रेस अध्यक्ष"* चुनकर आना, यह *मोहनदास गांधी* इनकी बडी *"राजनैतिक करारी हार"* रही थी. अंतत: सुभाषचंद्र बोस इन्हे *"कांग्रेस का अध्यक्ष"* पद तथा कांग्रेस को छोडने की परिस्थिती बनायी गयी थी. फिर सुभाषचंद्र बोस इन्होने तो *"अखिल भारतीय फारवर्ड ब्लॉक"* का गठण कर, उनका *"राष्ट्रिय अध्यक्ष"* यह कार्यकाल २२ जुन १९३९ से १६ जनवरी १९४१ तक रहा. *"भारतीय युद्ध बंदीओं"* की एक सेना स्थापित कर *"४ जुलै १९४३ से १८ अगस्त १९४५"* तक वे *"आझाद हिंद सेना"* के प्रमुख (मृत्यू तक) रहे. सुभाषचंद्र बोस इनका इन तिनों भी संघटन का कार्यकाल समजना बहुत जरुरी है. इसके पहले *सुभाषचंद्र बोस* इन्होने *सरदार वल्लभभाई पटेल* इनके साथ जुडकर, *मोहनदास गांधी* इनके विरोध में, सन १९३३ को *"इंडिया टुडे"* में एक संयुक्त निवेदन *"व्हियन्ना"* से आने के बाद प्रकाशीत करने की चर्चा भी है. वह निवेदन रहा है - *"We are clearly of the opinion that, as a political leader Mahatma Gandhi has failed. Gandhi is an old useless piece of furniture. He has done good service in his time but he is an obstacle now."* सन १९३९ का कालखंड यह *"द्वितीय महायुध्द"* का भी है, यह हमें समजना होगा. अर्थात सुभाषचंद्र बोस भारत आजादी में ४ जुलै १९४३ से जुडे दिखाई देते है.

             सुभाषचंद्र बोस इनका *"जापान"* को जाना / द्वितीय महायुध्द में *"अक्ष राष्ट्र - धुरी राष्ट्र - जापान / इटली / जर्मनी"* इनके साथ मिलकर, *"भारत पर आक्रमण"* करना यह बहुत बडी मुर्खता थी. क्यौं की *"जापान"* देश ने *कोरिया* पर अधिपत्य जमाया था. *"चायना"* पर भी वो आक्रमण करने की योजना बना चुका था. वही *"जर्मनी"* ने *रशिया* के साथ मिलकर ही, *"पोलंड"* देश पर अधिपत्य जमाया हुआ था. आगे जाकर *"जर्मनी"* ने रशिया पर ही अधिपत्य करने की योजना बनायी. *"जर्मनी"* देश भी उसी दिशा में जा रहा था. अंततः *"रशिया"* द्वारा *"मित्र देशों"* के पक्ष में आना / *"रशिया / अमेरिका / ग्रेट ब्रिटन / चायना"* इन देशों का एक साथ मिलकर, *"द्वितीय महायुध्द"* करने की राजनीति बनाना, यह वक्त की पुकार थी. गुलाम भारत पर *"ग्रेट ब्रिटन"* (अंग्रेज) का कब्जा होने पर भी, *हिटलर / मुसोलिनी / हिराहितो* इनके शासन प्रणाली से बढकर, *"अंग्रेज शासन"* एक तरह से ठिक था, यह *डॉ आंबेडकर* समज गये थे. एक ओर *"अंग्रेज की गुलामी"* के बाद, *"हिटलर की हुकुमशाही / जापान की झारशाही"* का भी भारत पर खतरा था. *"साम्राज्यवाद विस्तार "* की राजनीति थी. परंतु *"कांग्रेस - गांधी - नेहरू - सुभाषचंद्र बोस"* इन नेताओं में, यह दुरदर्शिता दिखाई नहीं देती थी. और उनका वह *"भटकाव"* भारत के लिये बडा खतरा था. वही *"सुभाषचंद्र बोस"* का जापान के *"रेन्कोजी"* शहर में रहना / सन १९३७ में गुप्त रुप से *एमिली शेकल* इनसे *"शादी"* करने के बाद भी उसे *"सार्वजनिक ना करना"* / उस विवाह से *"अनिता बोस फाफ"* लडकी का जन्म हो जाना / जापान के ताईहोकु विमान अड्डे से उडाण भरकर, *"विमान दुर्घटना में १८ अगस्त १९४५ को मृत्यू"* हो जाना, यह एक बडी ट्रजेडी रही है.

             *"गुलाम भारत"* (?) की सामाजिक स्थिती तो बहुत ही बदतर थी. कांग्रेसी नेताओं को *"सत्ता प्राप्ती का सपना"* ही दिखाई देने लगा था. *"जवाहरलाल नेहरु / वल्लभभाई पटेल / डॉ राजेंद्र प्रसाद"*  ये कांग्रेसी प्रमुख नेता  *"प्रधानमंत्री"* बनने का बडी चाह पाले हुये थे. वही *मोहम्मद अली जिना* भी अपनी मंजील खोज रहा था. *सुभाषचंद्र बोस* भी आझाद हिंद फौज माध्यम से *"प्रधानमंत्री"* बनने की आस में थे. हर नेता स्वयं का स्वार्थ देख रहा था. *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* तो अपने *"समाज का हित"* देख रहे थे. बाबासाहेब की वेदना भी थी, और उन्होंने *मोहनदास गांधी* को पुछा भी था, *"मिस्टर गांधी, व्हेअर इज माय होम लॅंड ?"* वही *"क्रांतिकारी वर्ग"* देश को आझाद होना देख रहा था. *"अंग्रेज शासन"* तो, भारत के इस स्थिती को बेहतर जानता था. *जवाहरलाल नेहरू* इनके लार्ड माऊंटबॅटन की पत्नी  *लेडी - पामेला माऊंटबॅटन* से गहरे संबंध भी रहे थे. अत: राजनीति की दिशा तय करना अंग्रेज भलीभाती जानते थे. *मोहनदास गांधी* इनके बारे में क्या कहे ? आगे जाकर कांग्रेस ने उन्हे *"राष्ट्रपिता"* घोषित कर दिया. भारत के *"हिंदु - मुसलमान - अछुत"* यह झगडा उफान पर था. यही कारण रहे है कि, *"भारत को आजादी मिलने में चार - पाच साल की देरी"* हुयी है. कितना शर्मसार यह विषय है. मुसलमान वर्ग ने अपने लिये *"पाकिस्तान"* अलग देश ले ही गया. *"अछुत"* तब भी अपने अधिकारों के लिये लढ रहा था. आज भी वह लढ रहा है.  *"महार रेजिमेंट"* ने द्वितीय महायुध्द में, *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इनके मार्गदर्शन में, अपना पुरा दायित्व निभाया था. फिर भी द्वितीय महायुध्द के बाद *"महार रेजिमेंट"* को भंग कर दिया गया था. हम इसे क्या कहे ? आगे जाकर *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इनके प्रयासों से मध्य प्रदेश के *"सागर"* में, इसका मुख्यालय बनाया गया. *महार रेजिमेंट* ने भारत को *दो सेना प्रमुख* - जनरल कृष्णा राव / जनरल कृष्णास्वामी सुंदरजी दिये है. यही नहीं *"एक परमवीर चक्र / एक अशोक चक्र / नव पीव्हीएसएम /चार महावीर चक्र / चार किर्ती चक्र / पद्मश्री "* और ऐसे अनगिणत सजावट राष्ट्रिय पुरस्कार भी पाये है. आज भारत की *"सामाजिक स्थिती,"* उस काल से भी बहुत बदतर है. भारत की *"राजनीति"* भी ??? सवाल है - *"विकास भारत ! समृध्द भारत !!! कुशाल भारत !!!!!"* बनाने का.....

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपूर दिनांक २३ अक्तुबर २०२५

 👌 *प्राचीन बौध्द इतिहास नाकारणा-या खुटी महान (?) आधुनिक विद्वानाकरीता !*

         *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर 

         मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      माझ्या *"पुष्यमित्त हा शुंग वंशी नव्हता तर मौर्य बौध्द वंशी होता"* ह्या लेखावर विवाद सुरु झाला. *"ब्राह्मण"* अस्तित्व हा विषय वादाचा झालेला आहे. तरी पुन्हा माझा लेख तो दोन तिनदा वाचावा. समजुन घ्यावा. उमगुन घ्यावा. त्यानी उपस्थित केलेल्या प्रश्नाचे उत्तर मी देत आहे.

