🇮🇳 *कश्मिर - पहलगाम दहशतवादी हल्ले के धर्मांधी राष्ट्रवाद (?) में भारत राष्ट्रवाद का जागरण बहुत जरुरी !*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म. प्र‌.

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

           पिछले ४ - ५ दिनों से *"कश्मिर राज्य - पहलगाम दहशतवादी हल्ले"* पर, लिखने की बहुत इच्छा रही थी. परंतु मै नासिक - मुंबई प्रवास में बहुत व्यस्त होने के कारण, वह संभव नहीं हो पाया. मेरी संघटन *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* की ओर से, इस आतंकवादी घटना की निंदा करता हुं. क्यौं कि, किसी भी आतंकवादी घटना का समर्थन नहीं किया जा सकता. आतंकवादी घटना में किसी परिवार के व्यक्ती का चले जाना, वह हानी शब्दों में बयाण नहीं की जा सकती. इसी दरम्यान संघवाद के (RSS) प्रमुख *डॉ. मोहन भागवत* का बयाण - *"प्रजा की रक्षा करना राजा का कर्तव्य है. और राजा ने उस कर्तव्य का पालन करना चाहिए"* सामने आ गया. वही विरोधी नेता *राहुल गांधी* इन्होने, सरकार पर कोई आरोप ना करते हुये, सरकार के साथ खडे होने की बात कही है. इसी कालावधी में, भारत के प्रधानमंत्री *नरेंद्र मोदी* बिहार में एक रैली को, संबोधित भी कर गये. भारत के इस दु:खद घटना के बिच, *"बिहार की रॅली"* रद्द हुयी होती तो, और अच्छा होता. वही पहलगाम घटना के बाद, काश्मिर में शोध मोहिम कडी कर गयी है. तिन आंतकवादी के घर उध्वस्त कर गये है. *"परंतु आतंकवादी का घर उध्वस्त कर देना,"* क्या उचित पर्याय है ? एक व्यक्ती के गलती की सजा, संपुर्ण परिवार को मिले, क्या यह सही न्याय है ? क्या *"धर्मांधी आंतकवाद"* का उत्तर *"सरकारी आंतकवाद"* हो सकता है ? *"सर्वोच्च न्यायालय"* ने तो, इस तरह के घटना पर, *"सरकारी आंतकवाद"* का, पुरेपुर विरोध किया है. फिर भी *"आंतकवादी के घरों को उध्वस्त करना"* सरकार ने जारी रखा है. दुसरे अर्थों में, *आतंकवादी का परिवार"* भी, आतंकवाद जीवित रखे, यह उद्देश तो नहीं है ? फिर सरकार भी तो, सर्वोच्च न्यायालय के *"कानुन उल्लंघन कटघरे"* में खडी है. सरकार को कानुन के अधिन कार्यवाही करनी चाहिए. परंतु *"प्रशासन"* अगर कानुन अपने हाथों लेती हो तो, *"न्यायालय"* को खत्म कर देना चाहिए. और भारत मे *"हुकुमशाही सरकार"* की घोषणा होना जरुरी है. *"प्रजातंत्र"* (Democracy) गया भाड़ में !!!

