🌹 *इन सुंदर - मोहक फुलों के सत्कार में, अपनापण और प्रेम का बडा सुगंध भी होना चाहिये...!* - डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'

    सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब / सीआरपीसी एम्प्लाई विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग के संस्थापक तथा पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य' सर* का जन्म दिन गुरुवार दिनांक १८ अगस्त २०२२ को, नागपुर मुख्यालय के "सीआरपीसी क्लब हाऊस" में संपन्न हुआ. *शंकरराव ढेंगरे* इन्होने अध्यक्षता की. उस अवसर पर *एड.‌ एम. बी. पराते /सुर्यभान शेंडे / प्रा. डॉ. टी. जी. गेडाम / वंदना जीवने / आनंद सहारे / आर्की.‌ विजय बागडे* प्रमुख अतिथी थे. अपने जन्मदिन के अवसर पर, सत्कार को उत्तर देते हुये सीआरपीसी के राष्ट्रिय नेता / नामचिन बुध्द - आंबेडकरी रचनाकार / कवि / लेखक / विचारविद / भाष्यकार *डॉ. मिलिन्द जीवने* भावुक होकर कह गये कि, *"इन विभिन्न फुलों के सत्कार से, मन तो मोह भर लेता है. परंतु इन सुंदर - मोहक फुलों के सत्कार में, अपनापण तथा प्रेम का बडा सुंगध भी होना चाहिये. सत्कार का यह फुल, अपने घर की शोभा बननी चाहिये. घर के एक किनारे में, उसकी एक अच्छी जगह भी हो. अगर यह सुंदर - कोमल फुल, दुसरे ही दिन फेंक दिये जाते हो तो, आदमी की धोकादारी - स्वार्थता - झुटी बातें - वादें - कमीनेपण की फितरत, इन फुलों में कभी नही होती. बस, वो तो केवल निष्पाप होते है. इन फुलों में संगित भी वास करता है. बस, वो सुननेवाला चाहिये. मन की एकाग्रता चाहिये.‌ मन का सच्चा प्यार चाहिये. इस लिये मै कभी अपने बगिचों के फुलों को, कभी तोडता ही नही हुं.‌ अगर उन फुलों को किसी ने तोडा तो, मै बरदास्त भी कर नही पाता. मै रोज सुबह जमीन पर गिरनेवाले फुल ही, तथागत को रोज अर्पण करता हु.‌ यह मेरी रोज नित्य की आदत है. इतना ही नहीं, मै इन फुलों से / निसर्ग से बहुत प्यार करता हुं. मेरे अंतर्मन की / लिखाण की / विचारों की प्रेरणा वही तो है. आदमी से किया हुआ सच्चा (?) प्यार, कब अपना हवा का रुख बदल जाएगा, यह हम बता नहीं सकते. आदमी की ये चंचलता / स्वार्थ ही, वह आदमी को कब डुबा दे, यह कोई भी नही जानता. आदमी को विश्वास का, सबसे बडा दगाबाज प्राणी कहना होगा. आदमी पर, पुरा भरोसा भी, कभी नही करना चाहियें. क्यौ कि, मिठेपण में भी जहर भरा हुआ होता है."*

     आगे डॉ. जीवने सर इन्होने कहा कि, "हमारे अपने सीआरपीसी मिशन मे वैर रखना नही है. हम सभी को मिलकर काम करना है. बुध्द भी तो यही कहते है. *" न हि वेरानी सम्मन्तिध कुदाचनं | अवेरेन च सम्मन्ति एस धम्मो सनन्तनो ||"* (अर्थात - वैर से वैर शांत नही होता. अवैर से वैर शांत होता है. यही संसार का नियम है‌. यही सनातन धर्म है.)  हमारे हाथो से जाने - अंजाने मे अकुशल कर्म होते है या होते आये है. शायद पाप कर्म भी हुये हो. बुध्द ने इस संदर्भ में जो कहा है, वह हमे अमल में लाने की कोशीश करना जरुरी है. बुध्द कहते है - *"इथ तप्पति पेच्च तप्पति, पापकारी उभयत्थ तप्पति | पापं मे कतंति तप्पति, भियो तप्पति दुग्गतिङ्गतो ||"* (अर्थात - पापी व्यक्ती इस लोक और परलोक दोनो जगह सन्ताप करता है. मैने पाप किया, ऐसा सोचकर संतप्त होता है. उसके परिणाम से दुर्गती को प्राप्त होकर अधिक दु:खी होता है.) *"मधुवा मञ्ञति बालो याव पापं न पच्चति | अत्तनो' व अवेक्खेच्च कतानि अकतानि च ||"* (अर्थात - जब तक पाप का फल नही मिलता, तब तक अज्ञ व्यक्ती पाप को मधु के समान मिठा समजता है. किंतु जब उसका फल मिलता है, तब दु:ख को प्राप्त होता है.)"