1. सिंधु घाटी सभ्यता हे प्रमाण विश्व वैज्ञानिक - संशोधक मानतात. सदर सभ्यता ही *"नगरीय सभ्यता"* होती. *"वैदिक धर्म / ब्राम्हण धर्म"* अस्तित्व / *"स्टेफी चरवाह"* हा ब्राह्मण DNA आढळला नाही. आणि सदर काळात विदेशातुन ब्राह्मण सिंधु घाटीत आले‌ ह्या थेअरीला ब्रेक आला. सिंधु घाटी *"लिपी ही वाचली / समजली / उमगली"* गेली नाही. अर्थात सिंधु काळात लिपी अस्तित्वात होती. सदर अस्तित्व *"कार्बन डेटिंग संशोधनामुळे"* पुढे आले आहे. ह्या संशोधन पुराव्याला विश्व मान्यता आहे. आपण मान्य करा वा मान्य ना करा ह्याला काही अर्थ नाही.

2. तथागत बुध्द ह्यांचा जन्म *"कार्बन डेटिंग संशोधनामुळे इ‌ पु‌ ६२३"* (आता इ. पु. ५६३) अर्थात पुन्हा ७० वर्ष आधी बुध्दाचा जन्म  *"लुंबिनी"* येथिल उत्खनन / कार्बन डेटिंग संशोधनामुळे पुढे आले आहे. बुध्द काळात *"ब्राह्मण वर्ग"* असल्याचे कोणतेही वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नाही. *"सम्राट अशोक शिलालेखात"* सुध्दा ब्राह्मण अस्तित्व दिसुन येत नाही. अगदी *"चाणक्य - कौटिल्य ब्राह्मण"* सुध्दा असल्याचे प्रमाण नाही. बुध्द काळात *"वंश व्यवस्था"* अस्तित्वात होती. जसे - शाक्य वंश / कोलिय वंश / हरयक वंश / मौर्य वंश / कुषाण वंश इत्यादी. *"ब्राम्ही लिपी - धम्म लिपी "* ही बुध्द काळाची देणं आहे. ती वाचली / समजली / उमगली गेली आहे. *"पाली प्राकृत भाषा"* सुध्दा बुध्द काळात प्रचलित होती. *"ब्राम्ही लिपी - पाली भाषा"* ह्या भारतातील सर्व भाषा - लिपी ह्यांची जननी आहे, ह्याला संशोधनतुन मान्यता मिळाली आहे. तुमच्या मानल्या न मानल्याने काही फरक पडत नाही.

3. बुध्द काळात *"बम्हण"* हा शब्द प्रचलीत होता. *"ब्राह्मण"* हा शब्द अर्थ अलग आहे. बम्हण शब्दाचा अर्थ *"विद्वान वर्ग"* आहे. दुसरा अर्थ *"समन / ऐकणे"* असाही आहे. पाली भाषेत *"(र) / ऋ / श / क्ष / त्र / ज्ञ"* हे शब्द नाहीत. मौर्य काळात युनानी राजदुत *"मेगास्थनीज"* हा सात वर्ष मौर्य दरबारात होता‌. त्याने *"इंडिका"* हा ग्रंथ लिहिला. त्यामध्ये सात वर्ग असल्याचा संदर्भ आहे. *"विद्वान वर्ग / खेतीहार वर्ग / पशुपालक वर्ग / कारागीर वर्ग / सैनिक वर्ग / दुकानदार वर्ग / गरिब वर्ग."* ह्यानंतर पहिल्या शतीत आलेल्या *एरियन* ह्या इराणी वैज्ञानिकाने ही त्यांच्या *"इंडिका"* ग्रंथात उपरोक्त विचारांचीच री ओढलेली आहे. इसवी ९ - १० शतकातील वैज्ञानिक *"अलब्रुनी"* सुध्दा सदर मतांची पुष्टी करतो. आपल्या मानल्या वा न मानल्याने त्या संशोधनावर काही फरक पडत नाही.

4. The legend of king Ashoka : A study and Translation of a Ashokavadana ( By John S Strong) ह्यांच्या पुस्तकात केवळ *"पुष्यमित्त"* असा संदर्भ आहे. *"शुंग वंश"* नाही. *पी लक्ष्मी नरसु* ह्यांचे *"जाती एक अध्ययन / The Essence of Buddhism"* हा संदर्भ बुध्द इतिहासाचा बोध करतो. बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांनी पी लक्ष्मी नरसु ह्यांच्या पुस्तकांचा संदर्भ घेतल्याचा आंबेडकर लिखाणातुन दिसुन येईल. ह्याशिवाय *"भर्तृहरी एक दार्शनिक / इत्सिंग की यात्रा / लंकावतार सुत्र"* ही पुस्तके संदर्भ आपणास घेता येतील. सदर विवाद हा *राहुल सांस्कृत्यायन* / केदारनाथ पांडे लिखित *"व्होल्गा टु गंगा"* ह्या पुस्तकापासुन झालेला आहे. कदाचीत पाली भाषेच्या ज्ञानाचा त्यांच्यात अभाव असावा. *"दिपवंश / महावंश / मुद्राराक्षस"* ह्या प्राचीन काळातील बौद्ध ग्रंथाचाही संदर्भ घेता येईल. आपण सदर संदर्भ मानावे वा ना मानावे काही फरक पडत नाही.

5. *"त्रिपिटक"* हे पहिल्यांदा सिंहली भाषेत (श्रीलंका) लिहिल्या गेले. श्रीलंकेत *"ब्राम्हण समुदाय"* आहे / होता काय ? हा संशोधनाचा विषय आहे. भारतातील काही विद्वानांनी श्रीलंकेत जावुन *"त्रिपिटकाचे"* अध्ययन करुन अलग अलग भाषेत त्यांचे भाषांतरण केले आहे. सदर भाषांतरकारावर काही आरोप असल्यास हा विषय वेगळा आहे.

6. पहिल्या शतकात बौध्द धर्म हा *"महायान - हिनयान"* ह्या दोन संप्रदायात विभागला गेला. हिनयान संप्रदायाने *"पाली भाषेचाच"* पुरस्कार केला. तर महायान संप्रदायाने पाली भाषेवर संस्कार करुन *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* हिचा अविष्कार केला. परंतु दोन्ही भाषेची लिपी मात्र *"ब्राम्ही लिपी - धम्म लिपी"* हिच होती. त्यानंतर आलेली / आताची संस्कृत ही *"क्लासिकल संस्कृत "* असुन लिपी ही *"देवनागरी"* आहे. देवनागरी लिपी ही इसवी ११०० मध्ये प्राथमिक स्वरुपात आली असली तरी ती व्यवहारात *"इसवी १७९६"* ला आली. ह्याशिवाय इसवी १ - ५ शतकात *"अपभ्रंश भाषा"* / १२ व्या शतकात *"आदि हिंदी भाषा"* ही अस्तित्वात आली. *"सामान्यत: पाली प्राकृत भाषेची अंतिम अपभ्रंश अवस्था म्हणजे आदि हिंदी होय."* ह्याला मान्यता दिली गेली आहे. पुढे १८ व्या शतकात *"आधुनिक हिंदी भाषा"* हिचा उगम झाला.