            जम्मु - कश्मिर - लद्दाख का मेरा प्रवास सन २०१४ में रहा था. "महाबोधी सोसायटी ऑफ लद्दाख" के प्रमुख *भदंत संघसेन* इनका मुझे *"आंतरराष्ट्रीय बौध्द परिषद"* के लिये निमंत्रण था. उस परिषद में केंद्रीय मंत्री *किरेन रिजुजु* / *रामदास आठवले*  / तिब्बत के प्रधानमंत्री *एस. रिंपोंचे* / परम पावन *ड्रायकंग कॅबगन चेटसंग* आदी मान्यवर भी उपस्थित रहे थे. परम पावन *ड्रायकंग कॅबगन चेटसंग* इनसे मेरे व्यक्तिगत संबंध होने से, उन्होंने मुझे उनके मानेस्ट्री भी निमंत्रित किया था. *भदंत संघसेन* जी ने परिषद खत्म होने के बाद, हमें लद्दाख के *"हेमीस मठ / शांती स्तुप / लेह पॅलेस / मॅग्नेटीक हिल"* आदी स्थानों पर ले गये. *"हेमीस मठ"* का संदर्भ *येशु ख्रिस्त* से भी जुडा है. येशु ख्रिस्त उस मठ में *"बौध्द धर्म अध्ययन"* करने रहे थे. उसी बौध्द मठ में कार्यरत *"एक कन्या से येशु का प्रेम"* हो गया और फिर विवाह भी. मठ नियमानुसार येशु को विवाह करना संभव नहीं था. परंतु येशु भारत में, *तक्षशिला के राजकुमार* के अतिथी रहे थे. इस लिये येशु को विवाह करने की अनुमती दी गयी, ऐसा कहा जाता है. कश्मिर में *"येशु तथा मुसा"* इनकी कब्र होने की बात कही जाती है. मैं नागपुर से दिल्ली तथा दिल्ली से लद्दाख तक "फ्लाईट" से गया. लेकीन काश्मिर संस्कृति देखने की इच्छा कारण, कश्मिर - जम्मु तक रोड मार्ग से / जम्मु से नागपुर तक रेल से जाना ही उचित समजा. अत: कारगील / द्रास घाटी / श्रीनगर / रामबन / डोडा आदी शहर को देखना संभव हो पाया. *"काश्मीर यह सुंदरता का खजाना है‌. काश्मीर यह भारत का स्वर्ग है."* बुध्दीझम में स्वर्ग की कल्पना नहीं है. अत: वह स्वर्ग का अर्थ ना ले. मै कश्मिर झील के किनारे पर होटेल मे ही ठहरा हुआ था. मेरे कश्मिर के *प्रशासकीय अधिकारी मित्र* मुझे श्रीनगर मिलने भी आये. और उनके साथ बैठकर हमने भोजन भी किया. *"थ्री इडियट"* इस मुव्ही में दिखाई गयी स्कुल को भी भेट दी गयी. अर्थात कश्मिर का मेरा अनुभव बहुत ही अच्छा रहा था. परंतु *"कश्मिर आज जल"* रहा है, वह वेदना भी मुझे कर जाती है.

            भारत में *"सत्तांध शक्ती"* द्वारा *"धर्मांध राष्ट्रवाद"* ही परोसा गया है. भारत आजादी के ७५ साल पुरा होने के बाद भी / *"प्रजासत्ताक भारत"* के ७५ साल होने के बाद भी, *"भारत राष्ट्रवाद"* हमने भारत में, अभी तक ना रो पाये हो तो, इसकी जबाबदेही *"सत्ता वाद"* की है. *"भारत राष्ट्रवाद मंत्रालय एवं संचालनालय"* नहीं बना पाया है. अत: कांग्रेस के शिर्ष पितामह *मोहनदास गांधी* / प्राचिन भारत के विचारविध *भर्तृहरी* / संघवाद के नायक *के सुदर्शन* इन्होने "भारतीय राजनीति" को *"वेश्यालय"* की उपमा दी है. अत: राजनीति में कार्यरत ज्यादा तर नेता लोग, उनकी उपमा मे *"वेश्या"* हो गये है. वे नेता लोग *"प्रजा तंत्र (Democracy) तथा भारत माता"* पर, बलात्कार करते भी नज़र आते है.‌ भारत के उपराष्ट्रपती *जगदीश धनकड* उसका एक उदाहरण है. अर्थात उन्हे *"बलात्कारी"* की उपमा भी दी जा सकती है. वे नेता लोग *"देश भक्त"* नजर नहीं आते. वे *"सत्ता के देशद्रोही"* रहे है. सत्ता के दलाल रहे है. विभिन्न राज्यों के *"राज्यपाल"* भी उसी श्रेणी में आते है. नेताओं को *"विद्वत / हुशार / इमानदार"* आदि मान्यवर नहीं चाहिए. केवल *"जी हुजुरी दलाल"* लोग ही चाहिए. *"मनीपुर / काश्मीर"* आदी जलना तो, यह स्वाभाविक भाव है. और उन नेता वर्ग से *"विकास भारत"* यह उम्मीद करना, बडी ही मुर्खता है. अत: *"भारत राष्ट्रवाद"* यह केवल व केवल एक दिवास्वप्न है.