    "हमे अच्छे लोगों को जोडना है. तोडना नही है. बुध्द भी अच्छे लोगों की मित्रता करने की बात कहते है. *" न चे पापके मित्ते न भजे पुरिसाध मे | भजेथ मित्थे कल्याणे भजेथ पुरिसुत्त मे ||"* (अर्थात - बुरे मित्र का साथ न करे. न अधम पुरूषों का सेवन करे. अच्छे मित्र की संगती करे. उत्तम पुरुषों की संगती करे.)  हमे बडे लोगों का आदर करना है. अनादर / अपमान न करे. बुध्द इस संदर्भ में कहते है. *"अभिवादनसीलिस्स निच्चं बध्दापचयिनो | चत्तारो धम्मा वङ्गन्ति आयु वण्णो सुखं बलं ||"* (अर्थात - जो व्यक्ती बडों का आदर करता है. अभिवादनशील है. उसको आयु, वर्ण, सुख और बल की वृध्दी मिलती है.) हम अकसर दुसरों का दोष देखा करते है. परंतु वो स्वयं क्या है ? उसका मुल्यमापन नही करते. इस पर भी बुध्द कहते है‌- *"न परेसं विलोमानि न परेसं कलाकतं | अत्तनो' व अवेक्खच्च कतान्ति अकतानि च ||"* (अर्थात - न दुसरों का दोष देखें. ना दुसरों के कृत्याकृत्य को. व्यक्ती को चाहिये कि वह अपने कृत्य - अकृत्य का अवलोकन करे.) हमे अपने चित्त को / मन को स्थिर रखना है. और यह बहुत कठिण कार्य है. इस के परिणाम संदर्भ में बुध्द कहते है‌ - *"अनवठ्ठितचित्तस्स सधम्मं अविजानतो | परिप्लवपसादस्स पञ्ञा न परिपुरांत ||"* (अर्थात - जिस का चित्त स्थिर नही है, जिस का चित्त प्रसन्न नही है, वह व्यक्ती कभी प्रज्ञावान नही हो सकता.)

    हमे बुध्द‌ का *"कार्य कारण भाव"* इस तत्व को समझना बहुत जरुरी है. हर कार्य के पिछे कोई ना कोई कारण होता है. अत: हमे उस स्विकार करना होगा. हर‌ आदमी की सुंदरता देखने का माध्यम आरसा है. अत: हमे आरसे में केवल *"चेहरे की सुंदरता"* को नही देखना है.‌ बल्की *" मन की सुंदरता"* को भी देखना बहुत जरुरी है. हमारे मन में बहुत मल / दोष भरा होता है. वह दोष दुर करना भी जरुरी है. उस कारणवश आदमी बहुत सारी गलतीयां कर जाता है. वह हेकेखोर बन जाता है. अत: हमे बुध्द के *"मध्यम मार्ग"* की बढना होगा. नहीं तो वो दिन दुर नही कि, हमे अपने गलतीयों पर / हेकेखोरी पर पछताना पडे. क्यौ कि, गुजरे हुये दिन कभी वापस नही आतें. अत: हमे कुशल कर्म की ओर बढने की जरुरत है. वह कुशल कर्म हमे नाम - शौकत दे जाते है.‌ अकुशल कर्म नही.‌ कार्यक्रम के सफलता के लिए *इंजी.‌ माधवी जांभुलकर / डॉ. राजेश नंदेश्वर / साधना सोनारे / अधिर बागडे / सरदार कर्नलसिंग दिगवा / गंगाधर खापेकर / अमिता फुलकर / निलिमा कुत्तरमारे / लक्ष्मण खापेकर / अशोक भिवगडे* आदी पदाधिकारी वर्ग ने सहभाग लिया. डॉ. जीवने सर इनका स्वागत *डॉ. प्रमोद चिंचखेडे* तथा सभी पदाधिकारी वर्ग ने किया.‌ कार्यक्रम का संचालन *प्रा. डॉ. वर्षा चहांदे* इन्होने किया.  प्रास्ताविक *डॉ. मनिषा घोष* इन्होने किया. आभार *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होने किया. कार्यक्रम मे बहुत अच्छी  कार्यकर्ता वर्ग की उपस्थिति थी.