7. पहिल्या शतकात बौध्द धर्म हा दोन भागात *"महायान - हिनयान"* विभागल्यावर / पाचव्या शतकात महायान ने *"वज्रयान संप्रदायाला"* जन्म दिला. आणि आठव्या शतकात वज्रयान ने *"तंत्रयान संप्रदायाला"* जन्म दिला. इसवी ८५० ला *शंकर* नामक व्यक्तीचा जन्म होतो. तो *"प्रछन्न बौध्द"* म्हणुन परिचीत होतो. इसवी दहाव्या शतकात वज्रयान / तंत्रयान संप्रदायाने *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / शाक्त पंथ"* ह्याला जन्म दिला. *"वैदिक धर्म / ब्राह्मण धर्म"* उगम हा *"इसवी ११ - १४"* ह्या कालावधीतील असावा. शंकर नामक व्यक्तीने स्वतःला *"आदि शंकराचार्य"* म्हणुन घोषित करुन / *"महायान बौध्द विहारा वर आपले अधिपत्य"* तयार करुन *"चार पीठाची"* स्थापना केली. पुढे इसवी ११ - १४ कालखंडात सदर चार पीठात *"चार वेदाचे"* निर्माण केले गेले. *"ऋग्वेद"* ह्या ग्रंथाची प्रमाणित प्रत ही *"युनोस्को ला इसवी १४७०"* सादर केली गेली. *"मनुस्मृती / वेद / उपनिषदे / रामायण / महाभारत "* ही सर्व ग्रंथ *"कागदावर"* अंकित आहेत. *"शिलालेख / ताम्रपट / ताडपत्र"* ह्यावर अंकित नाही. कागदाचा शोध हा *"इसवी १० व्या शतकात चीन"*  देशात लागला. सदर प्रमाण असतांना कुणी हे प्रमाण मानत नसल्यास अश्या *"बुध्दीवाद्यांच्या बुध्दीला"* आपण काय म्हणावे ?

8. सदर तथाकथित बुद्धिवादी मंडळी ही *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर"* संदर्भ ग्रंथ म्हणून प्रमाण देत आहेत. मी सुध्दा *बाबासाहेब आंबेडकर* ह्यांना माझा आदर्श मानतो. महान अर्थशास्त्री *अमर्त्य सेन* हे सुध्दा डॉ बाबासाहेबांना आपला *"आर्थिक विचार गुरु"* मानतात. बाबासाहेबांनी *"हिंदु"* शब्दाचा अर्थ शोधतांना अन्य विद्वानांसोबत चर्चा केलेले संभाषण वर्णन *सोहनलाल शास्त्री* लिखित *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर के संपर्क में २५ वर्षं"* ही पुस्तक आहे. अर्थात बाबासाहेब आज आपल्यात असते तर, *"कार्बन डेटिंग संशोधन / नविन नविन संदर्भ"* आधारे आम्हाला *"नवं - नविन शोध लिखाण"* दिले असते. बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांचे *"लिखाण हे तत्कालीन कालानुसंगत अगदी बरोबर"* आहे. त्यावर शंका घेण्याचे काही कारण नाही. आज संशोधन युगात आपण नवं - नविन संशोधन लिखाण करु नये काय ? हा प्रश्न आजच्या *"खुटी महान बुद्धीवादीमूळे (?)"* निर्माण होत आहे. त्यांच्या मते त्यांचा *"खुटीवादी बुध्दीवादी"* (?) ग्रुपच खरा आंबेडकरी आहे. अन्य मंडळी ही *"गैर आंबेडकरी"* आहे. ती खुटीवादी विद्वान  (?) *"त्रिपिटक"* सुध्दा नाकारतात. सोबत *"विपश्यना"* ही नाकारतात. त्यांच्या मते *"बाबासाहेब ह्यांनी हे सर्व नाकारलेले आहे."* सदर तथाकथित बुद्धिवाद्यांनी (?) *"आंबेडकर किती समजला ?"* हा संशोधनाचा विषय आहे. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर ह्यांनी म्यानमार बौध्द परिषदेत सदर संदर्भासाठी *"Fatal"* (घातक) हा शब्द प्रयोग केलेला आहे. कोणताही गोष्टींचे *"अतिकरण / गैरवापर"* होणे म्हणजे ती गोष्ट *"घातक"* होय. सदर *"घातक"* ह्या शब्दाचा अर्थ  *"नाकारणे"*  म्हणता येणार नाही. परंतु आपण सदर तथाकथित बुद्धिवाद्याना काय म्हणणार ? आपण *"आंबेडकरी"* आहोत किंवा नाही, ह्याकरीता त्या खुटीवाद्यांच्या *"कुटी शाळेतील प्रमाणपत्राची"* आम्हाला काही गरज नाही.

                जय भीम ! नमो बुध्दाय !!!

▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपूर, दिनांक २२ ऑक्टोबर २०२५

 🌾 *बुद्ध कळीला बहरतांना...!*

        *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

        मो. न. ९३७०९८४१३८

कोमल फुलाची पाकळी तोडु नको हे

बुध्द कळीला बहरतांना मला रे बघु दे...

ह्या गुलाब सुगंधी बागेत रमुन जावु हे

चांदणी मनाचे मधु सुख मला रे घेवु दे

ह्या निसर्ग प्रवासात खुप असे फिरु हे

हे किरणा़ंचे शीतल बोल मनात रूजु दे...

हे सुगंधाच्या प्रेमाला रोम स्पर्श हळु हे

मोग-याचा सुगंध मन हवेत रे दरवळु दे

पाखरांच्या किलबिलाचे गीत ते गावु हे

करुणेचा सागर जगी असाचं ओथंबु दे...

वाटा पळवाटा रस्त्याने असेच रे जावु हे

मनाच्या आडोश्याची सावली ही येवु दे

हे प्रात: सुर्याचा ना अस्त कधी मावळु हे

अंधा-या काळोख्याची भीती दुर होवु दे...

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नागपूर दिनांक २० ऑक्टोबर २०२५

✍️ *पुष्यमित्र शुंग यह शुंग वंशी ना होकर वो मौर्य बौध्द वंश का पुष्यमित्त मौर्य सम्राट था !*

        *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

आंतरराष्ट्रीय परिषद के संशोधन पेपर परिक्षक 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

          प्राचीन भारत (जंबुद्विप) का इतिहास यह *"ब्राह्मण्यवाद मिलावटीकरण"* का इतिहास है. हमारे बहुत ही कम *संशोधक वर्ग* ने, वह सही इतिहास खोजने का प्रयास भी किया है. और उनका वह प्रयास भारत के जन मन तक पहुचने की चेष्टा करे तो भी, हमारी मानसिकता उसे सहजता से *"स्वीकार भी नहीं"* करती. इटली का हुकुमशहा *एडल्फ हिटलर* का मित्र *ग्लोबल्स* इसका तंत्र रहा कि, *"कोई भी झुट बात को, सौ बार सच बताने की चेष्टा करे तो, वह झुट सच लगने लगता है."* भारत के संदर्भ में वह तंत्र बिलकुल सही दिखाई देता है. भारत के प्राचिन इतिहास में काल्पनिक पात्र (?) *"कौटिल्य - चाणक्य / पतंजली / कालिदास"* यह बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान रखते है. जब कि प्राचीन जंबुद्विप के *चक्रवर्ती सम्राट अशोक शिलालेख या तत्कालिन बौध्द सम्राट शिलालेख* उनके वैज्ञानिक अस्तित्व को नकारते है. वैसा ही एक झुटा इतिहास रचा गया है - *पुष्यमित्र शुंग* नाम से, *सम्राट पुष्यमित्त मौर्य* का. मौर्य वंश का शासक *ब्रहदथ मौर्य* इसकी हत्या (?) *षुष्यमित्त मौर्य* (शासन इ.पु. १८५ - १४९ = ३६ साल तक) इसने की है या नहीं ? यह संशोधन का विषय है. वही उसका पुत्र *सम्राट अग्निमित्त मौर्य* (शासन इ. पु. १४९ - १४१) बहुत ही अल्प *"आठ साल"* रहा है. परंतु उसके बाद हुये सम्राट *आद्रक / पुलिंदक / घोष / वज्रमित्त* बाद में के *देवभुति* इनका इतिहास ही दिखाई नहीं देता. और मौर्य वंश का अस्त *इ. पु. १८५*  इस इतिहास को हम स्वीकार करते रहे है. *सम्राट पुष्यमित्त मौर्य* को समझने के लिये, हमें उस कालखंड की *"लिपी / भाषा / शिलालेख"* को समझना बहुत जरुरी है. प्राचीन भारत के इतिहास में सत्ता प्राप्ती के लिये, *"पिता - पुत्र - सगे संबधी की हत्या"* होना या *"बंदी बनाना"* यह सहज विषय था.

