👌 *ह्या बुद्ध तरंगाला !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर 

       मो. न. ९३७०९८४१३८

छेडली ती तार ही विश्वास मनाची

ह्या बुध्द तरंगाला दुर नको करु हे...

प्रेम मैत्री धाग्याला गाठ ती शक्तीची

ही प्रज्ञा शील करुणा मनात वसु दे

हे शांती अहिंसा सुत्रता ही जीवनाची

कार्य कारण भावाचे चक्र ते फिरे हे...

शोध हा शुण्याचा क्रांती ती रे विश्वाची

तुझ्याचं प्रकाशातुन झाले सारे असे हे

हे जन कल्याणा पथ अष्टांग मार्गाची

चार आर्य सत्याने दु:ख निदान केले हे...

क्षमा याचना ही रे मानव स्वीकृतीची

तु आम्हा त्रि शरण पंचशील दिले हे

भीम बाबांचे ही शरण तुझ्याच चरणी

ह्या बुध्दमय विश्वाचा ना पर्याय नसे हे...

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नागपूर दिनांक २५ ऑक्टोबर २०२५

 ✈️ *द्वितीय महायुध्द में डॉ आंबेडकर साहाब एवं महार रेजिमेंट की सक्रियता तथा कांग्रेस - गांधी - नेताजी की अदुरदर्शी राजनीति !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

आंतरराष्ट्रीय परिषद के संशोधन पेपर परिक्षक 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

        द्वितीय महायुध्द का कालखंड १५ सितंबर १९३९ से २ अक्तुबर १९४५ तक रहा है. इटली का हुकुमशहा *बेनितो मुसोलिनी* और उसकी प्रेमिका *क्लारा पेटिचा* इनको, २८ अप्रेल १९४५ को, इटली सेना द्वारा भर चौक में, *"गोलियों से भुना"* जाता है. उनके *"लाश को भी चौराह पर लटकाया"* जाता है. यह खबर सुनकर ही, जर्मनी का हुकुमशहा *एडोल्फ हिटलर* ये भी, अपनी प्रेमिका *एव्हा ब्राऊन* के साथ, जमिन के बहुत निचे *"खंदक"* में ही, ३० अप्रेल १९४५ को *"आत्महत्या"* करता है. *"अक्ष राष्ट्र - धुरी राष्ट्र"* की हार हो जाती है. फिर भी द्वितीय महायुध्द यह *"चार माह"* के बाद, *"२ सितंबर १९४५"* को *"मित्र राष्ट्र की विजय"* घोषित कर दिया जाता है. और भारत को आजादी मिलने के लिये *"१५ अगस्त १९४७"* का, हमे इंतजार करना पडता है. हमें विश्व के इस राजनीति को समझना बहुत ही जरुरी है. सन १९४२ में कांग्रेस का *"इंग्रज, भारत छोडो"* आंदोलन असफल रहा. जब कि द्वितीय महायुध्द काल में, उस आंदोलन की कोई औचित्यता ही नहीं थी. *"गुलाम भारत को सन १९४३ को ही आजादी मिलना, क्या संभव विषय था ?"* अगर संभव विषय था तो, फिर भी भारत को आजादी मिलने के लिये, *"चार - पाच साल देरी की राजनीति"* क्या रही थी ? यह प्रश्न मेरे मन में हमेशा का रहा है. *"द्वितीय महायुध्द"* यह मित्र राष्ट्र - *"सोवियत संघ रुस (जोसेफ स्टॅलिन) / अमेरिका ( फ्रेंकलिन डेलिनो रूझवेल्ट) / ब्रिटन (विन्स्टन चर्चिल) / चायना (चियांग कोई शेक - माओ)"* तथा कुछ अन्य देश, बनाम अक्ष राष्ट्र / धुरी राष्ट्र देश - *"जर्मनी (एडोल्फ हिटलर) / इटली (बेनितो मुसोलिनी) / जापान (हिराहितो - झारशाही)"* इनके बिच चल रहा था. डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इन्होने *"द्वितीय महायुध्द में अगर हिटलर की जीत होती हो तो, उसके अरिष्ट परिणामों को देखकर, मित्र राष्ट्रों को अपना समर्थन घोषित किया था."* तब कांग्रेस - मोहनदास क. गांधी / जवाहरलाल नेहरू / सरदार वल्लभभाई पटेल / नेताजी सुभाषचंद्र बोस इन सभी नेताओं ने, *"डॉ आंबेडकर को गद्दार - देशद्रोही कहां था."* वही कांग्रेस द्वितीय महायुध्द में, *"मित्र देशों को साथ दे या धुरी राष्ट्र को साथ दे,"* इस कश्मोकश में ही उलझी हुयी थी. वे कभी *"हिटलर से मिलती रही थी तो कभी अंग्रेज नेताओं से !"* अंतत: कांग्रेस ने, *"मित्र देशों"* को ही अपना समर्थन घोषित किया. तब कहां गया थी *"कांग्रेस की गद्दारी  - देशद्रोहीता !!!"*

           हमारे कुछ वाम साथी मित्र / कांग्रेस विरोधी भी, *नेताजी सुभाषचंद्र बोस* ये २३ अक्तुबर १९४३ को, *"आझाद हिंद सरकार के प्रथम प्रधानमंत्री"* बने थे, यह बतानें में कोई शर्म भी महसुस नहीं करते है. साथ ही वे *"जापान / जर्मनी / इटली / थॉयलंड / बर्मा / क्रोएशिया / फिलिपिन्स"* इन देशों का समर्थन भी बता जाते है. सुभाषचंद्र बोस के साथ *शाहनवाज खान / लक्ष्मी सहगल / पी के सहगल* आदि लोगों का, वे संदर्भ भी कर जाते है. नेताजीं ने *"आझाद हिंद सेना"* का हेडक्वार्टर यह *"रंगुन"* (बर्मा) बनाने का जिक्र कर, *"कोईमा"* (आज के नागालॅंड की राजधानी) पर आक्रमण करने का, वे संदर्भ भी कर जाते है. *"मेरा स्वयं का असम / नागालॅंंड / मणिपूर / मेघालय "* इन राज्यों में, कुछ कारणवश दौरा रहा है. मैने उन स्थानों को भी भेट दी है. *"दक्षिण कोरिया"* इस मेरे प्रवास में, *"युद्ध स्मारक"* को भी मेरी भेट रही है. द्वितीय महायुध्द में *"महार रेजिमेंट"* (पहिली - तिसरी बटालियन) द्वारा उत्तर पश्चिम सीमा प्रांत में / *"दुसरी - २५ वी महार बटालियन"* द्वारा *"बर्मा - कोईमा अभियान"* / नेताजी बोस के *"आझाद हिंद सेनाओं"* को *"चने चबाना / खदेड भगाना"* आदी विषयों पर, फिर कभी मैं चर्चा करुंगा ही. फिलहाल *नेताजी सुभाषचंद्र बोस - कांग्रेस कार्यकाल"* इस विषय पर चर्चा करना, बहुत ज्यादा जरुरी है.

           सुभाषचंद्र बोस इनका संबंध *"भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस"* इससे रहा है. वे १८ जनवरी १९३८ से २९ अप्रेल १९३९ काल तक *"कांग्रेस के राष्ट्रिय अध्यक्ष"* रहे थे. वैसे तो सुभाषचंद्र बोस इनका *"कांग्रेस अध्यक्ष"* चुनकर आना, यह *मोहनदास गांधी* इनकी बडी *"राजनैतिक करारी हार"* रही थी. अंतत: सुभाषचंद्र बोस इन्हे *"कांग्रेस का अध्यक्ष"* पद तथा कांग्रेस को छोडने की परिस्थिती बनायी गयी थी. फिर सुभाषचंद्र बोस इन्होने तो *"अखिल भारतीय फारवर्ड ब्लॉक"* का गठण कर, उनका *"राष्ट्रिय अध्यक्ष"* यह कार्यकाल २२ जुन १९३९ से १६ जनवरी १९४१ तक रहा. *"भारतीय युद्ध बंदीओं"* की एक सेना स्थापित कर *"४ जुलै १९४३ से १८ अगस्त १९४५"* तक वे *"आझाद हिंद सेना"* के प्रमुख (मृत्यू तक) रहे. सुभाषचंद्र बोस इनका इन तिनों भी संघटन का कार्यकाल समजना बहुत जरुरी है. इसके पहले *सुभाषचंद्र बोस* इन्होने *सरदार वल्लभभाई पटेल* इनके साथ जुडकर, *मोहनदास गांधी* इनके विरोध में, सन १९३३ को *"इंडिया टुडे"* में एक संयुक्त निवेदन *"व्हियन्ना"* से आने के बाद प्रकाशीत करने की चर्चा भी है. वह निवेदन रहा है - *"We are clearly of the opinion that, as a political leader Mahatma Gandhi has failed. Gandhi is an old useless piece of furniture. He has done good service in his time but he is an obstacle now."* सन १९३९ का कालखंड यह *"द्वितीय महायुध्द"* का भी है, यह हमें समजना होगा. अर्थात सुभाषचंद्र बोस भारत आजादी में ४ जुलै १९४३ से जुडे दिखाई देते है.

             सुभाषचंद्र बोस इनका *"जापान"* को जाना / द्वितीय महायुध्द में *"अक्ष राष्ट्र - धुरी राष्ट्र - जापान / इटली / जर्मनी"* इनके साथ मिलकर, *"भारत पर आक्रमण"* करना यह बहुत बडी मुर्खता थी. क्यौं की *"जापान"* देश ने *कोरिया* पर अधिपत्य जमाया था. *"चायना"* पर भी वो आक्रमण करने की योजना बना चुका था. वही *"जर्मनी"* ने *रशिया* के साथ मिलकर ही, *"पोलंड"* देश पर अधिपत्य जमाया हुआ था. आगे जाकर *"जर्मनी"* ने रशिया पर ही अधिपत्य करने की योजना बनायी. *"जर्मनी"* देश भी उसी दिशा में जा रहा था. अंततः *"रशिया"* द्वारा *"मित्र देशों"* के पक्ष में आना / *"रशिया / अमेरिका / ग्रेट ब्रिटन / चायना"* इन देशों का एक साथ मिलकर, *"द्वितीय महायुध्द"* करने की राजनीति बनाना, यह वक्त की पुकार थी. गुलाम भारत पर *"ग्रेट ब्रिटन"* (अंग्रेज) का कब्जा होने पर भी, *हिटलर / मुसोलिनी / हिराहितो* इनके शासन प्रणाली से बढकर, *"अंग्रेज शासन"* एक तरह से ठिक था, यह *डॉ आंबेडकर* समज गये थे. एक ओर *"अंग्रेज की गुलामी"* के बाद, *"हिटलर की हुकुमशाही / जापान की झारशाही"* का भी भारत पर खतरा था. *"साम्राज्यवाद विस्तार "* की राजनीति थी. परंतु *"कांग्रेस - गांधी - नेहरू - सुभाषचंद्र बोस"* इन नेताओं में, यह दुरदर्शिता दिखाई नहीं देती थी. और उनका वह *"भटकाव"* भारत के लिये बडा खतरा था. वही *"सुभाषचंद्र बोस"* का जापान के *"रेन्कोजी"* शहर में रहना / सन १९३७ में गुप्त रुप से *एमिली शेकल* इनसे *"शादी"* करने के बाद भी उसे *"सार्वजनिक ना करना"* / उस विवाह से *"अनिता बोस फाफ"* लडकी का जन्म हो जाना / जापान के ताईहोकु विमान अड्डे से उडाण भरकर, *"विमान दुर्घटना में १८ अगस्त १९४५ को मृत्यू"* हो जाना, यह एक बडी ट्रजेडी रही है.

             *"गुलाम भारत"* (?) की सामाजिक स्थिती तो बहुत ही बदतर थी. कांग्रेसी नेताओं को *"सत्ता प्राप्ती का सपना"* ही दिखाई देने लगा था. *"जवाहरलाल नेहरु / वल्लभभाई पटेल / डॉ राजेंद्र प्रसाद"*  ये कांग्रेसी प्रमुख नेता  *"प्रधानमंत्री"* बनने का बडी चाह पाले हुये थे. वही *मोहम्मद अली जिना* भी अपनी मंजील खोज रहा था. *सुभाषचंद्र बोस* भी आझाद हिंद फौज माध्यम से *"प्रधानमंत्री"* बनने की आस में थे. हर नेता स्वयं का स्वार्थ देख रहा था. *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* तो अपने *"समाज का हित"* देख रहे थे. बाबासाहेब की वेदना भी थी, और उन्होंने *मोहनदास गांधी* को पुछा भी था, *"मिस्टर गांधी, व्हेअर इज माय होम लॅंड ?"* वही *"क्रांतिकारी वर्ग"* देश को आझाद होना देख रहा था. *"अंग्रेज शासन"* तो, भारत के इस स्थिती को बेहतर जानता था. *जवाहरलाल नेहरू* इनके लार्ड माऊंटबॅटन की पत्नी  *लेडी - पामेला माऊंटबॅटन* से गहरे संबंध भी रहे थे. अत: राजनीति की दिशा तय करना अंग्रेज भलीभाती जानते थे. *मोहनदास गांधी* इनके बारे में क्या कहे ? आगे जाकर कांग्रेस ने उन्हे *"राष्ट्रपिता"* घोषित कर दिया. भारत के *"हिंदु - मुसलमान - अछुत"* यह झगडा उफान पर था. यही कारण रहे है कि, *"भारत को आजादी मिलने में चार - पाच साल की देरी"* हुयी है. कितना शर्मसार यह विषय है. मुसलमान वर्ग ने अपने लिये *"पाकिस्तान"* अलग देश ले ही गया. *"अछुत"* तब भी अपने अधिकारों के लिये लढ रहा था. आज भी वह लढ रहा है.  *"महार रेजिमेंट"* ने द्वितीय महायुध्द में, *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इनके मार्गदर्शन में, अपना पुरा दायित्व निभाया था. फिर भी द्वितीय महायुध्द के बाद *"महार रेजिमेंट"* को भंग कर दिया गया था. हम इसे क्या कहे ? आगे जाकर *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इनके प्रयासों से मध्य प्रदेश के *"सागर"* में, इसका मुख्यालय बनाया गया. *महार रेजिमेंट* ने भारत को *दो सेना प्रमुख* - जनरल कृष्णा राव / जनरल कृष्णास्वामी सुंदरजी दिये है. यही नहीं *"एक परमवीर चक्र / एक अशोक चक्र / नव पीव्हीएसएम /चार महावीर चक्र / चार किर्ती चक्र / पद्मश्री "* और ऐसे अनगिणत सजावट राष्ट्रिय पुरस्कार भी पाये है. आज भारत की *"सामाजिक स्थिती,"* उस काल से भी बहुत बदतर है. भारत की *"राजनीति"* भी ??? सवाल है - *"विकास भारत ! समृध्द भारत !!! कुशाल भारत !!!!!"* बनाने का.....

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपूर दिनांक २३ अक्तुबर २०२५

 👌 *प्राचीन बौध्द इतिहास नाकारणा-या खुटी महान (?) आधुनिक विद्वानाकरीता !*

         *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर 

         मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      माझ्या *"पुष्यमित्त हा शुंग वंशी नव्हता तर मौर्य बौध्द वंशी होता"* ह्या लेखावर विवाद सुरु झाला. *"ब्राह्मण"* अस्तित्व हा विषय वादाचा झालेला आहे. तरी पुन्हा माझा लेख तो दोन तिनदा वाचावा. समजुन घ्यावा. उमगुन घ्यावा. त्यानी उपस्थित केलेल्या प्रश्नाचे उत्तर मी देत आहे.

1. सिंधु घाटी सभ्यता हे प्रमाण विश्व वैज्ञानिक - संशोधक मानतात. सदर सभ्यता ही *"नगरीय सभ्यता"* होती. *"वैदिक धर्म / ब्राम्हण धर्म"* अस्तित्व / *"स्टेफी चरवाह"* हा ब्राह्मण DNA आढळला नाही. आणि सदर काळात विदेशातुन ब्राह्मण सिंधु घाटीत आले‌ ह्या थेअरीला ब्रेक आला. सिंधु घाटी *"लिपी ही वाचली / समजली / उमगली"* गेली नाही. अर्थात सिंधु काळात लिपी अस्तित्वात होती. सदर अस्तित्व *"कार्बन डेटिंग संशोधनामुळे"* पुढे आले आहे. ह्या संशोधन पुराव्याला विश्व मान्यता आहे. आपण मान्य करा वा मान्य ना करा ह्याला काही अर्थ नाही.

2. तथागत बुध्द ह्यांचा जन्म *"कार्बन डेटिंग संशोधनामुळे इ‌ पु‌ ६२३"* (आता इ. पु. ५६३) अर्थात पुन्हा ७० वर्ष आधी बुध्दाचा जन्म  *"लुंबिनी"* येथिल उत्खनन / कार्बन डेटिंग संशोधनामुळे पुढे आले आहे. बुध्द काळात *"ब्राह्मण वर्ग"* असल्याचे कोणतेही वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नाही. *"सम्राट अशोक शिलालेखात"* सुध्दा ब्राह्मण अस्तित्व दिसुन येत नाही. अगदी *"चाणक्य - कौटिल्य ब्राह्मण"* सुध्दा असल्याचे प्रमाण नाही. बुध्द काळात *"वंश व्यवस्था"* अस्तित्वात होती. जसे - शाक्य वंश / कोलिय वंश / हरयक वंश / मौर्य वंश / कुषाण वंश इत्यादी. *"ब्राम्ही लिपी - धम्म लिपी "* ही बुध्द काळाची देणं आहे. ती वाचली / समजली / उमगली गेली आहे. *"पाली प्राकृत भाषा"* सुध्दा बुध्द काळात प्रचलित होती. *"ब्राम्ही लिपी - पाली भाषा"* ह्या भारतातील सर्व भाषा - लिपी ह्यांची जननी आहे, ह्याला संशोधनतुन मान्यता मिळाली आहे. तुमच्या मानल्या न मानल्याने काही फरक पडत नाही.

3. बुध्द काळात *"बम्हण"* हा शब्द प्रचलीत होता. *"ब्राह्मण"* हा शब्द अर्थ अलग आहे. बम्हण शब्दाचा अर्थ *"विद्वान वर्ग"* आहे. दुसरा अर्थ *"समन / ऐकणे"* असाही आहे. पाली भाषेत *"(र) / ऋ / श / क्ष / त्र / ज्ञ"* हे शब्द नाहीत. मौर्य काळात युनानी राजदुत *"मेगास्थनीज"* हा सात वर्ष मौर्य दरबारात होता‌. त्याने *"इंडिका"* हा ग्रंथ लिहिला. त्यामध्ये सात वर्ग असल्याचा संदर्भ आहे. *"विद्वान वर्ग / खेतीहार वर्ग / पशुपालक वर्ग / कारागीर वर्ग / सैनिक वर्ग / दुकानदार वर्ग / गरिब वर्ग."* ह्यानंतर पहिल्या शतीत आलेल्या *एरियन* ह्या इराणी वैज्ञानिकाने ही त्यांच्या *"इंडिका"* ग्रंथात उपरोक्त विचारांचीच री ओढलेली आहे. इसवी ९ - १० शतकातील वैज्ञानिक *"अलब्रुनी"* सुध्दा सदर मतांची पुष्टी करतो. आपल्या मानल्या वा न मानल्याने त्या संशोधनावर काही फरक पडत नाही.

4. The legend of king Ashoka : A study and Translation of a Ashokavadana ( By John S Strong) ह्यांच्या पुस्तकात केवळ *"पुष्यमित्त"* असा संदर्भ आहे. *"शुंग वंश"* नाही. *पी लक्ष्मी नरसु* ह्यांचे *"जाती एक अध्ययन / The Essence of Buddhism"* हा संदर्भ बुध्द इतिहासाचा बोध करतो. बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांनी पी लक्ष्मी नरसु ह्यांच्या पुस्तकांचा संदर्भ घेतल्याचा आंबेडकर लिखाणातुन दिसुन येईल. ह्याशिवाय *"भर्तृहरी एक दार्शनिक / इत्सिंग की यात्रा / लंकावतार सुत्र"* ही पुस्तके संदर्भ आपणास घेता येतील. सदर विवाद हा *राहुल सांस्कृत्यायन* / केदारनाथ पांडे लिखित *"व्होल्गा टु गंगा"* ह्या पुस्तकापासुन झालेला आहे. कदाचीत पाली भाषेच्या ज्ञानाचा त्यांच्यात अभाव असावा. *"दिपवंश / महावंश / मुद्राराक्षस"* ह्या प्राचीन काळातील बौद्ध ग्रंथाचाही संदर्भ घेता येईल. आपण सदर संदर्भ मानावे वा ना मानावे काही फरक पडत नाही.

