🎓 *सर्वोच्च न्यायालय द्वारा द्वेषमुलक भाषण संदर्भित निर्णय तथा भारत की धर्मांधी राजनीति ... !*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     अभी अभी मा. सर्वोच्च न्यायालय के न्यायमूर्ति द्वय *न्या. के. एम जोसेफ / न्या. बी.‌ व्ही. नागरत्ना* इन्होंने, "राजनीतिक नेता (?) द्वारा द्वेषमुलक भाषण देना तथा धर्मांधता" के संदर्भ में, जो निर्णय दिया है, उसका तो स्वागत करना ही होगा. साथ ही हमारे राजनीतिक नेताओं (?) द्वारा, उसके दुरुपयोग होने पर चिंता भी...! मा. सर्वोच्च न्यायालय ने अपने निर्णय में कहा है कि, *"द्वेषमुलक भाषण करनेवाला कोई भी व्यक्ति हों, उसके विरोध में केस (FIR) दायर करना है. संबधित व्यक्ति के विरोध में, यह केस (FIR) दायर करते समय, उस व्यक्ति का धर्म भी ना देखें. तब भी भारत की धर्मनिरपेक्षता यह जीवित रहेगी. इस संदर्भ में दिरंगाई हुयी तो, यह न्यायालय की अवमानना मानी जाएगी."*

     मा. सर्वोच्च न्यायालय ने यह महत्वपुर्ण निर्णय देते समय, सन २०२२ के *उत्तर प्रदेश, दिल्ली, उत्तराखंड* इन तिन राज्यों की व्याप्ति को बढाकर, समस्त भारत के लिए इसे लागु किया है. न्यायालय द्वारा यह चिंता भी जताई गयी कि, *"धर्म के नाम से, अब हम कहां पहुंच गये है‌ ? धर्म की यह संकुचित संकल्पना, हमारे लिए बडा ही धोकादायक विषय है. तथा "धार्मिक तटस्थता" वाले हमारे देश में, इस प्रकार की घटना होना, यह हमारे लिए तो, बहुत धक्कादायक है...!"* भारतीय संविधान की धारा १५३अ, १५३ब, २९५अ तथा ५०५ का उल्लंघन करनेवाला, कोई भाषण या कृती अगर दिखाई देती हो तो, त्वरीत किसी भी शिकायत की राह ना देखते हुये, उसकी दखल लेना बहुत जरुरी है. अर्थात पोलिस विभाग पर, यह नैतिक दायित्व आ गया है.

     मा. सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश द्वय *न्या. के. एम.‌ जोसेफ / न्या. बी. व्ही. नागरत्ना* इन्होने यह निर्णय देने के पहले, *"बिल्किस बानो (गुजरात) प्रकरण"* पर  निर्णय देते हुये, केंद्र सरकार तथा गुजरात सरकार को चेतावणी भरे शब्दों में कहां कि, *"गुजरात के बिल्किस बानो बलात्कार प्रकरण के ग्यारह दोषीयों की, शिक्षा माफ कराकर, आप देश को क्या संदेश देना चाहते है ? यह बलात्कार प्रकरण एवं सामुहिक हत्या प्रकरण, यह कोई साधारण कलम ३०२ नही है. आज वहां बिल्किस है. कल आप और हम भी हो सकते है."* उसी प्रकार सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश द्वय *न्या. एम. आर. शहा / न्या. अहसानुद्दीन अमानतुल्लाह* इनके पीठ ने, "वकिल वर्ग द्वारा  संप कराना" इस संदर्भ में कहा है कि, *"बार कौंसिल का कोई भी सदस्य, संप (Strike) पर कभी नही जा सकता है. अगर वकिल संप पर गया हो तो, न्यायालयीन कामों में बाधा आयेंगी."* अर्थात संप करने के संदर्भ में कहां जाएं तो, डॉक्टर आदी वर्गों को भी, संप करने संदर्भ में, रोक लगायी गयी है.‌ इसका यह अर्थ कदापी नही है कि, *"भारतीय संविधान"* द्वारा हमारे *"प्रदत्त अधिकारों"* को बाधा लायी गयी है. केवल हमारे आंदोलन करने का तरिका बदला है.

      मा. सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी अध्यक्षता की पीठ ने, दिये गये तिन निर्णय बहुत ही महत्वपुर्ण है. पहिला निर्णय - "महाराष्ट्र के तत्कालिन महामहिम राज्यपाल कोश्यारी - शिवसेना फुट प्रकरण" का है. इस प्रकरण पर पीठ ने, तत्कालिन महामहिम राज्यपाल को, उसके प्रदत्त अधिकारों को बताते हुये कहां कि, *"राज्यपाल ने अपने प्रदत्त अधिकारों का, उचित ऐसा निर्णय लेना अपेक्षित है. क्यौं कि, विश्वासदर्शक (?) ठराव के कारण, सरकार गिर भी सकती है."* दुसरा प्रकरण - "मलयालम वृत्तवाहीनी बंदी प्रकरण" का है. सदर पीठ ने केंद्र सरकार के कान टोचते हुये कहा किं, *"सरकार विरोधी भुमिका रखना, यह बातें देश विरोधी भुमीका, कैसे हो सकती है ? लोकतंत्र को मजबुत रखने के लिए, हर मिडिया को स्वतंत्र होना बहुत जरुरी है. आप मिडिया से यह अपेक्षा कैसे कर सकते हो कि, वो आप की ही बातें सुने."* तिसरा निर्णय - "वकिलों के न्यायालयों में उपस्थिति" का है. न्या. चंद्रचूड की पीठ ने कहां कि, *"माफ करे, मैडम.‌ यहां कौन उपस्थित है ? यह हमे मालुम है. वकिलों को महसुल मिला देने के लिए, यह न्यायालयें नही बनी है. और हम ऐसा करेंगें भी नही."* उपरोक्त सभी निर्णय भारतीय न्याय व्यवस्था के, *"सशक्त वॉचडॉगीता"* का परिचय दे रहे है. जो काबिले - ए - तारिफ विषय कहा जा सकता है. हमे उपरोक्त न्यायालनीय सभी निर्णयों का स्वागत करना होगा. क्यौं कि, पिछले कुछ विवादीत न्यायालयीन निर्णयों (?) के कारण, भारतीय न्याय व्यवस्था की छबी खराब भी हो गयी थी. उस पर भी हम थोडी चर्चा करेंगे.

      न्याय व्यवस्था के विवादित निर्णय है - *"रामजन्मभूमी मंदिर प्रकरण / मागास वर्ग समुदायों का मागास वर्ग आरक्षण प्रकरण / आयसोलेटेड पोष्ट पदोन्नती आरक्षण प्रकरण / राहुल गांधी दोषता का गुजरात न्यायालय प्रकरण / नरोदा (गुजरात) प्रकरण के सभी आरोपियों को निर्दोष छोडना प्रकरण / राफेल प्रकरण"* आदी बहुत से प्रकरण रहे है.‌ न्यायालय मे आदमी ही न्याय देता है. कोई सुपर पावर शक्ती नही. अत: न्याय देने में गलती भी हो सकती है. सवाल यह है कि, क्या वह गलती होश हवास से की गयी है ? क्या वह गलती करने में, कोई बडा षडयन्त्र रचा गया है ? क्या वह गलती, विचारों के द्विविधा से हो गयी है ? या न्याय व्यवस्था पर *ब्राम्हणी (?) अल्पसंख्यक वर्ग"* की एकाधिकार शाही होने से, *"बहुसंख्यक समाज"* हमेशा गुलाम बना रहे, यह कोई गहरी साजिश है ? हमें बचपन एक कहावत हमेशा सिखायी गयी. वह अंग्रेज़ी की कहावत है, *"To err is human being. (गलती करना यह मानव का स्वभाव गुण है."* हमारे बचपन की वह कहावत, आज हम समाज पा रहे है.‌ *"हमे हमारे गलती का अहसास, अभी अभी समज में आ रहा है."*  सबसे बडा सवाल तो यह है कि, *"क्या भारतीय न्याय व्यवस्था (?), हमारे भारतीय बहुसंख्यक समाज को, सही न्याय देने में सफल हुयी है ? क्या समान नागरी कायदा, भारतीय न्याय व्यवस्था में दिखाई देता है ?"* अगर उत्तर *"ना"* हो तो, इसका मुख्य कारण क्या है ?  अगर उत्तर *"हां"* हो तो, वह सफल हुयी है, तो वह कैसे ? और यह राष्ट्रिय चर्चा का बडा विषय है.

     अब हम उन विवादित प्रकरण पर, थोडी चर्चा करेंगे. *"रामजन्मभूमी मंदिर प्रकरण"* - को लो. इसमें *"प्रायमा फेसी"* क्या है ? प्राचिन बौध्द अवशेष संदर्भ तो, बौध्द नगरी *"साकेत"* होने का संदर्भ बयाण करती है.‌ वह प्राचिन शहर *बिना युध्द से जितने कारण,"* उसका नाम *"अयोध्दा"* पडा. वही उसी संदर्भ में, बौध्द समुदायों द्वारा दायर याचिका सर्वोच्च न्यायालय में प्रलंबीत होने पर भी, *"रामजन्मभूमी मंदिर बांधकाम"* चालु होना भी है ? क्या यह सही न्याय का परिपाक है ? राम के अस्तित्व का भी प्रश्न है. क्या सर्वोच्च न्यायालय, राम का अस्तित्व सिध्द कर पायी है ? हमें किसी की भावना को आहत करने की, बिलकुल मंशा नही है. यहां सवाल, न्याय व्यवस्था के गरीमा का है. *"राहुल गांधी दोषता का गुजरात न्याय प्रकरण"* भी लो. राहुल गांधी का दोष क्या इतना था कि, उस दो साल की सजा मिल जाएं ? अब हमें भविष्य में, न्यायालय सें उचित न्याय की अपेक्षा है. वही *"फौजदारी प्रक्रिया संहिता"* का कलम ३८९ के, सही विवेचन का भी है.‌ वही राहुल गांधी गुजरात का निवासी नही है. फिर कलम २०२ का भी प्रश्न है. यह सारे प्रश्न, राहुल गांधी के वकिल की ज्ञान कसोटी है.

     *"आयसोलेटेड पोष्ट पर मागास वर्ग आरक्षण"*  को न्यायालय ने नकारा है. अगर मागास वर्ग समुहों को, आयसोलेटेड पोष्ट पर सरकार पदोन्नती ना दे तो, फिर मागास वर्ग समुह की नियुक्ती, उस पोष्ट पर कैसे संभव है ? सदियों से उन वर्ग पर अन्याय होते आया है. वह भरपाई कैसी पुरी होगी ? दुसरा भी मागास वर्ग समुदायों का प्रश्न है, *"मागास वर्गियों को नोकरी में आरक्षण."* मागास वर्ग समुदायों को आरक्षण तो प्रदान है, परंतु उसकी नियमित रूप सें, अमल नही किया जाता. या योग्य प्रमाण में, उन समुहों की नियुक्ती नही होती. *"आरक्षण की कुल मर्यादा ५०% निहित की गयी है."* क्या मागास वर्ग समुहों की जनसंख्या का प्रमाण वही है, या उससे जादा ? अत: मागास वर्ग समुहों की जनगणना होना लाजमी है. परंतु यह प्रश्न भी, न्यायालय की प्रतिक्षा में अटका हुआ है.‌ न्याय कब ??? *वही सवर्ण समुहों यह अल्पसंख्यक होने पर भी, भारत के शासक बने हुये है.‌*  अत: यह भेदनीति (?) *"द्वि-राष्ट्र सिध्दान्त"* को, जन्म देते नज़र आती है. इस संदर्भ में डॉ. आंबेडकर कहते हैं कि, *"हमारे भारत देश में, (सही कहें तो) दो अलग अलग राष्ट्र समायें हुयें है. एक सत्ताधारी वर्ग का राष्ट्र और दुसरा जिस समूदायों पर, शासन किया जा रहा है, उस समुदायों का राष्ट्र. सभी के सभी मागासवर्ग समुदाय, यह दुसरे राष्ट्र के लोग है."* (राज्य सभा, नयी दिल्ली दिनांक ६ सितंबर १९५४) हमे यह बोल बहुत कुछ बयाण कर गया है.