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▪️ *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

        नागपुर दिनांक २८ अप्रेल २०२५

 ➰ *सीआरपीसी टीम समवेत डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य' इनका मुंबई नाशिक दौरा तथा नासिक की त्रिरश्मी बुद्ध लेणी / न्या अनिल वैद्य - दत्ता कदम आदी के साथ भी सदिच्छा भेट !*

        सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल की टीम *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* तथा *डॉ. उमाजी बिसेन / इंजी. विजय बागडे* इन्होने नासिक - मुंबई प्रवास दौरे में, नासिक के *त्रिरश्मी बुद्ध लेणी* तथा सदर लेणी परीसर के *बुध्द विहार* को भेट दी. नासिक दौरे पर मेरे परम मित्र - *न्यायाधीश अनिल वैद्य* इनसे भेट हुयी. न्या अनिल वैद्य इन्होने भोजन का निमंत्रण देकरं उनकी लिखित पुस्तक डॉ मिलिन्द जीवने इनको भेट दी. नासिक के व्यावसायिक मित्र *दत्ता कदम* इनसे भी भेट हुयी. समय व्यस्तता के कारण उनके दिया भोजन निमंत्रण संभव नहीं हो पाया. मुंबई में भी बहुत व्यस्तता रही. और २६ अप्रेल २०२५ नागपुर वापसी हुयी.

 🇮🇳 *भारतीय प्रजातंत्र का बलात्कारी पुरुष उपराष्ट्रपती जगदीश धनकड !*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म. प्र.

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         मा. सर्वोच्च न्यायालय द्वारा किसी राज्य का *"राज्यपाल"* हो या, देश का *"राष्ट्रपती"* भी हो, इन्हे तो किसी भी विधेयक को, मंजुरी दिलाने के लिये *"तिन माह की कालमर्यादा"* निश्चित की है. उपरोक्त मा. सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय पर, भारत के उपराष्ट्रपती तथा राज्यसभा के पदासिन सभापती *जगदीश धनकड* इन्होने, *"राज्यसभा प्रशिक्षणार्थी समारोह"* पर, मा. सर्वोच्च न्यायालय पर कठोर व्यंग कसते हुये *"राष्ट्रपती यह देश का सर्वोच्च पद है. राष्ट्रपती ये संविधान की रक्षा करने की शपथ लेते है. सांसद / मंत्री / उपराष्ट्रपती / न्यायाधीश इन्हे भी संविधान का पालन करना होता है. न्यायपालिका को संविधान की कलम १४५ (३) अंतर्गत संविधान का अर्थ लगाने का अधिकार है, वह भी पाच या उसके अधिक न्यायाधीश खंडपीठ  के माध्यम से ही करना होता है. न्यायपालिका को २४ घंटे उपलब्ध होने वाले संविधान अनुच्छेद १४२ यह प्रजातंत्र शक्ति विरोध का अण्वस्त्र बना है. राष्ट्रपती को आदेश देने वाली सर्वोच्च न्यायालय, यह सुपर संसद नहीं है."* यह बात कही है. इसके साथ ही धनकड इन्होने, *"दिल्ली उच्च न्यायालय के न्यायाधीश यशवंत वर्मा के बंगले पर, मिली बडी रोकड प्रकरण पर भी बोले. तिन न्यायाधीशों की समिती पर प्रश्नचिन्ह लगाया. तथा पोलिस स्टेशन में शिकायत ना करने पर भी,"* उन्होंने तिखा व्यंग कसा है. सदर दोनो ही आरोप बहुत गंभिर है. *"न्यायव्यवस्था की इमानदारी"* आज ताक पर है. वही भारत के *"प्रजातंत्र पर बलात्कार"* होते हुये दिखाई देता है. कांग्रेस के पितामाह - *मोहनदास करमचंद गांधी* / ब्राह्मणी भुतपुर्व संघनायक *के. सुदर्शन* / प्राचिन इतिहास के विचारविध *भर्तृहरी* इन्होने, *"भारतीय राजनीति को वेश्यालय"* की उपमा दी थी. अर्थात संसद के दोनो सदनों में बैठे हुये हर सांसद, *"वेश्या"* इस श्रेणी में आ गये. पिछले कुछ सालों से संसद द्वारा ही, *"प्रजातंत्र पर बलात्कार"* होते दिखाई देता है. अत: उपराष्ट्रपती *जगदीश धनकड* को बलात्कारी पुरुष कहना, कोई गलत नहीं है. तथा राज्यसभा में *जगदीश धनकड* का कार्यकाल तथा लोकसभा में *ओम बिर्ला* इनका कार्यकाल बडा विवादपुर्ण दिखाई देता है. जो हमारे देश के *"प्रजातंत्र के लिये शर्मसार"* घटना है.