5. *"त्रिपिटक"* हे पहिल्यांदा सिंहली भाषेत (श्रीलंका) लिहिल्या गेले. श्रीलंकेत *"ब्राम्हण समुदाय"* आहे / होता काय ? हा संशोधनाचा विषय आहे. भारतातील काही विद्वानांनी श्रीलंकेत जावुन *"त्रिपिटकाचे"* अध्ययन करुन अलग अलग भाषेत त्यांचे भाषांतरण केले आहे. सदर भाषांतरकारावर काही आरोप असल्यास हा विषय वेगळा आहे.

6. पहिल्या शतकात बौध्द धर्म हा *"महायान - हिनयान"* ह्या दोन संप्रदायात विभागला गेला. हिनयान संप्रदायाने *"पाली भाषेचाच"* पुरस्कार केला. तर महायान संप्रदायाने पाली भाषेवर संस्कार करुन *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* हिचा अविष्कार केला. परंतु दोन्ही भाषेची लिपी मात्र *"ब्राम्ही लिपी - धम्म लिपी"* हिच होती. त्यानंतर आलेली / आताची संस्कृत ही *"क्लासिकल संस्कृत "* असुन लिपी ही *"देवनागरी"* आहे. देवनागरी लिपी ही इसवी ११०० मध्ये प्राथमिक स्वरुपात आली असली तरी ती व्यवहारात *"इसवी १७९६"* ला आली. ह्याशिवाय इसवी १ - ५ शतकात *"अपभ्रंश भाषा"* / १२ व्या शतकात *"आदि हिंदी भाषा"* ही अस्तित्वात आली. *"सामान्यत: पाली प्राकृत भाषेची अंतिम अपभ्रंश अवस्था म्हणजे आदि हिंदी होय."* ह्याला मान्यता दिली गेली आहे. पुढे १८ व्या शतकात *"आधुनिक हिंदी भाषा"* हिचा उगम झाला.

7. पहिल्या शतकात बौध्द धर्म हा दोन भागात *"महायान - हिनयान"* विभागल्यावर / पाचव्या शतकात महायान ने *"वज्रयान संप्रदायाला"* जन्म दिला. आणि आठव्या शतकात वज्रयान ने *"तंत्रयान संप्रदायाला"* जन्म दिला. इसवी ८५० ला *शंकर* नामक व्यक्तीचा जन्म होतो. तो *"प्रछन्न बौध्द"* म्हणुन परिचीत होतो. इसवी दहाव्या शतकात वज्रयान / तंत्रयान संप्रदायाने *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / शाक्त पंथ"* ह्याला जन्म दिला. *"वैदिक धर्म / ब्राह्मण धर्म"* उगम हा *"इसवी ११ - १४"* ह्या कालावधीतील असावा. शंकर नामक व्यक्तीने स्वतःला *"आदि शंकराचार्य"* म्हणुन घोषित करुन / *"महायान बौध्द विहारा वर आपले अधिपत्य"* तयार करुन *"चार पीठाची"* स्थापना केली. पुढे इसवी ११ - १४ कालखंडात सदर चार पीठात *"चार वेदाचे"* निर्माण केले गेले. *"ऋग्वेद"* ह्या ग्रंथाची प्रमाणित प्रत ही *"युनोस्को ला इसवी १४७०"* सादर केली गेली. *"मनुस्मृती / वेद / उपनिषदे / रामायण / महाभारत "* ही सर्व ग्रंथ *"कागदावर"* अंकित आहेत. *"शिलालेख / ताम्रपट / ताडपत्र"* ह्यावर अंकित नाही. कागदाचा शोध हा *"इसवी १० व्या शतकात चीन"*  देशात लागला. सदर प्रमाण असतांना कुणी हे प्रमाण मानत नसल्यास अश्या *"बुध्दीवाद्यांच्या बुध्दीला"* आपण काय म्हणावे ?

8. सदर तथाकथित बुद्धिवादी मंडळी ही *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर"* संदर्भ ग्रंथ म्हणून प्रमाण देत आहेत. मी सुध्दा *बाबासाहेब आंबेडकर* ह्यांना माझा आदर्श मानतो. महान अर्थशास्त्री *अमर्त्य सेन* हे सुध्दा डॉ बाबासाहेबांना आपला *"आर्थिक विचार गुरु"* मानतात. बाबासाहेबांनी *"हिंदु"* शब्दाचा अर्थ शोधतांना अन्य विद्वानांसोबत चर्चा केलेले संभाषण वर्णन *सोहनलाल शास्त्री* लिखित *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर के संपर्क में २५ वर्षं"* ही पुस्तक आहे. अर्थात बाबासाहेब आज आपल्यात असते तर, *"कार्बन डेटिंग संशोधन / नविन नविन संदर्भ"* आधारे आम्हाला *"नवं - नविन शोध लिखाण"* दिले असते. बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांचे *"लिखाण हे तत्कालीन कालानुसंगत अगदी बरोबर"* आहे. त्यावर शंका घेण्याचे काही कारण नाही. आज संशोधन युगात आपण नवं - नविन संशोधन लिखाण करु नये काय ? हा प्रश्न आजच्या *"खुटी महान बुद्धीवादीमूळे (?)"* निर्माण होत आहे. त्यांच्या मते त्यांचा *"खुटीवादी बुध्दीवादी"* (?) ग्रुपच खरा आंबेडकरी आहे. अन्य मंडळी ही *"गैर आंबेडकरी"* आहे. ती खुटीवादी विद्वान  (?) *"त्रिपिटक"* सुध्दा नाकारतात. सोबत *"विपश्यना"* ही नाकारतात. त्यांच्या मते *"बाबासाहेब ह्यांनी हे सर्व नाकारलेले आहे."* सदर तथाकथित बुद्धिवाद्यांनी (?) *"आंबेडकर किती समजला ?"* हा संशोधनाचा विषय आहे. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर ह्यांनी म्यानमार बौध्द परिषदेत सदर संदर्भासाठी *"Fatal"* (घातक) हा शब्द प्रयोग केलेला आहे. कोणताही गोष्टींचे *"अतिकरण / गैरवापर"* होणे म्हणजे ती गोष्ट *"घातक"* होय. सदर *"घातक"* ह्या शब्दाचा अर्थ  *"नाकारणे"*  म्हणता येणार नाही. परंतु आपण सदर तथाकथित बुद्धिवाद्याना काय म्हणणार ? आपण *"आंबेडकरी"* आहोत किंवा नाही, ह्याकरीता त्या खुटीवाद्यांच्या *"कुटी शाळेतील प्रमाणपत्राची"* आम्हाला काही गरज नाही.

                जय भीम ! नमो बुध्दाय !!!

▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपूर, दिनांक २२ ऑक्टोबर २०२५

 🌾 *बुद्ध कळीला बहरतांना...!*

        *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

        मो. न. ९३७०९८४१३८

कोमल फुलाची पाकळी तोडु नको हे

बुध्द कळीला बहरतांना मला रे बघु दे...

ह्या गुलाब सुगंधी बागेत रमुन जावु हे

चांदणी मनाचे मधु सुख मला रे घेवु दे

ह्या निसर्ग प्रवासात खुप असे फिरु हे

हे किरणा़ंचे शीतल बोल मनात रूजु दे...

हे सुगंधाच्या प्रेमाला रोम स्पर्श हळु हे

मोग-याचा सुगंध मन हवेत रे दरवळु दे

पाखरांच्या किलबिलाचे गीत ते गावु हे

करुणेचा सागर जगी असाचं ओथंबु दे...

वाटा पळवाटा रस्त्याने असेच रे जावु हे

मनाच्या आडोश्याची सावली ही येवु दे

हे प्रात: सुर्याचा ना अस्त कधी मावळु हे

अंधा-या काळोख्याची भीती दुर होवु दे...

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नागपूर दिनांक २० ऑक्टोबर २०२५

✍️ *पुष्यमित्र शुंग यह शुंग वंशी ना होकर वो मौर्य बौध्द वंश का पुष्यमित्त मौर्य सम्राट था !*

        *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

आंतरराष्ट्रीय परिषद के संशोधन पेपर परिक्षक 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

          प्राचीन भारत (जंबुद्विप) का इतिहास यह *"ब्राह्मण्यवाद मिलावटीकरण"* का इतिहास है. हमारे बहुत ही कम *संशोधक वर्ग* ने, वह सही इतिहास खोजने का प्रयास भी किया है. और उनका वह प्रयास भारत के जन मन तक पहुचने की चेष्टा करे तो भी, हमारी मानसिकता उसे सहजता से *"स्वीकार भी नहीं"* करती. इटली का हुकुमशहा *एडल्फ हिटलर* का मित्र *ग्लोबल्स* इसका तंत्र रहा कि, *"कोई भी झुट बात को, सौ बार सच बताने की चेष्टा करे तो, वह झुट सच लगने लगता है."* भारत के संदर्भ में वह तंत्र बिलकुल सही दिखाई देता है. भारत के प्राचिन इतिहास में काल्पनिक पात्र (?) *"कौटिल्य - चाणक्य / पतंजली / कालिदास"* यह बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान रखते है. जब कि प्राचीन जंबुद्विप के *चक्रवर्ती सम्राट अशोक शिलालेख या तत्कालिन बौध्द सम्राट शिलालेख* उनके वैज्ञानिक अस्तित्व को नकारते है. वैसा ही एक झुटा इतिहास रचा गया है - *पुष्यमित्र शुंग* नाम से, *सम्राट पुष्यमित्त मौर्य* का. मौर्य वंश का शासक *ब्रहदथ मौर्य* इसकी हत्या (?) *षुष्यमित्त मौर्य* (शासन इ.पु. १८५ - १४९ = ३६ साल तक) इसने की है या नहीं ? यह संशोधन का विषय है. वही उसका पुत्र *सम्राट अग्निमित्त मौर्य* (शासन इ. पु. १४९ - १४१) बहुत ही अल्प *"आठ साल"* रहा है. परंतु उसके बाद हुये सम्राट *आद्रक / पुलिंदक / घोष / वज्रमित्त* बाद में के *देवभुति* इनका इतिहास ही दिखाई नहीं देता. और मौर्य वंश का अस्त *इ. पु. १८५*  इस इतिहास को हम स्वीकार करते रहे है. *सम्राट पुष्यमित्त मौर्य* को समझने के लिये, हमें उस कालखंड की *"लिपी / भाषा / शिलालेख"* को समझना बहुत जरुरी है. प्राचीन भारत के इतिहास में सत्ता प्राप्ती के लिये, *"पिता - पुत्र - सगे संबधी की हत्या"* होना या *"बंदी बनाना"* यह सहज विषय था.

           महत्वपूर्ण विषय यह कि, *"बुध्द काल में ब्राह्मण थे या नहीं ?"* चक्रवर्ती *सम्राट अशोक* ( शासन इ.पु. २६८ - २३२) इनके शिलालेख में *चाणक्य - कौटिल्य* का कोई भी प्रमाण नहीं है. दुसरा प्रमाण यह कि, *सम्राट मौर्य* काल (इ.पु. तिसरी शती) में युनानी सम्राट का राजदुत *मेगास्थनिज,* यह सात साल तक मौर्य दरबार में रहा था. और मेगास्थनिज युनानी राजदुत ने, *"इंडिका"* नामक ग्रंथ की रचना की थी. उस प्राचिन ग्रंथ में *"ब्राह्मण वर्ग / वैदिक धर्म"* होने का, कोई प्रमाण दिखाई नही देता. मौर्य साम्राज्य में *"सात वर्ग"* होने का प्रमाण है. *"विद्वान वर्ग / खेतिहार वर्ग / पशुपालक वर्ग / कारागिर वर्ग / सैनिक वर्ग / दुकानदार वर्ग / गरिब वर्ग."* इसके बाद इराण से *एरियन* (कालखंड इ. पु. ९५ से इसा १७६) जंबुद्विप के पाकिस्तान क्षेत्र मे आया था. उस विद्वान ने भी, मेगास्थनिज के समान ही *"इंडिका"* ग्रंथ की रचना कि थी. उस ग्रंथ में भी, *"ब्राह्मण वर्ग / वैदिक धर्म"* होने का कोई प्रमाण नहीं है. तिसरा प्रमाण है *"अलब्रुनी का भारत"* - (इसवी ९ - १० वी शती) यह वैज्ञानिक विचार प्रवाह है. सभी विद्वान *अलब्रुनी* के विचारों को स्वीकार भी करते है. उन्होंने *"महाभारत"* को पुर्णतः नकारा है. बुध्द काल में *"बम्हण"* यह शब्द, विशेषतः प्रचलित था. *"ब्राम्हण"* यह शब्द प्रचलित नहीं था. *"बम्हण"* शब्द का सही अर्थ है *"विद्वान वर्ग."* दुसरा भी अर्थ भी है - *"नष्ट करना / श्रमण / समन / सुनना."* पाली भाषा में *(र) / ऋ / श / क्ष / त्र / ज्ञ"* यह शब्द नहीं है. बुध्द काल में *"ब्राम्ही लिपी - धम्म लिपी"* अस्तित्व में थी. एवं भाषा यह *"पाली प्राकृत भाषा"* व्यवहार में रही थी. सम्राट अशोक शिलालेख इसका प्रमाण देते है. जैसे चक्रवर्ती सम्राट अशोक के पुत्री का नाम *संघमित्ता* था. वैसे ही पुष्यमित्र का सही नाम *पुष्यमित्त* था. और उसने *"भरहुत स्तुप / सांची स्तुप की वेदिका"* बनायी थी. अर्थात पुष्यमित्त मौर्य यह *"बौध्द सम्राट"* दिखाई देता है. अर्थात बुध्द काल में *"ब्राह्मण वर्ग / वैदिक धर्म"* नहीं था. इस संदर्भ के और भी प्रमाण है. *"बम्हण"* यह शब्द का झुटा अर्थ, *"ब्राह्मण"* रुप में कर दिया गया था.

           जॉन एस. स्ट्रांग इनकी पुस्तक *"The legend of king Ashoka : A study and Translation of a AshokaVadana"* इस पुस्तक में केवल *पुष्यमित्त* यह संदर्भ दिखाई देता है. *"शुंग"* वंश नाम का उल्लेख नहीं है. *पी. लक्ष्मी नरसु* इन्होने *"जाति एक अध्ययन / The Essence of Buddhism"* इन पुस्तकों में, अच्छे से विवेचन किया है. *भर्तृहरी बौध्द दार्शनिक / इत्सिंग की यात्रा / लंकावतार सुत्त"* यह पुस्तके, हमें बौध्द विचारों का उचित बोध कराती है. *राहुल सांस्कृत्यायन* / केदारनाथ पांडे लिखित *"वोल्गा टु गंगा"* यह पुस्तक धम्म को, अलग ही मोड ले जाती है. इसका कारण भी, राहुल सांस्कृत्यायन इन्हे *"पाली भाषा"* का पुर्णतः ज्ञान ना होना है. यही पुस्तक, फिर विवाद को जन्म देती है. *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इन्होने *"पुष्यमित्र शुंग द्वारा ब्रहदथ मौर्य की हत्या, कोई छोटी मोटी घटना नहीं थी. बल्की वह सुनियोजित षडयंत्र था"* यह कथन उस संदर्भ काल दृष्टी में, बिलकुल ही ठिक था. परंतु *"कालसापेक्ष संशोधन"* होकर, **बदलाव भी बाबासाहेब आंबेडकर"* इनके विचारों मे हमें दिखाई देते भी है. *भरहुत स्तुप* का ही संदर्भ ले. उस स्तुप संदर्भ में *"सुगनं रजे रमो गागी पुतस विसदेवस / पौतेण गोति पुतस्य अगर जुस पुतेण  / वाछि पुतेन धनभुतिन कारितं तोरनां / सिला कंमंतो च उपंण"* (XII) लार्ड कनिंगहॅम इन्होने, *ब्राह्मण विद्वानो* का सहयोग लिया था. तब उस ब्राह्मण ने, वह *"शिलालेख"* संस्कृत भाषा में है, यह संदर्भ देकर *"गागी"* इस शब्द को *"गार्गी"* बना दिया. जब की वह दोनो व्यक्ति अलग अलग है. जैसे की - *"बम्हण"* इस शब्द को *"ब्राह्मण"* बनाया है. महत्वपूर्ण विषय यह कि, *"भरहुत शिलालेख पाली भाषा"* का ही बोध कराता है. अभी अभी के शती में, *"विपश्यना साधना"* विषय पर बहुत वितंडवाद चर्चा दिखाई देती है. उसी में भर गिरकर, चायना के तंत्रज्ञान - वज्रयान संप्रदाय समुदायो की प्रस्तुत, *"फालुन दाफा साधना पध्दती"* की भी भर हो गयी है. फालुन दाफा के प्रस्तावक *"ली होमजी"* तो, उनके भाषण संपादित पुस्तक में, स्वयं कंफुज्ड दिखाई देते है. *"विपश्यना साधना"* का जिक्र तो, बुद्ध धम्म ग्रंथ के केवल *"सत्तीपठन सुत्त"* में दिखाई देता है. किसी अन्य धम्म ग्रंथ में, वह संदर्भ भी नहीं है. तो कोई *"दिड शहाणे,"* डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इन्होने म्यानमार परिषद का संदर्भ देकरं, बाबासाहेब ने *"विपश्यना को नकारा है,"* प्रसार करते है. बाबासाहेब ने उस भाषण में *"Fatal"* (घातक) शब्द का प्रयोग किया है. धम्म में अब किसी संदर्भ का अति प्रयोग / दुरुपयोग होता है, तब वह *"घातक"* बन जाता है. इसे *"नकारना"* बिलकुल नहीं कहते. *"विपश्यना हो या फालुन दाफा साधना, वह संपूर्ण धम्म नहीं है. वह तो धम्म का बहुत छोटासा भाग है."* हमारा मिशन *"धम्म प्रसार - प्रचार"* होना चाहिए. ना कि *"विपश्यना साधना - फालुन दाफा साधना"* प्रसार - प्रचार. वही ये *"दिड शहाणे - त्रिपिटक"* का भी विरोध करते है. संदर्भ तो, बाबासाहेब आंबेडकर इनके पुस्तकों का देते है. बुध्द ने उसका *"धम्म तुम्हारे बुध्दी को स्वीकार हो तो ही स्वीकार करो"* यह कहना / *"अत्त दिपो भव |"* कहना, *"दिड शहाणे / देवदत्त प्रवृत्ति"* की बुध्दी, इतनी प्रकाशीत होगी यह कल्पना भी ना की होगी...!

        *"सिंधु घाटी सभ्यता"* को, *"तिन भागों"* में विभाजीत कर सकते हैं. जैसे कि - पुर्व सिंधु सभ्यता (इ. पु. ७५०० - ३३००) / सिंधु सभ्यता (इ. पु. ३३०० - २६००) / परिपक्व सिंधु सभ्यता (इ. पु. २६०० - १९००). सिंधु घाटी की सभ्यता यह *"नगरीय सभ्यता"* है. *ब्राह्मण - वैदिक* धर्म की सभ्यता, यह *"ग्रामीण सभ्यता"* है. और सिंधु घाटी में, ब्राह्मणी धर्म *"स्टेफि चरवाह"* के कोई भी *"DNA"* प्रमाण नहीं मिले है. पहिला बुध्द - *ताण्हणकर बुध्द* हमें, बौध्द संस्कृति के प्रमाण देते है. और वह बुध्द परंपरा आगे भी, निरंतर 

चलती रहती है. जैसे कि - *"ध्यानस्थ मुद्रा व्यक्ति"* - सिध्दार्थ बुद्ध मुद्रा ध्यानस्थ ही है. / *"धोलविरा चक्राकार स्तुप"* - पंजाब का संगोल स्तुप उसका प्रमाण है. / *"कप पर बैठा हुआ सिंह"* - सम्राट अशोक की राजमुद्रा सिंह ही है. बुध्द को सिंह भी कहा जाता है. / *"स्तुप के सामने तरणताल"* - वैशाली स्तुप के सामने भी तरणताल है. / *"सिंधु घाटी में वृषभ"* मिला - आंध्र प्रदेश अमरावती में भी वृषभ समान है. / *"सिंधु घाटी में स्वस्तिक"* चिन्ह मिला - बुध्द पाद में भी स्वस्तिक चिन्ह ही है. यह सभी चिन्ह हमें, *"बुध्द परंपरा"* का बोध कराते है. बुध्द काल से वह *"वंश परंपरा"*  चलते आयी है. जैसे कि - *"शाक्य वंश / कोलिय वंश / हरयक वंश / मौर्य वंश / कुषाण वंश / नाग वंश / शक वंश / गुप्त वंश / पाल वंश."* तथा *"शुंग वंश"* भी ब्राह्मणवाद ने डाला है.