     गुजरात विशेष न्यायालय ने, *"नरोदा (गुजरात) ग्राम दंगल प्रकरण"* में, सभी आरोपीयों को निर्दोष बरी किया है. फिर जो ११ लोक दंगल में मारे गये थे, उन सभी को मारनेवाला सैतान कौन है ?  इस केस में मोदी सरकार की तत्कालिन मंत्री माया कोडवानी तथा बजरंग दल का बाबु बजरंगी सहित ६७ आरोपी थे. विशेष न्यायालय के *न्यायाधीश एस. के. बक्षी* इनको को तो, भारत रत्न पुरस्कार देना चाहिए...! इतना महान कार्य किया है. मेरी स्वयं की केस भी मुझे याद कर गयी.  उच्च न्यायालय मुंबई नागपुर बेंच में *डॉ. मिलिन्द जीवने* विरूध्द *संविधान फाऊंडेशन - इ. झेड. खोब्रागडे* याचिका क्र. ३९४०/२०१९ यह केस *"भारतीय संविधान यह कानुनी किताब नही है. वह तो कानुनी दस्तावेज है. वह साहित्य नही है. अत: संविधान को साहित्य के श्रेणी मे लाना, यह भारतीय संविधान का अपमान है."* और "संविधान साहित्य सम्मेलन" पर, रोक लाने के लिए, मैने याचिका दायर की थी. परंतु न्यायाधीश द्वय *न्या. आर. के. देशपांडे / न्या. विनय जोशी* यह हमे ही पुछ रहे थे कि, *"वह सम्मेलन हुआ तो,  आप को क्या हानी हो सकती है...?"* और मेरी याचिका खारिज की गयी. क्या मैने वह याचिका, मेरे लाभ - हानी के लिए डाली थी. भारत के संविधान की गरिमा रखना, यह हर भारतीय नागरीक का कर्तव्य है. अगर *न्या. आर. के. देशपांडे / न्या. विनय जोशी* समान (?) ना-लायक (Not Qualified) लोग न्याय व्यवस्था में हो तो, न्याय व्यवस्था बदनाम होने की संभावना है. अत: ऐसे ना-लायक न्यायाधीशों की वापसी भी जरुरी है. सभी न्यायाधीशों के सभी न्यायालयीन निर्णयों की, समिक्षा भी होना चाहियें. ता कि, न्याय व्यवस्था की गरिमा बनी रहे. मा. सर्वोच्च न्यायालय के दो माजी सरन्यायाधीश *शरद बोबडे / रंजन गोगाई* इनका जिक्र करना जरुरी है. क्यौं कि, इन दो महान (?) माजी सरन्यायाधीशों ने, कौन से बडे तीर मारे है. *शरद बोबडे* तो एक मंदिर में, पुरी तरह से सोते हुये, पुजा कर गये. पुजा करना यह शरद बोबडे का वैयक्तिक प्रश्न है. परंतु न्याय व्यवस्था वे बैठे हो तो, पद का गरिमा या प्रोटोकाल भी देखना होता है. *रंजन गोगाई* महाशय ने तो सांसद बनकर, *"सरकार का भिखारी"* बनने में धन्यता मानी है. ऐसी कृतीशीलता हो तो, हमारी न्याय व्यवस्था का क्या होगा ?

     हमे यह सोचने के मजबुर होना पडा कि, *"न्यायालयीन कॉलोजीयम"* ना होता तो, और *"स्पर्धा परिक्षा"* में उन (?) न्यायाधीशों को बिठाया गया होता तो, वे चपराशी की भी परिक्षा पास होते, यह बडा संशोधन का विषय है. अत: न्याय व्यवस्था में सशक्त / मेरीट धारक न्यायाधीशों की नियुक्ती के लिए, *"न्यायाधीश नियुक्ती आयोग"* की बहुत जरुरी है. इस संदर्भ में, हमारे सर्वोच्च न्यायालय द्वारा विचार करना बहुत जरुरी है. साथ ही हमारे निम्न दो प्रश्नो पर भी, स्वयं होकर दखल लेना जरुरी है. पहिला प्रश्न - *"भारत राष्ट्रवाद"* का है. दुसरा अहं प्रश्न - *"भारत राष्ट्रगान"* का है. क्यौं कि, यह दो प्रश्न भारत की गरिमा / देशभक्ति से जुडे हुयें है. साथ ही *"मंदिरो / खेती / औद्योगीक संस्था का राष्ट्रीयकरण भी"* एक बडा प्रश्न है. हमारे मा. सर्वोच्च न्यायालय का दायित्व *"वॉचडॉग"* (Watch Dog) का रहा है.‌ एवं उसका निर्वाहन भी जरुरी है...!

     भारत की आवाम *'धर्मवाद, जातवाद, देववाद, धर्मांधवाद"* इसमे उलझी हुयी, दिखाई देती है. देश गया भाड़ में...! वही भारत आज केवल एक *"देश (Country)"* है. वह आज तक *"राष्ट्र (Nation)"* नही बन पाया है. जो बडा ही खेद का विषय है. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर *"भारत राष्ट्रवाद"* संदर्भ में कहते हैं कि, *"भाषा, प्रांत भेद, संस्कृति आदी भेद-नीति मुझे मंजुर नही. प्रथम हिंदी, बाद में हिंदु या मुस्लिम यह विचार भी, मुझे स्वीकार्य नही है. सभी नें प्रथम भारतीय, अंततः भारतीय, और भारतीयता के आगे कुछ नहीं, यही मेरी भुमिका है."* (मुंबई - दिनांक १ अप्रेल १९३८) अर्थात उनके यह शब्द, भारत देश आजाद होने के पहलें के है. इस कहते है - *"सही देशभक्ति."* भारत आजाद होकर ७५ साल हो चुके है, वही प्रजासत्ताक होकर ७२ साल...! फिर भी हम *"भारतीय"* नही बन पायें है. हर व्यक्ति की अपनी पहचान, धर्म - जाति से होती है. इतने साल गुजरने के बाद भी, किसी भी केंद्र सरकार ने, *"भारत राष्ट्रवाद मंत्रालय एवं संचालनालय"* की बुनियाद नही की.‌ *"ना ही भारतीय बजेट में कोई प्रावधान...!"* सरकारें बातें बहुत करती है.‌ पर इस विषय पर मौन है. देव - धर्मवाद पर, करोडों का अपहार हो रहा है. कांग्रेसी बच्चा *राहुल गांधी* को स्वयं के देश का संविधानिक नाम *"India, that is Bharat"* (Art. 1) तक मालुम नहीं.‌ वो असंवैधानिक नाम *"हिंदुस्तान"* कहता है. हिंदु का अर्थ > हिन + दु > हिन = निच, दु = प्रजा > हिंदु = निच लोक > *हिंदुस्तान = निच लोगों का देश.* यह कहकर हमारे देश की तोहिम भी...!!!

     दुसरा महत्वपुर्ण प्रश्न - *"भारत राष्ट्रगान"* का है. *"जन गन मन अधिनायक जय हे, भारत भाग्य विधाता (?)"* भारत के जन - गन - मन  का, भाग्य विधाता कौन है...??? जिस का जय जयकार हो...! यह अहं प्रश्न है. वह गीत अंग्रेज़ी शासक *जार्ज पंचम* की महिमा बखाण करता है. फिर भी वह गीत, हम गुला जा रहे है. क्या अंग्रेज़ो के गुलामी का, यह प्रतिक नहीं है ? हां, यह भी सच है कि, *"गोरे अंग्रेजों ने देश छोडा है. वही काले अंग्रेजों का शासन चल रहा है."* वही दुसरा गीत *"वंदे मातरम्"* भी, भारत देशभक्ति का प्रतिक नही है.‌ वह गीत तो, *"दुर्गा देवी की सुंदरता"* की महिमा बखान करता है. अत: *"सार्वभौम, समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष, लोकशाही, गणराज्य भारत"* के लिए, हमें अलग से *"देशभक्ति राष्ट्रगान"* की रचना कराना, बहुत आवश्यक है.

       भारत के *"मंदिरो का राष्ट्रीयकरण"* करना, भारत को आर्थिक मजबुती के लिए  आवश्यक है. मंदिरो की चल - अचल संपत्ति का उपयोग, राष्ट्र के हित में होना जरुरी है. *"खेती की समस्या"* भी भारत के लिए एक बडा आवाहन है. अत: *"खेती के साथ साथ औद्योगीक संस्था का राष्ट्रीयकरण"* भी होना, भारत के सही हित में होगा.‌ ता कि, *"पुंजीवाद"* को, देश से खत्म कर सके. जो भारत के लिए एक शाप है. भारत में *"ब्राम्हणशाही"* का बोलबाला है. अत: यह भारत की एक बडी समस्या है. किसी भी ब्राम्हण समुदाय के भावना को, आहत करने की मेरी मंशा भी नही है. इस संदर्भ में, डॉ. आंबेडकर जी बोल बताना चाहुंगा. वे कहते है कि, *"ब्राम्हणशाही इस शब्द का अर्थ स्वातंत्र, समता एवं बंधुता इन तत्वों का अभाव, यह व्याख्या मुझे अभिप्रेत है. इस अर्थ से, उन्होने सभी क्षेत्र मेंं, कहर मचाया है. और ब्राम्हण उसके जनक भी रहे है. परंतु यह अभाव, अब ब्राम्हण वर्ग के सिमित नही रहा. इस ब्राम्हणशाही का संचार, सभी वर्ग में फैला हुआ है. और उन्होने उन वर्गों के, आचार - विचारों को नियंत्रीत भी किया है. यह एक सत्य भी है.‌"* (मनमाड, दिनांक १२ फरवरी १९३८) भारत की मिडिया, कई क्षेत्र के ब्राम्हण वर्ग सें मेरी अच्छी मित्रता है. उनके विवाह आदी कार्यक्रमों का मुझे निमंत्रण भी रहता है. ना ही उन्होने मुझे हानी पहुचांई है. *बल्की हमे हमारे अपनों से ही, अकसर बडी हानी मिल जाती है...!* यह मेरी भावना देश के समर्पित है.‌ जय भीम...!!!

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*(भारत राष्ट्रवाद के समर्थक)*

नागपुर, दिनांक ३० अप्रेल २०२३

Nations Secretary of CRPC

 🤝 *एड.‌ मनोज साबळे इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल - राष्ट्रिय सचिव पद पर नियुक्ती*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के "राष्ट्रिय सचिव" पद पर *एड.‌ मनोज ए. साबळे* इनकी नियुक्ति, सी. आर‌. पी. सी. महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *"डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनकी सुचना नुसार, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव *एन. पी. जाधव* (माजी उप-जिल्हाधिकारी) इन्होने की है. एड. साबळे जी यह *डी.बी.ए. (डिस्ट्रिक्ट बार असोशिएशन)* नागपुर के माजी जनरल सेक्रेटरी रहे है.  तथा  *जिला परिषद / सेट्रल पोल्युशन कंट्रोल बोर्ड* के पैनल पर कार्यरत है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने एड. साबळे जी का अभिनंदन किया है.

 🌈 *बुध्द की छाया में...!*

        *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

          मो. न. ९३७०९८४१३८

मौसम की छाया में, आसमां युं खो गया

बुध्द की छाया में, हे मानव तु बदल गया...

बदलने का अहसास, हमे युं ही हो गया

हे निसर्ग भावों को, रंगीन सपना दे गया

हम युं चले सफर में, वो साथ बदलते गया

जब मंज़िल पहुंचे तो, कारवां बदल गया...

ना रुकना सदमे सें, वो आगे बढ़ता गया

चिंगारी आग सें, सलामत युं निकल गया

हिम्मत हो मन में तो, दर्द की दवा पा गया

जीवन‌ की राह में, उजाला युं ही आ गया...

बुध्द के नादों का, युं संघ साकार हो गया

अशोका की दीक्षा से, बुध्द भारत हो गया

भीम का गरजना, नां ही खाली कहां गया

चलो मेरे दोस्तो, अपना भी वक्त आ गया...

* * * * * * * * * * * * * * * *

(नागपुर, दिनांक २७ अप्रेल २०२३)

Adv. Sandeep Ambagade posted Vice President, CRPC Vidarbha Region.

 🤝 *एड.‌ संदिप अंबागडे इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल - विदर्भ विभाग उपाध्यक्ष पद पर नियुक्ती*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) विदर्भ विभाग के "उपाध्यक्ष" पद पर *एड.‌ संदिप यु. अंबागडे* इनकी नियुक्ति, सी. आर‌. पी. सी. महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी की महाराष्ट्र प्रदेश अध्यक्षा *डॉ. मनिषा घोष* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सीआरपीसी के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने एड. अंबागडे जी का अभिनंदन किया है.

 👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से 25 एप्रिल 2023 को झुम पर आयोजित, "विश्व शांती शिखर सम्मेलन" इस विषय पर, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें दो प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

* प्रश्न - १ :

* *आप के शास्त्र में, परमेश्वर या प्रबुब्ध दिव्य प्राणी का नाम क्या है, और नाम का अर्थ क्या है ?*

* उत्तर : - बुध्द ने *"किसी परमेश्वर या प्रबुध्द दिव्य प्राणी"* की संकल्पना पर,  अपने कोई विचार व्यक्त नही किये है. बल्की बुध्द ने, *"मानव का शरिर यह पृथ्वी, आप (जल), तेज (अग्नि), वायु इन चार महाभुतों से, बनने की संकल्पना दी है."* बुध्द ने "आकाश" महाभुत को नकारा है. और उस का कार्य *"चेतना (Vitality)"* द्वारा निरंतर शुरु रहता है. नैसर्गिक नियम के अनुसार, जब यह चेतना शक्ति शरिर से बाहर निकल जाती है, तब शरिर थंडा होने लगता है. और व्यक्ति निर्जिव (मृत) हो जाता है.