           महत्वपूर्ण विषय यह कि, *"बुध्द काल में ब्राह्मण थे या नहीं ?"* चक्रवर्ती *सम्राट अशोक* ( शासन इ.पु. २६८ - २३२) इनके शिलालेख में *चाणक्य - कौटिल्य* का कोई भी प्रमाण नहीं है. दुसरा प्रमाण यह कि, *सम्राट मौर्य* काल (इ.पु. तिसरी शती) में युनानी सम्राट का राजदुत *मेगास्थनिज,* यह सात साल तक मौर्य दरबार में रहा था. और मेगास्थनिज युनानी राजदुत ने, *"इंडिका"* नामक ग्रंथ की रचना की थी. उस प्राचिन ग्रंथ में *"ब्राह्मण वर्ग / वैदिक धर्म"* होने का, कोई प्रमाण दिखाई नही देता. मौर्य साम्राज्य में *"सात वर्ग"* होने का प्रमाण है. *"विद्वान वर्ग / खेतिहार वर्ग / पशुपालक वर्ग / कारागिर वर्ग / सैनिक वर्ग / दुकानदार वर्ग / गरिब वर्ग."* इसके बाद इराण से *एरियन* (कालखंड इ. पु. ९५ से इसा १७६) जंबुद्विप के पाकिस्तान क्षेत्र मे आया था. उस विद्वान ने भी, मेगास्थनिज के समान ही *"इंडिका"* ग्रंथ की रचना कि थी. उस ग्रंथ में भी, *"ब्राह्मण वर्ग / वैदिक धर्म"* होने का कोई प्रमाण नहीं है. तिसरा प्रमाण है *"अलब्रुनी का भारत"* - (इसवी ९ - १० वी शती) यह वैज्ञानिक विचार प्रवाह है. सभी विद्वान *अलब्रुनी* के विचारों को स्वीकार भी करते है. उन्होंने *"महाभारत"* को पुर्णतः नकारा है. बुध्द काल में *"बम्हण"* यह शब्द, विशेषतः प्रचलित था. *"ब्राम्हण"* यह शब्द प्रचलित नहीं था. *"बम्हण"* शब्द का सही अर्थ है *"विद्वान वर्ग."* दुसरा भी अर्थ भी है - *"नष्ट करना / श्रमण / समन / सुनना."* पाली भाषा में *(र) / ऋ / श / क्ष / त्र / ज्ञ"* यह शब्द नहीं है. बुध्द काल में *"ब्राम्ही लिपी - धम्म लिपी"* अस्तित्व में थी. एवं भाषा यह *"पाली प्राकृत भाषा"* व्यवहार में रही थी. सम्राट अशोक शिलालेख इसका प्रमाण देते है. जैसे चक्रवर्ती सम्राट अशोक के पुत्री का नाम *संघमित्ता* था. वैसे ही पुष्यमित्र का सही नाम *पुष्यमित्त* था. और उसने *"भरहुत स्तुप / सांची स्तुप की वेदिका"* बनायी थी. अर्थात पुष्यमित्त मौर्य यह *"बौध्द सम्राट"* दिखाई देता है. अर्थात बुध्द काल में *"ब्राह्मण वर्ग / वैदिक धर्म"* नहीं था. इस संदर्भ के और भी प्रमाण है. *"बम्हण"* यह शब्द का झुटा अर्थ, *"ब्राह्मण"* रुप में कर दिया गया था.

           जॉन एस. स्ट्रांग इनकी पुस्तक *"The legend of king Ashoka : A study and Translation of a AshokaVadana"* इस पुस्तक में केवल *पुष्यमित्त* यह संदर्भ दिखाई देता है. *"शुंग"* वंश नाम का उल्लेख नहीं है. *पी. लक्ष्मी नरसु* इन्होने *"जाति एक अध्ययन / The Essence of Buddhism"* इन पुस्तकों में, अच्छे से विवेचन किया है. *भर्तृहरी बौध्द दार्शनिक / इत्सिंग की यात्रा / लंकावतार सुत्त"* यह पुस्तके, हमें बौध्द विचारों का उचित बोध कराती है. *राहुल सांस्कृत्यायन* / केदारनाथ पांडे लिखित *"वोल्गा टु गंगा"* यह पुस्तक धम्म को, अलग ही मोड ले जाती है. इसका कारण भी, राहुल सांस्कृत्यायन इन्हे *"पाली भाषा"* का पुर्णतः ज्ञान ना होना है. यही पुस्तक, फिर विवाद को जन्म देती है. *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इन्होने *"पुष्यमित्र शुंग द्वारा ब्रहदथ मौर्य की हत्या, कोई छोटी मोटी घटना नहीं थी. बल्की वह सुनियोजित षडयंत्र था"* यह कथन उस संदर्भ काल दृष्टी में, बिलकुल ही ठिक था. परंतु *"कालसापेक्ष संशोधन"* होकर, **बदलाव भी बाबासाहेब आंबेडकर"* इनके विचारों मे हमें दिखाई देते भी है. *भरहुत स्तुप* का ही संदर्भ ले. उस स्तुप संदर्भ में *"सुगनं रजे रमो गागी पुतस विसदेवस / पौतेण गोति पुतस्य अगर जुस पुतेण  / वाछि पुतेन धनभुतिन कारितं तोरनां / सिला कंमंतो च उपंण"* (XII) लार्ड कनिंगहॅम इन्होने, *ब्राह्मण विद्वानो* का सहयोग लिया था. तब उस ब्राह्मण ने, वह *"शिलालेख"* संस्कृत भाषा में है, यह संदर्भ देकर *"गागी"* इस शब्द को *"गार्गी"* बना दिया. जब की वह दोनो व्यक्ति अलग अलग है. जैसे की - *"बम्हण"* इस शब्द को *"ब्राह्मण"* बनाया है. महत्वपूर्ण विषय यह कि, *"भरहुत शिलालेख पाली भाषा"* का ही बोध कराता है. अभी अभी के शती में, *"विपश्यना साधना"* विषय पर बहुत वितंडवाद चर्चा दिखाई देती है. उसी में भर गिरकर, चायना के तंत्रज्ञान - वज्रयान संप्रदाय समुदायो की प्रस्तुत, *"फालुन दाफा साधना पध्दती"* की भी भर हो गयी है. फालुन दाफा के प्रस्तावक *"ली होमजी"* तो, उनके भाषण संपादित पुस्तक में, स्वयं कंफुज्ड दिखाई देते है. *"विपश्यना साधना"* का जिक्र तो, बुद्ध धम्म ग्रंथ के केवल *"सत्तीपठन सुत्त"* में दिखाई देता है. किसी अन्य धम्म ग्रंथ में, वह संदर्भ भी नहीं है. तो कोई *"दिड शहाणे,"* डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इन्होने म्यानमार परिषद का संदर्भ देकरं, बाबासाहेब ने *"विपश्यना को नकारा है,"* प्रसार करते है. बाबासाहेब ने उस भाषण में *"Fatal"* (घातक) शब्द का प्रयोग किया है. धम्म में अब किसी संदर्भ का अति प्रयोग / दुरुपयोग होता है, तब वह *"घातक"* बन जाता है. इसे *"नकारना"* बिलकुल नहीं कहते. *"विपश्यना हो या फालुन दाफा साधना, वह संपूर्ण धम्म नहीं है. वह तो धम्म का बहुत छोटासा भाग है."* हमारा मिशन *"धम्म प्रसार - प्रचार"* होना चाहिए. ना कि *"विपश्यना साधना - फालुन दाफा साधना"* प्रसार - प्रचार. वही ये *"दिड शहाणे - त्रिपिटक"* का भी विरोध करते है. संदर्भ तो, बाबासाहेब आंबेडकर इनके पुस्तकों का देते है. बुध्द ने उसका *"धम्म तुम्हारे बुध्दी को स्वीकार हो तो ही स्वीकार करो"* यह कहना / *"अत्त दिपो भव |"* कहना, *"दिड शहाणे / देवदत्त प्रवृत्ति"* की बुध्दी, इतनी प्रकाशीत होगी यह कल्पना भी ना की होगी...!