         बुध्द काल ग्रंथ में, *"धम्म (धर्म)"* की परिभाषा दी‌ है - *"अत्तनो सभावं, अत्तनो लक्खनं, धारेति ति धम्मो |"* (अर्थात - जो अपने स्वभाव को धारण करता है, जो अपने लक्षण को धारण करता है, उसे ही धम्म (धर्म) कहते हैं.) यह परिभाषा *"सनातन बुद्ध धर्म"* की देण है. *"मराठी भाषा"* को अभिजात दर्जा मिलने के लिये, आखरी ब्राह्मणवाद को *"नाणेघाट शिलालेख"* का, संदर्भ लेना ही पडा है. जब कि *"मराठी भाषा"* को २००० साल पुरे नहीं हुये थे. मराठी भाषा शिलालेख पर, फिर कभी मै चर्चा करुंगा. साथ ही *"डार्विन सिध्दांत"* - मानव उत्पत्ती / *"होमोसेपियन"* - मानव का निर्माण विषय पर भी, फिर कभी चर्चा करुंगा. भारत की प्राचिन मानव खोपडी, *"नर्मदा मानव"* (पाच लाख वर्ष पुर्व का) को, *"मैने स्वयं"* अपने हाथ मे पकडे हुये देखा है. सिध्दार्थ गौतम बुद्ध और भी, *"७० साल पिछे"* (कार्बन डेटिंग नये संशोधन से : जन्म  इ. पु. ६२३ ना कि ५६३ / बुद्धत्व इ. पु. ५८१ / महापरिनिर्वाण इ. पु. ५८३) जाते है. *"सिंधु घाटी के सभ्यता लिपी"* को, अभी तक पढी / समझी नहीं गयी है. परंतु *"ब्राम्ही लिपी - धम्म लिपी"* यह पढी - समझी गयी है. अत: सभी लिपी की वह जननी है. वही *"पाली प्राकृत भाषा"* भी पढी / समझी गयी है. अत: सभी भाषांओं की मी, वह जननी है. *"तिसरी बुद्ध संगती"* (पहिली शती) में, बुध्द धर्म में *"हिनयान - महायान"* संप्रदाय में विभाजन हुआ था. और महायान संप्रदाय ने, *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* को जन्म दिया है. हिनयानी संप्रदाय *"पाली भाषा"* से ही जुडा रहा. पाली भाषा पर संस्कार होने से, उस भाषा को *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* कहा गया है. परंतु लिपी यह *"ब्राम्ही लिपी"* ही थी. आज की संस्कृत यह *"क्लासिकल संस्कृत"* है. और लिपी यह *"देवनागरी लिपी"* है. जो इसवी ११ वी शती में उसका *"प्राथमिक स्वरुप"* दिखाई देता है. और *इसवी १७९६* में *"देवनागरी लिपी का प्रारंभ"* हुआ है.

        *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* का जन्म होने के बाद, पहिली शती से पाचवी शती में, *"अपभ्रंश भाषा"* का जन्म होता है. उसके बाद बाराहवी शती में, *"आदि हिंदी भाषा"* का जन्म हुआ है. *"सामान्यत: पाली प्राकृत की अंतिम अपभ्रंश अवस्था से ही, आदि हिंदी भाषा का आविर्भाव स्वीकार किया जाता है."* अब्दुल रहमान (अद्दहमान) यह *"आदि हिंदी"* भाषा का, पहिला कवि है. *संत कबिर* (१३९९ - १५१२) यह *"आदि हिंदी"* के कवि है. *अद्दाहमान / संत कबिर"* यह स्वयं को *"जुलाह / कोरी"* मानते थे. वैसे वे दोनो ही *"श्रमण परंपरा के बौध्द"* ही थे. मुसलमान होने के बाद उनकी पहचान *"जुलाह"* हो गयी. पहले वे *"कोरी > कोली > कोलिय"* थे, जिनका धंदा *"बुनकरी"* ही रहा था. सिध्दार्थ की पत्नी तथा मां, ये *"कोलीय"* ही थी. उन का धंदा भी *"बुनकरी"* ही था. इस संदर्भ में सविस्तर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. उसके बाद अठरावी शती में *"आधुनिक हिंदी"* का उगम होता है. *गार्सा तासी* (१८३९) यह आधुनिक हिंदी का पहिला इतिहासकार रहा है. *"तिन मराठी शिलालेख"* महाराष्ट्र / कर्नाटक प्रांत में मिले हैं. उस पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. पहिली शती में *"हिनयान महायान"* बौध्द संप्रदाय विभाजन के बाद / इसवी पाचवी शती में, महायान ने *"वज्रयान संप्रदाय"* को जन्म दिया था. और आठवी शती में वज्रयान ने *"तंत्रयान संप्रदाय"* को जन्म दिया. इसवी ८५० में *शंकर* नाम के व्यक्ती का जन्म होता है. उसे *"प्रछन्न बौध्द"* भी कहते हैं. जो दसवी शती में *"आदि शंकराचार्य"* घोषित कर, वो *"चार पिठों"* का निर्माण करता है. *"वज्रयान तथा तंत्रयान संप्रदाय"* ने,  दसवी शती के बाद *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ/ शाक्त पंथ"* को जन्म दिया है. और आदि शंकराचार्य दसवी शती में, *"महायान बौध्द विहारों"* पर अधिपत्य करता है. और बारावी - तेरावी शती में, *"चारो पीठों मे चार वेद का निर्माण"* होता है. *" वैदिक धर्म / ब्राह्मण धर्म"* की स्थापना का कालखंड यह ११ - १४ शती है. *"ऋग्वेद"* की प्रमाणित प्रत *"युनोस्को को इसवी १४७०"* को भेजी गयी है. *"वेद / उपनिषदे / रामायण / महाभारत"* यह सभी ग्रंथ, कागज पर ही अंकित है. ना कि कोई *"शिलालेख / ताम्रपट / ताडपत्र"* पर अंकित है. कागज का शोध *"इसवी १० वी शती में ही चायना"* में लगा है. इस महत्वपूर्ण घटना को भी समझना बहुत जरुरी है. *"बुध्द धर्म"* की अवनती को, वही से ही शुरुवात होती है. *"ब्राह्मणी धर्म"* आगे जाकर, *"हिंदु धर्म"* में परिवर्तीत हो जाता है. उस विषय पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे.

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपूर दिनांक १८ अक्तुबर २०२५

🌞 *हे प्रज्ञा सुर्य हे क्रांती सुर्य ...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर 

        मो. न. ९३७०९८४१३८

हे प्रज्ञासुर्य हे क्रांतीसुर्य तुच अमुचा हे महासुर्य

अंधारी आडोशी किरणांचा तुच झाला हे ज्ञानसुर्य...

हे तोंडा गाडगे आणि पाठीमागे फडा 

आमच्या आयुष्याचा होता रे तो गडा

भिखेचा कटोरा आणि अस्पृश्येचा वाटा

ह्याला संविधानाने फाटा दिलास रे तु...

अबकड इतिहासाला पोरके रे आम्ही

शिक्षणा गंधाचा गुलाब तुचं दिला रे तु

गुरे ढोरे खेचणे आणि हमाली करणे

ह्याला ही न्याय तुचं आम्हा दिला रे तु...

स्त्रीयांची गुलामी आणि देवाची दासी

भोग विलासीची होती रे ती मोठी खाण

हिंदु कोड बिलातुन करुन रे तु क्रांती

ह्या समानतेचा अधिकारी झाला रे तु...

काळा गंडा आणि देवाच्या कृपेची

आम्हा झाली होती रे बुध्दीची खंडी

पण तुझ्याच ज्ञानातुन तुझ्याच क्रांतीतुन

बुध्द आम्हा अशोका विजया दशमी दिला रे तु...

हे जातीभेद आणि धर्म-धर्माच्या भिंतीतुन 

देशाला बाहेर काढतांना बदला ना घेतला रे

धर्मनिरपेक्ष असे हे पावन संविधान देवूनी

भारताच्या विकासाचा पाया तुचं रचला रे तु...

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नागपूर दिनांक १५ आक्टोंबर २०२५

 👌 *बुद्ध विश्वासाला...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर 

        मो. न. ९३७०९८४१३८

बुध्द विश्वासाला अशोक हा दायाद झाला

माणसा विश्वासाला भीम हे समोरा आला...

हे अशोका काळातुन बुद्ध हा ज्ञात झाला

कलिंग युद्धाने शांतीला हा शिक्का आला

अशोका विजया दशमी आम्हा याद आला

जगाच्या पाठीवर बुध्दाचा तो नाद झाला...

बाबांच्या क्रांतीने धम्माचा तो साद झाला

धम्म चक्क पवत्तन आम्हा दिन याद आला

अशोका शिलालेखाने शब्दाला भाव आला

भीमाच्या कृतीतुन तो राष्ट्र प्रतिक झाला...

प्रेम मैत्री अहिंसा हा संदेश बुध्दाचा आला

करुणा बंधुता हा मंत्र जगी फिरता झाला

हे मानव कल्याणाचा तो एक धागा आला

अत्त दिपो भव ह्याने जगाचा उध्दार झाला...

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नागपूर दिनांक १४ आक्टोंबर २०२५

‌👌 *बुध्द के संग...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर

       मो. न. ९३७०९८४१३८

ये हवाओं तुम मोसम रंग बदलती हो

बुध्द के संग तुम युं ही चलती रहती हो

बुध्दं सरणं गच्छामी 

धम्मं सरणं गच्छामी 

संघं सरणं गच्छामी....

ये मानव जीवन का तुम उजाला हो

जीवन परछाई का ही तुम सावन हो

प्रेम विहार का भी तुम स्वयं दीप हो

अहिंसा सागर का ही तुम युं मोती हो...

करुणा मन का भी तुम युं ही प्यार हो

मन की शांती में भी तुम युं सखा हो

बंधुता प्रेम भाव में ही तुम युं दायाद हो

जीवन सफल राह में तुम युं ही छाया हो...

यें मंजिल पाने की तुम युं ही सिडी हो

भुले राहगीर की भी तुम युं ही दिशा हो

ना साथ छोड देना का युं ही वो हाथ हो

असली मंजिल पाने का तेरा अंदाज हो...

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नागपुर दिनांक १३ अक्तुबर २०२५

  ✍️ *सरन्यायाधीश भुषण गवई हे पापी (?) आहेत ! ह्या सुषमा अंधारे लिखित व्यंगात्मक पत्रातील काही मुद्दामध्ये सुधार होणे गरजेचे आहे.* (सुषमाताईंना खुले पत्र)

         *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

आंतरराष्ट्रीय परिषदेचे संशोधन पेपर परिक्षक

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

प्रिय सुषमाताई,

       आपण भारताचे *सरन्यायाधीश भुषण गवई* साहेब ह्यांना लिहिलेले *"व्यंगात्मक पत्र"* आज मी यु ट्युब वर वाचले. सदर पत्र वाचुन तसेचं प्रवक्ता स्वरुप व्यक्तीकडुन पत्र वदवुन केलेले आपले मनोगत कळले. सदर आपल्या लिहिलेल्या *"साहित्य व्यंगात्मक"* पत्राबद्दल आपले अभिनंदन मी निश्चितचं केले असते. परंतु सदर पत्रात आपण *"ब्राह्मण्य व्यवस्था"* ह्यावर आरोप करतांनाचं *"बुध्द - फुले - आंबेडकरी विचारवादी मान्यवर  - संघटना"* ह्यांच्यावर खुले आरोप केले आहेत. ही गोष्ट मला असह्य झाली. सदर घटना घडल्यावर माझा स्वतःचा *"हिंदी निषेध लेख"* हा मिडियात दिसुन येईल. शिवाय समस्त भारत देशातुन *"सरन्यायाधीश भुषण गवई ह्यांच्यावर झालेल्या ब्राह्मण्य बुट फेक प्रकरणाचा"* केवळ जाहिर निषेध झालेला नसुन बुध्द आंबेडकरी तमाम संघटना / विभिन्न ठिकाणातील वकिलांच्या संघटना / *"सर्व जाती धर्म वर्गांच्या संघटना आणि मान्यवर / इतकेचं काय तर बुट फेकणा-या एड. राकेश किशोर तिवारी ह्यांच्या घरावर मोर्चा काढला गेला."* सोबत एड राकेश किशोर तिवारी ह्या नालायक वकिलांच्या *"क्षेत्र फ्लॅट धारकांनी तिवारींच्या नालायकगिरीची लेखी तक्रार"* व्हायरल केली. भारतात जिकडे तिकडे घटनेचा जाहीर निषेध केला जात आहे. *"ब-याच राज्यात पोलिस तक्रारी रजीस्टर"* झालेल्या आहेत. मागिल *"चार दिवसांपासून मी व्हायरल तापाने"* पिडित होतो. बेडवरुन उठणे ही मला जड होते. *"लिखाण करणे ही मला जड होते‌"* आज हलके वाटले म्हणुन वाचन केले तर आपले पत्र दिसले. तेव्हा आपल्या जाहीर *"व्यंगात्मक पत्रामध्ये"* सुधार होणे गरजेचे आहे. सदर दुषित मानसिकता वकिलाचे *"सर्वोच्च न्यायालयातील वकिल पंजिकरण"* रद्द करण्यात आलेले आहे. केवळ एक सत्य आहे की, *"दिल्ली पोलिसांत सदर प्रकरण हे अजुनही रजीस्टर केले गेले नाही."* ह्या मागिल शुक्राचार्य कोण आहेत ??? ह्याचा शोध गरजेचा आहे.

         सुषमाताई,  *"ब्राह्मणी मानसिकता"* दृष्टीकोणातुन आपण सदर पत्रात *"पापी"* हा शब्द प्रयोगाशी मी पुर्णतः सहमत आहे. आपण सदर खुल्या पत्रामध्ये *"होणा-या ट्रोलला"* फेस करण्याची / ती सहन करण्याची मानसिकता ठेवल्याचे म्हटले आहे. ही जर स्पष्ट वैचारिकता आपल्यात असल्यास सदर *"पत्रातील आशय सुधारणा करण्याची मानसिकताही"* प्रत्येक व्यक्ती व्यक्तींमध्ये ही असायला हवी. सुषमाताई, आपण आजपावेतो *"एकाही विचारपीठावर"* एकत्र आलेलो नाही वा परस्पर *"आपली भेट"* झालेली नाही. आपण आता राजकारणात जास्त व्यस्त असता. माझा ही व्यस्तपणा हा असतोच. *"कधी तरी आपली भेट"* झाल्यास आपण ह्या विषयावर अवश्य बोलु यां ! सदर पत्राचा शेवट गवई साहेबांना आपण *"काका"* संबोधुन केला. मी सुध्दा पत्राचा शेवट आपला मोठा भाऊ म्हणून करतो आहे.

आपला मोठा भाऊ 

*डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपूर दिनांक ११ आक्टोंबर २०२५

 ‌✍️ *रिपब्लिकन विचारों का मारक (?) तथा रिपब्लिकन विघटीकरण का कारण कांग्रेस है या संघ है ? कांग्रेसी यशवंतराव चव्हाण / शरद पवार से लेकरं डॉ नितिन राऊत तक रिपब्लिकन के झार शुक्राचार्य !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मध्य प्रदेश 

आंतरराष्ट्रीय परिषद के संशोधन पेपर परिक्षक 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

           भारत के किसी भी क्षेत्र मे जाएंं तो, आंबेडकर विचारधारी हमारे बंधु *"राष्ट्रिय स्वयं सेवक संघ"* (RSS) को हमारा शत्रु मानते है. RSS का गठन दिवंगत *डॉ केशव हेडगेवार* जी ने, २७ सितंबर १९२५ को, *"विजया दशमी"* को किया था. *"अशोका विजया दशमी "* और संघ की *"विजया दशमी"* यह दो अलग अलग विचार प्रणाली है. इस विचार पर फिर कभी मैं चर्चा करुंगा. RSS का मुल नाम *"Royal Secret Service"* भी बताया जाता है, जो *"लाल झेंडे"* और इटली का शासक *"एडॉल्फ हिटलर"* इनके प्रभाव से बताया जाता है. और बाद उसका नाम *"राष्ट्रिय स्वयं सेवक संघ"* रखा गया. इस विषय पर भी चर्चा हम फिर कभी करेंगे. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर जी ने २० जुलै १९२४ को *"बहिष्कृत हितकारणी सभा"* का गठण, बहिष्कृत वर्ग के शिक्षा / सामाजिक - आर्थिक स्तर के सुधार प्रयास के किया था. और RSS इस *"दक्षिण पंथी हिंदुत्व स्वयंसेवक अर्ध सैनिक संगठण"* के बाद, १३ मार्च १९२७ को *"समता सैनिक दल"* (SSD) नामक सामाजिक संगठण का गठण, सभी बहिष्कृत वर्ग के *"अधिकारों की सुरक्षा"* के लिये किया था. RSS तथा SSD का कालखंड एकसा है. परंतु *"दोनों ही संघठनो की व्यापकता"* का हम आकलन करंना जरुरी है. दुसरा विषय संघ विचारधारी राजकीय संगठण *"जनसंघ"* का निर्माण २१ अक्तुबर १९५१ में किया गया. जो कालानुरूप *"जनता पार्टी > भारतीय जनता पार्टी"* हुआ है. *"रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया"* (RPI) की बडी बुनियाद बाबासाहेब डॉ आंबेडकर जी ने, ३० सितंबर १९५६ की रखी थी, जो उनके महापरिनिर्वाण के बाद *"३ अक्तुबर १९५७"* को मुर्त रुप में स्थापित किया गया. जनसंघ / भाजपा (BJP) तथा RPI का कालखंड भी एकसा है, परंतु *"राजकिय व्यापकता"* का भी हमे आकलन करना जरूरी है. ऐसा भी नहीं है कि, *"RPI की नामकरण अवस्था"* बदली नहीं है. सन १९३६ में *"स्वतंत्र मजुर संघ"* (ILO - Independent Labour Party) गठित राजकिय धरातल ने, सन १९३७ के चुनाव में *"१७ में में १४ सिटें"* हासिल की थी. सन १९४२ में ILO का बरखास्तीकरण / तथा *"शेड्युल कास्ट फेडरेशन "* (SCF) का गठण होना भी सहज विषय नहीं है. इस विषय पर भी फिर कभी मैं चर्चा करुंगा. *"RSS - BJP इतिहास"* के संलग्न *"SSD - RPI इतिहास"* के बिच ही, हम *"कांग्रेस"* को युं ही नहीं छोड सकते. वही *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर का महापरिनिर्वाण"* होना भी, एक अन सुलझी गुत्थी रही है. उस *"अन सुलझी गुत्थी"*(?) के शिल्पकार, *"कांग्रेस है या संघ है,"* यह विषय मै संशोधन मान्यवरों पर छोडता हुं....! जब कि *"सत्ता की मलाई"* कांग्रेस खा रही थी. *"RSS - BJP"* तो कोसो दुर थी. मेरा यह आकलन करना, *"केवल एक को ही शत्रु मानना / दुसरों को छोड देना,"* इस का चिंतन करने से जुडा है.