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जब व्यक्ति यह मृत को प्राप्त होता है, तब वह चार ही महाभुत - पृथ्वी, आप (जल), तेज़ (अग्नि), वायु यह अपने समगुण धर्मीय महाभुतों में, विलिन हो जाते है. अग्नी महाभुत अग्नी में, वायु महाभुत वायु में विलिन हो जाता है.‌ योग्य परिस्थिती निर्माण होने पर, पिता का विर्यजंतु तथा माता का रजकण एकत्र आने पर, चेतना का उदय होता है. और जीव निर्मिती होती है.

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बुध्द ने *"आत्मा"* इस भाव को पुर्णत: नकारा है. आत्मा के अजर - अमरत्व को नकारा है. आत्मा नामक अपरिवर्तनशील - अमर कहनेवाली (?) वस्तु, यह मर्त्य शरिर हें रह ही नही सकती.‌ (A permanent thing cannot reside in the impermanent body.)

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बुध्द ने आत्मा के बिना ही पुनर्जन्म संकल्पना की बात कही है. जैसे एक दिपक जलाने पर, दुसरा दिपक जलाया जाने पर, पहिले दिपक ने दुसरे दिपक का संसरण किया है. इस प्रकार पुनर्जन्म का विचार बुध्द कहते है. आत्मा नाम की कोई वस्तु, अस्तित्व में ही नही है.

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बुध्द ने मानव‌ शरिर में, आत्मा को नकारते हुयें *"नाम / रूप"* गुणभाव‌ को माना है. इस संदर्भ में पाली मे गाथा है. 

*"नामं च रुपं च इथ अत्थि सच्चतो,*

*न हेत्थ सत्तो मनुजो इव अभिसंखात*

*दुक्खस्स पुञ्ञो विणकठ्ठसदिसो ||"* (विशुध्दीमग्ग)

(अर्थात : नाम - रूप यह जोडी एकमेक पर आश्रित होती है. जब एक भंग हो जाती है, तब दुसरी भी भंग हो जाती है. और मृत्यु आता है.) 

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बुध्द ने कात्यायन को आत्मा संदर्भ में कहा की, 

*"सब्बं अत्थिति खो कच्चान अयमे को अंतो |*

*सब्बं नत्थिति अयं दुतियो अंता |*

*एत ते उभो अंते अनुपगम्म मज्झेन धम्मं देसेति अविज्जापच्चया संखारा ||"*

(अर्थात :- हे कात्यायना, सभी है (आत्मा नित्य है) यह एक अंत. सभी नही है (आत्मा नही है) यह दुसरा अंत है. इन दोनो अंत से हटकर, बुध्द ने मध्यम मार्ग बताते हुये, आत्मा का अस्तित्व नही है. आत्मा का संसरण नही होता.‌ परंतु जीवन प्रवाह है.‌ यह धर्मोपदेश इषस प्रकार करता है.‌ अविद्या से संस्कार, संस्कार से विज्ञान, इत्यादी. (प्रतित्यसमुत्पाद))

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बुध्द ने प्रतित्यसमुत्पाद नुसार आत्मा (जीव) यह शाश्वत या अशाश्वत वस्तु को नकारते हुये, *"कार्यकारण भाव"* नियम की वकालत की है. उस संदर्भ में पाली में गाथा है.

*"इदं सति इदं होति, इदं असति इदं न होति |"*

(अर्थात : कारण रहा तो, कार्य होता है. कारण ना हो तो, कार्य कभी नही होता.)

इस प्रकार बुध्द ने अपने विचार बताये है. और कोई असामान्य अग्नि की बात को नकारा है.

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बुध्द ने पृथ्वी, आप (जल), तेज (अग्नी), वायु केवल इन चार ही महाभुतों को मानने का कारण, रासायनिक गुणधर्म रहे है.‌ आकाश में कोई रासायनिक गुणधर्म नही होते है. इसलिये उसे महाभुत नही माना है. 

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बुध्द ने *"परमेश्वर"* को नकारते है. परमेश्वर के *"स्वयंभु"* होने पर, प्रश्न उठाते हुये कहा कि, अगर परमेश्वर स्वयंभु है तो, सृष्टी स्वयंभु क्यौं नही है ?" बुध्द ने स्वयं को मार्गदर्शक माना है. उस संदर्भ में एक पाली गाथा बतायी है.‌‌ वह गाथा -

*"तुम्हेहि किच्चं आतप्पं, अक्खातारो तथागता |*

*पटिपन्ना पमोक्खन्ति, झायिनो मारबंधना ||"*

(अर्थात :- तुम्हारे कार्य के लिए,  तुम्हे ही उद्दोग करना है. तथागत का कार्य केवल मार्ग दिखाना है. तुम्हे उस मार्ग पर आरूढ होकर, ध्यानमग्न होकर, मार के बंधनों से मुक्त होना है.)

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बुध्द के दृष्टीकोन से, परमेश्वर या कोई प्रबुध्द दिव्य प्राणी को कोई स्थान - महत्व नही है.‌‌अत: बुध्द ने किसी भी प्रकार के अंधश्रध्दा को, पुर्णत: नकारा है. अत: *"कोई असामान्य व्यक्तिविशेष"* इस विषय का, बुध्द धर्म में, कोई औचित्य ही नही है. तो फिर उस दिव्य शक्ती के नाम का कोई सवाल ही नही है.

* * * * * * * * * * * * * * * * * *

* प्रश्न - २ :

* *क्या अपने शास्त्र के अनुसार परमेश्वर या प्रबुद्ध प्राणी का नाम जानना महत्वपुर्ण है ? यदी हां, तो नाम जानना क्यौं महत्वपुर्ण है ?*

* उत्तर :- मेरे पहले प्रश्न के उत्तर में, परमेश्वर या प्रबुद्ध प्राणी के अस्तित्व को बुध्द ने नकारने की बात कही है. और बुध्द ने सृष्टी के निर्माण मे भी, परमेश्वर का योगदान को नकारा है. इस पर पाली में एक गाथा है.  

*"न हेत्थ देवो ब्रम्ह संसारस्य अत्रि कारको |*

*बुध्दधम्मा पवत्तन्ति हेतुभारपच्चया ति ||*

(अर्थात :- यहां कोई भी विश्व का कर्ता नही है. सृष्टी के नियम के अनुसार, अपने आप सृष्टी का चक्र निरंतर सुरू रहता है.)

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बौध्द तत्वज्ञान में, मानवी चमत्कार को कोई स्थान नही है. मनुष्य जो बीज बोता है, वही फल उसे मिलता है. कर्म का कर्ता कोई आत्मा नही है. इस संदर्भ में बुध्दघोष ने विशुध्दीमग्ग में कहा है - 

*"कम्मस्स कारको नत्थि विपाकस्स च वेदको |*

*सुध्दधम्मापवत्तन्ति एव ऐतं सम्पादस्सनं ||"*

(अर्थात :- कोई कर्ता नही, जो कर्म करे.‌ अवयव वस्तुघटक चक्र अपने आप घुमते रहता है.  आत्मा की कल्पना बुध्द ने नकारी है. कोई आत्मा कर्म करता है, यह बुध्द ने नकारा है. बुध्द धर्म के अनुसार, चेतना (Will or Volition) कर्म करता है. वेदना (Feelings) यह स्वयं के कर्म का उपभोग लेती है. उसे छोडकर कोई करनेवाला, कोई उपभोग घेणेवाला नही है. (Thoughts themselves are the thinkers.)

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इस संदर्भ में, एक ब्राम्हण पंडित और बुध्द के बिच हुआ एक वार्तालाप बताना चाहुंगा. ब्राम्हण पंडित ने बुध्द से कहा - *"आप आत्मा को नकारते है.‌ स्वर्ग भी नही मानते.‌ पुनर्जन्म भी नही.* इस पर आप खुलकर बताये.

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बुध्द ने कहा, मै लोगों को सत्य बताता हुं. आदमी को पाचं बाह्य ज्ञानेंद्रिये है. *आंखें* ( हम देखते है) , *कान* (हम सुनते है) , *नाक* (सुंगध लेते है) , *जीभ* (आस्वाद लेते है), *त्वचा* (स्पर्श अनुभुती करते है). कभी कभी हम दो या तिन ज्ञानेंद्रिय से भी सत्य जान लेते है.

फिर पंडित बोला, वह कैसे ?

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बुध्द ने कहां, पाणी यह आंख से देखते है. परंतु वह गरम या थंड है, इसके लिए त्वचा की मदत लेते है. मिठा है या नमकिन, यह जानने के लिए जीभ का उपयोग करते है. 

फिर पंडित बोला, इससे देव होने या न होने का क्या संबंध ?

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बुध्द ने कहा, *"क्या हवा तुम देख सकते हो ?"*

पंडित बोला, *"नही."*

बुध्द बोलने लगे, *"फिर हवा नही ऐसा कहें ?"*

पंडित बोला, *"नही."*

बुध्द ने फिर कहां, *"हवा ना दिखने पर भी, हम उसका अस्तित्व मानते है. इसका संबंध श्वास लेने से है. वारा आने से है. झाड की पत्ती हलने से है."*

पंडित ने कहा, यह सत्य है.

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बुध्द ने पंडित से पुछा की, *"आप ने परमेश्वर को देखा है क्या ?"*

पडिंत बोला, नही.‌ हमारे मां - बाप ने बताया.

बुध्द ने कहा, तुम्हारे पुरखों ने प्रत्यक्ष देखा है क्या ?

पंडित बोला, नही.

बुध्द बोले, *"तुम्हारे पुरखों ने नही देखा. और ज्ञानेंद्रिय से भी हम समझ नही सकते. फिर वह  सत्य कैसे हो सकता है."*

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पंडित खामोश हो गया. फिर आत्मा के बारे में पुछा. उसके बिना हम जिवित कैसे रहेंगे ?

बुध्द ने उत्तर दिया, *"तुम कहते हो आत्मा अमर है.‌ वह कभी नही मरता."* फिर बुध्द ने प्रश्न किया कि, *"आत्मा यह शरिर छोडता है, या शरिर आत्मा छोडता है? "*

पंडित बोला कि, आत्मा शरिर छोडता है.

बुध्द ने फिर पुछा, आत्मा शरिर क्यौं छोडता है?  

पंडित बोला कि, आयुष्य के खत्म होने पर.

बुध्द बोले, *"फिर आदमी ने सौ साल जीना चाहिये. बिमारी मे या अपघात होने पर भी, बिना उपचार के व्यक्तिजीवित होना चाहिये.

पंडित बोला, आप का कहना सत्य है.

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बुध्द ने पंडित से पुछा, दिया कब बुझता है ? 

पंडित ने कहां, तेल खत्म होने पर या वात खत्म होने पर.

बुध्द ने फिर पुछा, और कब.

पंडित खामोश हो गया.

फिर बुध्द ने कहां कि, *" पाणी गिरने पर, हवा आने से, दिवा फुटने पर, दिया बुझ जाऐगा."*

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बुध्द ने फिर कहा कि, "मानव का शरीर यह एक दिया ही है. और जीव का अर्थ आग (उर्जा). और मानव का शरीर पृथ्वी (घनरुप पदार्थ - माती), आप (द्रवरूप पदार्थ - पाणी, स्निग्ध तैल), वायु (वारा), तेज (उर्जा, उष्णता) इन चार महाभुतों से बना है. इन चारों महाभुतों से एक भी महाभुत अलग हुआ कि, माणुस मर जाता है. यहां आत्मा का कोई अस्तित्व नही है.

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अत: बुध्द के उपरोक्त वार्तालाप से समझ गये होंगे की, परमेश्वर या प्रबुध्द दिव्य प्राणी यह कोई अस्तित्व नही है.