स्नेहांकित - 

*डॉ. किरण मेश्राम*

राष्ट्रिय महासचिव, सीआरपीसी

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सीआरपीसी वुमन विंग

राष्ट्रिय कार्याध्यक्षा, सीआरपीसी वुमन क्लब

राष्ट्रिय सल्लागार, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

राष्ट्रिय सल्लागार, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

 👊 *एक राजनितीक दल - एक नेता यह कोई परिवर्तन नही कर सकता...! * इति डॉ. मोहन भागवत*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

मो. न. ९३७०९८४१३८ / ९२२५२२६९२२

    ‌‌‌‌  *"देश के सामने बहुत सारी चुनौतीयां है.‌ और कोई भी एक दल या, कोई एक नेता इन सभी चुनौती पर, मात नही कर सकता. वो अकेला देश में परिवर्तन नही ला सकता. जब देश की आवाम, यह देश की सेवा करने के लिए, मरने - मिटने के लिए आगे आयेंगी, तब ही देश में सही परिवर्तन आता है......!"* यह खुले विचार है, (हिंदुस्तान - उन्हे *"भारत वा इंडिया,"* यह शब्द मान्य नही है) संघवाद (राष्ट्रिय स्वयंसेवक संघ) के राष्ट्रिय सर्वेसर्वा *डॉ. मोहन भागवत* इनके. वे नागपुर में "विदर्भ साहित्य संघ" के "शतक महोत्सव पर्व" पर, बोल रहे थे. डा मोहन भागवत जी का यह बयान, भारत के आजादी पुर्व एवं आजादी पश्चात, आज तक की स्थिती के संदर्भ में, बहुत महत्वपुर्ण कहा जा सकता है.‌ दिनांक १५ अगस्त २०२२ को, हम सभी भारत के आवाम, *"भारत आजादी अमृत महोत्सव"* सहर्ष मनाने जा रहे है. भारत आजादी मे, "राष्ट्रिय स्वयंसेवक संघ" (RSS) इनका योगदान क्या है ? या भारत को, १५ अगस्त १९४७ को‌ सही आजादी मिली थी या, वह *"सत्ता का हस्तांतरण"* (Transfer of Power) था ? इन दो विषयों को, हम थोडा बाजु में हटा देते है.‌ वैसे देखा जाएं तो, *"गोरे अंग्रेज, ये भारत देश‌ को छोड गये. परंतु काले अंग्रेज, ये सत्ता पर आ गये."* यह कहना भी, कोई अतिशयोक्ती नही होगी. वही यह सत्य भी है कि, गोरे अंग्रेज काल में, भारत में अच्छा प्रशासन / अच्छी न्याय व्यवस्था / अ-भ्रष्टाचार था. काले अंग्रेज काल में तो, उस से भिन्न स्थिती, हमें दिखाई देती है. फिर भी हम *"आजादी का जश्म"* मना रहे है.

    अब हमे डॉ. मोहन भागवत इनका यह बयान, दुसरे संदर्भ में देखेंगे.‌ क्या भागवत का वह बयान, कांग्रेस द्वारा *मोहनदास गांधी* इनको, एकमात्र *"आजादी का नायक"* बनाने के विरोध में है ? या फिर प्रधानमन्त्री *नरेंद्र मोदी* इनको, *"भारत का युगपुरुष"* के रुप में, मिडिया द्वारा प्रसारीत किये जाने की एक‌ खिंचाई है ? यह दो प्रश्न, हमारे सामने दिखाई देते है.‌ अंत में, मै *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर* इनका, आजादी के संदर्भ में, कहा गया‌ एक महत्वपुर्ण कथन बताना चाहु़ंंगा. बाबासाहेब कहते है की, *"सुभाषचंद्र बोस, यही केवल आजादी मिलाने के लिए मुख्यत: कारण रहे है.‌ हिंदी सेना की निष्ठा पर, ब्रिटिश सरकार निर्भर थी.‌ बोस इन्होने उस निष्ठा / पराकाष्ठा को धक्का देकर, भारतीय सेना में अंसतोष फैला दिया. एवं आजाद हिंद सेना की स्थापना की. यह देखते हुये, ब्रिटिशों ने भारत से पलायन कर गये."* (मुंबई, २३ दिसंबर १९५१)

     भारत को आजादी मिलाने मे, एक ओर मोहनदास गांधी जी, इन्होने कांग्रेस की ओर से, कमान संभाली हुयी थी. वही दुसरी ओर क्रांतीकारी नेता भी, प्राण की बाजी लगा रहे थे. तो तिसरी ओर, सुभाषचन्द्र बोस इनकी आजाद हिंद सेना भी. इन सभी संदर्भ के साथ ही,*"द्वितिय महायुद्ध"* होने से, ब्रिटिशों की आर्थिक हालात बहुत पतली होना भी, आजादी मिलने के एक कारण रहा है. प्रश्न यह है की, *दुसरा महायुद्ध खत्म होने बाद भी, भारत को तुरंत आजादी क्यौ नही मिली ? भारत को आजादी, चार - पांच साल देरी से मिलने के, दोषी शुक्राचार्य कौन है ? वह आजादी देरी से मिलने का, सही कारण क्या रहा है ?*  इन सभी प्रश्नों का हमे, आजादी के इन अमृतमहोत्सव पर्व पर, विचार करना बहुत जरुरी है....!