         अब हम उपराष्ट्रपती *जगदीश धनकड* इनके दोनो ही बयाण पर, कुछ चर्चा करते है. मणीपुर जल रहा था. मणीपुर की *"आदिवासी महिला को विवस्त्र"* करने की घटना हुयी. आदिवासी वर्ग की महामहीम राष्ट्रपती *द्रोपदी मुर्मु* खामोश थी. महिलाओं की ऐसी बहुत सारी घटना भारत में हुयी है. हम इस पर क्या कहे ? विविध राज्यों के विविध प्रकरण बहुत गंभिर थे. विविध *"राज्यपालों"* की भुमिका न्यायपुर्ण नहीं दिखाई दी. कुछ राज्यपाल *"राज्य सदन में पास विधेयक"* बिना-कारणवश रोकते रहे है. अत: सभी राज्यपाल / देश के राष्ट्रपती को, *"विधेयक मंजुरी"* देने हेतु *"कालमर्यादा"* निहित करना बहुत आवश्यक हैं. *निर्वाचन आयोग* (Election Commission) / *प्रवर्तन निदेशालय* (ED) / *गुन्हे अन्वेषण शाखा* (CBI) / *इन्कम टॅक्स* (IT) पर भी बहुत गंभीर आरोप लगे. वे सभी प्रकरण *"सर्वोच्च न्यायालय"* भी गये. कुछ प्रकरण पर *सर्वोच्च न्यायालय"* रुख, यह पक्षपात पुर्ण रहा. सर्वोच्च न्यायालय की साख निचे गिरती गयी. सर्वोच्च न्यायालय के कुछ निर्णय अच्छे भी रहे. परंतु उस निर्णय में *"कृतीशीलता अभाव"* (हाथी के शो केस दात समान निर्णय) था. *"रामजन्मभूमी प्रकरण निर्णय"* में कोई प्रायमा फेसी थी नहीं. केवल *"भावना के आधार"* पर निर्णय दिया गया था. तत्कालीन सरन्यायाधीश *रंजन गोगोई* इनके *"बलात्कार प्रकरण"* पर, रंजन गोगोई स्वयं निर्णय कर गये. तत्कालीन सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन्होने तो, भगवान के भरोसे ही निर्णय दिया है. चंद्रचूड के पास बुध्दी थी ही नही. बहुत से न्यायाधीश इनके निर्णय *"पक्षपात पुर्ण / अ-मेरीट"* रहे है. अगर *"कोलोजीयम पध्दती"* ना होती तो, वे लोग *"चपराशी स्पर्धा परीक्षा"* पास हुये होते या नहीं, यह संशोधन का विषय है. ऐसे बहुत सारे न्यायाधीशों के निर्णयों को पढकर, वे न्यायाधीश *"ना-लायक"* (Not Qualified) दिखाई देते है. अत: न्यायव्यवस्था की साख बहुत निचे गिरती गयी. वैसे सर्वोच्च न्यायालय कुछ न्यायाधीशों ने, *"कुछ कठोर उचित निर्णय"* देते हुये, न्यायव्यवस्था की गरीमा बचाने का प्रयास किया है. उनके कुछ निर्णयों में, *"अच्छी प्रामाणिक छाप"* जताने का प्रयास भी किया गया है. ऐसे समय भारत के बडेबोल उपराष्ट्रपती *जगदीश धनकड* इन्होने, सर्वोच्च न्यायालय के उस *"कठोर तथा सर्वथा उचित निर्णय"* पर, तिखा व्यंग कसा है. जब की इसका कोई औचित्य ही नहीं था. उपराष्ट्रपती जगदीश धनकड इन्हे अपनी मर्यादा में ही रहना चाहिये. *"राज्यसभा"* में जगदीश धनकड इन्होने अपनी मर्यादा लांघ दी है. वही बात *"लोकसभा"* में भी ओम बिर्ला इन्होने लांघी है. पदानुरुप उनका कार्य तटस्थ नहीं दिखाई दिया. वे उन हाऊस के एक प्रकार से *"न्यायाधीश"* ही है. उपराष्ट्रपती *जगदीश धनकड* इनके इस चापलुसी (?) में, सरकार को खुश कर, *"राष्ट्रपती"* बनने की बु दिखाई देती है.