           ‌हमारे चेतना महामानव *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* इनके महापरिनिर्वाण के बाद ही, *"रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया"*(RPI) की सन १९५७ में, *एन. शिवराज / दादासाहेब गायकवाड / यशवंतराव आंबेडकर / पी टी बोराले / ए जी पवार / दत्ता कट्टी / दादासाहेब रुपवते / आबा पी टी मधले* समान तत्कालीन हमारे मान्यवरों ने, RPI की बुनियाद रखी थी. बाद में *"दुरुस्त - नादुरुस्त"* रिपब्लिकन विचारों का बिखराव / तत्कालीन प्रधानमंत्री *इंदिरा गांधी* के विचाराधिन महाराष्ट्र के तत्कालीन मुख्यमंत्री *यशवंतराव चव्हाण* द्वारा, *"रिपब्लिकन के दो फाड - दादासाहेब गायकवाड रिपब्लिकन पार्टी तथा बॅरिस्टर राजाभाऊ खोब्रागडे रिपब्लिकन पार्टी"* इसे भी हमें समझना बहुत जरुरी है. वही *बी सी कांबळे रिपब्लिकन पार्टी* का होना भी एक इतिहास है. रिपब्लिकन जनता के रेटा प्रभाव में, *"रिपब्लिकन नेताओं का एकत्रीकरण"* होना / कांग्रेसी नेता तत्कालीन मुख्यमंत्री *शरदचंद्र पवार* द्वारा रिपब्लिकन नेते *रामदास आठवले* को अलग करना, यह भी एक इतिहास है. आज रामदास आठवले *नरेंद्र मोदी भाजपा शासन"* में सत्ता मलाई खा रहा है. और *"रिपब्लिकन अन्य अनगिनत धडों"* यादी बहुत लंबी है. कोई रिपब्लिकन घडा *"भाजपा"* से जुडा है तो, कोई *"कांग्रेस "* से जुडा है. *"रिपब्लिकन - बहुजन महासंघ - वंचित आघाडी"*  ऐसे नामकरण प्रवेश वादी *एड. प्रकाशराव आंबेडकर* इनके बारे में क्या कहे ? जब प्रकाश आंबेडकर ने *"वकिल"* की डिग्री हासिल की थी, तब *"हमारी टीम"* ने ही ४० - ४५ साल पहले, *एड. प्रकाश आंबेडकर* इन्हे नागपुर में, सबसे पहले *डॉ आनंद जीवने* इनकी अध्यक्षता में, *"धनवटे रंगमंदिर"* में परिचीत किया था. मैने प्रकाश आंबेडकर इनका स्वागत किया था. *"हाथी पर बिठाकर"* उनकी रॅली निकाली गयी थी. तब हमारी *एड. प्रकाश आंबेडकर* इनसे बहुत कुछ अपेक्षा रही थी. परंतु वह अपेक्षा पुरी दिखाई नहीं थी तो, आज से १५ - १६ साल पहले, *"रवि भवन नागपुर"* में एड प्रकाश आंबेडकर इनके साथ *"मेरी चर्चा"* में / समता सैनिक दल के दिवंगत *विमलसुर्य चिमणकर* / बाबासाहेब के धम्म दीक्षा समय के मोरे साऊंड सिस्टीम के *मोरे जी* साथ थे, तब मैने जो *एड. प्रकाश आंबेडकर* को बातें कही थी, प्रकाश जी मेरे सवाल पर खामोश हो गये थे. दो दिन के बाद *प्रा. रणजीत मेश्राम* वे भी चर्चा उपस्थित थे, उनका मुझे फोन आया. और प्रा रणजीत मेश्राम मुझे कहने लगे कि, *"धम्म मित्र, बाळासाहेब पर आप ने क्या जादु किया ? बाळासाहेब आप को याद कर रहे है."* मैने प्रा. रणजीत मेश्राम को उत्तर दिया कि, *"अगर बाळासाहेब और कुछ मेरे से जाणकारी हासिल करना चाहते हो तो, उनका मेरे घर स्वागत है."* उसके बाद मेरी एवं प्रकाश आंबेडकर इनकी भेट कभी हुयी नहीं. हां, दिवंगत *दादासाहेब रा सु गवई /;प्रा. जोगेंद्र कवाडे / मंत्री रामदास आठवले / एड. सुलेखाताई कुंभारे / डॉ. राजेंद्र गवई / विधायक दिवंगत उपेन्द्र शेंडे* इनकी भेट होती रही. कुछ चर्चा होना भी सहज विषय है.

          कांग्रेसी कार्यकर्ता से कांग्रेसी नेता बने विधायक / माजी मंत्री *डॉ नितिन राऊत* को, मै स्वयं जब सांंसद *सरोज खापर्डे* के नितीन राऊत कार्यकर्ता रहे थे, तब से जानता हुं. नितीन राऊत मेरे जिगरी दोस्त भले ही ना रहे हो, परंतु *"धम्म मित्र"* जरुर है. मैने वह कालखंड देखा है, जो भी कोई कांग्रेस में जाता था, *"उसे गद्दार"* कहते थे. आज *"कांग्रेस वासी होने पर गद्दार"* नहीं कहा जाता. हां, *"भाजपा वासी होने पर गद्दार"* कहा जाता है. शायद भविष्य में *"भाजपा वासी गद्दार"* यह समीकरण बदल भी सकता है...! खोरिपा नेता *बॅ. राजाभाऊ खोब्रागडे* से तमाम नेता लोग, नागपुर से *"भाजपा समर्थन"* में सांसद चुनाव लढे है. परंतु उन्हे *"गद्दार कहा गया है या नहीं ?"* यह संशोधन का विषय है. *"रिपब्लिकन स्टुडंट्स फेडरेशन"* के तत्कालीन राष्ट्रिय अध्यक्ष *वि. रा. वाशिमकर* मुझे आज भी याद आते है. उन्होंने पुरी जिंदगी कफल्लक गुजारी है. उनके *"निर्वाण की खबर"* मैने स्वयं बहुत से रिपब्लिकन नेताओं को दी थी. परंतु कोई नेता उनके निर्वाण संस्कार में नहीं आया था. जब *वाशिमकर* जी राष्ट्रिय नेता थे, तब वे *"मेरे मामा"* के घर आया करते थे. और मेरे उनसे अच्छे संबंध रहे थे. मैं तब स्कुल में पढाई करता था. उनके बडे बडे मोर्चे में *"बडे मामा के साथ"* जाया करता था. अत: मुझे मुव्हमेंट की शिक्षा तो, तब मिली थी. *वाशिमकर* जी से जब कभी *मेरी भेट* हुआ करती थी, तब वे मुझे कहते थे कि, *"मिलिन्द, तु बडे संभालकर ही नेतागिरी कर. नहीं तो तेरा हश्र भी मेरे समान बुरा ही होगा."* दुसरा अहं विषय यह कि, *"दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया"*(TBSI) है, जो कि बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इनकी धार्मिक संघटन है. उसकी दशा - दिशा के बारे में क्या कहे ?  बाबासाहेब आंबेडकर इनके महापरिनिर्वाण के बाद, जो *"अकरा लोगों की ट्रस्टी"* बनी हुयी थी, उसमे *"मेरे मम्मी"* के आका के लडके (आत्या भाई) *हरिश मजगौरी* भी थे. आग्रा अधिवेशन में *हरिश मजगौरी / डॉ. स वि रामटेके* इनको TBSI की स्कीम (घटना - नियमावली) लिखने की जिम्मेदारी दी गयी थी. *मजगौरी* साहाब तो, अंगेज शासन काल से *"रेल में अधिकारी"* थे. रिटायरमेंट के बाद वे *"भारत सरकार आयोग"* भी रहे. मजगौरी साहाब / डॉ रामटेके जी महिने दो तिन बार, मेरे घर आया करते थे. और *"मेरे स्टडी रूम"* में *"TBSI"* की स्किम पर चर्चा कर, वे लिखा भी करते थे. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर साहाब इनके कार्यो को भी मैने मेरे चुलत मामा / बाबासाहेब के बॉडीगार्ड रहे *दिपकचंद फुलझेले* इनसे तथा दुसरे बॉडीगार्ड रहे *आकांत माटे जी* इनसे मेरी कही विषयों पर चर्चा होती रहती थी. बाबासाहेब के उन *"कार्यकर्ता वर्ग का त्याग"* मैने करिब से देखा है. तब मुझे हमारे रिपब्लिकन विचारी (?) प्राध्यापक / साहित्यिक / कार्यकर्ता वर्ग का विधायक *डॉ नितिन राऊत* इनके शरण में रहना, वेदना कर जाता है. *"उत्तर नागपूर"* यह रिपब्लिकन का गड रहा है. आज कभी वह *"कांग्रेस का तो कभी भाजपा गड"* होते हुये भी, हम देखा करते है. रिपब्लिकन विचारधारा यह *"कई फाडों में / बसपा फाडों"* में बिखरी हुयी दिखाई देती है. आंबेडकरी विचारों में भी *"मतभेद / मनभेद"* भी दिखाई देते है. रिपब्लिकन को *"स्वयं रहन सहन दर्जा"* भिकारीपन भी मान्य दिखाई देता है. *"दिक्षाभुमी"* - धम्म चक्र प्रवर्तन दिन समारोह में, *नितीन राऊत - गंदगी के शिल्पकार / भिकारवाद के जनक"* बननें में, गौरवान्वित मानते है. आंबेडकरी विचारधारा किस दिशा में बह रही है ??? एक अहं प्रश्न है.

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

        नागपुर दिनांक ४ अक्तुबर २०२५

 💐 *प्रा. डॉ. सतिश नगराळे / डॉ भाऊराव बोरकर / डॉ. मंगला बनसोड / डॉ. विकास शेंडे इनकी सीआरपीसी हेल्थ ( डॉक्टर्स) विंग पर नियुक्ती !* (माजी आरोग्य संचालक / राष्ट्रिय अध्यक्ष - डॉ संजीव कांबळे इनकी घोषणा)

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी.  हेल्थ (डॉक्टर्स) विंग"* के *"राष्ट्रिय महासचिव"* पद पर *प्रा. डॉ. सतिश नगराळे* इनकी नियुक्ति / *"राष्ट्रिय उपाध्यक्ष"* पद *प्रा. डॉ भाऊराव बोरकर* इनकी नियुक्ति / *"राष्ट्रिय सचिव"* पद पर  *डॉ मंगला बनसोड* इनकी नियुक्ति / *"महाराष्ट्र प्रदेश उपाध्यक्ष"* पद पर *डॉ विकास शेंडे* इनकी नियुक्ति *सीआरपीसी (हेल्थ) डॉक्टर्स विंग"*  की राष्ट्रिय अध्यक्ष / महाराष्ट्र शासन के माजी आरोग्य संचालक *डॉ संजीव कांबळे* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की जाणकारी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी हेल्थ विंग / सीआरपीसी इंजीनियर्स विंग / सीआरपीसी बुध्द आंबेडकरी साहित्यिक (लिटररी) विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे दी गयी है. सभी मान्यवर सार्वजनिक सेवा भी देती है.  इनके इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने उनका अभिनंदन किया है.

 💐 *मिसेस नैना झाडे (माजी नगरसेविका) इनकी सीआरपीसी वुमेन्स विंग के राष्ट्रिय उपाध्यक्ष पद पर नियुक्ती !*

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी. वुमेन्स विंग"* के *"राष्ट्रिय उपाध्यक्ष "* पद पर *मिसेस नैना झाडे* (माजी नगरसेविका) इनकी नियुक्ति वुमेन्स विंग की राष्ट्रिय संघटक *डॉ मनिषा घोष* इन्होने की है. नैना इनकी नियुक्ती की जाणकारी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी हेल्थ विंग / सीआरपीसी इंजीनियर्स विंग / सीआरपीसी बुध्द आंबेडकरी साहित्यिक (लिटररी) विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे दी गयी है. नैना झाडे ये माजी नगरसेविका है तथा सार्वजनिक सेवा भी देती है. नैना जी इनके इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने उसका अभिनंदन किया है.

 👌 *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष डॉ मिलिन्द जीवने इनका मुंबई कार्यक्रम !*

        सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* तथा  दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया के *शंकरराव ढेंगरे*'इनका दो दिवसीय मुंबई दौरा प्रायोजीत रहा. उस दौरे में *"महाबोधी महाविहार बुध्दगया मुक्ती आंदोलन"* संदर्भ की बैठक में सहभाग रहा. *"इंदु मिल्स, दादर मुंबई"* इस १२ एकर जगह पर, *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर स्मारक"* निर्माण हेतु पोष्ट ऑफिस मुंबई में कार्यरत रहे *चंद्रकांत भंडारे* इनके प्रयास से / कॅमुनिस्ट नेते *शैलेंद्र कांबळे* इनका सहकार्य मिलने से / तत्कालीन प्रधानमंत्री *व्ही. पी. सिंग* इन्होने *"इंदु मिल्स"* की १२ एकर जगह पर, *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर स्मारक"* बनाने का निर्णय लिया था. सदर जाणकारी मिलते ही बहुजन महासंघ के नेता *एड. प्रकाश आंबेडकर* इन्होने *चंद्रकांत भंडारे* इन्हे अपने घर बुलाकर, वह कागजात देखे थे. और तिन चार दिन के बाद *आनंदराज आंबेडकर* इनके नेतृत्व (???) में *"इंदु मिल्स आंदोलन"* का नाटक खडा किया. *चंद्रकांत भंडारे* इनके नागपुर दौरे में, भंडारे जी इन्होने *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनसे उनके ऑफिस जाकर चर्चा की. *शैलेश कांबळे* इनका भी डॉ मिलिन्द जीवने इनको फोन आया. अभी अभी के डॉ जीवने इनके मुंबई दौरे में, *चंद्रकांत भंडारे* इनका हर्नीया ऑपरेशन होने के बाद भी, *डॉ मिलिन्द जीवने* इनको मिलने वे चैत्यभूमी आये.

        *"महाबोधी महाविहार बुध्दगया मुक्ती आंदोलन"* संदर्भ में मिटिंग के बाद, नामांकित उद्योगपती / कमानी ट्युब्स की डायरेक्टर / पद्मश्री - *कल्पना सरोज* इनसे भी डॉ मिलिन्द जीवने इनकी सदिच्छा भेट हुयी. डॉ मिलिन्द जीवने इनके मंत्रालय मुंबई में "नवं तेजस्विनी महोत्सव" को भेट देते समय, मिडिया एंकर *मिस स्नेहल प्रधान* इन्होने सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनकी मुलाखत ली. उस समय मिडिया एंकर *मिस केतकी वरेरकर* भी स्नेहल को सहकार्य कर रह थी. उस समय दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया के *शंकरराव ढेंगरे* भी उपस्थित थे.

 🤝 *महाबोधी महाविहार बुध्दगया मुक्ती आंदोलन संदर्भ में १४ अक्तुंबर २०२५ को महामोर्चा निकालने हेतु सह्याद्री गेस्ट हाऊस मुंबई में सर्व पक्षीय / सर्व संघटनों की महा बैठक संपन्न !*

         *"महाबोधी महाविहार बुध्दगया"* मुक्ती आंदोलन संदर्भ में चर्चा करने के लिये सह्याद्री गेस्ट हाऊस मुंबई में सर्व पक्षीय / सर्व संघटनों की महा बैठक आयोजन किया गया. सदर बैठक में केंद्रीय मंत्री *रामदास आठवले* / रिपब्लिकन नेते *प्रा. जोगेंद्र कवाडे - डॉ राजेंद्र गवई - दिलिप निकाळजे - डॉ. एड. सुरेश माने*/ माजी मंत्री *अविनाश महातेकर / भदंत राहुल बोधी* / नामांकित उद्दोजिका पद्मश्री *कल्पना सरोज* / सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* / दि बुध्दीस्ट स़सायटी ऑफ इंडिया के *शंकरराव ढेंगरे* / *गौतम सोनवणे / धनराज चिरणकर 'ज्ञानमित्र* / तथा बहुत से मान्यवर उपस्थित थे. तथा सभी ने १४ अक्तुंबर २०१५ का महामोर्चा सफल बनाने की अपिल की है.

 🥀 *मोगरा कळी फुलली हे...!*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

      मो. न. ९३७०९८४१३८

मोगरा कळी फुलली हे फुलात रे

प्रेमाचा मधु गंध हा बुध्द जगात रे...

श्वासाची धडकन बघावी हृदयी रे

लोकांची नाती जुळती बंधनात रे

वै-याची वैरता दिसे कटु शब्दात रे

मैत्रीची भावना शोभे बुध्द मनात रे...

निसर्ग चक्रातुन फिरते हे विश्व रे

हवेच्या दावणीत आहे हे जीव रे

कटु नीतिचा घाव आहे मानवा रे

हे सत्याचा शोध तो बुद्ध युगात रे...

प्रेमाचा राजा दिसतो हा गुलाब रे

पाकळ्या गळणे स्वभाव हे तुझा रे

दोषांची मानसिकता ह्या मानवा रे

जोडणारा सच्चा दुवा बुद्ध भाव रे...

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नागपूर दिनांक २३ सप्टेंबर २०२५

 💐 *इंजी.  गीतांजली नगराळे देशमुख इनकी सीआरपीसी इंजीनियर्स विंग के राष्ट्रिय सचिव पद पर नियुक्ती !*

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी. इंजीनियर्स विंग"* के *"राष्ट्रिय सचिव "* पद पर *इंजी. गीतांजली नगराळे देशमुख* इनकी नियुक्ति इंजीनियर्सविंग के राष्ट्रिय अध्यक्ष *इंजी. अनंत खोब्रागडे* इन्होने की है. इंजी नगराळे इनकी नियुक्ती की जाणकारी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी हेल्थ विंग / सीआरपीसी इंजीनियर्स विंग / सीआरपीसी बुध्द आंबेडकरी साहित्यिक (लिटररी) विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे दी गयी है. इंजी नगराळे सार्वजनिक सेवा भी देती है. नगराळे इनके इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने उसका अभिनंदन किया है.

 🤝 *थायलंड की TIIKM HQ : Srilanka द्वारा आयोजित आंतरराष्ट्रीय परिषद २०२५ !*

        *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         श्रीलंका की आंतरराष्ट्रीय संस्थान *"The International Institute of Knowledge Management"* (TIIKM) इनके द्वारा, विश्व के विभिन्न देशों में, *"International Conference of Arts & Humanities"* का आयोजन किया जाता है. उसी कडी में ही, दिनांक ४ - ५ सितंबर २०२५ को *थायलंड* इस बौध्द देश के *"होटेल एम्बसॅडर"* फाईव्ह स्टार (दर्जा) में, *"The 12th International Conference of Arts & Humanities 2025"* (ICOAH 2025) (Cornerstones of Belonging : Building sustainable communities) का सफल आयोजन किया गया. सदर परिषद में विश्व के विद्वान संशोधकों ने, उनके *"संशोधन पेपर"* सादर किये हुये है. तथा विश्व के *"गणमान्य संशोधक मान्यवरों"* का मार्गदर्शन भी मिला है. उन मान्यवरों में *डॉ. एल्डाड स्टाबरी / प्रा. पॉल आर्थर / प्रा. जेम्स गार्डिनर / प्रा. हल्संग जवालंगकारा / प्रा रुबिका डक्लस / डॉ कॅनिथ ली जी वुल / प्रा. डा. बानु बायबर्क्स हॉक्स / डॉ. कुक्मी किम / प्रा. अबिर झेलबॅक हद्दपार* इनका उल्लेख किया जा सकता है. सदर आंतरराष्ट्रीय परिषद में जो भी संशोधक *"संशोधन पेपर"* सादर करते है या जो भी सहभागी होते है, उन्हे *"डेलिगेशन फी"* भरनी होती है. अपवाद केवल *"निमंत्रित मान्यवर"* होते है, जो डेलिगेशन फी से अलिप्त होते है. जो भी संशोधक *"संशोधन पेपर"* सादर करते है, उनका संशोधन पेपर का उचित *"समिक्षण / मुल्यांकन"* करने समय, उस संशोधन पेपर के सादर कर्ता का संशोधन पेपर, जो *"समिक्षक"* (Reviewer) जाच करता है, उसे भी *"संशोधन कर्ता"* का नाम मालुम नहीं होता. सदर संशोधन पेपर को *"एक कोड नंबर"* डालकर, उस संशोधन पेपर का समिक्षण करने *"एक फार्मेट"* में भेजा जाता है. और उसी फार्मेट में सदर संशोधन पेपर का, *"मुल्यांकन"* करना होता है कि, उस संशोधन कर्ता का संशोधन पेपर का *"Abstract को स्वीकार किया जाए या नहीं,"* यह संदर्भ भी लिखना होता है. अगर संशोधन पेपर *"स्वीकार"* हो तो, वह पेपर क्यौ *"स्वीकार"* हो और अगर *"अस्वीकार"* हो तो, वह पेपर क्यौं *"अस्वीकार"* हो, यह कारण संशोधन पेपर का *"मुल्यांकन"* करनेवाले *"समिक्षक"* (Reviewer) को देना होता है. अर्थात संशोधन पेपर का *"मुल्यांकन"* करना इतना सरल भी नहीं होता है. आंतरराष्ट्रीय *"फार्मोट पेपर"* अंतर्गत ही वह मुल्यांकन करना होता है. *"समिक्षक"* को आंतरराष्ट्रीय परिस्थिती की उचित जानकारी होना, बहुत जरुरी है. सदर आंतरराष्ट्रीय परिषद में इतनी कठिण परिक्षा होती है. *"मुझे स्वयं"* सदर आंतरराष्ट्रीय परिषद का *"समिक्षक"* (Reviewer) बनना यह सुखद अनुभव रहा है. मैने स्वयं भी *"कुछ संशोधन पेपर"* का मुल्यांकन किया है. परंतु मेरी कुछ व्यस्ततावश *"मैं व्यक्तीश:"* सदर आंतरराष्ट्रीय परिषद में उपस्थित नहीं हो सका. *मुझे* भी सदर आंतरराष्ट्रीय परिषद में *"मेरे द्वारा संशोधन पेपर के मुल्यांकन"* पर स्पिच देना था. सदर परिषद का माध्यम *"अंग्रेजी"* था. परंतु मेरी कुछ व्यस्ततावश अनुपस्थित होना, यह मेरे लिये बडी दु:खद अनुभुती रही है.