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(नागपुर, दिनांक १० अगस्त २०२२)

Dr. Milind Jiwane's speech of HWPL H.Q. : Korea at Interfaith confrence on 24th July 2022

 👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से, २४ जुलै २०२२ को झुम पर आयोजित, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें दो प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

* प्रश्न - १ :

* *आप के धर्म में किस प्रकार भक्ती का अभ्यास किया‌ जाता है ?*

* उत्तर : - बुध्द धम्म में भक्ती इस नाम का रूढीवादी प्रकार दिखाई नही देता. बुध्द धर्म में बुध्द मुर्ती के सामने मोमबत्ती / अगरबत्ती जलाकर, *पुजा* की जाती है. और *"बुध्द वंदना"* ली जाती है. लेकीन बुध्द को *"देव"* रुप में नही देखा जाता. बुध्द ने कहा है, *"अत्त दिपो भव !"* अर्थात अपना दिप स्वयं बनो.‌ बुध्द धम्म में *"धम्म दीक्षा"* देने की बात कही है. बुध्द धम्म में *"उपसंपदा"* है. बुध्द धम्म में *"प्रवज्या"* भी है.

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 इतना ही नही, बुध्द ने अपने भिक्खु संघ को कहा है, *"चरथ भिक्खवे चारिकं, बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय, लोकानुकंपाय अत्थाय, हिताय, सुखाय देवमनुस्सानं, देसेत्थ भिक्खवे धम्मं, आदि कल्याणं मज्जेकल्याणं परियोसान कल्याणं, सात्थं सव्यंजनं केवल परिपुण्णं परिसुध्दं ब्रम्हचरियं पकासेथ |"* (अर्थात - भिक्खुओं, बहुजन के हित के लिए, बहुजन के सुख के लिए, लोगों पर अनुकंपा कर, देव (श्रेष्ठ पुरुष) एवं मनुष्यों के लिए प्रथमत: कल्याणप्रद, मध्य मे कल्याणप्रद तथा अंत मे कल्याणप्रद ऐसे धम्म मार्ग का अर्थ एवं भावसहित शुध्द ऐसे   धर्म का ब्रम्हचर्य पालन कर प्रकाशमान करो.)

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बुध्द ने स्वयं को *"देव"*‌(God) नही माना. बुध्द कहते है कि, वे सत्य के "उपदेशक" है. केवल मार्गदाता है. वे मोक्षदाता नही है. इस संदर्भ में धम्म पद मे एक गाथा है.

 *"तुम्हेहि किच्चं आतप्पं, अख्यातारो तथागत |पटिपन्ना पमोक्खन्ति झायिनो मारबंधना ||*

 (अर्थात - तुम्हारे कार्य के लिए, तुम्हे ही उद्दोग करना है.‌ बुध्द का कार्य केवल मार्ग‌ दिखाना है.‌ आप को उस मार्गपर आरूढ होकर, ध्यानमग्न होकर, मार के बंधनों से मुक्त होना है.)

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बुध्द धर्म में जो वंदना ली जाती है, उस का सार इस प्रकार है.

*सब्ब पापस्स अकरणं, कुसलस्य उपसम्पदा |*

*सचित्त परियो दपनं, एतं बुध्दान सासनं ||*

(अर्थात - सभी अकुशल कर्म को ना करना, कुशल कर्म करना, चित्त को परिशुद्ध करना, यही बुध्द की शिक्षा है.  यही बुध्द का शासन है.)

अर्थात बुध्द धर्म में भक्तीभाव यह रुढीवादी संकल्पना नही है.

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* प्रश्न - २ :

* *क्या आप के शास्त्रों में अनुयायियों के स्वयं को समर्पित करने के कारण और भक्ति करने के प्रतिफल के बारें मे अभिलेख है ?*

* उत्तर :- बुध्द धर्म में, अनुयायियों स्वयं को भक्ति में समर्पित करना / भक्ति करने के प्रतिफल के बारे में, रुढीवाद विचारों को मान्यता नही दी है. बुध्द धर्म में, *"कुशल कर्म करने की, अकुशल कर्म ना करने की, चित्त को परिशुद्ध करने की बातें कही गयी है."* उस संदर्भ में पाली गाथा पहिले प्रश्न में, मैने आप को बतायी है.

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बुध्द धर्म मे, भक्ती में समर्पित होने को नकारते हुये, उद्दोगशील रहने की, कुशल कर्म करने की बातें कही है. उस संदर्भ में धम्म पद में पाली गाथा है.

*उठ्ठानवत्तो सतिमतो, सुचिकम्मस्स निसम्मकारिनो |*

*सञ्ञतस्स च धम्मजीविनो, अप्पमत्तस्स यसोभिवङ्ढति ||*

(अर्थात - उद्दोगी, जागरुक, शुभ कर्म‌ करनेवाला, सोच समझकर कर्म करनेवाला, धर्मानुसार जीविका चलानेवाला, अप्रमादी मनुष्य यश और वृध्दी को पाता है.)