        *"सिंधु घाटी सभ्यता"* को, *"तिन भागों"* में विभाजीत कर सकते हैं. जैसे कि - पुर्व सिंधु सभ्यता (इ. पु. ७५०० - ३३००) / सिंधु सभ्यता (इ. पु. ३३०० - २६००) / परिपक्व सिंधु सभ्यता (इ. पु. २६०० - १९००). सिंधु घाटी की सभ्यता यह *"नगरीय सभ्यता"* है. *ब्राह्मण - वैदिक* धर्म की सभ्यता, यह *"ग्रामीण सभ्यता"* है. और सिंधु घाटी में, ब्राह्मणी धर्म *"स्टेफि चरवाह"* के कोई भी *"DNA"* प्रमाण नहीं मिले है. पहिला बुध्द - *ताण्हणकर बुध्द* हमें, बौध्द संस्कृति के प्रमाण देते है. और वह बुध्द परंपरा आगे भी, निरंतर 

चलती रहती है. जैसे कि - *"ध्यानस्थ मुद्रा व्यक्ति"* - सिध्दार्थ बुद्ध मुद्रा ध्यानस्थ ही है. / *"धोलविरा चक्राकार स्तुप"* - पंजाब का संगोल स्तुप उसका प्रमाण है. / *"कप पर बैठा हुआ सिंह"* - सम्राट अशोक की राजमुद्रा सिंह ही है. बुध्द को सिंह भी कहा जाता है. / *"स्तुप के सामने तरणताल"* - वैशाली स्तुप के सामने भी तरणताल है. / *"सिंधु घाटी में वृषभ"* मिला - आंध्र प्रदेश अमरावती में भी वृषभ समान है. / *"सिंधु घाटी में स्वस्तिक"* चिन्ह मिला - बुध्द पाद में भी स्वस्तिक चिन्ह ही है. यह सभी चिन्ह हमें, *"बुध्द परंपरा"* का बोध कराते है. बुध्द काल से वह *"वंश परंपरा"*  चलते आयी है. जैसे कि - *"शाक्य वंश / कोलिय वंश / हरयक वंश / मौर्य वंश / कुषाण वंश / नाग वंश / शक वंश / गुप्त वंश / पाल वंश."* तथा *"शुंग वंश"* भी ब्राह्मणवाद ने डाला है.

         बुध्द काल ग्रंथ में, *"धम्म (धर्म)"* की परिभाषा दी‌ है - *"अत्तनो सभावं, अत्तनो लक्खनं, धारेति ति धम्मो |"* (अर्थात - जो अपने स्वभाव को धारण करता है, जो अपने लक्षण को धारण करता है, उसे ही धम्म (धर्म) कहते हैं.) यह परिभाषा *"सनातन बुद्ध धर्म"* की देण है. *"मराठी भाषा"* को अभिजात दर्जा मिलने के लिये, आखरी ब्राह्मणवाद को *"नाणेघाट शिलालेख"* का, संदर्भ लेना ही पडा है. जब कि *"मराठी भाषा"* को २००० साल पुरे नहीं हुये थे. मराठी भाषा शिलालेख पर, फिर कभी मै चर्चा करुंगा. साथ ही *"डार्विन सिध्दांत"* - मानव उत्पत्ती / *"होमोसेपियन"* - मानव का निर्माण विषय पर भी, फिर कभी चर्चा करुंगा. भारत की प्राचिन मानव खोपडी, *"नर्मदा मानव"* (पाच लाख वर्ष पुर्व का) को, *"मैने स्वयं"* अपने हाथ मे पकडे हुये देखा है. सिध्दार्थ गौतम बुद्ध और भी, *"७० साल पिछे"* (कार्बन डेटिंग नये संशोधन से : जन्म  इ. पु. ६२३ ना कि ५६३ / बुद्धत्व इ. पु. ५८१ / महापरिनिर्वाण इ. पु. ५८३) जाते है. *"सिंधु घाटी के सभ्यता लिपी"* को, अभी तक पढी / समझी नहीं गयी है. परंतु *"ब्राम्ही लिपी - धम्म लिपी"* यह पढी - समझी गयी है. अत: सभी लिपी की वह जननी है. वही *"पाली प्राकृत भाषा"* भी पढी / समझी गयी है. अत: सभी भाषांओं की मी, वह जननी है. *"तिसरी बुद्ध संगती"* (पहिली शती) में, बुध्द धर्म में *"हिनयान - महायान"* संप्रदाय में विभाजन हुआ था. और महायान संप्रदाय ने, *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* को जन्म दिया है. हिनयानी संप्रदाय *"पाली भाषा"* से ही जुडा रहा. पाली भाषा पर संस्कार होने से, उस भाषा को *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* कहा गया है. परंतु लिपी यह *"ब्राम्ही लिपी"* ही थी. आज की संस्कृत यह *"क्लासिकल संस्कृत"* है. और लिपी यह *"देवनागरी लिपी"* है. जो इसवी ११ वी शती में उसका *"प्राथमिक स्वरुप"* दिखाई देता है. और *इसवी १७९६* में *"देवनागरी लिपी का प्रारंभ"* हुआ है.

        *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* का जन्म होने के बाद, पहिली शती से पाचवी शती में, *"अपभ्रंश भाषा"* का जन्म होता है. उसके बाद बाराहवी शती में, *"आदि हिंदी भाषा"* का जन्म हुआ है. *"सामान्यत: पाली प्राकृत की अंतिम अपभ्रंश अवस्था से ही, आदि हिंदी भाषा का आविर्भाव स्वीकार किया जाता है."* अब्दुल रहमान (अद्दहमान) यह *"आदि हिंदी"* भाषा का, पहिला कवि है. *संत कबिर* (१३९९ - १५१२) यह *"आदि हिंदी"* के कवि है. *अद्दाहमान / संत कबिर"* यह स्वयं को *"जुलाह / कोरी"* मानते थे. वैसे वे दोनो ही *"श्रमण परंपरा के बौध्द"* ही थे. मुसलमान होने के बाद उनकी पहचान *"जुलाह"* हो गयी. पहले वे *"कोरी > कोली > कोलिय"* थे, जिनका धंदा *"बुनकरी"* ही रहा था. सिध्दार्थ की पत्नी तथा मां, ये *"कोलीय"* ही थी. उन का धंदा भी *"बुनकरी"* ही था. इस संदर्भ में सविस्तर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. उसके बाद अठरावी शती में *"आधुनिक हिंदी"* का उगम होता है. *गार्सा तासी* (१८३९) यह आधुनिक हिंदी का पहिला इतिहासकार रहा है. *"तिन मराठी शिलालेख"* महाराष्ट्र / कर्नाटक प्रांत में मिले हैं. उस पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. पहिली शती में *"हिनयान महायान"* बौध्द संप्रदाय विभाजन के बाद / इसवी पाचवी शती में, महायान ने *"वज्रयान संप्रदाय"* को जन्म दिया था. और आठवी शती में वज्रयान ने *"तंत्रयान संप्रदाय"* को जन्म दिया. इसवी ८५० में *शंकर* नाम के व्यक्ती का जन्म होता है. उसे *"प्रछन्न बौध्द"* भी कहते हैं. जो दसवी शती में *"आदि शंकराचार्य"* घोषित कर, वो *"चार पिठों"* का निर्माण करता है. *"वज्रयान तथा तंत्रयान संप्रदाय"* ने,  दसवी शती के बाद *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ/ शाक्त पंथ"* को जन्म दिया है. और आदि शंकराचार्य दसवी शती में, *"महायान बौध्द विहारों"* पर अधिपत्य करता है. और बारावी - तेरावी शती में, *"चारो पीठों मे चार वेद का निर्माण"* होता है. *" वैदिक धर्म / ब्राह्मण धर्म"* की स्थापना का कालखंड यह ११ - १४ शती है. *"ऋग्वेद"* की प्रमाणित प्रत *"युनोस्को को इसवी १४७०"* को भेजी गयी है. *"वेद / उपनिषदे / रामायण / महाभारत"* यह सभी ग्रंथ, कागज पर ही अंकित है. ना कि कोई *"शिलालेख / ताम्रपट / ताडपत्र"* पर अंकित है. कागज का शोध *"इसवी १० वी शती में ही चायना"* में लगा है. इस महत्वपूर्ण घटना को भी समझना बहुत जरुरी है. *"बुध्द धर्म"* की अवनती को, वही से ही शुरुवात होती है. *"ब्राह्मणी धर्म"* आगे जाकर, *"हिंदु धर्म"* में परिवर्तीत हो जाता है. उस विषय पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे.