* * * * *  * * * * * * * *

* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

 🎓 *न्याय व्यवस्था के विवादपुर्ण निर्णय पर समाज मन विरोध (?) बनाम न्याय व्यवस्था की वॉचडॉगिता...!* (सुधारीत)

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      हमारे भारतीय न्याय व्यवस्था द्वारा दिये गये बहोत से न्यायालनीय संदर्भ निर्णय पर, भारतीय समाज मन का तिव्र विरोध होता आया है. वह बहुत से विवादपुर्ण निर्णय है - *"रामजन्मभूमी मंदिर प्रकरण, मागासवर्ग समुदायों का मागास आरक्षण प्रकरण,  आयसोलेटेड पोष्ट प्रकरण, राहुल गांधी का गुजरात प्रकरण, नरोदा (गुजरात) प्रकरण के सभी आरोपीओं का निर्दोषता देना भी हो, राफेल प्रकरण"* आदी बहुत से प्रकरण रहे है. वही दुसरी ओर *"बिल्किस बानो (गुजरात) प्रकरण, वकिल वर्ग द्वारा संप करने का अधिकार प्रकरण"* में, मा.‌ सर्वोच्च न्यायालय का निर्णय *"भारतीय न्याय व्यवस्था की वॉचडॉगीता"* के जिंदा होने का, एक बडा सबुत भी दिखाई देता है. हमारी न्याय व्यवस्था में बैठनेवाले मान्यवर, यह कोई सुपर पावर ब्रेन नही है, बल्की एक मानव ही है. और मानव से गलतीयां होती रही है. इंग्लिश में कहावत है, *"To err is human being. (गलती करना यह तो मानव स्वभाव गुण है)"* हमारे बचनम में सिखायी गयी वह कहावत, आज हम समज पा रहे है. पर बडा सवाल है कि, क्या वह गलती होश हवस से की गयी है ? क्या वह गलती करने में, कोई बडा षडयन्त्र रहा है ? क्या वह गलती, विचारों की कोई दुविधा रही है ? या न्याय व्यवस्था पर, *"ब्राम्हणी"* (?) अल्पसंख्याक समुदाय का अधिपत्य होने से, *"बहुसंख्याक समाज"* यह सदियों तक गुलाम बना रहे, यह कोई साजीश भी...!!! ऐसे बहुत सारे प्रश्न खडे दिखाई देते है. पर एक महत्वपुर्ण प्रश्न है, *"क्या भारतीय न्याय व्यवस्था, हमारे भारतीय बहुसंख्याक समाज को, सही न्याय देने में सफल हुयी है या नहीं ?"* अगर सफल नहीं हुयी हो तो, इस का क्या सही कारण है ? इस का सही हल क्या है‌ ? और अगर वह सफल हुयी है, तो वह कैसे ? यह राष्ट्रिय चर्चा का, बहुत महत्वपुर्ण केंद्र बिंदु विषय है.

     अब हम न्याय व्यवस्था द्वारा लिये गये, कुछ महत्व के विवादपुर्ण निर्णय पर चर्चा करेंगे. *"रामजन्मभूमी प्रकरण निर्णय"* लो. इस प्रकरण में *प्रायमा फेसी* कहां दिख रही है. प्राचिन बौध्द अवशेष संदर्भ तो, बौध्द नगरी *"साकेत"* होने का संदर्भ बयाण करती है. वह प्राचिन शहर - *"बिना युध्द किये"* जितने के कारण *"अयोध्या"* नाम पड गया. वही बौध्द समुदायों द्वारा दायर उस याचिकां पर, निर्णय दिया बिना *"रामजन्मभूमी मंदिर"* बांधकाम शुरु भी किया गया. क्या राम का अस्तित्व सिध्द हो पाया है ? या  *"रामायण"* यह महाकाव्य, कवि वाल्मिकी की केवल एक कल्पना तो नहीं है ? क्या राम यह कोई, काल्पनिक पात्र तो नही है ? बहुत सारे प्रश्नों के उत्तर, क्या सर्वोच्च न्यायालय हमें दें पायी है ? यह भी प्रश्न है. हमे किसी की भावना को, आहत करने का बिलकुल मंशा नही है. सवाल यह न्याय व्यवस्था के गरिमा का है. देश की न्याय व्यवस्था के प्रामाणिकता का भी है. *"राफेल प्रकरण"* भी, विविध सबुतों के आधार का भी विषय है.‌ *"राहुल गांधी गुजरात न्याय प्रकरण"* भी, यह क्या न्याय व्यवस्था के गरिमा को बढानेवाला विषय है ? अगर राहुल गांधी दोषी भी हो तो, क्या इतनी बडी शिक्षा देना, क्या जायज माना जा सकता है ? *"फौजदारी प्रक्रिया संहिता"* में स्टे देने संदर्भ में, कानुन में स्पष्ट लिखा नही है. परंतु मा. सर्वोच्च न्यायालय ने कलम ३८९ के संदर्भ में, रामा नारंग विरुध्द रमेश नारंग इस केस में कहा कि, "आरोपी (?) को दी गयी शिक्षा को सदर कलम कें अंतर्गत स्टे यह अपवाद स्वरुप दिया जा सकता है. परंतु आरोपी (?) को स्टे नही दिया गया हो तो, उसके होनेवाले कुछ गंभिर परिणामों को, न्यायालय को बताना जरुरी है." अब दुसरा अहं सवाल यह भी है कि, *"शिक्षा को स्टे (स्थगिती) देना हो और दोषी के रुप में निर्णय होने पर स्टे देना, क्या दोनो भी विषय एक ही है ?"* इसके साथ ही राहुल गांधी का वास्तव्य गुजरात का नही है. तो फिर दंड संहिंता का कलम २०२ का भी वहां प्रश्न है. राहुल गांधी द्वारा नियुक्त वकिल के बुध्दी की, यह एक परीक्षा ही है.

      *"आयसोलेटेड पोष्ट पर मागास वर्ग आरक्षण"* तथा *"मागासवर्ग समुदाय कें आरक्षण प्रकरण"* पर, सर्वोच्च न्यायालय द्वारा दिये गये निर्णय भी, बहुत विवादीत तथा चर्चा के रहे है. सवाल यह भी है कि, अगर *"आयसोलेटेड"* पोष्ट पर मागासवर्ग समुदाय को आरक्षण नही दिया गया तो, वे भविष्य में क्या उस पोष्ट नियुक्त होंगे ? यह प्रश्न है. मागास वर्ग समुदायों का सीआर खराब कराकर, उन्हे उस पोष्ट पर पदोन्नत करने से रोकने का प्रयास होगा और प्रयास भी हो रहा है. *"मागासवर्ग आरक्षण"* यह तो विवादपुर्ण विषय होते जा रहा है. भारत में विभिन्न शेड्यूल्ड जैसे कि - *"शेड्यूल्ड कास्ट, शेड्यूल्ड ट्राईब, ओबीसी"* आदी शेड्युल्डों में, विभिन्न जाती वर्गो को और से जोडा जा रहा है. और *"आरक्षण की सीमा ५०% निर्धारीत की गयी है."* अब सवाल यह है कि, मागास वर्ग जनसंख्या ५०% ही है क्या ? अगर वह जनसंख्या और जादा हो तो...! *"ओबीसी समुदायों की जनगनणा ना होने के कारण,"* उनके आरक्षण की मर्यादा, यह विषय बहुत विवादपुर्ण रहा है. अर्थात उन समस्त शेड्यूल्ड समुदायों का, कुल जोडा जाएं तो, वह समुदाय बहुसंख्यक दिखाई देगा. *"वही भारत के उच्च समुदाय की जनसंख्या ४% के उपर ना होकर भी,"* अर्थात वह अल्पसंख्याक समुदाय होकर भी, उनका वर्चस्व होना यह विचार *"द्वि-राष्ट्र सिध्दांत"* की एक याद दिलाता है. अत: डॉ. बाबासाहेब आम्बेडकर इनके यह शब्द *"हमारे भारत देश में (सही कहे तो) दो अलग अलग राष्ट्र समाये हुये है. एक सत्ताधारी वर्ग का राष्ट्र और दुसरा जिस समुदायों पर शासन किया जा रहा है, उस समुदायों का राष्ट्र. सभी के सभी मागासवर्ग समुदाय यह दुसरे राष्ट्र के लोग है. (राज्य सभा नयी दिल्ली, दिनांक ६ सितंबर १९५४)"* अत: हमे यह संदेश बहुत कुछ बयाण कर जाता है.

   अभी अभी गुजरात विशेष न्यायालय ने, *नरोदा (गुजरात) ग्राम दंगल प्रकरण"* के सभी आरोपी, निर्दोष बरी हुये है. फिर जो ११ लोग दंगल मे मारे गये थे, उन सभी को मारनेवाले कौन सैतान है ? तत्कालिन नरेंद्र मोदी सरकार की मंत्री माया कोडनानी तथा बजरंग दल का बाबु बजरंगी सहीत ६७ आरोपीओं विशेष न्यायालय के *न्यायाधीश एस. के. बक्षी* द्वारा मुक्तता ...! क्या बात है ??? न्यायमुर्ती बक्षी को तो, भारत रत्न पुरस्कार देना चाहिए !!! वही मा. सर्वोच्च न्यायालय के *न्यायाधीश द्वय न्या. के. एम. जोसेफ तथा न्या. बी. व्ही. नागरत्ना* इन विद्वत मान्यवरों ने, *"बिल्किस बानो (गुजरात) प्रकरण"* में, केंद्र सरकार तथा गुजरात राज्य सरकार को आडो हाथ लेकर, चेतावणी भरें शब्दों ने कहां कि, *"गुजरात बिल्किस बानो बलात्कर प्रकरण के ग्यारह दोषीयों को शिक्षा माफ कराकर, देश को क्या संदेश देना चाहते है ?  यह बलात्कार प्रकरण एवं सामुहिक हत्या प्रकरण, यह कोई साधारण कलम ३०२ नही है. आज वहां बिल्किस है. कल आप और हम भी हो सकते है."* उसी प्रकार भारत के सर्वोच्च न्यायालय की दुसरे एक प्रकरण में, न्यायामुर्ती द्वय *न्या. एम. आर. शहा तथा न्या. अहसानुद्दीन अमानुउल्लाह* इनके खंडपीठ ने कहां कि, *"बार कौंसिल का कोई भी सदस्य संप पर नही जा सकता. अगर वकिल संप (Strike) पर गया हो तो, न्यायालयीन कामों में बाधा आयेंगी."* इस प्रकार के न्याय व्यवस्था द्वारा स्थापित योग्य निर्णय से, न्याय व्यवस्था की गरिमा बढी है. अर्थात भारत की मा. सर्वोच्च न्यायालय ने, अपने वॉचडॉगीता का सही परिचय दिया है. जो काबिले - ए - तारिफ है.

    अब हम भारत के सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी मुख्य अध्यक्षता में, लिये गये तिन निर्णय पर चर्चा करेंगे. सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड का वह निर्णय, भारत के सशक्त न्याय व्यवस्था की एक बडी कहानी बयाण करता है. *"महाराष्ट्र के तत्कालिन महा महिम राज्यपाल भ. कोश्यारी - शिवसेना फुट प्रकरण"* पर, सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड कहते है कि, *"राज्यपाल ने अपने प्रदत्त अधिकारों का, उचित ऐसा निर्णय लेना अपेक्षीत है. क्यौं कि, विश्वासदर्शक ठराव (?) के कारण सरकार गिर भी सकती है."* वही दुसरा एक प्रकरण और भी बहुत चर्चा का विषय रहा है. वह विवादीत प्रकरण है *"मल्यालम वृत्तवाहिनी बंदी प्रकरण."* इस विवादीत प्रकरण पर, सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड की अध्यक्षता के पीठ ने सरकार को पुछा कि,*"सरकार विरोधी भुमिका रखना, यह बातें देश विरोधी कैसी हो सकती है ??? लोकतंत्र को मजबुत रखने के लिए, हर मिडिया का स्वतंत्र होना बहुत जरुरी है. आप मिडिया से, यह कैसे अपेक्षा करते है कि, वो आप की बातें सुने."* मा. सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड की अध्यक्षता की पीठ का तिसरा निर्णय - *"वकिलों की न्यायालय उपस्थिति"* का है.  वकिल दुर रहने के कारण, उनके कोर्ट में अनुपस्थिती पर न्या. चंद्रचूड ने कहा कि, *"माफ करे, मैडम. यहां कौन उपस्थित रहा है, यह मुझे मालुम है. वकिलों को, महसुल मिला देने के लिए, यह न्यायालये नही बनी है. और हम ऐसा करेंगे भी नही."* हमारे सर्वोच्च न्यायालय के यह तिनो निर्णय, - *"भारत के सशक्त वॉचडॉगीता"* का परिचय कर गये है. जो *"काबिले - ए - तारिफ"* विषय कहा जा सकता है. आज कल न्याय व्यवस्था संदर्भ में, यह भी चर्चा होती रही कि, सरकार के पक्ष में निर्णय दे दो. और रिटायरमेंट के बाद भारत सरकार द्वारा *"किसी भी राज्य का राज्यपाल बन जाओं या, किसी भी एक आयोग का अध्यक्ष बन जाओं या, वरिष्ठ सभागृह - राज्यसभा में सिधा प्रवेश कर लो...!"* इस कारणवश, भारत की न्याय व्यवस्था बदनाम भी हो गयी है. सर्वोच्च पद का लाभ लेने के पश्चात भी, *"सरकार का भिखारी"* बनना, यह बहुत बडा शर्म का विषय है. *फिर वेश्या और इनमे क्या फर्क रहा है ?* अब हमें भारत के सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड की अध्यक्षता के पीठ से, *"शिवसेना बिखराव प्रकरण"* पर भी, सही निर्णय की अपेक्षा बनी है. क्यौ कि, *"मा. सर्वोच्च न्यायालय का यह निर्णय, भारत का राजनितिक भ्रष्टाचार रोकने की, वह एक मजबुत कडी हो सकती है."* साथ ही हमारे भारत के लोकतंत्र मजबुती का कारण भी !