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बुध्द धर्म मे अकुशल कर्म / पाप कर्म ना करने की सलाह दी है. उस संदर्भ में धम्म पद में पाली गाथा इस प्रकार है. 

*मधुवा मञ्ञति बालो याव पापं न पच्चति |*

*यदा च पच्चति पापं अथ बालो दुक्खं निगच्छति ||*

(अर्थात - जब तक पाप का फल नही मिलता, तब तक अज्ञ व्यक्ति यह पाप को, मधु के समान मिठा समझता है. किंतु जब उसका फल मिलता है, तब वो दु:ख को प्राप्त होता है.)

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बुध्द धर्म में, अच्छे फल की प्राप्ती / सुखमय - शांतीमय जीवन पाने के लिए, धम्म पद मे गाथा इस प्रकार है.

*अभिवादनसीलिस्स निच्चं वध्दापचायिनो |*

*चत्तारो धम्मा वड्ढन्ति आयु वण्णो सुखं बलं ||*

(अर्थात - जो नित्य बडों का आदर करता है, अभिवादनशील है, उसकी आयु, वर्ण, सुख और बल में वृध्दी होती है.)

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बुध्द धर्म में अनुयायियों को पाप कर्म ना करने की सलाह दी है. उस संदर्भ मे धम्म पद मे गाथा इस प्रकार है.

*पापञ्चे पुरिसो कयिरा न तं कयिरा पुनप्पुनं |*

*न तम्हि छन्द कयिराथ दुक्खो पापस्स उच्चयो ||*

(अर्थात - मनुष्य से यदी पाप हो जाय तो, उसे बार बार ना करे. उस में रत ना हो जाए.‌ क्यौ कि पाप का संचय दु:खदायक होता है.)

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बुध्द धर्म में अकुशल कर्म करने / पाप कर्म करने के दुष्परीणाम के बारे में, धम्म पद मे गाथा इस प्रकार है.

*पापोपि पस्सति भद्रं याव पापं न पच्चति |*

*यदा च पच्चति पापं अथ पापो पापानि पस्सति ||*

(अर्थात - जब तक पाप का परिणाम सामने नही आता, तब  तक पाप भी अच्छा लगता है. जब पाप का अपना परिणाम देना सुरु कर देता है, तब पापी को समझ में आयेगा कि, मैने क्या कर दिया.)

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बुध्द धर्म में अनुयायियों को अपने आचरण एवं कृति के बारे में, धम्म पद में इस प्रकार वर्णन है.

*न‌ नग्गचरिया न जटा न पङ्का, नानासका थण्डिलसायिको वा |*

*रजो च जल्लं उक्कुटिकप्पधानं, सोधेन्ति मच्चं अवितिण्णकङ्ख ||*

(अर्थात - नंगे पाव चलने से, जटा धारण करने से, कीचड लपेटने से, उपवास करने से, कडी भुमि पर सोने से, भस्म लपेटने से, उकंडु बैठने से, व्यक्ति यह शुध्द नही होता. जब तक कि वह तृष्णा के अभिनिवेश‌ से, उपर नही उठता.)

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बुध्द धर्म की अभी तक बतायी गयी गाथाएं, अनुयायियों कों भक्ति करने की / उपासना करने की कोई सलाह नही देता. उद्दोगशील रहने की, कुशल कर्म करने की, चित्त को शुध्द करने की, सलाह देता है. अंत मे हमे बुध्द को शरण जाना है, इस संदर्भ में एक गाथा बताना चाहुंगा ....!

*नत्थि मे सरणं अञ्ञं, बुध्दो मे सरणं वरं /*

*एतेन सच्चवज्जेन, होतु में जयमंगलम //*

(अर्थात : बुध्द, यही हमारे लिए शरण स्थान है. और इस सत्यवचन से आप का जय मंगल हो...!)

* * * * *  * * * * * * * *

* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

 ✍️ *जपान के भुतपुर्व प्रधानमंत्री शिंजो आबे की हत्या से लेकर श्रीलंका राष्ट्रपती गोताबाय राजबाक्षे का पलायन (?) और भारतीय राजनीति / सत्तानीति ...!*