          भारत के महामहीम राष्ट्रपती इनको *"संविधान का अनुच्छेद ६०"* अंतर्गत सर्वोच्च न्यायालय के *"सरन्यायाधीश"* ही पद एवं गोपनीयता की शपथ देते है. किसी भी अन्य संविधानिक व्यक्ती को, यह अधिकार ही नहीं है. *"भारतीय संविधान"* की कस्टोडियन भी सर्वोच्च न्यायालय ही है. संविधान *"अनुच्छेद १४५(३)"* अंतर्गत संविधान का अर्थ लगाने का अधिकार भी, सर्वोच्च न्यायालय के पास ही है. संविधान का *"अनुच्छेद १४२"* अंतर्गत *"विशेष अधिकार"* भी, सर्वोच्च न्यायालय के पास है. सर्वोच्च न्यायालय के *सरन्यायाधीश* को शपथ, महामहीम राष्ट्रपती ही देते है. अत: राष्ट्रपती - सरन्यायाधीश यह दोनो संविधानिक पद होकर भी, सर्वोच्च न्यायालय के *"खंडपीठ"* को, राष्ट्रपती - राज्यपाल इन्हे निहित कालावधी में, किसी भी विधेयक मंजुरी देने का निर्णय देना, यह *"अच्छे प्रजातंत्र"* के लिये आवश्यक है. ता कि, उन संविधानिक पद पर बैठे हुये इन लोगोंद्वारा, *"प्रजातंत्र की हत्या / बलात्कार"* ना हो. अर्थात सदर संविधानिक पद पर बैठे हुये इन लोगोंद्वारा, संविधानिक गरीमा बनायी जा सके. वे पद का दुरुपयोग ना करे. अत: इस विषय पर मानापमान - ओछी राजनीति करना ठिक नहीं है. भारत के उपराष्ट्रपती *जगदीश धनकड* द्वारा सर्वोच्च न्यायालय को, *"सुपर संसद"* यह आरोप लगाना,  यह धनकड जी की हिन सोच दिखाई देती है. *"भारत की संसद"* की एक अलग ही गरीमा है. और संसद में बैठे उन लोगों द्वारा, अपनी गरीमा का ख्याल रखकर, *"अच्छे लोकोपयोगी निर्णय"* लेना चाहिये. ना कि किसी विशेष *"समुदाय के हित में !"* भारत के संविधान निर्माता *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर* सरकार कैसी हो, इस संदर्भ में कहते हैं कि, *"जो सरकार उचित तथा ठिक समय पर, निर्णय लेकरं अमल ना करती हो तो, उसे सरकार कहने का कोई अधिकार नहीं है. यही मेरी धारणा है."* (केंद्रीय विधीमंडल, नयी दिल्ली ८ फरवरी १९४४) *"संविधान सभा"* (Constitution Assembly) में संविधान मंजुरी पर चर्चा करते हुये वे आगे कहते हैं कि, *"संविधान कितना भी अच्छा हो, वह अंमल करने की जिम्मेदारी जिन पर है, वे लोग अप्रामाणिक हो तो, वह संविधान बुरा हो जाएगा. अगर संविधान बुरा भी हो तो, उसका अमल करनेवाले लोग अच्छे हो तो, वह संविधान अच्छा दिखाई देंगा."* (संविधान सभा दिल्ली २५ नवंबर १९४९) अत: बाबासाहेब डॉ आंबेडकर के यह बोल बहुत कुछ बता जाते है. भारत के आज तक जीतने भी *"उपराष्ट्रपती"* हुये है या, *"लोकसभा अध्यक्ष"* हुये है, उन किसी ने भी, अपने पद की गरीमा नहीं गिरायी. जो आज कल दिखाई दे रही है. वही दिल्ली उच्च न्यायालय के *न्या. यशवंत वर्मा* करंसी प्रकरण से भी, *"सर्वोच्च न्यायालय"* बच नहीं सकती. यशवंत वर्मा पर पोलिस केस बनती है. भारतीय संविधान का *"अनुच्छेद १४ - समानता"* के अंतर्गत यशवंत वर्मा दोषी दिखने के कारण, उन्हे दंडित करना बहुत जरुरी है. भारत देश के लिये यह घटना, बडी ही शर्मसार घटना है. आज भारत देश का *"प्रजातंत्र"* (Democracy) भी, बहुत कमजोर होता जा रहा है. *"पुंजीवाद"* (Capitalism) यह शक्तीशाली होता जा रहा है. इसकी दुसरी कडी *"हुकुमशाही"* (Dictatorship) ही है, यह हमें समझना है. अर्थात भारत *"गुलामी की दासता"* में जा रहा है, यह एक धोके की ही घंटी है. जरा सोचों, मेरे भारतीय मित्रौ !!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