            *"जागतिक बौध्द आंतरराष्ट्रीय परिषदों"* का आयोजन मैने स्वयं भी किया है. साथ ही *"कुछ देशों"* में / *"भारत"* मे भी आंतरराष्ट्रीय परिषदों के लिये गया भी हुं. लेकिन *"श्रीलंका सरकार"* द्वारा *अनुराधापुर"* के "बौध्द भिक्खु विद्यापीठ" का बहुत अच्छा अनुभव है. मैं श्रीलंकन सेना की सुरक्षा में, *"व्हीव्हीआयपी"* समकक्ष मुझे *"विमान से उतरने से लेकरं श्रीलंका छोडने तक,"* मेरा सुखद अनुभव रहा है. दुसरा अनुभव *"दक्षिण कोरिया"* में HWPL HQ. Korea द्वारा आयोजित *"विश्व शांती परिषद"* में सहभागीता रहा है. दक्षिण कोरिया मैं व्हाया *"व्हिएतनाम"* गया था. व्हिएतनाम हवाई अड्डे पर *"थाई मशहुर अभिनेता एप्पो नॅटविन"* से मेरी भेट हुयी थी. HWPL HQ. Korea द्वारा *"नयी दिल्ली"* में भी "आंतरराष्ट्रीय शांती परिषद" का निमंत्रण था. HWPL HQ Korea तथा मेरी संघटन CRPC इनकी संयुक्त विद्यमान से, ऑन लाईन *"आंतरराष्ट्रीय मीनी शांती परिषद"* का आयोजन, *मेरी अध्यक्षता"* में किया गया था. सदर आंतरराष्ट्रीय परिषद का उदघाटन HWPL के आंतरराष्ट्रीय अध्यक्ष *"मॅन ही ली* इन्होने किया था. सदर परिषद में *"डॉ अरविंद आलौक / लामा खेनपो किनले गॅलस्टन (भुतान) / डॉ. आर. एस. कुरिल (तत्कालीन कुलगुरू महु) / डॉ. सी. डी. नायक (तत्कालीन कुलगुरू महु) / प्रा. रजनी मलावा पथिराना (श्रीलंका) / डॉ. एक्स. पी.‌ माओ (शिलांग) / श्याम तागडे (आय. एक. एस.) / प्रा. डॉ. सुषमा यादव (कुलगुरू हरियाना* इन मान्यवरों का सहभाग था. सभी मान्यवरो का शब्द सुमनों से स्वागत *वंदना जीवने* / संचालन *दीक्षा रंजन तथा मिस एलेन* / आभार *डॉ. किरण मेश्राम* इन्होने किया था. "*महाबोधी सोसायटी लद्दाख"* द्वारा आयोजित आंतरराष्ट्रीय बौध्द परिषद में निमंत्रण रहा था. *"आंध्र प्रदेश सरकार"* द्वारा आयोजित *"विश्व शांती अमरावती फेस्टिवल"* में, मुख्यमंत्री *चंद्रबाबु नायडु* द्वारा परिषद का भी *मुझे* निमंत्रण था. मेरे साथ *सुर्यभान शेंडे / इंजी. गौतम हेंदरे / मिलिन्द धनवीज* समवेत ५० - ६० के आसपास बौध्द भिक्खु थे. आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा, उन्हे लाने की संपूर्ण जबाबदारी *"मुझे"* दी गयी थी. संपूर्ण खर्च की व्यवस्था *"आंध्र प्रदेश सरकार"* द्वारा ही की गयी थी. *मेघालय* राज्य की *"साऊथ नार्थन विद्यापीठ शिलांग"* में भी मुझे बुलाया गया था. *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर विद्यापीठ महु"* मध्य प्रदेश तथा आंध्र प्रदेश हैदराबाद के *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर ओपन विद्यापीठ "* से भी मुझे निमंत्रण था. *"मेरे राष्ट्रिय - आंतरराष्ट्रीय परिषद"* में सहभागीता की यादी लंबी है. *"विश्व शांती रॅली"* का भी सफल आयोजन मेरे नेतृत्व में किया गया. सदर विश्व शांती रैली सफल बनाने में *सुर्यभान शेंडे / दिवंगत दिपाली शंभरकर / वंदना जीवने / डॉ. किरण मेश्राम / डॉ. मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / डॉ. राजेश नंदेश्वर / सुरेखा खंडारे / ममता वरठे / इंजी. माधवी जांभुलकर / इंजी. गौतम हेंदरे / प्रा. डॉ. टी. जी. गेडाम / अधिर  बागडे / मिलिन्द गाडेकर* इनका योगदान रहा था. अभी तो महाराष्ट्र शासन आरोग्य विभाग के भुतपुर्व संचालक *डॉ. संजीव कांबळे / पत्रकार प्रभाकर दुपारे / एड. राजेंद्र लाख / प्रा. नितीन तागडे / दिलिप तांदळे / शालिक जिल्हेकर / राजेंद्र घोरपडे / इंजी. विजय बागडे / रवी पाटील / एस. आर‌. शेंडे (सौंसर) / धर्मेंद्र सिंग / एड. प्रज्ञा निकोसे / सीमा बोरकर / करुणा रामटेके / अपर्णा गाडेकर / ममता गाडेकर / साधना सोनारे / शिवनाथ नागदेवे / डॉ. अमित नाईक /  नंदकिशोर पाटील / विजय निकोसे / दिगंबर डोंगरे / मिलिन्द मस्के / अशोक सोनटक्के / विजय सहारे / विजय भैसारे /  सरदार कर्नलसिंग दिगवा / मिलिन्द धनवीज / धनराज उपरे* इत्यादी सीआरपीसी वर्ग की भर हो गयी है. अभी हमारा लक्ष हर वर्ष की समान इस वर्ष भी, *"दीक्षाभूमी में आयोजित मोफत वैद्यकीय शिबिर"* सफल बनाने में है. इस वर्ष या आनेवाले अगले वर्ष *"श्रीलंका की TIIKM"* इस आंतरराष्ट्रीय संस्थान‌ को, *"आंतरराष्ट्रीय परिषद ICOAH 2026"* आयोजन, *नागपूर* में कराने का निमंत्रण मैने दिया है. सन १९५६ के *"डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर इनकी धम्मदीक्षा"* के बाद, *"धम्म दीक्षा मिशन"* थमसा गया था. तब हम युवा टीम ने, सन १९८१ से  *"धम्म दीक्षा समारोह"* का आयोजन शुरु किया था. *प्रा. डॉ. रुपा कुळकर्णी / प्रा. प्रभाकर पावडे* आदी मान्यवरों ने, *"बौध्द धम्म"* की दीक्षा ली थी. नामवंत कवि *सुरेश भट* भी बौध्द धम्म की दीक्षा देने मजबुर हुआ. *"दलित व्हाईस बंगलोर"* पत्रिका के संपादक *व्ही टी राजशेखर* इन्होने भी *"बौध्द धम्म"* की दीक्षा पटना में ली. *"बौध्द धम्म दीक्षा मिशन"* के लिये *"मुझे"* पटना बिहार और अन्य जगह जाना हुआ. *"थायल़ड"* से ६ फिट की बहुत से *"बुद्ध मुर्ती "* का वितरण भी किया गया. मेरे सहकार्य से कुछ *"बुद्ध विहाऱो"* का निर्माण भी हुआ है. *"तायवान"* से कुछ लाट में *"धम्म पुस्तके"* का वितरण भी किया गया है. परंतु मैने किसी से भी, *"पैसों की मांग"* कभी नहीं की. हमें नया भारत को देखना है. समृद्ध भारत को देखना है. हम उसी दिशा में हम बढ रहे है. जय भीम !!!

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▪️ *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य*

       नागपुर दिनांक १९ सितंबर २०२५'

 ✍️ *सरन्यायाधीश भुषण गवई इनके विरोध में खजुराहो के जावरा विष्णू मंदिर खंडित प्रकरण में उठे सवाल बनाम रामजन्मभूमी निर्णय में पाच न्यायाधीशों की बौध्दिक (?) क्षमता एवं प्रायमा फेसी !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         अभी अभी मा. सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *भुषण गवई* तथा *न्या. आगस्तिन जार्ज मसिह* इनके खंडपीठ के सामने, *"जावरा मंदिर खजुराहो* (इसवी ९ - ११ वी शती) मध्य प्रदेश स्थित *"खंडित विष्णू प्रतिमा"* याचिका का प्रकरण सुनवाई के लिये था. वैसे *"मुर्तीकला" - गांधार शैली / मथुरा शैली"* यह बुद्ध धर्म की देण है. प्राचिन भारत में पहिली मुर्ती *"बुद्ध"* की ही बनी थी. *वैदिक धर्म या ब्राह्मण धर्म* पंडितो ने, *"बुध्द विहारो पर अधिपत्य"* कर ब्राह्मणी मंदिर बनाये थे. *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / शाक्त पंथ"* इस को जन्म भी *"वज्रयान - तंत्रयान"* इस बौध्द संप्रदाय ने ही *"इसवी ९ या १० वी शती"* में किया था. *"शिरच्छेदन"* भी बुद्ध मुर्ती का ही हुआ था. इस विषय पर सविस्तर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. भुषण गवई इनकी खंडपीठ ने, राकेश दलाल द्वारा दायर याचिका *"भारतीय पुरातत्व विभाग"* (ASI) के अधिन होने से, उनकी वह याचिका खारीज की गयी. परंतु याचिका कर्ता की ओर से, वह याचिका खारिज होने पर भी दबाव बनाने वा हटवादिता दिखाई दी तो, सरन्यायाधीश *भुषण गवई* इन्होने कहा कि, *"जाओ, देवतांओं से ही कुछ करने को कहो. आप भगवान विष्णू के कट्टर भक्त हो तो, जाओ प्रार्थना करो !"* सरन्यायाधीश भुषण गवई इन्होने अपने इस बयाण में *"कहां भगवान को गाली दी है"* या भगवान का अपमान भी किया है ? अगर हम न्यायव्यवस्था अंतर्गत *"ब्राह्मण न्यायाधीशों"* के निर्णय और कथन का इतिहास निकाले तो, वह एक बडी किताब लिखी जा सकती है. तत्कालीन सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* का ही उदाहरणं ले. चंद्रचुड इन्होने तो *"रामजन्मभूमी प्रकरण"* पर निर्णय देते समय *"भगवान के शरण में ही गये थे. और भगवान ने ही उन्हे आदेश देना सिखाया.""* अर्थात ब्राह्मण न्यायाधीश वर्ग यह *"घुटना"* ही होते है, यह प्रमाण धनंजय चंद्रचूड हमें दे गये है. *"रामजन्मभूमी प्रकरण"* पर पाच न्यायाधीशों में, तत्कालीन सरन्यायाधीश *रंजन गोगोई* इनकी अध्यक्षतावाली पीठ में *न्या. शरद बोबडे / न्या. अशोक भुषण / न्या. धनंजय चंद्रचूड / न्या. अब्दुल नझीर* इन्होने दिनांक ९ नवंबर २०१९ को, *"बिना प्रायमा फेसी"* केवल भावना के आधार पर, वह निर्णय दिया था. जब की अयोध्या में *"बुद्ध के प्रमाण"* ही मिले थे. बौध्द वर्ग द्वारा दायर याचिका पर *"क्या निर्णय हुआ है ?"* यह प्रश्न अब भी अनुत्तरित है. यही है *"ब्राह्मण वर्ग का मेरिट !"* यह सभी बातें *"मैं अधिकार"* से इसलिए भी कहता हुं कि, मिशन कारण मेरी  *"अयोध्या"* तथा *"खजुराहो"* को भी भेट हुयी है. *"देश - विदेश भी मेरा भ्रमण"* यह तो आम विषय है.

            नयी दिल्ली के करंसी कांड के *न्या. यशवंत वर्मा*  का प्रकरण / लखनौ के *न्या. शेखर यादव* इनका ब्राह्मण धर्म मंच पर दिया गया *"अल्पसंख्याक विरोधी बयाण"* / अभी अभी *"दिल्ली उच्च न्यायालय"* द्वारा, रोहिणी न्यायालय के *"यु ट्युब प्रकरण"* पर ही, दुसरे पक्ष की बाजु सुनवाई बिना ही, आदेश करने पर भी अर्जंट में सुनवाई ना करना / इस ही कारणवश *"११ यु ट्यबर्स"* द्वारा *अडानी तथा अंबानी"* विरोध की *"१३८ व्हिडीओ"* को यु ट्युब से डिलिट होना (?), आदि उदाहरण भी ताजे है. मेरी स्वयं की सन २०१९ की मा‌ उच्च न्यायालय नागपुर की याचिका *"डॉ मिलिन्द जीवने विरुद्ध संविधान फाऊंडेशन नागपुर"* में, *"संविधान यह साहित्य नहीं है"* दायर की गयी थी. तब *न्या. रवी देशपांडे / न्या. विनय जोशी* इन्होने मेरे *"मुलभूत अधिकारों के हनन ना होने से"* मेरी याचिका निरस्त की थी. क्या मैने *"मेरे मुलभूत अधिकारों के हनन"* के लिये, याचिका दायर की थी ? *"भारतीय संविधान की उच्च गरिमा"* रखने के लिये, वह याचिका मेरे द्वारा दायर की थी. *भारतीय संविधान यह "कानुनी किताब" बिलकुल नहीं है. वह "कानुनी दस्तावेज"  है*. नागपुर उच्च न्यायालय निर्णय कारण ही, *"दिल्ली के जंतर मंतर पर संविधान जलाया गया था."* वही राजस्थान उच्च न्यायालय के सामने *"मनु का पुतला"* बिठाया गया है. *नागपूर / भंडारा* के *"जिला न्यायालय में गणपती"* बिठाया गया था. *मेरी शिकायत* के बाद ही उसे फिर उठाया गया. अर्थात ब्राह्मण मानसिकता को समझना भी जरुरी है. यह सभी उदाहरण देने का कारण यह कि, सरन्यायाधीश *भुषण गवई* इनके उपर *"जातियवादी हिनता"* की टिप्पणी की गयी है. *"जातीयवाद गाली"* दी गयी है. अत: ब्राह्मण वर्ग को उनकी *"वैचारिक औकात"* को बताना जरुरी है. भारत देश यह *"प्रजासत्ताक देश"* है. भारत देश यह *"धर्मनिरपेक्ष देश"* है. सभी धर्मों का हमें आदर करना जरूरी है. और राजनीति में *"धर्म से हटकर"* देश भावना जरुरी है. *"बंधुभाव"* जरुरी है. *"प्रेम - मित्रता"* जरुरी है.

       जय भीम !!!

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▪️ *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक १८ सितंबर २०२५

👌 *नमो त्रिपिटकाय ...!*

        *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

        मो. न. ९३७०९८४१३८

नमो बुध्दाय नमो धम्माय नमो संघाय

हे नमो नमो नमो नमो नमो त्रिपिटकाय....

कारण कार्य भाव को मेरा आदर समाय

प्रतित्यसमुत्पाद तत्व को भी नमो कराय

हे अत्त दिपो भव विचारों ने मानव जगाय 

दि बुद्धा एंड हिज धम्मा को मेरा नमाय...

हे सुत्त पिटक हम मानव को सुत्त जताय 

विनय पिटक ने भिक्खु को आज्ञा कराय

अभिधम्म पिटक भी हमे युं मार्ग दिखाय 

बुध्द धम्म जगत में शांती अहिंसा जगाय...

‌हे वैर से वैर शांत नहीं होता ये संदेश कराय

त्रिसरण पंचशील अष्टांग मार्ग से है हिताय

दस पारमिता पालन करने से जग सुखाय

बुध्दं सरणं गच्छामी सुत्त चेताता है उपाय....

हे प्रेम मैत्री करुणा भाव ने बंधुभाव कराय

चित्तेन नियतो लोको द्वारा ये मन को चेताय

जन जन ये बहुजन हिताय बहुजन सुखाय

युध्द की बेला पर ही बुध्द का मंत्र जगाय...

हे धम्मचक्क पवत्तन से ही संसार जगाय 

चार अरिय सच्च से जगत को बोध कराय

अनत्त लक्खण सुत से भी ये क्रांती बनाय

बोधी वृक्ष देता रहा है प्रेरणा मन लुभाय...

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नागपुर दिनांक १६/०९/२०२५

(*बुध्दगया* में दिनांक २ - १२ दिसंबर २०२५ को महाबोधी सोसायटी बंगलोर द्वारा आयोजित *"त्रिपिटक एवं धम्म दान महोत्सव"* के निमंत्रण उपलक्ष में)

 🔥 *नेपाली ब्राह्मण्य की जातीयवाद विरोध के ढगढगती ज्वाला में जलता हुआ नेपाल बनाम भारतीय ब्राह्मण्य जातीय राजनीति !*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म.प्र.

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

        भारत हो या नेपाल इस देश में, *"ब्राह्मण्य जातीयवाद"* राजनीति (?) सदियों से चलती आ रही है. *"ब्राह्मण्यवाद"* (?) यह देश के लिये कलंक है. और ब्राम्हण्यवाद गिरगिट के समान अपना रंग भी बदल लेता है. *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* इन्होने *ब्राह्मण्य रंग बदलती नीति"* पर कहा हैं कि, *"भारत का धर्म हमेशा के लिये हिंदु धर्म था, यह विचार मुझे मान्य नही. हिंदु धर्म तो सबसे आखरी में, विचारे की उत्क्रांती होने के पश्चात उत्पन्न हुआ है. वैदिक धर्म के प्रसार के बाद, भारत मे तिन बार धार्मिक परिवर्तन हुआ है. वैदिक धर्म का रुपांतर ब्राह्मण धर्म में और ब्राह्मण धर्म का रुपांतर हिंदु धर्म में हुआ है."* (कोलंबो ६ जुनं १९५०) नेपाल देश तो *"चक्रवर्ती सम्राट अशोक"* काल (इ.पु. २६८ - २३२) में, *"अखंड भारत"* का हिस्सा था. *"मौर्य कालखंड"* यह इ. पु. ३२२ - १८५ अर्थात १३७ साल तक रहा था. अखंड भारत के देश *अफगाणिस्तान* (१८७६) / *नेपाल* (१९०४) / *भुतान* (१९०६) / *तिब्बत* (१९०७) / *श्रीलंका* देश  (१९३५) / *म्यानमार* (१९३७) / *पाकिस्तान* (१९४७) / *बांगला देश* (१९७१) यह अखंड भारत से अलग हो गये. वह देश अलग क्यौ / कैसे हुये ? इसका अलग इतिहास है. इस पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. *"सिंधु घाटी सभ्यता"* (इ.पु. ३३०० - १९००) यह नगरीय सभ्यता थी. उत्खनन में मिले स्तुपों ने *"पहिले बुद्ध"* का परिचय कराया है. सिंधु घाटी सभ्यता में *"वैदिक धर्म / ब्राह्मण धर्म"* होने का, कोई प्रमाण नहीं मिला. *शंकर* नाम का व्यक्ति का जन्म *"इसवी ८५०"* हुआ. उसे ही *"प्रछन्न बौध्द"* भी कहा जाता है. वही *"आदि शंकराचार्य"* है, उसने ही *"महायानी बुध्द विहारों"* को, *"दसवी शती"* में चार पीठों में परिवर्तीत किया गया. वे चार पीठ है - *श्रृंगेरी पीठ*  केरला (यजुर्वेद) / *शारदा पीठ* गुजरात (सामवेद) / *ज्योतीर्पीठ* उत्तराखंड (अथर्ववेद) / *गोवर्धन पीठ* ओरिसा (ऋग्वेद). वेदों का निर्माण *"इसवी दसवी शती"* के बाद कागज पर लिखा गया. महत्वपूर्ण विषय यह कि, कागज का शोध *"इसवी दसवी शती में चायना"* मे ही लगा था. *"वज्रयान / तंत्रयान"* इस बौध्द संप्रदाय ने ही, *इसवी दसवी शती* काल में - *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / शाक्त पंथ"* को जन्म दिया था. हमें यह इतिहास को इसलिए समजना जरुरी है कि, इसवी दसवी शती के बाद *"बुद्ध धर्म"* का अवनति काल / *"वैदिक धर्म - ब्राह्मण धर्म "* का उदय होता है.