     अचानक मुझे मेरे ही ( *डॉ. मिलिन्द जीवने* विरुध्द *संविधान फाऊंडेशन - इ. झेड. खोब्रागडे)*  मा. उच्च न्यायालय मुंबई नागपुर बेंच के याचिका क्र.‌ ३९४०/२०१९ की याद आ गयी. *"भारतीय संविधान यह कानुनी किताब नही है. वह तो कानुनी दस्तावेज है. वह साहित्य नही है. अत: संविधान को साहित्य के श्रेणी मे लाना, भारतीय संविधान का अपमान है."* और "संविधान साहित्य सम्मेलन" पर, रोक लाने के लिए मेरी वह याचिका *न्या. आर. के. देशपांडे / न्या. विनय जोशी* इस पीठ के सामने, वह सुनवायी के आयी थी. तब वह विद्वत महोदय हमें पुछ रहे थे कि, *"वह सम्मेलन का होने से, आप को क्या हानी हो सकती है ?"* और वह याचिका निरस्त की गयी. क्या मैने वह रिट याचिका, मेरे लाभ - हानी के डाली हुयी थी. भारत के संविधान की गरिमा रखना, यह हर भारतीय नागरिक का नैतिक कर्तव्य है. अगर *न्या. आर. के. देशपांडे / न्या. विनय जोशी* समान ना-लायक (Non- qualified) लोग न्याय व्यवस्था हो तो, न्याय व्यवस्था बदनाम होने की संभावना अधिक बनी रहेगी. अत: ऐसे ना-लायक न्यायाधीशों की वापसी का प्रबंध होना बहुत जरुरी है. अगर *"न्यायालय कोलोजीयम"* ना होता, और स्पर्धा परिक्षा में उन्हे बिठाया गया होता तो, वे लोग कभी चपराशी बनने की पात्रता रखते होते, यह संशोधन का विषय है. अत: न्याय व्यवस्था से *"ब्राम्हण्यवाद"* दुर करना जरुरी है. मेरा ब्राम्हण समुदाय से व्यक्तिगत द्वेष नही है. मैं प्रवृत्ति संदर्भ में बोल रहा हुं. इस संदर्भ में, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर के शब्द बताना चाहुंगा. वे कहते है कि, *"ब्राम्हणशाही इस शब्द का अर्थ स्वातंत्र, समता एवं बंधुता इन तत्वों का अभाव, यह व्याख्या मुझे अभिप्रेत है. इस अर्थ से, उन्होने सभी क्षेत्र में कहर मचाया है. और ब्राम्हण उसके जनक भी रहे है. परंतु यह अभाव अब केवल ब्राम्हण वर्ग के सिमित नही रहा है. इस ब्राम्हणशाही का संचार सभी वर्ग में फैला हुआ है. और उन्होने उन वर्गों के आचार - विचारों को नियंत्रीत किया है. यह एक सत्य भी है."* (मनमाड दि.‌ १३ फरवरी १९३८)

     हमारे भारत के और भी बहुत महत्वपुर्ण प्रश्न को, हमे सुलझाना आवश्यक है. पहिला प्रश्न तो *"भारत राष्ट्रवाद"* का है. हम आज *"धर्मवाद, जातवाद, देववाद, धर्मांधवाद"* इसमें ही उलझे हुये है. देश गया भाड में...! वही भारत आज केवल *देश (Country)* है. वह *राष्ट्र (Nation)* नही बन पाया है. जो बडा ही खेद का विषय है. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर *"भारत राष्ट्रवाद"* संदर्भ में कहते है कि, *"भाषा, प्रांत भेद, संस्कृति आदी भेद-नीति मुझे मंजुर नही. प्रथम हिंदी, बाद में हिंदु या मुस्लिम यह विचार भी मुझे कदापी स्वीकार्य नही है. सभी ने प्रथम भारतीय, अंतत: भारतीय, और भारतीय के आगे कुछ नहीं, यही मेरी भुमिका है."* (मुंबई - दिनांक १ अप्रेल १९३८) अर्थात उनके यह शब्द, भारत आजाद होने के पहले के है. इसे कहते है *"देशभक्ति."* भारत आजाद होकर ७५ साल हो चुके है, वही प्रजासत्ताक होकर भी ७२ साल...! फिर भी हम *"भारतीय"* नही बन पायें है. हर आदमी की पहचान धर्म - जाती से होती है. इतने साल गुजरने के बाद भी, किसी भी केंद्र सरकार ने *"भारत राष्ट्रवाद मंत्रालय एवं संचालनालय"* की बुनियाद ना रखी है. *"ना ही, भारत राष्ट्रवाद के लिए, बजेट में कोई प्रावधान किया गया है...!"* सरकार बातें बहुत करती है. पर इस विषय पर मौन है. धर्म - देववाद विषयों पर, करोडो रुपयों का अपहार हो रहा है. वह बिन अकल गधा / कांग्रेसी बच्चा *राहुल गांधी* को, अपने देश का नाम तक मालुम नही. वो हरामखोर *"हिंदुस्तान"* कहता है. उसे अपने देश का सही संविधानिक नाम  *"India, that is Bharat"* (Art.1) यह बताना बहुत जरुरी है. और भारत यह तो *"Union of States (राज्यों का संघ)"* है. अत: सभीं राज्यों की गरिमा रखना, यह तो केंद्र सरकार का *"नैतिक एवं संविधानिक दायित्व"* भी है. 

     दुसरा महत्वपुर्ण प्रश्न - *"भारत राष्ट्रगान"* का है. *"जन गन मन अधिनायक जय हे, भारत भाग्य विधाता (?)"* भारत के जन - गन - मन का, भाग्य विधाता कौन है...??? जिस का जय जयकार हो...! यह अहं प्रश्न है. वह गीत अंग्रेज़ी शासक *जार्ज पंचम* की महिमा बयान करता है.‌ वह गीत हम आज भी गाये जा रहे है. क्या यह अंग्रेज़ो गुलामीं का प्रतिक नही है ? हां, यह भी सच है कि, *"गोरे अंग्रेजो ने भारत देश छोडा है. वही काले अंग्रेज़ों का, भारत पर शासन चल रहा है."* वही दुसरा गीत *"वंदे मातरम्"* भी, क्या भारत देश के गुणगान का प्रतिक है ? वह गीत तो, *"देवी दुर्गा के सुंदरता"* की महिमा बखान करता है. अत: *"सार्वभौम, समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष, लोकशाही गणराज्य भारत"* के लिए, हमे अलग से *"देशभक्ति  राष्ट्रगान"* की रचना कराना, बहुत आवश्यक है. अत: हमारे *मा. सर्वोच्च न्यायालय* ने, इस संदर्भ में भी स्वयं सज्ञान होकर, अपने सही *"वॉचडॉगीता"* का, सही परिचय देना बहुत जरुरी है. मेरा ब्राम्हण समुदायों सें, बिलकुल ही द्वेष नही है. मेरे मिडिया से लेकर राजनीति और कई क्षेत्रों में, मेरे अच्छे ब्राम्हण मित्र बने है. उनके घर के विवाह आदी कार्यक्रमों मे, मुझे निमंत्रण भी रहता है. वे मुझे भी मिलने आते रहते है. ना ही उन्होने मुझे हानी पहुचाई है. हमारी बहुत से विषयों पर चर्चा भी होती है. *कभी कभी तो, हमारे अपने ही दगाबाजी कर जाते है...!* इसलिये हमारे देशप्रेमी - डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी का कथन, मै हमेशा याद करता आया हुं. और मै अपने बाबासाहेब मिशन की ओर, आगे बढ रहा हुं. जय भीम !!!

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*(भारत - भारतीयत्व राष्ट्रवाद समर्थक)*

(नागपुर, दिनांक २३ अप्रेल २०२३)

 🎓 *न्याय व्यवस्था के विवादपुर्ण निर्णय पर समाज मन विरोध (?) बनाम न्याय व्यवस्था की वॉचडॉगिता...!*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      हमारे भारतीय न्याय व्यवस्था द्वारा दिये गये बहोत से न्यायालनीय संदर्भ निर्णय पर, भारतीय समाज मन का तिव्र विरोध होता आया है. वह बहुत से विवादपुर्ण निर्णय है - *"रामजन्मभूमी मंदिर प्रकरण, मागासवर्ग समुदायों का मागास आरक्षण प्रकरण,  आयसोलेटेड पोष्ट प्रकरण, राहुल गांधी का गुजरात प्रकरण, नरोदा (गुजरात) प्रकरण के सभी आरोपीओं का निर्दोषता देना भी हो, राफेल प्रकरण"* आदी बहुत से प्रकरण रहे है. वही दुसरी ओर *"बिल्किस बानो (गुजरात) प्रकरण, वकिल वर्ग द्वारा संप करने का अधिकार प्रकरण"* में, मा.‌ सर्वोच्च न्यायालय का निर्णय *"भारतीय न्याय व्यवस्था की वॉचडॉगीता"* के जिंदा होने का, एक बडा सबुत भी दिखाई देता है. हमारे न्याय व्यवस्था में बैठनेवाले मान्यवर, यह कोई सुपर पावर ब्रेन नही है, बल्की एक मानव ही है. और मानव से गलतीयां होती रही है. इंग्लिश में कहावत है, *"To err is human being. (गलती करना यह तो मानव स्वभाव गुण है)"* हमारे बचनम में सिखायी गयी वह कहावत, आज हम समज पा रहे है. पर बडा सवाल है कि, क्या वह गलती मुद्दाम से की गयी है ??? क्या वह गलती करने में, कोई बडा षडयन्त्र रहा है ? क्या वह गलती, विचारों की कोई दुविधा रही है ? या न्याय व्यवस्था पर, *"ब्राम्हणी"* (?) अल्पसंख्याक समुदाय का अधिपत्य होने से, *"बहुसंख्याक समाज"* यह सदियों तक गुलाम बना रहे, यह कोई साजीश भी...!!! ऐसे बहुत सारे प्रश्न खडे दिखाई देते है. पर एक महत्वपुर्ण प्रश्न है, *"क्या भारतीय न्याय व्यवस्था, हमारे भारतीय बहुसंख्याक समाज को, सही न्याय देने में सफल हुयी है या नहीं ?"* अगर सफल नहीं हुयी हो तो, इस का क्या सही कारण है ? इस का सही हल क्या है‌ ? और अगर वह सफल हुयी है, तो वह कैसे ? यह राष्ट्रिय चर्चा का महत्वपुर्ण विषय है.

    अब हम न्याय व्यवस्था द्वारा गये कुछ महत्व के विवादपुर्ण निर्णय पर चर्चा करेंगे. *"रामजन्मभूमी प्रकरण निर्णय"* लो. इस प्रकरण में *प्रायमा फेसी* कहां दिख रही है. प्राचिन बौध्द अवशेष संदर्भ तो, बौध्द नगरी *"साकेत"* होने का संदर्भ बयाण करती है. वह प्राचिन शहर - बिना युध्द किया जितने के कारण *"अयोध्या"* नाम पड गया. वही बौध्द समुदायों द्वारा दायर उस याचिकां पर, निर्णय दिया बिना *"रामजन्मभूमी मंदिर"* बांधकाम शुरु भी किया गया. क्या राम का अस्तित्व सिध्द हो पाया है ? या  *"रामायण"* यह महाकाव्य, कवि वाल्मिकी की केवल एक कल्पना तो नहीं है ? क्या राम यह कोई, काल्पनिक पात्र तो नही है ? बहुत सारे प्रश्नों के उत्तर, क्या सर्वोच्च न्यायालय हमें दें पायी है ? यह भी प्रश्न है. हमे किसी की भावना को, आहत करने का बिलकुल मंशा नही है. सवाल यह न्याय व्यवस्था के गरिमा का है. देश की न्याय व्यवस्था के प्रामाणिकता का भी है. *"राफेल प्रकरण"* भी विविध सबुतों के आधार का भी विषय है.‌ *"राहुल गांधी गुजरात न्याय प्रकरण"* भी, यह क्या न्याय व्यवस्था के गरिमा को बढानेवाला विषय है ? अगर राहुल गांधी दोषी भी हो तो, क्या इतनी बडी शिक्षा को, क्या जायज माना जा सकता है ? *"फौजदारी प्रक्रिया संहिता"* में स्टे देने संदर्भ में, कानुन में स्पष्ट लिखा नही है. परंतु मा. सर्वोच्च न्यायालय ने कलम ३८९ के संदर्भ में, रामा नारंग विरुध्द रमेश नारंग इस केस में कहा कि, "आरोपी (?) को दी गयी शिक्षा को सदर कलम कें अंतर्गत स्टे अपवाद स्वरुप दिया जा सकता है. परंतु आरोपी (?) को स्टे नही दिया गया हो तो, उसके होनेवाले कुछ गंभिर परिणामों को, न्यायालय को बताना जरुरी है." अब दुसरा अहं सवाल यह भी है कि, *"शिक्षा को स्टे (स्थगिती) देना हो और दोषी के रुप में निर्णय होने पर स्टे देना, क्या दोनो भी विषय एक ही है ?"* इसके साथ ही राहुल गांधी का वास्तव्य गुजरात का नही है. तो फिर दंड संहिंता का कलम २०२ का भी वहां प्रश्न है. राहुल गांधी द्वारा नियुक्त वकिल के बुध्दी से, यह विषय संबधित है.