      नागपुर दिनांक १९ अप्रेल २०२५

 ‌👌 *दीक्षाभूमी पर दिल्ली का रामायण भाट / पत्रकार- अशोक वानखेडे का रामायण पाठ डॉ बाबासाहेब आंबेडकर जयंती के पर्व पर !*

        *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म.प्र.

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

           १४ अप्रेल २०२५. नागपुर की पावन दीक्षाभूमी. *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर संयुक्त नागरी समारोह समिती"* की माध्यम से, परम पुज्य *"बोधिसत्व डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जयंती समारोह २०२५"* का आयोजन किया गया. साथ में ही *"डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर स्मारक समिती"* को साथ में लिया गया. स्मारक समिती की संयुक्त तत्वज्ञान में, *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर जयंती"* को मनाना कुछ भी बुरा नही है. अच्छा ही प्रयास है. डॉ बाबासाहेब आंबेडकर संयुक्त नागरी समिती के अध्यक्ष / मेरे परम मित्र *प्रा. डॉ. प्रदीप आगलावे* है, और वे रा. तु. म. नागपुर विद्यापीठ के *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर विचारधारा"* विभाग के विभागाध्यक्ष तथा *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर चरित्र साधने प्रकाशन समिती"* के "सदस्य सचिव" पद पर रहे है. उनके कार्यकाल में बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इनके जो ग्रंथ प्रकाशन हुये है, वह ग्रंथ प्रकाशन *"सदोष"* होने के साथ साथ / स्वयं को *"संपादक"* लिखने के कारण ही, वह बहुत विवाद का विषय रहा है. ग्रंथ विवाद के और बहुत कारण रहे है, उस पर हम फिर कभी चर्चा करेंगे. प्रदीप आगलावे और मेरी बहुत *"घनिष्ठ मित्रता"* होकर भी, जो विचार *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर विचारों से मेल ना खाने"* से, दीक्षाभूमी पर १४ अप्रेल २०२५ को *"संयुक्त जयंती"* पर, नयी दिल्ली के रामायण - महाभारत भाट पत्रकार *अशोक वानखेडे* का भाषण, *"दीक्षाभूमी पर रामायण पाठ"* दिखाई दिया. अगर डॉ प्रदीप आगलावे वा संयुक्त नागरी समिती ने वह जयंती समारोह, *"दीक्षाभूमी"* पर ना लेकरं अन्य जगह लिया होता तो, यह लेख लिखने का कोई औचित्य नहीं रहा होता. *अशोक वानखेडे* का वह रामायण पाठ *"दीक्षाभूमी"* पर हुआ है. वैसे मैंने *अशोक वानखेडे* इनकी बहुत  सी *"यु-ट्युब पर चर्चा"* सुनी है. अशोक वानखेडे पत्रकार है. थोडा बहुत वक्ता भी है. परंतु अशोक वानखेडे यह *"विचारविध"* नहीं है. *"आंबेडकरी विचारविध"* तो बिलकुल ही नही‌ है. सदर जयंती पर, दिल्ली विद्यापीठ के *प्रा. डॉ. विजेंदर सिंग चौहान* भी वक्ता थे. परंतु अशोक वानखेडे द्वारा भाषण में आंबेडकरी जनता को *"रामायण पाठ"* बता गया. अत: हमें उस पावन अवसर पर, किस वक्ता को बुलाया जाए, यह सेन्स होना भी बहुत जरुरी है. क्यौं कि, डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इन पर बोलने वाले, *"संशोधनामक वक्ता"* उपलब्ध होने पर, ऐसी मुर्खता करना क्षम्य नहीं कहा जा सकता.