          अखंड भारत यह *"खंड खंड"* हो गया. परंतु *"वैदिक धर्म / ब्राह्मण धर्म"* का प्राबल्य भारत देश पर निर्माण हुआ. फिर भी भारत देश कभी *"हिंदु राष्ट्र "* बना ही नहीं. क्यौ कि, भारत पर *"राजेशाही"* हावी हो चुकी थी. परंतु *नेपाल* यह देश *"हिंदु देश"*  जरुर बना. भारत के समान ही नेपाल में भी, *"ब्राह्मण्य जातियवाद"* पनपने लगा. १५ अगस्त १९४७ को भारत का *"आजाद"* होना / २६ जनवरी १९५० को *"प्रजासत्ताक "* होना / *"भारत के संविधान"* में मागासवर्गीय समुहो को, *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* मार्फत अधिकार मिल जाना / भारत के संविधान ने *"भारत देश को एकसंघता"* में बांधे रखा. परंतु भारत से अलग हुये पडोसी देश - *"पाकिस्तान / श्रीलंका / नेपाल / बांगला देश / म्यानमार"* उन सभी पडोसी देशों में, कभी भी *"सत्ता का एकसंघीकरण"* (???) नहीं बन पाया ‌है / था. उन सभी देशों में *"सत्ता का विद्रोह / उठाव"* हमेशा होते रहा. *"आर्थिक परिस्थिती"* का भी सामना उन्हे करना पडा. नेपाल का संविधान *"२० सितंबर २०१५"* को लागु हुआ. और नेपाल का संविधान को लिखनेवाली *मागासवर्ग* समुह की महिला / सांसद - *कृष्णा कुमार पेरियार* यह थी. नेपाल संसद ने फिर नेपाल *"हिंदु राष्ट्र"* को तिलांजली देकरं, नेपाल यह *"धर्म निरपेक्ष देश"* बन गया. धर्म से दुर हो गया.

          सितंबर २०२५ नेपाल के इतिहास में *"हिंसाचार त्रासदी"* का कालखंड है. सत्ताधारी *"ब्राह्मण / छेत्री - क्षत्रिय"* समुदाय अर्थात *"खस आर्य"* राजनीति को चुनौति है. ब्राह्मण (नेपाली भाषा मे *"बाहुन"*) समुदाय जनसंख्या १२.२ % तथा क्षत्रिय जनसंख्या १६.६ % एवं *"कुल जनसंख्या २९ %"* है. और नेपाल सत्ता पर उनका अधिपत्य स्थापित रहा है. *"राष्ट्रपति / प्रधानमंत्री / सेना प्रमुख / सरन्यायाधीश / सभापति"* आदि सभी जगह ब्राह्मण / क्षत्रिय वर्ग छाया रही है. *"जातियवाद"* चरम सीमा पार है. सदियों से यह परंपरा चलते आ रही है.  ब्राह्मण / क्षत्रिय समुदाय के बच्चे *"विदेश"* में पढाई करते रहे है. आलिशान *"कार / बंगलों"* को लाभ उठा रहे है. आम जनता के लिये तो, *"सोशल मिडिया"* पर पाबंदी लगायी गयी है. *"बेरोजगारी / गरिबी / भुखमरी"* का आलम है. सत्ताधारी के विरोध में, *"नैपो बेबी"* कैफेन के *"विद्रोह ही चिंगारी"* सुलझ चुकी है. *"जेन झी"* बैनर के अंतर्गत आंदोलन है. *"नेपाल संसद / सुप्रीम कोर्ट / प्रधानमंत्री कार्यालय"* आदि आदि जलाये गये है. नेपाल के भुतपुर्व प्रधानमंत्री *झालानाथ खनल* इनकी पत्नी *रवि लक्ष्मी चित्रकार* यह आग की शिकार हुयी है. वित्त मंत्री *विष्णु पौडेल* इन्हे दौंडा दौडाकर मारा पिटा गया है. भुतपुर्व प्रधानमंत्री *शेर बहादुर देउबा* इनकी हालात खस्ता हुयी है. राष्ट्रपति *रामचंद्र पौडेल* इन्होने तो, राजीनामा पेशकश की है. प्रधानमंत्री *के. पी. शर्मा ओली* इन्होने पद छोड दिया है. *"मंत्री वर्ग"* ने भी राजीनामे दिये है. प्रधानमंत्री *"ना ब्राह्मण / ना क्षत्रिय / ना वैश्य"* यह नारे लगे रहे है. नया प्रधानमंत्री के रुप में *बालेंद्र शाह बौध्द* इनका नाम उछाला जा रहा है. *"अंतरीम सरकार की प्रधानमंत्री"* के तौर पर / सर्वोच्च न्यायालय की भुतपुर्व *"ब्राह्मण"* सरन्यायाधीश *मिसेस सुशिला गार्गी* इन्होने *"ब्राह्मण"* समुदाय के राष्ट्रपति *रामचंद्र पौडेल* इनके हाथो शपथ ली है. *सुशिला गार्गी* छोटासा मंत्रीमंडल गठन कर *"संसद को विसर्जित"* करने की बडी चर्चा जोरो पर है. देश की हालात सामान्य करने के लिये, *"नेपाली सेना"* ने मोर्चा संभाला भी है. यह सभी घटना देखकर मुझे *"श्रीलंका / बांगला देश / पाकिस्तान / म्यानमार"* इन देशों की याद आती है. उन देशों के *"प्रमुखों के हाल"* हमने देखे है. भारत की सत्तानीति भी, *"हुकुमशाही"* के ओर बढी हुयी दिखाई देती है. भारतीय *"प्रजातंत्र"* को धत्ता कर दिया हैं. भारत का *"पुंजीवाद"* मजबुत हुआ है. *"भारतीय अर्थव्यवस्था का बडा ही खस्ताहाल"* है. भारत में *"बेरोजगारी / गरिबी / भुखमरी"* का बडा आलम है. नेताओं के सुपुत्र *"मौजमस्ति"* कर रहे है. विदेशों में *"पढाई"* कर रहे है. भारत के सत्तावाद में भी *"ब्राह्मणवाद का बोलबाला"* है. भारत के उपराष्ट्रपती *सी. पी‌. राधाकृष्णन* ब्राह्मण वर्ग से संबंधित है. अत: क्या हम *"नेपाल / पाकिस्तान / बांगला देश / श्रीलंका"* इन देशों की *"परिस्थिती"* की वह राह देख रहे है ? इटली का *मुसोलिनी* / जर्मनी का *एडोल्फ हिटलर* आदि हुकुमशहा का *"दु:खद अंत"* हमने सुना है. दु:खद अंत का इतिहास रचा गया है. *"क्या हम उसका इंतजार करे ?"* एक अहं प्रश्न है सत्तानीति के लिये !!!

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▪️ *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य*

       नागपुर दिनांक १३ सितंबर २०२५

 💐 *डॉ इंदिरा सोमकुवर इनकी सीआरपीसी हेल्थ विंग के राष्ट्रिय सचिव पद पर नियुक्ती !*

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी. हेल्थ विंग"* के *"राष्ट्रिय सचिव "* पद पर *डॉ. इंदिरा सोमकुवर* इनकी नियुक्ति हेल्थ विंग के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ संजीव कांबळे* इन्होने की है. डॉ सोमकुवर इनकी नियुक्ती की जाणकारी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी हेल्थ विंग / सीआरपीसी बुध्द आंबेडकरी साहित्यिक (लिटररी) विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे दी गयी है. डॉ सोमकुवर सार्वजनिक दवाखाना में भी सेवा देती है. सोमकुवर इनके इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने उसका अभिनंदन किया है.

 ✍️ *भारत की खस्ता आर्थिक व्यवस्था में डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर इनकी आर्थिक नीति चेतावणी एवं रिझर्व्ह बँक का गठण !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

मो‌. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

              भारत का *"मुद्रा अविष्कार"* यह सिंधु घाटी सभ्यता में दिखाई देता है. सिंधु घाटी सभ्यता यह विश्व का *"सब से बडा व्यापारी केंद्र"* रहा था. वही *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* के राजव्यवस्था में, *"भारत की बडी समृद्ध अर्थव्यवस्था"* हमें दिखाई देती है. तब *"अखंड विशाल भारत"* रहा था. जब हम भारत के *"मुद्रा प्रणाली व्यवस्था"* का अध्ययन करते है, तब भारत की प्राचीन अर्थव्यवस्था यह *"चांदी"* पर आधारित दिखाई देती है. अर्थात *"धातु का शिक्का"* अविष्कार का बोध होता है. उसके पहले *"वस्तु के वस्तु बाजार व्यवहार"* रहा था. परंतु उस *"विनिमय"* में कुछ समस्या भी रहती थी. *"वस्तु के बदले आवश्यक वस्तु की खोज"* उतनी सहजता नहीं होती थी. यही कारणवश *"धातु का शिक्का"* प्रचलन व्यवस्था शुरु हुयी. इस संदर्भ का एक लंबा इतिहास है. परंतु *"अंग्रेज कालखंड"* में रुपया की किंमत *"चांदी"*(Silver) से तय होना, वही इस विनिमय को बदल कर *"सोना"*(Gold) में परावर्तित किया गया. कारण *"वैश्विक अर्थव्यवस्था"* को दिया जाता है. तब ब्रिटन की अर्थव्यवस्था यह *"सोना"* पर आधारित थी. ब्रिटन में *"पौंड"* तो भारत में *"रुपया"* मुद्रा थी. *"सोना - चांदी की खदाने खोज"* होती रही. *"आपुर्ती की अधिकता, मांग की कमी"* का परिणाम, भारत के *"रुपया"* पर पडते गया. *"चांदी"* में गिरावट दिखाई देने लगी. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इन्होने *"भारत की इस अर्थव्यवस्था"* का सखोल अध्ययन किया. और बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इन्होने *"The problem of Rupees : it's origin and its solution "* यह प्रबंध लिखकर *"लंडण विद्यापीठ"* को १९२२ को सादर कर, *"डी.एस.सी."* डिग्री हासिल की थी. बाबासाहेब आंबेडकर वह प्रबंध १९२३ में *"पी. एस. किंग एंड सन्स"* लंडन से प्रकाशित होने पर, *"ब्रिटिश भारत में तहलका"* मच गया. अत: *"रुपया पर नियंत्रण"* रखने के लिये, ब्रिटिश सरकार को एक *"आर्थिक संंस्था"* की जरुरत होने लगी. और डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इनके *"प्राब्लेम ऑफ रुपया"* इस आर्थिक विषयक ग्रंथ के आधार पर, *"रिझर्व्ह बँक ऑफ इंडिया"* की स्थापना १ एप्रील १९३५ में की गयी.

               ब्रिटीश *"पौंड"* की तुलना में भारतीय *"रुपया"* गिरने का प्रमुख कारण *"सोना"* पर आधारीत मुद्रा व्यवस्था थी. भारतीय *"चांदी"* आधारीत मुद्रा व्यवस्था का भारत में प्रचलन रहा था. ब्रिटीश सरकार *"सोना"* आधारीत विश्व अर्थव्यवस्था को स्थिर मानते रहे थे. भारत में आम लोग / मजुर / किसान आदि को *"चांदी"* का स्वस्त होन से, व्यवहार में सरल था. *"सोना"* यह आम लोगों के सहज नहीं था. *"रुपया का कमजोर होने का फायदा निर्यातक को होता रहा."* उन का ही माल ज्यादातर बिकता रहा. भारतीय किसानों का क्या ? भारत में *"आर्थिक विद्रोह"* की बडी स्थिती होती रही थी. *"भारत राष्ट्रवाद"* की चिंगारी उठना शुरु हुयी. भारत समान गरिब देश में प्रचुर मात्रा में, *"सोना"* प्राप्त करना इतना सहज भी नहीं था. आम लोगों के लिये *"बचत"* करना कठिण हो रहा था. भारत के *"संप्रभुता"* का विषय भी रहा था. भारत की *"मुद्रा नीति"* को स्थिर रखना इसके साथ ही *"मंहगाई"* को स्थिर रखना यह एक द्वंद्व रहा था. ब्रिटीश सरकार *"Gold Exchange"* इसके साथ ही *"Gold Exchange Standard"* इन दो विनिमय नीति का, मायाजाल व्यवहार करता था. यह एक प्रकार का धोका था. लुट थी. *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* ने इन दोनो पध्दती को नकारा था. ब्रिटीश सरकार *"मंहगाई"* काल में भी अपनी मर्जी से ही *"नोट छापता"* था. भारतीय *"रुपया की बडी गिरावट"* होती रही. *"आर्थिक संस्थान"* ना होने से, इस पर *"नियंत्रण"* कौन करे ? यह प्रश्न था. *"मुद्रा का स्थिर होना / मंहगाई"* पर भी नियंत्रण जरूरी था. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर के *"Problem of Rupees : It's origin and it's solution"* यह ग्रंथ ब्रिटिशों को मार्गदर्शक रहा. ब्रिटीश सरकार ने *"६ मार्च १९३४ को संसद में रिझर्व्ह बँक बिल पारित"* किया. और १ एप्रिल १९३५ को *"Reserve Bank of India"* की स्थापना हुयी. *"मुद्रा समस्या का हल"* को निकाला गया. भारतीय *"रुपया को जारी करना"* यह *"सोना"* अनुपात में नियंत्रण आ गया.

             उपरोक्त *"ब्रिटिश काल का आर्थिक इतिहास"* बताने का कारण, भारत के आज के *"आर्थिक कु-स्थिती"* की जानकारी कराना है. रिझर्व्ह बँक / शासन बॅंक / वित्तीय संस्था द्वारा रिझर्व्ह बँक खातों में, *"२.३ लाख करोड का डिव्हिडंट"* मिलने का अनुमान लगाया गया है. सन २०२३ - २४ तथा २०२२ - २३ में, रिझर्व्ह बँक ने नरेंद्र मोदी सरकार को क्रमशः *"२१ लाख करोड / ८७.४२० लाख करोड"* का डिव्हिडंट दिया है. सन २०२५ में नरेंद्र मोदी सरकार ने कुल *"२.६९ लाख करोड"* का डिव्हिडंट लिया है. जो आज तक का एक बडा इतिहास है. जो आज तक के इतिहास में,*"किसी सरकार"* ने नहीं लिया. सन २०१९ से २०२४ तक रिझर्व्ह बँक ने, *"७६००० किलो सोना"* गिरवी रखा है. वही सन २०२५ में रिझर्व्ह बँक ने *"विदेशी ट्रेझरी"* जमा गोल्ड में से, *"१००.३२ मेट्रिक टन सोना"* वापस मंगाया है. अब विदेशी ट्रेझरी में केवल *"३६७.६० मेट्रिक टन सोना"* शेष है. भारत के हर व्यक्ती के नाम *"४.८ लाख का कर्ज"* का बोजा है. भारत को *"रशिया"* से पिछले ६ माह में *"२३१ मिलियन बैरल कच्चा तैल आयात"* हुआ है. और वह कच्चा तैल *"अंबानी ग्रुप / नायरा एनर्जी"* इन दो निजी कंपनी के पास आने के बाद, उस पर *"प्रक्रिया होने"* के बाद, सारा तैल *"विदेशों में निर्यात"* किया जाता है. उपर से *अमेरिका"* ने रशिया से कच्चा तैल लेने के कारण, भारत पर *"५०% टेरिफ"* लगाया है. रशिया से आया *"कच्चे तैल"* का, हम *"भारतीय जनता को क्या लाभ"* मिला ? क्या *"पेट्रोल के दाम कम"* हुये हे ? अमेरिका टेरिफ का परिणाम *"भारतीय अर्थव्यवस्था"* पर होगा. भारत में *"महंगाई"* बढती जा रही है. अत: *"भारतीय अर्थ नीति"* को समझना, हमारे लिये बहुत जरुरी है.

             सन २०२४ साल में, *"आंतरराष्ट्रीय श्रम संगठण"* (International Labour Organization - ILO) ने, समस्त *"विश्व का बेरोजगारी दर (Unemployment) ४.८९%"* बताया है. सन २०२५ का दर उपलब्ध नहीं बताया है. सन २०२५ में भारत का *"बेरोजगारी दर ५.२%"* बताया है. जहां ग्रामीण क्षेत्र - ४.४% तथा शहरी क्षेत्र - ७.२% है. *"लिंग"* (Sex) के अनुपात में महिला - ८.७% तथा पुरुष - ४.६% है. भारत का *"भुखमरी दर"* (Global Hunger Index - GHI) *"सन २०२४ में २७.३ % तथा सन २०२३ में २८.७%"* है. विश्व के १२७ देशों में भारत *"१०५ वे स्थान"* पर है. हमें *"भुखमरी दर प्रमाण"* यह भी समजना जरुरी है. निम्न दर - ९.९% / मध्यम दर -१०.९ % से १९.९% / चिंताजनक दर - २०.००% से ३४.९% / अत्यंत चिंताजनक - ३५.००% ... *"सर्वोच्च न्यायालय"* के द्वय - न्या. विक्रमनाथ / न्या. संदिप मेहता खंडपीठ द्वारा अपने निर्णय ) Judgement) में कहा कि, *"Govt. is a constitutional employer not a market player."* It cannot use outsourcing as a means of exploitation. सर्वोच्च न्यायालय का यह निर्णय हमारे लिये एक बडा संदेश है. भारत का सामान्य (Normal) *"सकल देशांतर्गत उत्पादन"* (GDP) सन २०२५ में अंदाजनं *"४.३ से ४.८ ट्रिलियन डॉलर"* बताया जाता है. और आर्थिक रॅंकिग में *"विश्व में चवथे नंबर"* (?) की अर्थव्यवस्था होने का बहुत डिंडोरा पिटा जाता है. वास्तविकत: भारत की *"अर्थव्यवस्था यह आठ - नौ नंबर"* पर है. *"अमेरिका"* की अर्थव्यवस्था विश्व में *"नंबर वन"* तथा *"चायना"* की अर्थव्यवस्था *"नंबर दो"* पर है. *"दरडोई उत्पन्न"* (Per Capita Income) में अमेरिका के बाद चायना / जर्मनी इन देशों का नाम आता है. उसका सुत्र है. *"दरडोई उत्पन्न = देश की जीडीपी ÷ कुल जनसंख्या."* भारत का दरडोई उत्पन्न अंदाजन *"२.४ लाख रुपये"* (?) वार्षिक है. *बिहार* यह राज्य बहुत पिछडा है. बिहारी का *"वार्षिक उत्पन्न रु. ९०,००० /-"* है. विश्व की *"जनसंख्या"* (Population)  माह अगस्त २०२५ तक *"८.२ अब्ज"* है. और हर साल *"७० दशलक्ष"* में बढ रही है. *चायना* की जनसंख्या - १४०.८ करोड है. जब की भारत की जनसंख्या - *"१४६ करोड"* बतायी जा रही है. भारत को आजादी १५ अगस्त १९४७ को / प्रजातंत्र २६ जनवरी १९५० में मिलने के बाद, हमारी आर्थिक स्थिती में बहुतसा सुधार भी हुआ था. सन २०१४ के बाद की *"आर्थिक स्थिती"* के बारे में क्या कहे ? भारत में संसद उपलब्ध होने के बाद  भी,*"नयी संसद भवन - ईस्टा"* के नाम पर भी *रु. ९७१ /- करोड* अंदाजनं  खर्च / प्रधानमंत्री का नया *"एयरक्राफ्ट"* खरेदी (?) *रू. ८८५८/- करोड* अंदाजन खर्च / प्रधानमंत्री की *"कार"* खरेदी *रु. १४०० /- करोड* अंदाजन आदि खर्च हमे क्या संदेश दे रहे है. कोई महाराजा का क्या यह खर्च होगा ? उपर से *"सांसद / विधायक"* वर्ग को पाच साल होने के बाद *पेंशन* भी !!! इधर कर्मचारी वर्ग की २५ - ३० साल सेवा देने के बाद भी, *"पेंशन बंद"* की जा रही है. भारत के *"उद्योग व्यवसाय"* की क्या स्थिती है ? *"शेती व्यवसाय"* की क्या भयाण स्थिती है ? लेकिन भारत की *"मंदिर अर्थनीति"* बहुत उफान पर है. नोबेल विजेत्या अर्थशास्त्री *डॉ अमर्त सेन* ने बाबासाहेब आंबेडकर को अपना *"आर्थिक गुरु"* माना. भारत के तत्कालीन प्रधानमंत्री अर्थशास्त्री दिवंगत *मनमोहन सिंग* जी भी डॉ बाबासाहेब आंबेडकर के *"आर्थिक ज्ञान"* को समजते थे. परंतु प्रधानमंत्री *नरेंद्र मोदी* इनकी अर्थनीति यह समज से परे है. भारत *"आर्थिक खस्ताहाली"* की ओर जा चुका है. भारत की अर्थव्यवस्था *"पाकिस्तान / बांगला देश / श्रीलंका"* इन देशों के बदतर स्थिती में हो तो, कल भारत की *"अर्थव्यवस्था"* क्या होगी ? हम फिर भी कहते हैं, *"मेरा भारत महान !"* जरा सोचो ....