      *"आयसोलेटेड पोष्ट पर मागास वर्ग आरक्षण"* तथा *"मागासवर्ग समुदाय कें आरक्षण प्रकरण"* पर, सर्वोच्च न्यायालय द्वारा दिये गये निर्णय भी, बहुत विवादीत तथा चर्चा के रहे है. सवाल यह भी है कि, अगर *"आयसोलेटेड"* पोष्ट पर मागासवर्ग समुदाय को आरक्षण नही दिया गया तो, वह कभी उस पोष्ट पर कभी नियुक्त होंगे क्या ? यह प्रश्न है. मागास वर्ग समुदायों का सीआर खराब कराकर, उन्हे उस पोष्ट पर पदोन्नत करने से रोकने का प्रयास होगा और प्रयास भी हो रहा है. *"मागासवर्ग आरक्षण"* यह तो विवादपुर्ण विषय होते जा रहा है. भारत में विभिन्न शेड्यूल्ड जैसे कि - *"शेड्यूल्ड कास्ट, शेड्यूल्ड ट्राईब, ओबीसी"* आदी शेड्युल्डों में, विभिन्न जाती वर्गो को और से जोडा जा रहा है. और *"आरक्षण की सीमा ५०% निर्धारीत की गयी है."* अब सवाल यह है कि, मागास वर्ग जनसंख्या ५०% ही है क्या ? अगर वह जनसंख्या और जादा हो तो...! *"ओबीसी समुदायों की जनगनणा ना होने के कारण,"* उनके आरक्षण की मर्यादा, यह विषय बहुत विवादपुर्ण रहा है. अर्थात उन समस्त शेड्यूल्ड समुदायों का, कुल जोडा जाएं तो, वह समुदाय बहुसंख्यक दिखाई देगा. *"वही भारत के उच्च समुदाय की जनसंख्या ४% के उपर ना होकर भी,"* अर्थात वह अल्पसंख्याक समुदाय होकर भी उनका वर्चस्व होना, यह विचार *"द्वि-राष्ट्र सिध्दांत"* की एक याद दिलाता है. अत: डॉ. बाबासाहेब आम्बेडकर इनके यह बोल *"हमारे भारत देश में (सही कहे तो) दो अलग अलग राष्ट्र समाये हुये है. एक सत्ताधारी वर्ग का राष्ट्र और दुसरा जिस समुदायों पर शासन किया जा रहा है, उस समुदायों का राष्ट्र. सभी के सभी मागासवर्ग समुदाय यह दुसरे राष्ट्र के लोग है. (राज्य सभा नयी दिल्ली, दिनांक ६ सितंबर १९५४)"* हमे बहुत कुछ संदेश दे जाता है.

      अभी अभी गुजरात विशेष न्यायालय ने *नरोदा (गुजरात) ग्राम दंगल प्रकरण"* के सभी आरोपीयों को, निर्दोष बताया है. फिर जो ११ लोग दंगल मे मारे गये थे, उन सभी को मारनेवाले कौन सैतान है ? तत्कालिन नरेंद्र मोदी सरकार की मंत्री माया कोडनानी तथा बजरंग दल का बाबु बजरंगी सहीत ६७ आरोपीओं विशेष न्यायालय के *न्यायाधीश एस. के. बक्षी* द्वारा मुक्तता ...! क्या बात है ??? न्यायमुर्ती बक्षी को तो, भारत रत्न पुरस्कारअहसानद्दीनए !!! वही मा. सर्वोच्च न्यायालय के *न्यायाधीश द्वय न्या. के. एम. जोसेफ तथा न्या. बी. व्ही. नागरत्ना* इन विद्वत मान्यवरों ने, *"बिल्किस बानो (गुजरात) प्रकरण"* में केंद्र सरकार तथा गुजरात राज्य सरकार को आडो हाथ लेकर, चेतावणी भरें शब्दों ने कहां कि, *"गुजरात बिल्किस बानो बलात्कर प्रकरण के ग्यारह दोषीयों को शिक्षा माफ कराकर, क्या देश को संदेश देना चाहती है ?  यह बलात्कार प्रकरण एवं सामुहिक हत्या प्रकरण यह कोई साधारण कलम ३०२ नही है. आज वहां है. कल आप और हम भी हो सकते है."* उसी प्रकार भारत की मा. सर्वोच्च न्यायालय ने दुसरे एक प्रकरण में, न्यायामुर्ती द्वय *न्या. एम. आर. शहा तथा न्या. अहसानुद्दीन अमानुउल्लाह* इनके खंडपीठ ने कहां कि, *"बार कौंसिल का कोई भी सदस्य संप पर नही जा सकता.  वकिल अगर संप (Strike) पर गया तो, न्यायालयीन कामों में बाधा आयेंगी."* इस प्रकार के न्याय व्यवस्था द्वारा स्थापित योग्य निर्णय से, न्याय व्यवस्था की गरिमा बढी है. अर्थात भारत की मा. सर्वोच्च न्यायालय ने, अपने वॉचडॉगीता का सही परिचय दिया है. जो काबिले - ए - तारिफ है.

    अब हम भारत के सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी मुख्य अध्यक्षता में लिये गये दो निर्णय पर चर्चा करेंगे. सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड का वह निर्णय, भारत के सशक्त न्याय व्यवस्था की वह एक कहानी बयाण करता है. *"महाराष्ट्र के तत्कालिन महा महिम राज्यपाल भ. कोश्यारी - शिवसेना फुट प्रकरण"* पर सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड कहते है कि, *"राज्यपाल ने अपने प्रदत्त अधिकारों का, उचित ऐसा निर्णय लेना अपेक्षीत है. क्यौं कि, विश्वासदर्शक ठराव (?) के कारण सरकार गिर भी सकती है."* वही दुसरा एक प्रकरण और भी बहुत चर्चा का विषय रहा है. वह विवादीत प्रकरण है *"मल्यालम वृत्तवाहिनी बंदी प्रकरण."* इस विवादीत प्रकरण पर, सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड की अध्यक्षता के पीठ ने सरकार को पुछा कि,  *"सरकार विरोधी भुमिका रखना यह देशविरोधी बातें कैसी हो सकती है ? लोकतंत्र को मजबुत रखने के लिए, हर मिडिया का स्वतंत्र होना बहुत जरुरी है. आप मिडिया से यह कैसे अपेक्षा करते है कि, वो आप की बातें सुने."* भारत के मा. सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड की अध्यक्षता की पीठ के यह दोनो निर्णय, *"भारत के सशक्त वॉचडॉगीता"* का परिचय कर गये है. जो *"काबिले - ए - तारिफ"* विषय कहा जा सकता है. आज कल न्याय व्यवस्था संदर्भ में, यह भी चर्चा होती रही कि, सरकार के पक्ष में निर्णय दो. और रिटायरमेंट के बाद भारत सरकार द्वारा *"किसी राज्य का राज्यपाल बनना हो या, किसी भी आयोग का अध्यक्ष बनना हो या, राज्यसभा में सिधा प्रवेश...!"* इस कारणवश भारत की न्याय व्यवस्था बदनाम भी हो गयी है. सर्वोच्च पद का लाभ लेने के पश्चात, *"सरकार का भिखारी"* बनना यह बहुत बडा शर्म का विषय है. फिर वेश्या और इनमे क्या फर्क रहा है ? अब हमें भारत के सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड की अध्यक्षता के पीठ से, *"शिवसेना बिखराव प्रकरण"* पर सही निर्णय की अपेक्षा बनी है. क्यौ कि, *"मा. सर्वोच्च न्यायालय का निर्णय यह राजनितिक भ्रष्टाचार रोकने की, वह एक मजबुत कडी हो सकती है."* साथ ही हमारे भारत का लोकतंत्र मजबुती का कारण भी !

    अचानक मुझे मेरे ( *डॉ. मिलिन्द जीवने* विरुध्द *संविधान फाऊंडेशन - इ. झेड. खोब्रागडे)* ही मा. उच्च न्यायालय मुंबई नागपुर बेंच के याचिका क्र.‌ ३९४०/२०१९ की याद आ गयी. *"भारतीय संविधान यह साहित्य नही है. वह कानुनी दस्तावेज है. कानुनी किताब नही है. अत: संविधान को साहित्य के श्रेणी मे लाना, भारतीय संविधान का अपमान है."* और संविधान साहित्य सम्मेलन पर, रोक लाने के लिए वह याचिका *न्या. आर. के. देशपांडे / न्या. विनय जोशी* इस पीठ के सामने सुनवायी के आयी थी. तब वह विद्वत महोदय पुछ रहे थे कि, *"वह सम्मेलन का होने से, आप को क्या हानी हो सकती है ?"* और वह याचिका निरस्त की गयी. क्या मैने वह रिट याचिका, मेरे लाभ - हानी के डाली हुयी थी. भारत के संविधान की गरिमा रखना, यह हर भारतीय नागरिक का कर्तव्य है. अगर *न्या. आर. के. देशपांडे / न्या. विनय जोशी* समान ना-लायक (Non- qualified) लोग न्याय व्यवस्था हो तो, न्याय व्यवस्था बदनाम होने की संभावना बनी रहेगी. अत: ऐसे ना-लायक न्यायाधीशों की वापसी का प्रबंध होना बहुत जरुरी है. अगर *"न्यायालय कोलोजीयम"* ना होता, और स्पर्धा परिक्षा में उन्हे बिठाया गया होता तो, वे लोग कभी चपराशी बनने की पात्रता रखते होते, यह संशोधन का विषय है. अत: न्याय व्यवस्था से *"ब्राम्हण्यवाद"* दुर करना जरुरी है. मेरा ब्राम्हण समुदाय से व्यक्तिगत द्वेष नही है. मैं प्रवृत्ति संदर्भ में बोल रहा हुं. इस संदर्भ में, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर के शब्द बताना चाहुंगा. वे कहते है कि, *"ब्राम्हणशाही इस शब्द का अर्थ स्वातंत्र, समता एवं बंधुता इन तत्वों का अभाव, यह व्याख्या मुझे अभिप्रेत है. इस अर्थ से, उन्होने सभी क्षेत्र में कहर मचाया है. और ब्राम्हण उसके जनक भी रहे है. परंतु यह अभाव अब केवल ब्राम्हण वर्ग के सिमित नही रहा है. इस ब्राम्हणशाही का संचार सभी वर्ग में फैला हुआ है. और उन्होने उन वर्गों के आचार - विचारों को नियंत्रीत किया है. यह एक सत्य भी है."* (मनमाड दि.‌ १३ फरवरी १९३८)

      मुझे ब्राम्हण समुदायों से बिलकुल द्वेष नही है. मेरे मिडिया से लेकर राजनीति और कई क्षेत्रों में, मेरे अच्छे ब्राम्हण मित्र बने है. उनके घर के विवाह आदी कार्यक्रमों मे, मुझे निमंत्रण भी रहता है. वे मुझे भी मिलने आते रहते है. ना ही उन्होने मुझे हानी पहुचाई है. हमारी बहुत से विषयों पर चर्चा भी होती है. *कभी कभी तो, हमारे अपने ही दगाबाजी कर जाते है.* इसलिये मै डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी का कथन, हमेशा याद करता आया हुं. और मै अपने बाबासाहेब मिशन की ओर, आगे बढ रहा हुं. जय भीम !