  *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

  मो.न. ९३७०९८४१३८/९२२५२२६९२२

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

    अभी अभी हुयी विश्व की *"तिन देशों की तिन बडी दु:खपुर्ण घटनाओं"* से, भारत की आज तक चली आ रही यह राजनीति हो, या सत्तानीति हो, या रणनिती /कुटनीति हो, इन्होने उस घटनों से बहुत बडा सबक लेना बहुत जरूरी है. चाहे वो सत्ताराज पुर्व कांग्रेसी धारा का हो, या फिर भाजपा विचार धारा का भी क्यौ ना हो! दोनो भी राजकिय दलों ने *"देश आर्थिक विकास* के प्रति कम और *स्व:-कल्याणप्रती"* जादा लक्ष केंद्रित किया है / था. या हमारी न्यायव्यवस्था भी *"देश का वॉच डॉग"* के रुप मे, अपना सही उत्तरदायित्व नही निभा पायी है. या कहे वे *"भारत के चक्रवर्ती सम्राट अशोक"* का अखंड विशाल / समृध्द भारत नही बना पायी है. विश्व की वे तिन दु:खपुर्ण घटना है. पहिली घटना है - ब्रिटन के प्रधानमंत्री *बोरिस जॉन्सन"* का, देश के सर्वोच्च पद से, अपमानीत होकर हट जाना. और उन्हे उस पद से हटने का कारण रहा, *लैंगिक गैरवर्तन के दोषी क्रिस पिंचर की हुजुर दल के उपमुख्य प्रतोद पद पर नियुक्ती.* जिस का ब्रिटन के सभी सदस्यों ने कडा विरोध करने के कारण, बोरिस जॉन्सन को प्रधानमंत्री पद छोडना पडा.  दुसरी घटना है - जपान के भुतपुर्व प्रधानमंत्री *शिंजो आबे* इनकी की गयी हत्या. *शिंजो आबे, वे ऐसे नेता है / थे, जिन्होने जपान की बिगडी हुयी खस्ता आर्थिक हालात को, अच्छे तरिके से मजबुत किया.* भारत से अच्छे संबध भी बनाये थे. और तिसरी घटना है - श्रीलंका के राष्ट्रपती *गोताबाय राजपक्षे* इन का अपने ही सरकारी बंगले से, भारी जन आक्रोश के कारण पलायन करना. और उनके सरकारी बंगले पर, श्रीलंकन लोगों का एकमुखी घुस जाना तथा वहां हमला करना भी है. क्यौ कि, *श्रीलंका की बदतर आर्थिक हालात बनाने के कारण, वहां के लोगों ने केवल राष्ट्रपती को ही जिम्मेदार माना है.‌* तथा श्रीलंका मे चल रही दैंनदिन समस्या के कारण भी, वह जन आक्रोश श्रीलंका मे उभर पडा है. अब सवाल यह है कि, *"भारत की आर्थिक स्थिती क्या है ?"*

      भारत की १५ अगस्त १९४७ को मिली यह आजादी हो, या २६ जनवरी १९५० को मिली *"भारत संविधान व्यवस्था"* हो, यहां एक प्रश्न‌ हमेशा याद आयेगा‌ और वह गंभिर प्रश्न है - *"सामाजिक / आर्थिक समता"* का ! डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर ने २६ नवंबर १९४९ को *"संविधान सभा"*  में, "भारत के संविधान" को अंतिम रूप देते समय कहा कि, *"‌On 26th January 1950, we are going to enter into life of contradictions. In politics we will have equality and in social and economic life we will have inequality. (........) How long shall we continue to live this life of contradiction ?"* भारत आजादी के इन ७५ साल पार करने के बाद भी, आज तक किसी भी सरकार ने, इस दिशा में पहल नही की. खैर यह बात छोडो, *"भारत राष्ट्रवाद"* हो या, *"भारतीयत्व भावना"* यह रुजाने भी, कोई पहल नही की गयी.‌ ना आज तक इस गंभिर विषय पर, *"बजेट में ना तो कोई प्रावधान"* किया गया है, ना ही *"भारत राष्ट्रवाद मंत्रालय / संचालनालय"* की स्थापना की गयी है. बस, हमारी राजनीति - सत्तानीति यह केवल *"देववाद / धर्मवाद / जातवाद / स्व-कल्याणवाद"* इस बीच ही केवल घुमती नज़र आती है. और हमारी *न्यायव्यवस्था* भी इस महत्वपुर्ण विषय पर, गंभिर नही दिखाई देती.

    हमारा रोज गानेवाला राष्ट्रगान *"जन गन मन अधिनायक जय हे...!"* ही लो, जो *"इंग्रज राजा"* के गुनगान का प्रतिक है, हम आज आजादी के ७५ साल में भी, वह गाते आ रहे है. हमने उस में बदलाव की दिशा में, कोई पहल नही की है. वही *"वंदे मातरम्..."* गान भी लो, वह भी दुर्गादेवी के स्तुती पर, लिखा गया वह गीत है.‌ *वहां भी भारत का कोई गुणगाण नही है.* इस दिशा पर भी, हमे अभी सोचना बहुत जरूरी है. आजादी की बातें बहुत होती आ रही है.‌ पर वह आजादी कौनसी ? यह प्रश्न है. *"भारत में प्रजातंत्र"* भी शेष है या नही ? यह संशोधन का विषय है. *"बहुजन हिताय - बहुजन सुखाय"* इस लोग भावनाओं की अवहेलना दिखाई देती है. चाहे वह विषय - *"किसान आंदोलन"* का हो या, *"मागासवर्गीयों के आरक्षण"* का हो...! यहां तो, मानव के अधिकारों को, पुरी तरह नकारा जा रहा है.‌ दडपशाही का बोलबाला है. जनता मौन है. नेता लोग सत्ता के गुलाम है. सवाल है, *" उन तिनो देशों की वह गंभिर स्थिती, अगर भारत में आयी तों ...?"* भारत का भविष्य क्या होगा...??? जरा सोचो.