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◼️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

        नागपुर दिनांक ६ सितंबर २०२५

 🫀 *हे हृदयातील प्रेम भाव !*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३७

हे हृदयातील प्रेम भाव ह्या ओठांवर यावे

बुध्द जगातील भीम किर्ती दिगंतात वावे...

निसर्ग शब्दांचे शांती गीत हे मनात यावे

संगिताची मधुर सुर ताल तु छेडीत जावे

ह्या सुगंध लहरी धुनीत मी रममाण व्हावे

बुध्द भीमाच्या चरणी शीर झुकता जावे...

हे दुर होता ना रे कधी तु आसपास यावे

भीमाच्या संघर्ष जीवनाची तु साक्ष व्हावे

ह्या सत्य जीवाशी ना कधी बेईमान व्हावे

बुध्द भीमाच्या विचारांचे हे पाईक व्हावे...

फुलांच्या गंधानी हा आसमंत रंगुन जावे

ह्या निसर्ग जगतात रे संपुर्ण शुध्दता यावे

कुणी कुणाचे मन ना ही द्वेष पीक व्हावे

बुध्द भीमाचा नाद हा जगी गुंजता जावे...

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◼️ *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपूर दिनांक ३ सप्टेंबर २०२५

🫀 *A love by heart !*

       Dr. Milind Jiwane 'Shakya' 

       Mob. 9370984138

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✍️ *प. पु. डॉ बाबासाहेब आंबेडकर लेखन - भाषणे शासन प्रकाशनात दिवंगत प्रा. हरी नरके ह्यांच्या नरकवाद : एड. (डॉ.) सिध्दार्थ कांबळे ह्यांचा माफीनामा संदर्भ पॅंथर प्रकाश बनसोड संपादीत पुस्तकाची समिक्षा !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

 

            रातुम नागपूर विद्यापीठ नागपूर अंतर्गत *"डॉ. आंबेडकर अध्यासन विभागातील"* (Dr. Ambedkar Chair) तत्कालीन विभागप्रमुख माझा जिवलग मित्र *प्रा. डॉ. प्रदिप आगलावे* ह्यानी केलेल्या भ्रष्टाचार संदर्भात *पॅंथर प्रकाश बनसोड* संपादीत पुस्तकावर मी माझी समिक्षा लिहिली असल्याने / मिडियामध्ये ती प्रकाशित झाल्यामुळे *प्रा. आगलावे* ह्याच्या वतीने *एड. (डॉ) सिध्दार्थ कांबळे* ह्यांनी मला *"कायदेशीर नोटीस"* दिलेली आहे. सदर दिलेल्या कायदेशीर नोटीसला योग्य वेळी उत्तर दिले जाणार आहे. परंंतु सदर नोटीस मध्ये *"प्रा. हरी नरके* संपादित महाराष्ट्र शासनाच्या *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर चरित्र साधने प्रकाशन* पुस्तकातील *प्रकाश बनसोड* संपादीत (१३ ऑक्टोबर २०१० रोजी) केलेले पुस्तक *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर : लेखन - भाषणे - समस्या आणि उपाय"* हा संदर्भ देतांना *प्रकाश बनसोड* ह्यांच्यावर काही टिका केली गेली. मला प्रा बनसोड पासुन अलिप्त असावे, असा तो संदेश आहे. तेव्हा मी पॅंथर *प्रकाश बनसोड* ह्याला फोन करून सदर पुस्तक मागावुन घेतले. आता मी सदर दुस-या पुस्तकावर माझी समिक्षा करीत आहे. सदर पुस्तकात मला ज्या वकिलांनी कायदेशीर नोटीस दिलेली आहे, ते *डॉ. सिध्दार्थ कांबळे* - पुर्वीचे पशु डॉक्टर आणि आताचे वकिल ह्यांनी तत्कालीन शिक्षणमंत्री *दिलिप वळसे पाटील* ह्यांना चरित्र साधने प्रकाशन समितीचे "सदस्य सचिव" *प्रा. हरी नरके* (९ ऑगस्ट २०२३ ला स्मृतीप्राप्त) ह्यांच्या *"एककल्ली कारभाराची"* गंभीर तक्रार *दिनांक ६ ऑक्टोबर २००५* रोजी केलेली दिसुन आली. आणि तब्बल १७ वर्षांनंतर २४ जानेवारी २०२२ ला *डॉ सिध्दार्थ कांबळे* ह्यांनी *प्रा. हरी नरके* ह्यांना सदर तक्रारींचा *"माफीनामा"* दिल्याची चर्चा आहे. *डॉ सिध्दार्थ कांबळे* ह्यांनी सदर माफीनामा मागण्यात काय *"गौडबंगाल"* आहे ? हे डॉ. सिध्दार्थ कांबळे ह्यांनाच माहित !!! डॉ सिध्दार्थ कांबळे हे सदर तक्रारीत चरित्र साधने प्रकाशन समितीचे ओएसडी *वसंत मुन* हे त्यांचे *"अंकल"* असल्याचे लिहिलेले आहे. *वसंत मुन ह्यांचे निधन १ एप्रिल २००२* रोजी झाल्यानंतर *दिनांक २३ ऑगष्ट २००२* ह्या रोजी महाराष्ट्र शासनाच्या आदेशानुसार *प्रा. हरी नरके* ह्यांची *"ओएसडी"* (Officer on Special Duty) ह्या पदावर नियुक्ती करण्यात आली होती. परंतु *प्रा. हरी नरके* ह्यांनी *"ओएसडी"* पदामध्ये बदलाव *"सदस्य सचिव"* म्हणुन करुन घेतले. हा सुध्दा अलग इतिहास आहे. मग चरित्र साधने प्रकाशन समितीला कशी घरघर लागली आणि *"खंडांचे प्रकाशन"* होण्यास कसा विलंब झाला, हा संदर्भ इतिहास म्हणजे *प्रकाश बनसोड* संपादीत ती पुस्तक होय.

          डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर चरित्रे - साधने प्रकाशन समितीची *"स्थापना दिनांक १५ मार्च १९७६"* ला तत्कालिन उच्च व तंत्रशिक्षण मंत्री ह्यांच्या *"अध्यक्षतेखाली"* करण्यात आली होती. डॉ. आंबेडकर ह्यांचे उद्दीष्टे पुर्ण करण्यासाठी *"ऑफिसर ऑन स्पेशल ड्युटी"* (OSD) हे पद निर्माण करुन सन १९७८ मध्ये *वसंत मुन* ह्यांची सदर *"पदावर नियुक्ती"* करण्यात आली होती. डॉ बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांची चळवळ - भाषणे - लिखाण साहित्य हे विपुल प्रमाणात उपलब्ध आहे. परंतु सदर साहित्य प्रकाशन करण्यास *वसंत मुन* ह्यांनी संपूर्ण हयात पणास लावली. त्यांनी बाबासाहेब ह्यांचे *"विखुरलेले साहित्य जमा"* करण्यास प्राणाची बाजी लावली. त्यांना बाबासाहेब ह्यांच्या तत्वज्ञान - चळवळीची खुप जाण होती. सदर विषयावर वसंत मुन ह्यांनी लिखाण सुध्दा केले आहे. *"डॉ बाबासाहेबांचे बरेच लिखाण साहित्य ट्रंकमध्ये बंद होते."* काही साहित्य लिखाणाला *"किड"* लागलेली होती. पेटी मध्ये सदर साहित्य खुप वर्षे बंदिस्त असल्याने *"कुबट वास"* सुटलेला होता. सदर सर्व लिखाण साहित्य *वसंत मुन* ह्यांनी *"छान स्वच्छ"* करुन खंड रुपात *"दोषरहीत"*  प्रकाशित केलेले होते. पेटीतील *"साहित्याच्या दुर्गंधीने"* वसंत मुन हे *"आजारी"* ही पडलेत. वसंत मुन ह्यांनी केलेला हा *"प्रयास मी व्यक्तीश:"* वसंत मुन ह्यांच्याकडुन ऐकलेला आहे. *वसंत मुन* ह्यांना मी आयोजित केलेल्या एका *"कार्यक्रमात निमंत्रित"* केले होते. वसंत मुन ह्यांच्या *हनुमान नगर नागपुर येथील घरी* आणि वर असलेल्या *लायब्ररीत* ही माझे कधी कधीचं जाणे असे. *मुंबई* येथिल घरी सुध्दा *वसंत मुन सोबत माझी भेट* झालेली आहे. वसंत मुन सोबतच्या *"माझ्या अल्प सानिध्याने"* मला वसंत मुन ह्यांच्या मेहनतीची जाण आहे. *वसंत मुन* जेव्हा संपादन कार्यात रममान होते तेव्हा *प्रा प्रदिप आगलावे आणि मी स्वतः* विद्यार्थी दशेत होतो. सध्या वकिली करीत असलेला पशुचा डॉक्टर *सिध्दार्थ कांबळे* हा आमचा मित्र *वसंत मुन हे अंकल* सांगत असतांना वसंत मुन ह्यांच्या सोबत *"१६ वर्षांचा"* संदर्भ देत आहे. मग डॉ सिध्दार्थ कांबळे हे प्रकाशन समितीचे सदस्य सचिव *प्रा. हरी नरके* ह्यांच्या *"नरकवाद कार्याची कां बरे वाहवा"* करीत आहे ? कां बरे हरी नरके ह्यांना *"माफीनामा"* सादर केला आहे ? सदर संदर्भ खरे तर संशोधनाचा विषय आहे असे म्हटलेले बरे !!! *वसंत मुन* ह्यांनी घेतलेले परिश्रम त्यानंतर आलेल्या एकाही *"ओएसडी / सदस्य सचिव"* ह्यांनी घेतलेले नाहीत, हे खेदाने म्हणावे लागते. फक्त *"तोरा दाखविण्याचे / मानधन - शासन लाभ घेण्याचे काम"* नंतर नियुक्ती झालेल्या तमाम *"ओएसडी वा सदस्य सचिव "* पदस्थ लोकांनी केलेले आहे. नंतर काही खंड प्रकाशित झालेत ही ! परंतु सदर *"प्रकाशीत खंडाच्यावर दोषपूर्ण"* (?) असल्याचा *"काळा शिक्का"* हा लागलेला आहे. ह्याला आपण काय म्हणावे ? सदर काळ्या शिक्क्यात सध्या कार्यरत *"सदस्य सचिव"* माझा जिवलग मित्र *प्रा. प्रदिप आगलावे* हा सुध्दा सुटलेला नाही. प्रदिप आगलावे ह्याच्यावर *"शासन प्रकाशन समितीच्या सदस्यांनीचं"* गंभिर आरोप केलेले आहेत. अगदी तत्कालीन सदस्य सचिव *"प्रा. हरी नरके* ह्यांनी केलेला *"एककल्ली कारभार"* समकक्ष एककल्ली कारभार हा माझा जिवलग मित्र *प्रा. प्रदिप आगलावे* ह्यांचा राहिलेला आहे.

          प्रकाशन समितीचे "सदस्य सचिव" *प्रा. हरी नरके* ह्यांनी सन २०१० मध्ये *"खंड २१, २२"* प्रकाशित करतांना कोणतेही मोठे योगदान दिलेले नाही, हा आरोप समिती सदस्यांकडुन केला गेला. औरंगाबाद येथिल *प्रा. दत्ता भगत* हे सुध्दा *"सदस्य सचिव"* झालेले होते. ह्यांचाही कार्यकाल हा विवादीत राहिलेला आहे. प्रकाशित खंडातील *"पेज नंबर सहित चुकांची फार माठी जंत्रीच"* ब-याच बाबासाहेबांच्या अभ्यासक वर्गांनी तयार करुन तश्या अनेक तक्रारी ह्या महाराष्ट्र शासनाकडे करण्यात आल्या होत्या. आणि सदर खंडाची *"विक्री थांबवुन"* ती पुन्हा *"पुनर्मुद्रण"* करण्याची मागणी झाली. कारण डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या *"लिखाणाच्या संदर्भात चुकीचा संदेश"* जावु नये, हा त्यामागे समिती सदस्यांचा चांगला उद्देश होता. दिनांक १४ एप्रिल २०१० रोजी प्रकाशित *"डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर : चित्रमय चरित्र"* ह्या ग्रंथात छायाचित्रांच्या तज्ञांनी *"४६० छायाचित्रे"* ही निवडुन दिलेली होती. परंतु *"खंड २२ मध्ये १९८ फोटोंचा"* समावेश करण्यात आला. परंतु सदर फोटोच्या खाली *"फोटोचा संदर्भ"* हा दिला गेला नाही. मग सदर फोटोला जीवंतपणा कसा येणार आहे ? उर्वरित *"२६२ फोटोंचे"* काय झाले ? सदर प्रश्न निवड समिती सदस्यांनी प्रा. हरी नरके ह्यांना केलेले होते. नामांकित चित्रकार *प्रा. प्रमोद रामटेके* हे अल्बम समितीचे सदस्य होते. त्यांना सुध्दा अंधारात ठेवले गेले. खंडाची बांधनी करण्यात *प्रा. मधुकर कासारे / एन. जी. कांबळे (Retd. IPS) / प्रा. अशोक गोडघाटे* ह्यांनी खुप मेहनत घेतलेली दिसुन येत आहे. ह्या समिती सदस्यांना विचारण्यात आलेले नाही. प्रकाशन समितीच्या नियमित सभा घेण्यास *प्रा हरी नरके* हे उदासिन असल्याची जाण ही *प्रकाश बनसोड* संंपादित पुस्तक देत आहे. बाबासाहेबांच्या ग्रंथ संपदा समितीतील *खासदार रा. सु. गवई / खासदार रामदास आठवले / आमदार प्रा. जोगेंद्र कवाडे / डॉ. नितीन राऊत* इत्यादी राजकिय नेत्यांनीही उचित प्रकाशन होण्यास आवाज उठविल्याचे ही दिसुन येत आहे. असे जरी असले तरी *प्रा. प्रदिप आगलावे* ह्यांना "सदस्य सचिव" होण्याकरीता *डॉ. नितीन राऊत* ह्यांनी केलेली शिफारस खुप वेदना लावुन जाते. कारण *प्रा. हरी नरके आणि प्रा. आगलावे* ह्यांची काम करण्याची पध्दती एकसमान दिसुन येत आहे. *"प्रकाशन खंडातील चुका ही !!!"* खरे तर ह्या प्रकाशन समितीतील काम हे *"सामुहिक असे काम"* आहे. व्यक्तिगत काम नाही. परंतु हा अभाव समितीतील कार्यात दिसुन येत आहे. *प्रकाश बनसोड* ह्यांनी पुस्तक संपादन करतांना नामांकित चित्रकार *प्रा. प्रमोद रामटेके / रमेश‌ शिंदे / प्रा. भगवान धांडे / उध्दव नारनवरे / गजानन बोदडे / पॅंथर प्रकाश बनसोड / डॉ. सिध्दार्थ कांबळे / प्रा. डॉ. एस. एन. बुसी (Retd. IRS) / आलोक देशपांडे* ह्यांच्या लिखाणाचा समावेश केला आहे. ह्याशिवाय सदर पुस्तकात अजुन काही मान्यवरांचा संदर्भ दिला आहे. सदर पुस्तक हे *"विनामूल्य वितरण"* (?) अन्वये लिहिण्यापेक्षा *"देणगी मुल्य ५० - १००/-"* असे ठेवायला हवे होते. असो. ही पुस्तक आंबेडकरी प्रेमींनी एकदा वाचायलाचं हवे. पुस्तकाचे मुखपृष्ठ नामांकित चित्रकार *प्रा प्रमोद रामटेके* ह्यांनी सुबक तयार केलेले आहे. *पॅंथर प्रकाश बनसोड* ह्याच्या ह्या कार्याला मंगल कामना देतो.

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▪️ *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपूर दिनांक १ सप्टेंबर २०२५

 🔥 *सन १८५७ का उठाव से लेकरं १९४७ की भारत आजादी : गांधी - नेहरु के कांग्रेस से लेकर सुभाषचंद्र बोस की आझाद हिंद फौज और द्वितीय महायुध्द !!!*

     *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

            भारत के *"इतिहास रचयिता"* इनके बुध्दी की कभी कभी दया आ जाती है. इतिहास कभी प्रामाणिकता से लिखा ही नहीं गया है...!!! इतिहास प्रेमी होने के कारण मै प्राचिन धरोतल / किला आदी जगह को भेट देता हुं. उसी उद्देश में - *"झाशी का किला / ग्वालियर का किला / फतेहपुर शिक्री का किला / आग्रा का लाल किला / दिल्ली का किला / नालंदा प्राचिन विद्यापीठ / मनसर प्राचिन बौध्द विद्यापीठ / पवनी"* आदी बहुत से जगहों को, मेरी भेट हुयी है. कभी कभी मेरे साथ मेरे मित्र भी रहे है. *"सन १८५७ का उठाव"* का संदर्भ झाशी / ग्वालियर से भी जुडा है. और सन १८५७ का उठाव को, *"आजादी की पहली दास्तान"* से जोडनेवाले, बडे महामुर्ख *"इतिहास विचारविदों"* के बारें हम क्या कहे ? *"ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी / ब्रिटिश साम्राज्यवाद सेना"*  की *"बैरकपुर छावणी"* (बंगाल) के सैनिकी विद्रोह का जनक, *मंगल पांडे* (?) इस ब्राह्मण की महिमा मंडीत की जाती है. परंतु ३१ मई १८५७ में  "ब्रिटिश सैनिकों के विद्रोह" की पटकथा लिखनेवाला, *"मुसहार"* (भंगी) जाती के *मातादिन भंगी* को भुला दिया जाता है. जब मातादिन को प्यास लगी थी, तब ब्राह्मण जाती के *मंगल पांडे* ने, पाणी पिलाने को मना किया था. मातादिन भंगी धार्मिक / सामाजिक उत्पिडन का शिकार हुआ. तब *मातादिन भंगी* ने मंगल पांडे को दो टुक जबाब दिया था, *"पाणी पिलाने से मना करता है, यह कैसा है तुम्हारा धर्म ? गाय - सुवर के चमडों के कारतुसों को मुंह से खोलने से, क्या तुम्हारा धर्म भ्रष्ट नहीं होता ?"* और ब्रिटिश सेना में विद्रोह खडा हो गया. *"सन १८५७ सैनिकी विद्रोह का नायक तो मातादिन भंगी है."* साथ ही मातादिन भंगी / उदयसिंग चमार / गोविंद चमार / भोलाराम चमार / बटुकलाल चमार / राजु चमार आदी बहुत से *"महार - मांग - चमार"* फाशी पर चढ गये. झाशी की राणी *लक्ष्मी* ने, ग्वालियर में स्वयं को आग में समर्पित कर, *"आत्महत्या"* की थी. मर्दानी लढनेवाली कोरी मागासवर्गीय समाज की *झलकारी* रणांगना रही थी. झलकारी को साथ देनेवाला तोपची मुस्लिम समाज का *गुलाम गौस खान* था. और महिमा तो मंडीत की गयी बामणी धारक *मंगल पांडे* की / झाशी की राणी *लक्ष्मी* की !!! क्या बात है ? और सन १८५७ का उठाव *"असफल"* रहा था. इसे भी हमें समजना होगा. दुसरी ओर *१ जनवरी १८१८ का भीमा कोरेगाव युध्द"* वह ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी विरुद्ध पेशवा के बिच हुआ था. *"५०० महार सैनिकों"* ने, पुना बामणी पेशवा के *"२८००० सैनिकों"* को धुल चटाई थी. वह *"सैनिक प्रमाण १:५६"* रहा था. इसलिए *"तेरे समान छप्पन देखे"* यह कहावत बन गयी है.*"भीमा कोरेगाव स्तंभ"* वह याद हमें दिलाता है. *"सन १८१८ के इतिहास युद्ध"* को हम क्या कहे ??? *"महार रेजिमेंट"* का शौर्य इतिहास भी देखें..... वह तो छुपाया जाता है. *"गद्दारों का इतिहास"* रचा गया है. *"महार रेजिमेंट"* ने देश को दो जनरल (सेना प्रमुख) दिये है. *जनरल के. वी. कृष्णराव / जनरल के. सुंदरजी.*

          सन १८५७ का उठाव यह ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के *"विद्रोही सिपाही"* / मुगल राज साम्राज्य / अवध विरासत के *"अपदस्थ राजा"* के बेटे / झाशी की *"अपदस्थ राणी लक्ष्मीबाई"* / ग्वालियर गुट / जोधपुर गुट / जगदीशपुर गुट / कोहरा - बांदा - विभिन्न राजा - नवाब - जमिनदार - चौधरी - तालुकदार - सरदार - प्रधान इनके विरोध में,... *"ग्रेट ब्रिटन ३५ आयरलॅंड / ईस्ट इंडिया कंपनी की २१ रियासते"* / बिकानेर - मारवाड - रामपुर - कपुरथला - नाभा - भोपाल रियासते / सिरोही - पटियाला - सिरमौर - अलवर - भरतपुर - बुंदी - जावरा - बिजापूर - अजमगढ - रीवा - केन्दुझाड - हैदराबाद - कश्मिर - नेपाल रियासत / और छोटे राज्यों के बिच वह उठाव रहा था. और उस १८५७ के उठाव में *मंगल पांडे / झाशी की राणी लक्ष्मीबाई / मुगल साम्राज्य* की कडी हार हुयी थी. वह उठाव *"असफल उठाव"* रहा था. *"सन १८५७"* का वह उठाव यह *"पहिला आजादी का उठाव"* बिलकुल ही नहीं था. वह *"सामाजिक / धार्मिक / स्व: सत्तावाद का राजेशाही संघर्ष "* रहा था. लेकिन *"बिनअकल इतिहासकारो"* के बुध्दी को जंग होने से, उनकी आँखें *"सही मूल्यांकन नहीं"* कर सकी. अत: हमे यह भारत इतिहास समजना बहुत जरुरी है.