* * * * * * * * * * * * * * * * *

(नागपुर, दिनांक २० अप्रेल २०२३)

Adv. Rahul Gulhane posted Coordinator CRPC Vidarbha Region

 🤝 *एड.‌ राहुल‌ देवरावजी गुल्हाने इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल - विदर्भ विभाग संघटक पद पर नियुक्ती*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) विदर्भ विभाग के "संघटक" पद पर *एड.‌ राहुल देवरावजी गुल्हाणे* इनकी नियुक्ति, सी. आर‌. पी. सी. महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव *सुर्यभान शेंडे* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सीआरपीसी के पदाधिकारी वर्ग ने एड. गुल्हाणे जी का अभिनंदन किया है.

 🦋 *हे सखा फुलपाखरा...!* 

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

       मो. न. ९३७०९८४१३८

हे सखा फुलपाखरा हे फुलपाखरा

पावन बुध्द मनाचा साज तुझा हसरा...

हे सखा‌ फुलपाखरा हे फुलपाखरा

माझ्या मनाचा आहेस तु एक आसरा

तुझ्या रे ह्या शुध्दतेचा - निर्मलतेचा

नाही कुणी सखा ह्या जगात दुसरा...

हे सखा फुलपाखरा हे फुलपाखरा

रंग बिरंगी रंगात तु दिसतो रे हसरा

माझ्या प्रेम मनाचा आहेस तु खसरा

ह्या निसर्ग कवेचा झालास रे तु बसेरा...

हे सखा फुलपाखरा हे फुलपाखरा

माणुस उदास वा एकटे असता रे तु

उडुनी येता पुष्पी नाचतो तुझा पसारा

मग एका क्षणी यावा मना हर्ष फवारा...

* * * * * * * * * * * * * * * *

 🦋 *निसर्गाने माझ्या मनाचे...!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

        मो. न. ९३७०९८४१३८

निसर्गाने माझ्या मनाचे हे गीत द्यावे

ह्या गीताला बुध्द साराचे संगित यावे...

फुलांच्या रंगात पुर्ण मिसळुन जावे

ह्या फुल गंधाचा मी एक कण व्हावे

भुंगाच्या फुल प्रेमाला तो नाद यावे

निसर्ग मनाला जीवनाची साद यावे...

फुलपाखरा संगे हे मैत्रीचे बांध यावे

रान गीताने मंजुळ धुनीचे राग व्हावे

हळुवाळ वा-याने हा शंख नाद द्यावे

मानव जीवन संघर्षाचे सारथी व्हावे...

अशांत मना निसर्गाने आधार व्हावे

नदी जल प्राशनी मनाला तृप्ती यावे

पक्षांची किलबिल संघाची याद व्हावे

कारुणिक बुध्दाचे रुप प्रतिबिंब यावे...

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 ✒️ *बाबासाहेब आंबेडकर इनके जीवन संघर्ष में मां रमाई के त्याग - बलिदान को हम कभी भुल नही सकते...!* - घोगली (कोराडी) का कार्यक्रम.

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

     

   "मां रमाई बाबासाहेब के जीवन की एक आदर्श है. बाबासाहेब आंबेडकर इनके जीवन संघर्ष में, मां रमाई के त्याग - बलिदान‌ - समर्पण को, हम कभी भुल नही सकते. बाबासाहेब ने हमें जो संविधान दिया है, वह हमारे अधिकारों का एक महत्वपुर्ण दस्तावेज है. भारत का संविधान यह कोई कानुनी किताब नही है. बल्की वह एक कानुनी दस्तावेज है. इसलिये संविधान यह किसी प्रकार का साहित्य भी नही है.", यह विचार सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्होने " दक्ष पत्रकार संघ / भारतीय कामगार युनियन / सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (शाखा - कोराडी) द्वारा आयोजित *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर जयंती समारोह"* में उदघाटक पद पर बोल रहे थे.‌ अध्यक्षता घोगली के सरंपच *राहुल सोनारे*  इन्होने की. प्रमुख अतिथी पंचायत समिती नागपुर की सभापती *श्रीमती रूपाली मनोहर* / महिला बाल कल्याण अधिकारी (ग्रामिण) *मनिषा भुरचंडी* / सीआरपीसी के *एड.‌विष्णु पानतावणे* / उपसरपंच *ओमप्रकाश भांगे* / *गुणवंत राऊत / चक्रधर राऊत / निखिल सोनारे / वर्षाताई घोडमारे / मंगला महल्ले / शीलाताई बोलधमे / अपर्णा मिलिन्द गाडेकर* यह मान्यवर प्रमुख अतिथी उपस्थित थे.

      कार्यक्रम का आयोजन एवं संचालन *मिलिन्द गाडेकर* इन्होने किया. उस कार्यक्रम को सह्याद्रि फाऊंडेशन का योगदान रहा. विभिन्न स्पर्धाओं के विजेता छात्रों को, अतिथी के हाथों‌ पुरस्कार देकर सन्मानित किया गया. कार्यक्रम की सफलता में  *मैत्रेय गाडेकर / नाना राऊत / शेखर आदमने / गोपाळ उमाठे / दिलिप वर्मा / संजय बावनकर / जगन्नाथ पोपटे*  आदी कार्यकर्ताओं का सफल योगदान रहा.

 ✒️ *बाबासाहेब आंबेडकर इनके जीवन संघर्ष में मां रमाई के त्याग - बलिदान को हम कभी भुल नही सकते...!* - घोगली (कोराडी) का कार्यक्रम.

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

     

   "मां रमाई बाबासाहेब के जीवन की एक आदर्श है. बाबासाहेब आंबेडकर इनके जीवन संघर्ष में, मां रमाई के त्याग - बलिदान‌ - समर्पण को, हम कभी भुल नही सकते. बाबासाहेब ने हमें जो संविधान दिया है, वह हमारे अधिकारों का एक महत्वपुर्ण दस्तावेज है. भारत का संविधान यह कोई कानुनी किताब नही है. बल्की वह एक कानुनी दस्तावेज है. इसलिये संविधान यह किसी प्रकार का साहित्य भी नही है.", यह विचार सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्होने " दक्ष पत्रकार संघ / भारतीय कामगार युनियन / सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (शाखा - कोराडी) द्वारा आयोजित *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर जयंती समारोह"* में उदघाटक पद पर बोल रहे थे.‌ अध्यक्षता घोगली के सरंपच *राहुल सोनारे*  इन्होने की. प्रमुख अतिथी पंचायत समिती नागपुर की सभापती *श्रीमती रूपाली मनोहर* / महिला बाल कल्याण अधिकारी (ग्रामिण) *मनिषा भुरचंडी* / सीआरपीसी के *एड.‌विष्णु पानतावणे* / उपसरपंच *ओमप्रकाश भांगे* / *गुणवंत राऊत / चक्रधर राऊत / निखिल सोनारे / वर्षाताई घोडमारे / मंगला महल्ले / शीलाताई बोलधमे / अपर्णा मिलिन्द गाडेकर* यह मान्यवर प्रमुख अतिथी उपस्थित थे.

      कार्यक्रम का आयोजन एवं संचालन *मिलिन्द गाडेकर* इन्होने किया. उस कार्यक्रम को सह्याद्रि फाऊंडेशन का योगदान रहा. विभिन्न स्पर्धाओं के विजेता छात्रों को, अतिथी के हाथों‌ पुरस्कार देकर सन्मानित किया गया. कार्यक्रम की सफलता में  *मैत्रेय गाडेकर / नाना राऊत / शेखर आदमने / गोपाळ उमाठे / दिलिप वर्मा / संजय बावनकर / जगन्नाथ पोपटे*  आदी कार्यकर्ताओं का सफल योगदान रहा.

 ➿ *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर इस देश में‍ जाती संघर्ष - धर्म संघर्ष टालना चाहते थे...!* - सीआरपीसी के कार्यक्रम में बोल रहे थे.

       *  *डॉ. मिलिन्द  जीवने 'शाक्य'* 

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

       "डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर इस देश में, जाती संघर्ष - धर्म संघर्ष टालना चाहते थे.‌ समता मुलक समाज का निर्माण उनका उद्देश था.‌ बाबासाहेब की "बौध्दमय भारत" यह संकल्पना उसी विचारों का परिपाक है. आज भारत पर‌ सामाजिक गुलामी, धार्मिक गुलामी, आर्थिक गुलामी लादी जा रही है. संविधान को भारत से हटाना संभव ना होने के कारण, संविधान का डायलुट किया जा रहा है. लोकतंत्र का पर्याय पुंजीवाद को परोसा गया है. एम्प्लॉयमेंट एक्स्चेंज को खत्म कर, कंत्राट सिस्टम लागु किया गया है. कामगार आज सुरक्षाहिन हो गया है. हम अपने अधिकारों प्रती चेतक नही है. यह हमारी अचेतकता, कल के भारत की गुलामी का निव है. "भारत राष्ट्रवाद" यह विचार बाबासाहेब ने, बुध्द तत्वज्ञान से लिया है. वज्जी संघ का उदाहरण, यह बुध्द तत्वज्ञान राष्ट्रवाद का, प्रतिक ही तो है", यह विचार सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्होने, सीआरपीसी नागपुर मुख्यालय में आयोजित *"डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जयंती समारोह"* में, अपने अध्यक्षीय भाषण में कही है.‌ सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल / सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब  इनके संयुक्त तत्वाधान में आयोजित समारोह में, *प्रा. नितिन तागडे / शंकरराव ढेंगरे / आनंद सहारे* यह मान्यवर प्रमुख अतिथी थे.

     सदर समारोह के यशस्वीता के लिए *एड.‌ विष्णु पानतावणे / डॉ. मनिषा घोष / इंजी. माधवी जांभुलकर / एड.‌ राखी आहुजा / अवंतिका सेगोकर / डॉ. राजेश नंदेश्वर / सरदार कर्नलसिंग दिगवा / विजय भैसारे / एड.‌ सागर  गणवीर / देवेंद्र यादव / एड.‌ गोविंद मेश्राम / चंद्रभान पानतावणे / राजीव राय* आदी पदाधिकारी उस अवसर पर उपस्थित थे. कार्यक्रम का संचालन डॉ. मनिषा घोष इन्होने तथा आभार विजय भैसारे इन्होने माना.

Adv. Kanchan Varade posted Vice President of Women Wing Vidarbha.

 🤝 *एड.‌ कांचन‌ वराडे इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (वुमन विंग) विदर्भ के उपाध्यक्षा पद पर नियुक्ती*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी. वुमन विंग) के विदर्भ प्रदेश के "उपाध्यक्षा" पद पर *एड.‌ कांचन अर्जुन वराडे* इनकी नियुक्ति, महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सी. आर. पी. सी. वुमन‌‌ विंग की प्रदेश‌ अध्यक्षा *डॉ.  भारती लांजेवार* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सीआरपीसी के पदाधिकारी वर्ग ने एड.‌ वराडे जी का अभिनंदन किया है.

Adv. Jyoti Uttam Walde posted State Secretary of Women Wing.

 🤝 *एड. ज्योती उत्तम वालदे इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (वुमन विंग) महाराष्ट्र के सचिव पद पर नियुक्ती*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी. वुमन विंग) के महाराष्ट्र प्रदेश के "सचिव" पद पर *एड. ज्योती उत्तम वालदे* इनकी नियुक्ति, महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी वुमन‌‌ विंग की प्रदेश‌ अध्यक्षा *डॉ.  भारती लांजेवार श* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सीआरपीसी के पदाधिकारी वर्ग ने एड. कांबले / पौनीकर जी का अभिनंदन किया है.

Adv. Haridas Meshram posted Vice President og CRPC Nagpur

 🤝 *एड.‌ हरीदास मेश्राम इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल नागपुर शहर के उपाध्यक्ष पर नियुक्ती*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के नागपुर शहर के "उपाध्यक्ष" पद पर *एड. हरीदास मेश्राम* इनकी नियुक्ति, महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव *सुर्यभान शेंडे* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सीआरपीसी के पदाधिकारी वर्ग ने एड. कांबले / पौनीकर जी का अभिनंदन किया है.

 💧 *हें भीम बाबा के नील जवान...!*

         *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

         मो. न. ९३७०९८४१३८

हें भीम बाबा के नील जवान है हम

बार बार करेंगे उन्हे निला जय भीम...

नील गगन की निली छाया है यें भीम

हमारे संविधान का सच्चा दिल है भीम

अगर भीम बाबा पैदा ना होते जमीं पर

अरे उजाले के दीपक कहां होते है हम...

ये बडे चट्टानों का सुरुंग बना है भीम

राऊंड टेबल का तुफां आवाज है भीम

भीम के नाम से डरता रहां है यें जहां

वहां आज मिट्टी‌ के पुतले बनें है हम...