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(नागपुर, दिनांक १० जुलै २०२२)

 🎓 *सर्वोच्च न्यायालय के दो न्यायाधीशों पर संस्कृती ना-लायकों का तिव्र हमला वार : एक चिंतन...!*

  *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

 मो.न. ९३७०९८४१३८ ‌/ ९२२५२२६९२२

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

     मंहमद पैंगंबर इनके संदर्भ में, भाजपा की राष्ट्रिय प्रवक्ता *नुपुर शर्मा* के अनैतिक बयाण पर, मा. सर्वोच्च न्यायालय के *न्या. सुर्यकांत / न्या. जे. बी. परडीवाला* इनके खंडपीठ ने, गंभिरता से लेते हुये‌ नूपुर शर्मा को उसकी औकात दिखा दी. राष्ट्र से बढकर कोई व्यक्ति नही होता. *भारतीय संविधान"* यह सर्वोच्च है. देश‌ की शांती और अमन का खयाल रखना चाहिये. उसकी मर्यादा रखते हुये, उस पर चलने का हमे संदर्भ माननीय न्यायामुर्ती महोदया ने बता दिया. और वह न्यायालय संदर्भ, ऐतिहासीक दृष्टीकोन से महत्वपुर्ण भी है. परंतु संस्कृती संविधान के ना-लायक / रुढ़िवादी - तथाकथित *"१५ माजी न्यायाधीश / ७७ माजी सनदी अधिकारी / २५ माजी सैनिक अधिकारी एवं विचारविद महाशयो ने,"* भारत के सरन्यायाधीश को एक चिठ्ठी लिखकर, उन दो मा. न्यायाधीशों के उस निर्णय का, कडा विरोध किया है. अब सवाल यह है कि, *"उन ना-लायक संस्कृती संविधान वादीयों के विरोध में, भारत संविधान संस्कृती के सुधारवादी उठ खडे होंगे या नही ? इट का उत्तर पत्थर से देंगे या नही ?"* और यह आज की आगाज भी है.

     संस्कृती संविधान के उन तथाकथित विचारविदों ने, मा. सर्वोच्च न्यायालय के उन दो विद्वान न्यायाधीशों पर, नूपुर शर्मा मामलें में *"लक्ष्मण रेखा पार करने का"* यह गंभिर आरोप लगाया है. तथा उन दो न्यायाधीशों द्वारा नूपुर शर्मा संदर्भ में, न्यायालय द्वारा किया गया *"मतप्रदर्शन यह दुर्दैवी तथा न्याय परंपराओं से विपरीत"* बताया है. वह विचार न्यायालयों का भाग हो ही नही सकता, यह भी कहां है. अर्थात *"उन दो न्यायाधीशों द्वारा सर्वोच्च न्यायालय का पावित्र भंग करने का भी, आरोप लगाया है...!"* अब हम यहां, मा. उच्च / सर्वोच्च न्यायालय द्वारा दिये गये, *"कई विवादपुर्ण तथा दोषपुर्ण निर्णय"* दोहरा सकते है...! परंतु लेख की मर्यादा देखते हुये, केवल हम *"रामजन्मभूमी प्रकरण"* संदर्भ पर सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय पर चर्चा करेंगे. *"क्या उस जजमेंट में मेरीट दिखाई देता है ? क्या कोई प्रायमा फेसी प्रमाण है ?"* उस समय यह ना-लायक महावीर (?), कौन से बिल में छुपे हुये थे ? मैने सर्वोच्च न्यायालय के, उस निर्णय के विरोध में, एक लेख भी लिखा था. जब की, *उस समय मा. सर्वोच्च न्यायालय उस निर्णय पर, भारत भर में बहुत बवाल भी मचा था.* क्या नूपुर शर्मा को केवल बचाना, यह देश का अहं विषय हो सकता है ? यह प्रश्न है. क्यौं कि, हमारे सामने बहुत से ज्वलंत प्रश्न है.