           *"सन १९४७ तक के उठाव"* को भी, *"संपुर्ण आजादी का उठाव"* कहना वह मुर्खता होगी. *"मुठ्ठीभर काले अंग्रेजो"* के हाथों सत्ता पाना, वह मकसद था. *"गोरे अंग्रेजो"* की सत्ता इस *"काले अंग्रेजो"* से काफी बेहतर रही है. भारत को *"१५ अगस्त १९४७"* दिन को संपूर्ण आजादी मिली या वह *"सत्ता हस्तांतरण"* था, यह संशोधन का एक विषय है‌. कांग्रेस स्वतंत्रता आंदोलन (?) समवेत भारत में, *"१६ विभिन्न आंदोलनों / घटनाओं "*  का जिक्र होता रहा है. १८५७ - विद्रोह / १८८५ - भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस की स्थापना / १९०५ - स्वदेशी आंदोलन (वंग भंग) / १९०६ - मुस्लिम लिग की स्थापना / १९१३ - गदर आंदोलन / १९१६ - होम रुल आंदोलन / १९१७ - चंपारण सत्याग्रह / १९१७ - खेडा सत्याग्रह / १९१८ - अहमदाबाद मिल सत्याग्रह / १९१९ - रॉलेक्ट एक्ट सत्याग्रह / १९२० - खिलापत सत्याग्रह / *"सन १९४२ - अंग्रेज चले जाव आंदोलन"*...  उपरोक्त सभी घटना - सत्याग्रह का संदर्भ ले तो, हमें *"द्वितीय महायुध्द"* का इतिहास को समजना भी बहुत जरुरी है. *"द्वितीय महायुध्द"* का कालखंड १ सितंबर १९३९ से २ सितंबर १९४५ रहा है. और *"दो साल बाद"* १५ अगस्त १९४७ को, भारत को आजादी मिली है. वैसे भारत को आजादी मिलने में, *"दो साल देर"* क्यौ हुयी है ? *"कांग्रेस आंदोलन"* को *"सफलता"* मिली या नहीं मिली थी ? *मोहनदास गांधी / जवाहरलाल नेहरू / कांग्रेस* इनकी *"अदुरदर्शिता"* क्या रही थी ? सन १९४७ तक का आंदोलन *"सत्ता हस्तांतरण आंदोलन"* रहा है या नहीं ? यह सारे प्रश्न सामने आते है.

               ‌द्वितीय महायुध्द यह तो *"मित्र राष्ट्र"* - ब्रिटन / अमेरिका / सोव्हिएत संघ तथा *"धुरी राष्ट्र"* - जर्मनी / इटली / जापान इन प्रमुख देशों का युध्द रहा है. जर्मनी हा *"एडोल्फ हिटलर* / इटली का *मुसोलिनी* / जापान का *हिराहितो* यह शत्रु राष्ट्रों के प्रमुख नेता थे. एडोल्फ हिटलर ये *"समुचे विश्व पर राज्य पाले"* चाहता था. सन १९३९ में *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर* इन्होने  द्वितीय महायुध्द में, *"मित्र देशों"* को समर्थन घोषित कर, *"महार समुदायों"* को सैनिक रुप में सहभाग लेने की बात कही गये थे. बाबासाहेब *"नाझीवाद"* को विश्व पर बडा खतरा समझ गये थे. परंतु *"कांग्रेस / गांधी"* इनकी भुमिका तब स्पष्ट नहीं थी. कांग्रेस *हिटलर* से भी चर्चा करती रही. अंत में कांग्रेस ने *"मित्र देशों"* को समर्थन घोषित किया था. वही *"सन १९४२"* में "द्वितीय महायुध्द" काल में *"चले जाव आंदोलन"* कांग्रेस का असफल आंदोलन, कांग्रेस की बडी मुर्खता थी. वही कांग्रेस इनका *डॉ. आंबेडकर* विरोध भी ...!!! *"संघ (RSS)"* तो हिटलर के विचारों का रहा है. वही *सुभाषचंद्र बोस* तो धुरी राष्ट्र - *"जापान"* की मदत ले रहा था. सुभाषचंद्र बोस के *"आझाद हिंद फौज"* ने, उत्तर पश्चिम सिमांत प्रांत और बर्मा से भारत पर चढाई की थी. परंतु *"महार रेजिमेंट"* ने सुभाषचंद्र बोस की सेना का मुकाबला किया. *"महार रेजिमेंट"* की शौर्य गाथा दिखाई देती है. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर को सन १९३७ में स्थापित *"इंडिपेंडंट लेबर पार्टी"* को, द्वितीय महायुध्द में बरखास्त कर, सन १९४२ को *"शेड्युल कास्ट फेडरेशन"* की स्थापना करनी पडी थी. वह इतिहास भी समजना बहुत जरुरी है. द्वितीय महायुध्द में *"महार रेजिमेंट "* का बडा योगदान रहा है. अगर डॉ बाबासाहेब आंबेडकर *"मित्र देशों"* के पक्ष में खडे ना होते तो, भारत *"धुरी राष्ट्र के अधिन पुनश्च गुलाम"* होता. कांग्रेस की उस गलती का फायदा *"नरेंद्र मोदी / भाजपा / संघ"*  आज ले रहा है. कांग्रेसी राजकुमार *राहुल गांधी* इसकी राजनीति (?) भी, *"धार्मिक राजनीति"* अधिन ही है. राहुल गांधी तो *"भारतीय संविधान"* हाथ पकडे दिखाई देता है, परंतु *"संविधानिक नाम"*- भारत / इंडिया का जिक्र *"हिंदुस्थान"* करता है , राहुल गांधी के इस मुर्खता *"धार्मिक राजनीति "* को समजना बहुत जरुरी है. यहां अहं प्रश्न है, *"कांग्रेस दल के राजनीतिक अदुरदर्शिता "* का ! *"धार्मिक राजनीति"* का भी !!! *"सामाजिक - आर्थिक समानता"* कब भारत देश में दिखाई देगी ??? *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* का यही सपना रहा था. अत: जरा विचार से सोचो !!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक २९ अगस्त २०२५

 📓 *प्रकाश बनसोड द्वारा संपादीत पुस्तिका डॉ बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांच्यावर संशोधन नावाने प्रा. प्रदीप आगलावे ह्याचा विभागीय आर्थिक भ्रष्टाचार !*

        *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य''* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

            ‌पॅंथर *प्रकाश बनसोड* हा आंबेडकरी चळवळीपासुनचा माझा फार जुना मित्र आहे. चार - पाच दिवसांपूर्वी प्रकाश बनसोड हा तेव्हा माझ्याकडे आला. तसा प्रकाश हा कधी कधी माझ्याकडे येत असतो. आणि तो माझ्या घरी आल्यानंतर प्रकाश बनसोड संपादीत केलेल्या *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकरांवर संशोधनाच्या नावाखाली फसवणूकीचा फंडा"* ही ८० पेजची पुस्तिका प्रकाश बनसोड ह्यानी मला भेट दिली. माझ्या खुप व्यस्ततेमुळे मी सदर पुस्तिकेवर माझे *"समिक्षक लेखण"* करु शकलेलो नाही. परंतु आज वेळ काढुन मी समिक्षा लिहितो आहे. सदर पुस्तिका ही रातुम नागपूर विद्यापीठातील *"डॉ. आंबेडकर अध्यासन"* (Dr. Ambedkar Chair) विभागातील माझा खुप जिवलग मित्र *प्रा. डॉ. प्रदीप आगलावे* ह्यांच्या *"आर्थिक (?) भ्रष्टाचाराची"* ती गाथा आहे. तशी *"प्रदिप आगलावे आणि माझी मैत्री"* ही माझ्या घरी ४ - ५ वर्षांपर्यंत *"एका प्लेटमध्ये जेवण"* करणे इतकी घनिष्ठ राहिलेली आहे. *"प्रदिप आणि सरोज आगलावे ह्यांचा लग्नाचा"* मी मध्यस्थ ही आहे. प्रदीप - सरोज ह्यांच्या *"सुख-दु:खाचा मी सखा सुध्दा"* आहे. प्रदिप आगलावे ह्याच्या *"ब-याच गोष्टीतील"* मी साक्ष सुध्दा आहे. परंतु *"बुध्द  - आंबेडकरी निष्ठा पाईक"* असल्यामुळे प्रदिप आगलावे ह्याच्या अशा चुकांवर मी गप्प बसणे, हा विचार मला पटलेला नाही. म्हणुन माझा जिवलग मित्र *प्रदिप आगलावे* ह्यांच्या आर्थिक भ्रष्टाचार सदर्भातील पुस्तिकेवर मी समिक्षा लिहित आहे. प्रकाश बनसोड संपादीत पुस्तिका वाचतांना आधी मला असे वाटले की, माझा जिवलग मित्र *प्रा. डॉ. प्रदीप आगलावे* ह्याच्यावरील आरोपांची कहाणी असावी. परंतु संपुर्ण पुस्तिका वाचल्यावर प्रा प्रदिप आगलावे ह्याच्यावर नागपूर विद्यापीठाचे *"कुलगुरु"* ह्यांनी प्र-कुलगुरु *डॉ. राजेंद्र काकडे* अध्यक्षतेखाली *प्रा. डॉ. विजयता उइके / प्रा. डॉ. निरज बोधी* (सचिव) ही तिन सदस्यीय समिती गठित करुन *प्रकाश बनसोड* ह्यांनी लावलेल्या *"आर्थिक भ्रष्टाचार आरोपांची"* सहीनिशा ही सदर तिन सदस्यीय समितीने केली असुन, *"प्रा. डॉ. प्रदिप आगलावे ह्यांनी आर्थिक भ्रष्टाचार केल्याचा अहवाल"* (आवश्यक मंजुरी न घेता रु. १०,२३, ९५०/-  पैकी *रु. ७,५०,०००/- अफरातफर*) नागपूर विद्यापीठाला दिनांक ११/०३/२०२५ रोजी सादर केला आहे. प्रकाश बनसोड ह्यांनी लावलेले आर्थिक आरोप हे फार गंभिर असुन, कंटिजंसी हेडमधुन *"चड्डी - बनियान खरेदी रु. ७९६ /-"* संदर्भात *"खरेदीचा हेतु हा स्पष्ट होत नाही"* हा तिन सदस्यीय समितीचा शेरा मला खुप अस्वस्थ करुन गेला. माझा जिवलग मित्र प्रदिप हा *"चड्डी - बनियान खरीदी बिल रु ७९६/-"* आपल्या विभागाकडुन घेत असल्यास *"प्रदिपचा भिकारडेपणा"* हा मला शांत राहु द्यायला तयार होई नां !!!

           *"डॉ. बी. आर. आंबेडकर अध्यासन"* ह्या विभागात *"संशोधन"* करण्याच्या नावावर *"रु. ७,५०,००० /-  ची अफरातफर"* करणे / बामसेफ ह्या संघटनेच्या *आंतरराष्ट्रीय परिषद लंडन"* (युं.के.) येथिल सहभागाचे वैयक्तिक निमंत्रण असतांना सदर खर्च *डॉ आंबेडकर अध्यासन* ह्या आपल्या विभागाकडुनचं स्वत: - सही करुन *"रु. ५०,००० /- प्रवास खर्च"* हा वसुल करणे / डॉ. आंबेडकर फाऊंडेशन नवी दिल्ली ह्यांना *"संशोधन प्रकल्पाचे ५०० पानांचे चार खंड"* प्रकाशित केल्याचा *"खोटा अहवाल"* सादर करुन सदर *"चार संशोधन खंड प्रकाशित न"* करणे / सदर विभागामध्ये विभिन्न प्रकाशन खर्च दाखवुन *"नोटशीट न लिहिता - बगैर बिल* खर्च दाखविणे / नागपूर विद्यापीठातील हा *"आर्थिक घोटाळा"* केवळ डॉ बाबासाहेब आंबेडकर अध्यासन विभागापर्यंत मर्यादीत आहे की हे *"भ्रष्टाचार लोण ब-याच विभागात"* पसरलेले आहे ? *"चार्टर्ड अकाउंट"* हा काय तपासणी करतो ? अशी बरीच प्रश्ने ही उपस्थित होत आहेत. *"कारण हा जनतेचा पैसा आहे."* पैशाचा असा दुरुपयोग आपण सहन करता कामा नये ? नागपूर विद्यापीठाच्या *"तीन सदस्यीय समिती"* मध्ये आधी डॉ आंबेडकर अध्यासन विभागाचे आताचे विभागाध्यक्ष *प्रा. डॉ. अविनाश फुलझेले* ह्यांना समिती सचिव म्हणुन नियुक्त करण्यात आलेले होते. परंतु *प्रा. डॉ. अविनाश फुलझेले* ह्यांनी प्रा डॉ प्रदिप आगलावे ह्याच्या सोबत *"नातेसंबंध"* असल्याचे सांगुन सदर समितीतुन बाहेर पडण्याचा घेतलेला निर्णय अतियोग्य असा होता. *मी सुध्दा* सदर विभागाचा *"विभागाध्यक्ष"* असतो तर, माझा सुध्दा ही प्रा. फुलझेले प्रमाणेच निर्णय असता. न्यायालयातील न्यायाधीश सुध्दा *"नातेसंबंध केस"* असल्यास सदर केस ही *"माझ्या समोर नको"* ही नैतिकता पाळीत असतात.

            ‌प्रा. प्रदिप आगलावे ह्याचे जन्म स्थळ *सेवाग्राम* आहे. प्रदिप ह्याच्या घरची आर्थिक स्थिती ही हलाकीची होती. सेवाग्राम येथे प्रदिप आगलावे ह्याचे झोपडीवजा घर होते. प्रदिप ह्याला गांधी आश्रम समितीने *"गांधी आश्रमात"* राहायला एक खोली दिलेली होती. प्रदिप हा विद्यार्थी दशेमध्ये असतांना *"खादी कपडेधारी"* होता. मला प्रदिपच्या मैत्री कारणाने सेवाग्राम येथे *"३ - ४ वेळा जाण्याचा योग"* आलेला होता. प्रदिप हा आमच्या संपर्कात आल्यावर *"आंबेडकरी विचारांवर"* बोलायला लागला. प्रदिप ह्यांचा संघर्ष मी जवळुन बघितला आहे. आज प्रदिप आगलावे हा *"आलिशान घरात"* राहातो आहे. सी सेगमेंट *"कार"* ही प्रदिपकडे आहे. प्रदिपचा मासिक पगार हा *"दीड ते दोन लाख"* असावा. सरोज हिचा ही मासिक पगार सुद्धा *"सव्वा ते दिड लाख"* असावा. आर्थिक मासिक आय ही जवळपास *"तिन ते साडे तिन लाख"* असतांना प्रदिप आगलावे हा *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर अध्यासन"* विभागात *"पैश्याच्या अफरातफर"* ह्यामध्ये संलग्न होणे, हा विचारचं माझ्या मनाला अस्वस्थ करुन जातो. मी *"जागतिक बौध्द परिषद २००६"* चे आयोजन केले असतांना जी मंडळी मोठ्या मोठ्या गोष्टी सांगित असतं, त्यांनी सदर परिषदेला आर्थिक मदत केलेली नव्हती. माझा शेतीचा सौदा झालेला होता. परंतु सदर *"जागतिक बौध्द परिषद"* सफल होण्याकरीता *"शेतीचा सौदा रद्द"* करुन संपूर्ण पैसा जागतिक बौध्द परिषदेला लावलेला होता. पुढे *"जागतिक बौध्द परिषद २०१३"* चे आयोजन करतांना ही, कामठी रोडवर *"मिसेसला तिच्या जन्म दिवसांची भेट"* म्हणुन *"फ्लॅटचा सौदा"* केलेला होता. परंतु जागतिक बौध्द परिषद सफल होण्याकरीता *"फ्लैटचा सौदा रद्द"* करुन तो संपूर्ण पैसा सदर जागतिक बौध्द परिषदेला लावलेला होता. तैवान देशातुन माझ्याकडे ४ वेळा आलेल्या धम्म पुस्तकावर मला *"रु २ - ३ लाख खर्च"* आलेला होता. परंतु मी ती पुस्तके धम्म बांधवांना मोफत दिली होती. हा सर्व माझा मुर्खपणा होता, असे काही मंडळी म्हणतील. आज ही मी *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* तर्फे होणा-या ब-याच कार्यक्रमाचा खर्च स्वतः वहन करीत असतो. माणसांनी पैश्याचा मागे अति प्रमाणात धावु नये. मला चवथे बुध्द *"दिपांकर बुद्ध"* ह्यांनी सुमेध व्यापारी ह्याला म्हटलेले शब्द आठवण करुन जातात. *सुमेध* ह्या व्यापा-याने आपली संपूर्ण संपत्ती *"प्रजेला दान केल्याचा इतिहास"* आहे. आयुष्यासाठी माणसांनी पैसा संग्रह हा करायला हवे. *"परंतु माणसांनी अति पैश्याच्या मागे धावावे काय ?"* हा ज्याच्या त्याच्या स्वयं इच्छेचा प्रश्न आहे. परंतु विभागातील *"पैश्यावर हात साफ करणे"* ....???? प्रदिप आगलावे ह्याच्यावर तिन सदस्यीय समितीने *"भ्रष्टाचार आरोप"* केल्याचा अहवाल दिल्यामुळे, प्रदिप आगलावे ह्यांनी नैतिकता स्वीकारून *"दीक्षाभूमी स्मारक समितीच्या सदस्य"* पदाचा राजीनामा द्यायला हवा ! बाकी सर्वस्वी निर्णय हा प्रदिपचाचं आहे‌ !!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

        नागपूर दिनांक २४ अगस्त २०२५