मॉं रमाई‌ का सच्चा प्यार रहा है भीम

बच्चें के कफन के लिए तरसा है भीम

गद्दार होने से पहले वो दिन देखों यारों

नहीं तो फिर से गुलाम बेडियां सहेंगे हम...

* * * * * * * * * * * * * * * * * 

(भीम बाबा के जयंती के उपलक्ष्य में...!)

नागपुर, दिनांक ६ अप्रेल २०२३

 💫 *मॉं रमाई तु....!*

        *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर

        मो.न. ९३७०९८४१३८

त्याग समर्पण प्रेम का प्रतिक मॉं रमाई तु

भीम बाबा के जीवन का प्यार रामु है तु...

हें खस्ताहाल जीवन का संघर्ष मॉंं रमाई तु

गोवरीयां बेचकर आधार की मिसाल बनी तु

फटा लुगडा पहने ना ही शिकायत करती तु

भीम बॉं के जीवन की सच्ची प्रेरणा है तु...

हें संविधान बनने की एक बुनियाद रही तु

बॉं सत्कार में फटे लुगडे कारण दुर रही तु

फिर पुरानी शाल पहने छुपें देखने गयी तु

कुर्बानी दर्द आसुओं की सच्ची ममता है तु...

भीम बॉं के विदेश जाने की प्रेरणा रही तु

बच्चें के मरने पर भी उन्हे ना खबर दी तु

एकमेव लाल यशवंत को संभाला करती तु

सुख लालसा ना पाले संघर्ष करती रही तु...

राजरत्न मरने पर बॉं की वेदना समझी तु

लुगडे का पदर फाडें कफन व्यवस्था की तु

पंढरपुर दर्शन बॉं मना करने से चुप रही तु

राजगृह बनाने की बाबा की मंझिल रही तु...

हें मासुम निसर्ग का मॉं रमाई झरना है तु

बारिस मौसम का एक दर्दभरा आसुं है तु

तुम्हारी कुर्बानी हम में कहां वों बता मॉं तु

कुछ तो सिख हम लें वह सद्बुध्दी मॉं दे तु...

* * * * * * * * * * * * * * * * * 

(भीम बाबा जयंती के उपलक्ष में...!)

नागपुर, दिनांक ८ अप्रेल २०२३

 👌 *श्रीलंका में आयोजित १४ मई २०२३ के आंतरराष्ट्रिय बौध्द साहित्य सम्मेलन की अध्यक्षता में प्रा. दिपक खोब्रागडे की बौध्द साहित्यविध पात्रता ...?*

    *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ नागपुर (भारत)

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

माजी मानद प्राध्यापक, डॉ. आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ, महु (भारत)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      प्रा.‌ दिपक खोब्रागडे नामक व्यक्ति तथा उसके साथ जुडे हुये, उन समस्त (?) चांडाल चौकडी का *"जागतिक आंबेडकरवादी साहित्य महामंडल"* हो या, *"आंतरराष्ट्रिय बौध्द महासंघ"* हो, वे लोग (?) जागतिक / आंतरराष्ट्रिय नाम लगाकर, एक प्रकार से बौध्द - आंबेडकरी लोगों से ठगी करते आये है.‌ अब उन समस्त चांडाल चौकडी की, आंबेडकरी तथा बौध्द साहित्य पर, *"पाच विचारविधों की समिती"* बनाकर मौखिक तथा लेखी परीक्षा लेना अनिवार्य हो गया है. सबसे पहले विद्वत (?) दीपक खोब्रागडे की *"आंबेडकरवाद विषय की परिक्षा"* लेनी होगी.‌ तथा पांच विद्वत बौध्द भिक्खु की एक समिती बनाकर *"त्रिपिटिक / धम्मपद / विशुध्दीमग्ग / जातक कथाएं / बुध्द और उनका धम्म"* इन प्रमुख बौध्द ग्रंथ के ज्ञान का आकलन करना होगा. फिर अन्य बौध्द साहित्य पर परिक्षा ठिक होगी. अगर दीपक खोब्रागडे उन परिक्षा में पास होता है, तो वो उन *"आंतरराष्ट्रिय बौध्द साहित्य परिषद की अध्यक्षता"* के पात्र होगा. अन्यथा उसे क्या दंडित करना है ? उसका निर्णय भी वह समिती ही करेगी. मै भारत के भिक्खु संघ को आवाहन करता हुं कि, वह पाच विद्वत भिक्खुओं की समिती बनाकर, अपना बौध्द साहित्य प्रति दायित्व पुरा करे. उसके बाद *"श्रीलंका के अनुराधापुर स्थित बौध्द भिक्खु विद्यापीठ के कुलपती के प्रमुख अध्यक्षता में, चार विभिन्न विभागाध्यक्षों की समिती"* द्वारा, प्रा. दिपक खोब्रागडे के बौध्द साहित्य के ज्ञान की परिक्षा ले. ता कि, भविष्य में इस प्रकार के *"गुरु घंटालों की मजाकगिरी"* को रोक लगे !

   *प्रा. दिपक खोब्रागडे* और उसका बहन जावई *सुजित मुरमाडे* इन दो प्रमुख लोगों‌ का विदेश सफर करने का बिझनेस रहा है. हमे उनके बिझनेस से कोई लेना देना नही है. *अगर वे अपना बिझनेस बौध्द धर्म / आंबेडकरी मिशन को जोडकर करते हो तो, यह हमारे लिए चिंता का विषय है.* हमे यह समझना जरुरी है कि, जागतिक स्तर पर विभिन्न देशों में, बहुत से नामांकित *आंतरराष्ट्रिय बौध्द संघटन"* कार्यरत है. जैसे की - *"Sakyadhita International Association of Buddhist Women (USA) / Buddhist Peace Fellowship (Thailand) / Dharma Realm Buddhists Association (Malaysia) / Zen Peacemakers (Japan) / TZU Chi (Taiwan) / Soka Gakkai International (Japan) / Shambhala International (USA) / Istituto Lama Khapa (Italy) / World Fellowship of Buddhists (Thailand) / World Buddhist Sangh Council (Srilanka) / Fo Guang Shan (Taiwan) / International Buddhist Society (China)// World Buddhists Forum (China) / World Buddhist Association (USA) / World Buddhist Association in Bangla Desh / World Alliance of Buddhists (Thailand) / Buddha Light International Association (Taiwan) / The Buddhist Society of India"* इन आंतरराष्ट्रिय बौध्द संघटन का काम विश्व स्तर का रहा है. मुझे स्वयं भी, उन कुछ बौध्द संगठनों के मान्यवरों से मिलने का, बहुत बार अवसर मिला है. मेरी उनसे बौध्द धर्म पर चर्चा हुयी है. दिपक खोब्रागडे / सुजित मुरमाडे चौकडी की उतनी भी बडी औकात नही की, वो उन नामांकित आंतरराष्ट्रिय संघटन के समकक्ष काम करे. क्यौं कि, *सुजित मुरमाडे* कई बार मुझे मिलने, मेरे ऑफिस आया करता था. हमारे अमेरिका के मित्र *स्मृतिशेष राजु कांबले* का वह एक प्रकार का, भारत में बाबु का काम किया करता था. करोना के पहले, राजु कांबले और मेरी आंबेडकरी मुव्हमेंट पर चर्चा, नागपुर हुयी थी. और करोना काल में, राजु कांबले हमारे बिच नही रहा. वही फायदा सुजित मुरमाडे ने दिपक खोब्रागडे को पकडे ले रहा है. सुजित मुरमाडे की लायकी केवल प्रकाशक की है, अन्य कुछ नही. और दिपक खोब्रागडे द्वारा लिखित किताबों मुल्यमापन (?) यह बडा ही संशोधन का विषय दिखाई देता है. और उन विद्वत महाशयों द्वारा स्थापित तथाकथित संघटन ????

     बौध्द साहित्य इतना विशाल है कि, उसे समझना / उमगना उतना सहज विषय नही है. *"त्रिपिटक / विशुध्दीमग्ग / धम्मपद"* इन विशाल बौध्द धम्म ग्रंथ को समझना तो, साधारण व्यक्ति के आकलन का विषय नही है. बोधिसत्व *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर* उन्होंने, इन बौध्द ग्रंथों के अध्ययन के बाद, वे समझ गये थे कि, बौध्द धम्म की ग्रंथ संपदा बहुत विशाल है. और सामान्य व्यक्ति को समझने के लिए, *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी ने "Gospel of Buddha"* लिखने की बात कही थी. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा लिखित *"Buddha and His Dhamma"* यह बहुत मुल्यवान ग्रंथ *"गॉस्पेल ऑफ बुध्दा"* ही तो है. क्या वह ग्रंथ भी समझना / उमगना, इतना सरल है ? बाबासाहेब का रंगुन (बर्मा) की आंतरराष्ट्रिय बौध्द परिषद भाषण, क्या हम समझ पाये है क्या ? जब कि, वह भाषण हमारे लिए एक *"Blue Print"* है. और दिपक खोब्रागडे महाराज *"आंतरराष्ट्रिय बौध्द साहित्य परिषद"* अध्यक्ष बनने जा रहा है. सवाल है कि, दिपक खोब्रागडे ने कितने अंतरराष्ट्रीय विषयों पर लेखन किया है.*"आंतरराष्ट्रिय बौध्द साहित्य"* यह क्या मजाक का विषय है ? कोई हमारे बौध्द साहित्य का मजाक बनायें, और हम क्या केवल खामोश बैठना चाहिये ? जरा सोंचो...!!! क्या हमारा कोई विरोध करने का दायित्व नही है ?

      खैर छोडो, हम मान लेते है कि, दिपक खोब्रागडे ने *" त्रिपिटिक / विशुध्दीमग्ग / धम्मपद / जातक कथाएं / बुध्द और उनका धम्म"* आदी सभी बौध्द धर्म ग्रंथ को बहुत अच्छे से समझा है. क्या हमे दिपक खोब्रागडे *"बौध्द साहित्य में सौंदर्यशास्त्र / बौध्द नीतिशास्त्र / बौध्द साहित्य में दर्शन / बौध्द साहित्य में प्रेम - राष्ट्रवाद - निसर्गवाद"* आदी विषयों पर, हमे समझा कर बता सकता है. वही सवाल *प्रा. डॉ. यशवंत मनोहर* इन्हे भी है. जो जलगाव में २ - ३ अप्रैल २०२३ में हुये *"बौध्द साहित्य परिषद"* की अध्यक्षता करके आये है.‌ हम तो, बौध्द साहित्य / आंबेडकरी साहित्य के अभ्यासक है. हम उन विद्वत मान्यवरों से, यह निश्चित रूप से पहले सिखना चाहेंगे - *भारत का बौध्द साहित्य / आंबेडकरी साहित्य ...! फिर आंतरराष्ट्रिय...!!!*

* * * * * * * * * * * * * * * * * *

(नागपुर दिनांक ११ अप्रैल २०२३)

 🦋 *एक आस....!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

        मो.न. ९३७०९८४१३८

मानव जीवन जगण्याचे संदर्भ

स्वभाव आणि प्रवृत्तीनुसार

नेहमीचं बदलले जात असतात

कुणी स्वार्थात आंधळे होतांना

पैसा हेच सर्वस्व असा विचार घेवुन 

तर कुणी आध्यात्मिक मार्गाकडे...!

बुध्दाची सुखाची - प्रेमाची परिभाषा 

ही अलग असा संदर्भ देवुन जाते

त्रिशरण - पंचशील - अष्टांग मार्ग सांगताना

सब्ब पापस्स अकरणं कुसलस्स उपसंपदा

सचित्तपरियोदपनं एतं बुध्दान सासनं

हा दोन ओळीचा सांगितलेला धम्म सार

खुप काही संदेश देवुन जातो.

फुलपाखराचं जीवन हे खरचं निर्मळ आहे

गुलाब - मोगरा - चाफा ह्यांच्या सहवासात

सुखाची - प्रेमाची खरी परिभाषा ऐकतांना

भुंग्यांनी फुल कणाचा घेणारा आस्वाद असो

वा पक्षांचे झाडावर बसुन मौज गीत गाणे 

खरचं पक्षी राजाच्या सुखी जीवनाचा

खुप असा हेवा वाटायला लागतो

मला वाटते मी सुध्दा राजा आहे

कधी वाटते की फुलपाखरू - पक्षी होवुन

त्यांच्या सारखे आकाशात स्वतंत्र विहारावे

माणसांच्या जातीपासुन खुप दुर जावे

ह्या निसर्गाच्या सानिध्यात राहावे

निर्मळ - शांत - आनंदी - सुखी जगात

आणि ह्या‌ सु-मधुर एकातांत

मनसोक्त त्यांचे प्रेम गीत - संगित ऐकावे

बसं, उद्या तो दिवस कधी येईल

ही फक्त एक आस धरुन....!

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