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपूर दिनांक १८ अक्तुबर २०२५

🌞 *हे प्रज्ञा सुर्य हे क्रांती सुर्य ...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर 

        मो. न. ९३७०९८४१३८

हे प्रज्ञासुर्य हे क्रांतीसुर्य तुच अमुचा हे महासुर्य

अंधारी आडोशी किरणांचा तुच झाला हे ज्ञानसुर्य...

हे तोंडा गाडगे आणि पाठीमागे फडा 

आमच्या आयुष्याचा होता रे तो गडा

भिखेचा कटोरा आणि अस्पृश्येचा वाटा

ह्याला संविधानाने फाटा दिलास रे तु...

अबकड इतिहासाला पोरके रे आम्ही

शिक्षणा गंधाचा गुलाब तुचं दिला रे तु

गुरे ढोरे खेचणे आणि हमाली करणे

ह्याला ही न्याय तुचं आम्हा दिला रे तु...

स्त्रीयांची गुलामी आणि देवाची दासी

भोग विलासीची होती रे ती मोठी खाण

हिंदु कोड बिलातुन करुन रे तु क्रांती

ह्या समानतेचा अधिकारी झाला रे तु...

काळा गंडा आणि देवाच्या कृपेची

आम्हा झाली होती रे बुध्दीची खंडी

पण तुझ्याच ज्ञानातुन तुझ्याच क्रांतीतुन

बुध्द आम्हा अशोका विजया दशमी दिला रे तु...

हे जातीभेद आणि धर्म-धर्माच्या भिंतीतुन 

देशाला बाहेर काढतांना बदला ना घेतला रे

धर्मनिरपेक्ष असे हे पावन संविधान देवूनी

भारताच्या विकासाचा पाया तुचं रचला रे तु...

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नागपूर दिनांक १५ आक्टोंबर २०२५

 👌 *बुद्ध विश्वासाला...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर 

        मो. न. ९३७०९८४१३८

बुध्द विश्वासाला अशोक हा दायाद झाला

माणसा विश्वासाला भीम हे समोरा आला...

हे अशोका काळातुन बुद्ध हा ज्ञात झाला

कलिंग युद्धाने शांतीला हा शिक्का आला

अशोका विजया दशमी आम्हा याद आला

जगाच्या पाठीवर बुध्दाचा तो नाद झाला...

बाबांच्या क्रांतीने धम्माचा तो साद झाला

धम्म चक्क पवत्तन आम्हा दिन याद आला

अशोका शिलालेखाने शब्दाला भाव आला

भीमाच्या कृतीतुन तो राष्ट्र प्रतिक झाला...

प्रेम मैत्री अहिंसा हा संदेश बुध्दाचा आला

करुणा बंधुता हा मंत्र जगी फिरता झाला

हे मानव कल्याणाचा तो एक धागा आला

अत्त दिपो भव ह्याने जगाचा उध्दार झाला...

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नागपूर दिनांक १४ आक्टोंबर २०२५

‌👌 *बुध्द के संग...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर

       मो. न. ९३७०९८४१३८

ये हवाओं तुम मोसम रंग बदलती हो

बुध्द के संग तुम युं ही चलती रहती हो

बुध्दं सरणं गच्छामी 

धम्मं सरणं गच्छामी 

संघं सरणं गच्छामी....

ये मानव जीवन का तुम उजाला हो

जीवन परछाई का ही तुम सावन हो

प्रेम विहार का भी तुम स्वयं दीप हो

अहिंसा सागर का ही तुम युं मोती हो...

करुणा मन का भी तुम युं ही प्यार हो

मन की शांती में भी तुम युं सखा हो

बंधुता प्रेम भाव में ही तुम युं दायाद हो

जीवन सफल राह में तुम युं ही छाया हो...

यें मंजिल पाने की तुम युं ही सिडी हो

भुले राहगीर की भी तुम युं ही दिशा हो

ना साथ छोड देना का युं ही वो हाथ हो

असली मंजिल पाने का तेरा अंदाज हो...

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नागपुर दिनांक १३ अक्तुबर २०२५

  ✍️ *सरन्यायाधीश भुषण गवई हे पापी (?) आहेत ! ह्या सुषमा अंधारे लिखित व्यंगात्मक पत्रातील काही मुद्दामध्ये सुधार होणे गरजेचे आहे.* (सुषमाताईंना खुले पत्र)

         *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

आंतरराष्ट्रीय परिषदेचे संशोधन पेपर परिक्षक

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

प्रिय सुषमाताई,

       आपण भारताचे *सरन्यायाधीश भुषण गवई* साहेब ह्यांना लिहिलेले *"व्यंगात्मक पत्र"* आज मी यु ट्युब वर वाचले. सदर पत्र वाचुन तसेचं प्रवक्ता स्वरुप व्यक्तीकडुन पत्र वदवुन केलेले आपले मनोगत कळले. सदर आपल्या लिहिलेल्या *"साहित्य व्यंगात्मक"* पत्राबद्दल आपले अभिनंदन मी निश्चितचं केले असते. परंतु सदर पत्रात आपण *"ब्राह्मण्य व्यवस्था"* ह्यावर आरोप करतांनाचं *"बुध्द - फुले - आंबेडकरी विचारवादी मान्यवर  - संघटना"* ह्यांच्यावर खुले आरोप केले आहेत. ही गोष्ट मला असह्य झाली. सदर घटना घडल्यावर माझा स्वतःचा *"हिंदी निषेध लेख"* हा मिडियात दिसुन येईल. शिवाय समस्त भारत देशातुन *"सरन्यायाधीश भुषण गवई ह्यांच्यावर झालेल्या ब्राह्मण्य बुट फेक प्रकरणाचा"* केवळ जाहिर निषेध झालेला नसुन बुध्द आंबेडकरी तमाम संघटना / विभिन्न ठिकाणातील वकिलांच्या संघटना / *"सर्व जाती धर्म वर्गांच्या संघटना आणि मान्यवर / इतकेचं काय तर बुट फेकणा-या एड. राकेश किशोर तिवारी ह्यांच्या घरावर मोर्चा काढला गेला."* सोबत एड राकेश किशोर तिवारी ह्या नालायक वकिलांच्या *"क्षेत्र फ्लॅट धारकांनी तिवारींच्या नालायकगिरीची लेखी तक्रार"* व्हायरल केली. भारतात जिकडे तिकडे घटनेचा जाहीर निषेध केला जात आहे. *"ब-याच राज्यात पोलिस तक्रारी रजीस्टर"* झालेल्या आहेत. मागिल *"चार दिवसांपासून मी व्हायरल तापाने"* पिडित होतो. बेडवरुन उठणे ही मला जड होते. *"लिखाण करणे ही मला जड होते‌"* आज हलके वाटले म्हणुन वाचन केले तर आपले पत्र दिसले. तेव्हा आपल्या जाहीर *"व्यंगात्मक पत्रामध्ये"* सुधार होणे गरजेचे आहे. सदर दुषित मानसिकता वकिलाचे *"सर्वोच्च न्यायालयातील वकिल पंजिकरण"* रद्द करण्यात आलेले आहे. केवळ एक सत्य आहे की, *"दिल्ली पोलिसांत सदर प्रकरण हे अजुनही रजीस्टर केले गेले नाही."* ह्या मागिल शुक्राचार्य कोण आहेत ??? ह्याचा शोध गरजेचा आहे.