    हमे यह समझना होगा कि, *"स्वातंत्र / आजादी याने स्वैराचार नही. समता याने व्यभिचार नही."* भारत की राजनीति लो या, सत्तानीति ने भी कभी *"राष्ट्र विकास"* को अहमता दी ही नही. हमारी राजनीति / सत्तानीति, यह केवल *"देववाद / धर्मवाद / जातवाद / स्व-कल्याणवाद"* इन चक्रव्युह में, घुमती नज़र आती है. यही कारण है कि, भारत आजादी के इन ७५ सालों में, *"भारत राष्ट्रवाद"* यह विचार हो या, *"भारतीयत्व"* यह भावना कभी पनपी ही नही. भारत की अर्थव्यवस्था ने आज तक, *"विकास भारत - समृध्द भारत - समता भारत - अपना भारत"* इन विषयों को, कभी छुआ ही नही. ना ही हमारी *"न्यायव्यवस्था"* ने, *"वॉच डॉग"* के रूप में अपना दायित्व सही रुप में निभाया है. अब सवाल है, *"क्या हमारे सुधारवादी मान्यवरों, इस गंभिर विषय पर आगे आयेंगे ? अपना तिव्र विरोध जतायेंगे ?"* हमारे अपने भारत की गरिमा बचाने के लिए...!!!

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(नागपुर, दिनांक ७ जुलै २०२२)

Adv. Ms. Nanda Gabhane posted Vidarbha Organizer of CRPC Women Wing

 ✍️  *एड.‌ नंदा गभणे इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल - वुमन विंग के "विदर्भ संघटक" पद पर नियुक्ती!*

*सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* (CRPC) इस राष्ट्रिय सामाजिक संघटन की डॉटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सीआरपीसी वुमन विंग"* की *"विदर्भ संघटक"*"* इस पद पर, *एड. नंदा गभणे* इनकी नियुक्ती सी.आर.पी.सी. वुमन विंग की महाराष्ट्र प्रदेश अध्यक्षा *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होने वुमन विंग की राष्ट्रिय कार्याध्यक्षा *प्रा. डॉ. वर्षा चहांदे* तथा राष्ट्रिय उपाध्यक्षा *डाॅ. मनिषा घोष* इनसे चर्चा कर की है. नंदा जी जिला न्यायालय में वकिली करती है. सदर नियुक्ती की सुचना सी.आर.पी.सी. के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लाई विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक / पेट्रान *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* सर इनको भेजी है. नंदा गभने की इस नियुक्ती पर, सेल के पदाधिकारी तथा मित्र साथियों ने, नंदा का अभिनंदन किया है.

* स्नेहांकित :

*सुर्यभान शेंडे / प्रा. वर्षा चहांदे / डॉ. मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / इंजी. माधवी जांभुलकर / निवास कोडाप / डॉ. राजेश नंदेश्वर / साधना सोनारे / रेशमा सहारे*

 👌 *बाबासाहेब...!!!*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर

      मो.न. ९३७०९८४१३८

बाबासाहेब

प्रस्थापितांच्या संस्कृती संविधानाला

तुम्ही कायमची मुठमाती देवुन

भारत संविधान संस्कृतीची

घट्ट अशी पायाभरणी केलेली आहे.

स्वातंत्र - समता - बंधुता - न्याय

ह्या बुध्द विचारांचा नाद करून

स्त्री असो वा पुरुष असा भेद मिटवुन

जातीय वणव्याला कबरीत टाकलेले आहे.

परंतु तुम्ही केलेल्या ह्या महत प्रयायाचा

आता फार दुरुपयोग होतो आहे

स्वातंत्र म्हणजे स्वैराचार काय ?

समता म्हणजे व्यभिचार काय ?

आता ही प्रश्न भारतीय राजनीतिने

समाजात जन्माला घातलेली आहेत

कारण येथे प्रत्येकांच्या विचार व्याख्या

ह्या आपापल्या परीने बदलत आहेत.

रिपब्लिकन राजनीतिबद्दल न बोललेले बरे !

रिपब्लिकन अर्थात प्रजा + सत्ताक

हा विचार कधीचाच संपलेला आहे

आणि ती प्रजा सत्तावादी न होता

फक्त स्व: अल्प हिताकरीता

प्रस्थापितांची बटीक झालेली आहे

त्यांच्या ए.सी. बेडवर शय्यासोबत असो वा

त्यांनी दिलेल्या उष्ट्या तुकड्याचा घास

ह्यातचं धन्यता मानतांना ती दिसत आहेत.

बाबासाहेब,

आता तुम्ही एकदा पुन्हा जन्म घ्या

नैतिकवादाची पाठशाळा उघडुन

नैतिक स्वाभिमान पाठ देणे गरजेचे काय ?

बुध्द पंचशील पालन हा विषय

आता अभ्यासक्रमात ठेवावा काय ?

ह्याबाबतचे वैचारीक मंथन

समाज आणि देशाहिताकरीता

नितांत गरजचे आहे काय ?

हे तुम्ही आता ठरवायचे आहे....!!!

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(नागपूर, दिनांक ४ जुलै २०२२)