         सुषमाताई,  *"ब्राह्मणी मानसिकता"* दृष्टीकोणातुन आपण सदर पत्रात *"पापी"* हा शब्द प्रयोगाशी मी पुर्णतः सहमत आहे. आपण सदर खुल्या पत्रामध्ये *"होणा-या ट्रोलला"* फेस करण्याची / ती सहन करण्याची मानसिकता ठेवल्याचे म्हटले आहे. ही जर स्पष्ट वैचारिकता आपल्यात असल्यास सदर *"पत्रातील आशय सुधारणा करण्याची मानसिकताही"* प्रत्येक व्यक्ती व्यक्तींमध्ये ही असायला हवी. सुषमाताई, आपण आजपावेतो *"एकाही विचारपीठावर"* एकत्र आलेलो नाही वा परस्पर *"आपली भेट"* झालेली नाही. आपण आता राजकारणात जास्त व्यस्त असता. माझा ही व्यस्तपणा हा असतोच. *"कधी तरी आपली भेट"* झाल्यास आपण ह्या विषयावर अवश्य बोलु यां ! सदर पत्राचा शेवट गवई साहेबांना आपण *"काका"* संबोधुन केला. मी सुध्दा पत्राचा शेवट आपला मोठा भाऊ म्हणून करतो आहे.

आपला मोठा भाऊ 

*डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपूर दिनांक ११ आक्टोंबर २०२५

 ‌✍️ *रिपब्लिकन विचारों का मारक (?) तथा रिपब्लिकन विघटीकरण का कारण कांग्रेस है या संघ है ? कांग्रेसी यशवंतराव चव्हाण / शरद पवार से लेकरं डॉ नितिन राऊत तक रिपब्लिकन के झार शुक्राचार्य !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मध्य प्रदेश 

आंतरराष्ट्रीय परिषद के संशोधन पेपर परिक्षक 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

           भारत के किसी भी क्षेत्र मे जाएंं तो, आंबेडकर विचारधारी हमारे बंधु *"राष्ट्रिय स्वयं सेवक संघ"* (RSS) को हमारा शत्रु मानते है. RSS का गठन दिवंगत *डॉ केशव हेडगेवार* जी ने, २७ सितंबर १९२५ को, *"विजया दशमी"* को किया था. *"अशोका विजया दशमी "* और संघ की *"विजया दशमी"* यह दो अलग अलग विचार प्रणाली है. इस विचार पर फिर कभी मैं चर्चा करुंगा. RSS का मुल नाम *"Royal Secret Service"* भी बताया जाता है, जो *"लाल झेंडे"* और इटली का शासक *"एडॉल्फ हिटलर"* इनके प्रभाव से बताया जाता है. और बाद उसका नाम *"राष्ट्रिय स्वयं सेवक संघ"* रखा गया. इस विषय पर भी चर्चा हम फिर कभी करेंगे. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर जी ने २० जुलै १९२४ को *"बहिष्कृत हितकारणी सभा"* का गठण, बहिष्कृत वर्ग के शिक्षा / सामाजिक - आर्थिक स्तर के सुधार प्रयास के किया था. और RSS इस *"दक्षिण पंथी हिंदुत्व स्वयंसेवक अर्ध सैनिक संगठण"* के बाद, १३ मार्च १९२७ को *"समता सैनिक दल"* (SSD) नामक सामाजिक संगठण का गठण, सभी बहिष्कृत वर्ग के *"अधिकारों की सुरक्षा"* के लिये किया था. RSS तथा SSD का कालखंड एकसा है. परंतु *"दोनों ही संघठनो की व्यापकता"* का हम आकलन करंना जरुरी है. दुसरा विषय संघ विचारधारी राजकीय संगठण *"जनसंघ"* का निर्माण २१ अक्तुबर १९५१ में किया गया. जो कालानुरूप *"जनता पार्टी > भारतीय जनता पार्टी"* हुआ है. *"रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया"* (RPI) की बडी बुनियाद बाबासाहेब डॉ आंबेडकर जी ने, ३० सितंबर १९५६ की रखी थी, जो उनके महापरिनिर्वाण के बाद *"३ अक्तुबर १९५७"* को मुर्त रुप में स्थापित किया गया. जनसंघ / भाजपा (BJP) तथा RPI का कालखंड भी एकसा है, परंतु *"राजकिय व्यापकता"* का भी हमे आकलन करना जरूरी है. ऐसा भी नहीं है कि, *"RPI की नामकरण अवस्था"* बदली नहीं है. सन १९३६ में *"स्वतंत्र मजुर संघ"* (ILO - Independent Labour Party) गठित राजकिय धरातल ने, सन १९३७ के चुनाव में *"१७ में में १४ सिटें"* हासिल की थी. सन १९४२ में ILO का बरखास्तीकरण / तथा *"शेड्युल कास्ट फेडरेशन "* (SCF) का गठण होना भी सहज विषय नहीं है. इस विषय पर भी फिर कभी मैं चर्चा करुंगा. *"RSS - BJP इतिहास"* के संलग्न *"SSD - RPI इतिहास"* के बिच ही, हम *"कांग्रेस"* को युं ही नहीं छोड सकते. वही *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर का महापरिनिर्वाण"* होना भी, एक अन सुलझी गुत्थी रही है. उस *"अन सुलझी गुत्थी"*(?) के शिल्पकार, *"कांग्रेस है या संघ है,"* यह विषय मै संशोधन मान्यवरों पर छोडता हुं....! जब कि *"सत्ता की मलाई"* कांग्रेस खा रही थी. *"RSS - BJP"* तो कोसो दुर थी. मेरा यह आकलन करना, *"केवल एक को ही शत्रु मानना / दुसरों को छोड देना,"* इस का चिंतन करने से जुडा है.

           ‌हमारे चेतना महामानव *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* इनके महापरिनिर्वाण के बाद ही, *"रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया"*(RPI) की सन १९५७ में, *एन. शिवराज / दादासाहेब गायकवाड / यशवंतराव आंबेडकर / पी टी बोराले / ए जी पवार / दत्ता कट्टी / दादासाहेब रुपवते / आबा पी टी मधले* समान तत्कालीन हमारे मान्यवरों ने, RPI की बुनियाद रखी थी. बाद में *"दुरुस्त - नादुरुस्त"* रिपब्लिकन विचारों का बिखराव / तत्कालीन प्रधानमंत्री *इंदिरा गांधी* के विचाराधिन महाराष्ट्र के तत्कालीन मुख्यमंत्री *यशवंतराव चव्हाण* द्वारा, *"रिपब्लिकन के दो फाड - दादासाहेब गायकवाड रिपब्लिकन पार्टी तथा बॅरिस्टर राजाभाऊ खोब्रागडे रिपब्लिकन पार्टी"* इसे भी हमें समझना बहुत जरुरी है. वही *बी सी कांबळे रिपब्लिकन पार्टी* का होना भी एक इतिहास है. रिपब्लिकन जनता के रेटा प्रभाव में, *"रिपब्लिकन नेताओं का एकत्रीकरण"* होना / कांग्रेसी नेता तत्कालीन मुख्यमंत्री *शरदचंद्र पवार* द्वारा रिपब्लिकन नेते *रामदास आठवले* को अलग करना, यह भी एक इतिहास है. आज रामदास आठवले *नरेंद्र मोदी भाजपा शासन"* में सत्ता मलाई खा रहा है. और *"रिपब्लिकन अन्य अनगिनत धडों"* यादी बहुत लंबी है. कोई रिपब्लिकन घडा *"भाजपा"* से जुडा है तो, कोई *"कांग्रेस "* से जुडा है. *"रिपब्लिकन - बहुजन महासंघ - वंचित आघाडी"*  ऐसे नामकरण प्रवेश वादी *एड. प्रकाशराव आंबेडकर* इनके बारे में क्या कहे ? जब प्रकाश आंबेडकर ने *"वकिल"* की डिग्री हासिल की थी, तब *"हमारी टीम"* ने ही ४० - ४५ साल पहले, *एड. प्रकाश आंबेडकर* इन्हे नागपुर में, सबसे पहले *डॉ आनंद जीवने* इनकी अध्यक्षता में, *"धनवटे रंगमंदिर"* में परिचीत किया था. मैने प्रकाश आंबेडकर इनका स्वागत किया था. *"हाथी पर बिठाकर"* उनकी रॅली निकाली गयी थी. तब हमारी *एड. प्रकाश आंबेडकर* इनसे बहुत कुछ अपेक्षा रही थी. परंतु वह अपेक्षा पुरी दिखाई नहीं थी तो, आज से १५ - १६ साल पहले, *"रवि भवन नागपुर"* में एड प्रकाश आंबेडकर इनके साथ *"मेरी चर्चा"* में / समता सैनिक दल के दिवंगत *विमलसुर्य चिमणकर* / बाबासाहेब के धम्म दीक्षा समय के मोरे साऊंड सिस्टीम के *मोरे जी* साथ थे, तब मैने जो *एड. प्रकाश आंबेडकर* को बातें कही थी, प्रकाश जी मेरे सवाल पर खामोश हो गये थे. दो दिन के बाद *प्रा. रणजीत मेश्राम* वे भी चर्चा उपस्थित थे, उनका मुझे फोन आया. और प्रा रणजीत मेश्राम मुझे कहने लगे कि, *"धम्म मित्र, बाळासाहेब पर आप ने क्या जादु किया ? बाळासाहेब आप को याद कर रहे है."* मैने प्रा. रणजीत मेश्राम को उत्तर दिया कि, *"अगर बाळासाहेब और कुछ मेरे से जाणकारी हासिल करना चाहते हो तो, उनका मेरे घर स्वागत है."* उसके बाद मेरी एवं प्रकाश आंबेडकर इनकी भेट कभी हुयी नहीं. हां, दिवंगत *दादासाहेब रा सु गवई /;प्रा. जोगेंद्र कवाडे / मंत्री रामदास आठवले / एड. सुलेखाताई कुंभारे / डॉ. राजेंद्र गवई / विधायक दिवंगत उपेन्द्र शेंडे* इनकी भेट होती रही. कुछ चर्चा होना भी सहज विषय है.

          कांग्रेसी कार्यकर्ता से कांग्रेसी नेता बने विधायक / माजी मंत्री *डॉ नितिन राऊत* को, मै स्वयं जब सांंसद *सरोज खापर्डे* के नितीन राऊत कार्यकर्ता रहे थे, तब से जानता हुं. नितीन राऊत मेरे जिगरी दोस्त भले ही ना रहे हो, परंतु *"धम्म मित्र"* जरुर है. मैने वह कालखंड देखा है, जो भी कोई कांग्रेस में जाता था, *"उसे गद्दार"* कहते थे. आज *"कांग्रेस वासी होने पर गद्दार"* नहीं कहा जाता. हां, *"भाजपा वासी होने पर गद्दार"* कहा जाता है. शायद भविष्य में *"भाजपा वासी गद्दार"* यह समीकरण बदल भी सकता है...! खोरिपा नेता *बॅ. राजाभाऊ खोब्रागडे* से तमाम नेता लोग, नागपुर से *"भाजपा समर्थन"* में सांसद चुनाव लढे है. परंतु उन्हे *"गद्दार कहा गया है या नहीं ?"* यह संशोधन का विषय है. *"रिपब्लिकन स्टुडंट्स फेडरेशन"* के तत्कालीन राष्ट्रिय अध्यक्ष *वि. रा. वाशिमकर* मुझे आज भी याद आते है. उन्होंने पुरी जिंदगी कफल्लक गुजारी है. उनके *"निर्वाण की खबर"* मैने स्वयं बहुत से रिपब्लिकन नेताओं को दी थी. परंतु कोई नेता उनके निर्वाण संस्कार में नहीं आया था. जब *वाशिमकर* जी राष्ट्रिय नेता थे, तब वे *"मेरे मामा"* के घर आया करते थे. और मेरे उनसे अच्छे संबंध रहे थे. मैं तब स्कुल में पढाई करता था. उनके बडे बडे मोर्चे में *"बडे मामा के साथ"* जाया करता था. अत: मुझे मुव्हमेंट की शिक्षा तो, तब मिली थी. *वाशिमकर* जी से जब कभी *मेरी भेट* हुआ करती थी, तब वे मुझे कहते थे कि, *"मिलिन्द, तु बडे संभालकर ही नेतागिरी कर. नहीं तो तेरा हश्र भी मेरे समान बुरा ही होगा."* दुसरा अहं विषय यह कि, *"दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया"*(TBSI) है, जो कि बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इनकी धार्मिक संघटन है. उसकी दशा - दिशा के बारे में क्या कहे ?  बाबासाहेब आंबेडकर इनके महापरिनिर्वाण के बाद, जो *"अकरा लोगों की ट्रस्टी"* बनी हुयी थी, उसमे *"मेरे मम्मी"* के आका के लडके (आत्या भाई) *हरिश मजगौरी* भी थे. आग्रा अधिवेशन में *हरिश मजगौरी / डॉ. स वि रामटेके* इनको TBSI की स्कीम (घटना - नियमावली) लिखने की जिम्मेदारी दी गयी थी. *मजगौरी* साहाब तो, अंगेज शासन काल से *"रेल में अधिकारी"* थे. रिटायरमेंट के बाद वे *"भारत सरकार आयोग"* भी रहे. मजगौरी साहाब / डॉ रामटेके जी महिने दो तिन बार, मेरे घर आया करते थे. और *"मेरे स्टडी रूम"* में *"TBSI"* की स्किम पर चर्चा कर, वे लिखा भी करते थे. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर साहाब इनके कार्यो को भी मैने मेरे चुलत मामा / बाबासाहेब के बॉडीगार्ड रहे *दिपकचंद फुलझेले* इनसे तथा दुसरे बॉडीगार्ड रहे *आकांत माटे जी* इनसे मेरी कही विषयों पर चर्चा होती रहती थी. बाबासाहेब के उन *"कार्यकर्ता वर्ग का त्याग"* मैने करिब से देखा है. तब मुझे हमारे रिपब्लिकन विचारी (?) प्राध्यापक / साहित्यिक / कार्यकर्ता वर्ग का विधायक *डॉ नितिन राऊत* इनके शरण में रहना, वेदना कर जाता है. *"उत्तर नागपूर"* यह रिपब्लिकन का गड रहा है. आज कभी वह *"कांग्रेस का तो कभी भाजपा गड"* होते हुये भी, हम देखा करते है. रिपब्लिकन विचारधारा यह *"कई फाडों में / बसपा फाडों"* में बिखरी हुयी दिखाई देती है. आंबेडकरी विचारों में भी *"मतभेद / मनभेद"* भी दिखाई देते है. रिपब्लिकन को *"स्वयं रहन सहन दर्जा"* भिकारीपन भी मान्य दिखाई देता है. *"दिक्षाभुमी"* - धम्म चक्र प्रवर्तन दिन समारोह में, *नितीन राऊत - गंदगी के शिल्पकार / भिकारवाद के जनक"* बननें में, गौरवान्वित मानते है. आंबेडकरी विचारधारा किस दिशा में बह रही है ??? एक अहं प्रश्न है.

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

        नागपुर दिनांक ४ अक्तुबर २०२५

 💐 *प्रा. डॉ. सतिश नगराळे / डॉ भाऊराव बोरकर / डॉ. मंगला बनसोड / डॉ. विकास शेंडे इनकी सीआरपीसी हेल्थ ( डॉक्टर्स) विंग पर नियुक्ती !* (माजी आरोग्य संचालक / राष्ट्रिय अध्यक्ष - डॉ संजीव कांबळे इनकी घोषणा)

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी.  हेल्थ (डॉक्टर्स) विंग"* के *"राष्ट्रिय महासचिव"* पद पर *प्रा. डॉ. सतिश नगराळे* इनकी नियुक्ति / *"राष्ट्रिय उपाध्यक्ष"* पद *प्रा. डॉ भाऊराव बोरकर* इनकी नियुक्ति / *"राष्ट्रिय सचिव"* पद पर  *डॉ मंगला बनसोड* इनकी नियुक्ति / *"महाराष्ट्र प्रदेश उपाध्यक्ष"* पद पर *डॉ विकास शेंडे* इनकी नियुक्ति *सीआरपीसी (हेल्थ) डॉक्टर्स विंग"*  की राष्ट्रिय अध्यक्ष / महाराष्ट्र शासन के माजी आरोग्य संचालक *डॉ संजीव कांबळे* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की जाणकारी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी हेल्थ विंग / सीआरपीसी इंजीनियर्स विंग / सीआरपीसी बुध्द आंबेडकरी साहित्यिक (लिटररी) विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे दी गयी है. सभी मान्यवर सार्वजनिक सेवा भी देती है.  इनके इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने उनका अभिनंदन किया है.