           नयी दिल्ली के वरीष्ठ पत्रकार *अशोक वानखेडे* द्वारा, १४ अप्रेल को दीक्षाभूमी पर दिया गया भाषण, वह पुर्णतः राजकीय भाषण दिखाई देता है. ब्राम्हण - भाजपा सत्ता विरोधी वह भाषण था. अर्थात *"ब्राम्हण भाट विरोध में, अ-ब्राम्हण भाट का वह भाषण हमें दिखाई दिया."* अशोक वानखेडे ये व्यक्ती, *"साम्यवादी विचारवादी"* भी नहीं दिखाई देते. उन्होंने ब्राह्मण ग्रंथ *"रामायण - महाभारत"* पुर्णतः पढी है या नहीं ? यह भी प्रश्न है. अगर पढी हो तो, अशोक वानखेडे इन्होने, उसे समझा - उमझा नहीं होगा. अशोक वानखेडे ने दीक्षाभूमी की तुलना *"कुंभ / अयोध्या"* से की है. *"अयोध्या"* का अलग ही प्राचिन इतिहास रहा है. अयोध्या का मुल नाम *"साकेत"* था, जो बुध्द धर्मीय राजा की राजधानी थी. वह शहर *"युध्द के बिना जितने के कारण उसका नाम अ- योध्दा"* पडा. रामायण तथा महाभारत यह काल्पनिक महाकाव्य है. *"राम - रावण - अंगद"* इनके कुछ संदर्भ भी, अशोक वानखेडे इन्होने दीक्षाभूमी पर दिये. तथा *"राम को समझना / राम को जीवन में उतारना"* भी अशोक वानखेडे बोल गये. *"हिंदुत्व"* भी बता गये है. हमारा विद्वत महानुभाव - अशोक वानखेडे का भाषण बडे चाव से सुन रहे थे. *महर्षी व्यास* इन्होने तो, *"महाभारत"* ग्रंथ का केवल संपादन किया. वह उनकी रचना नहीं की. महाभारत का दुसरा संपादक *"वैश्यपायन"* है. और यह रचना *"११ वी शती"* के बाद ही कागद पर लिखी गयी. कागज का शोध १० वी शती में *"चीन"* देश में लगा है. उनके प्राचिन *"शीलालेख / ताम्रपट  / ताडपत्र"* पर लिखाण उपलब्ध नहीं है. *"महायान बुध्द संप्रदाय"* का निर्माण भी इ. पु. १ ली शती हुआ. और पाचवी शती में महायान ने *"वज्रयान संप्रदाय"* को तथा आठवी शती में वज्रयान ने *"तंत्रयान संप्रदाय"* को जन्म दिया. इसवी ८५० में *शंकर* नाम के व्यक्ती का जन्म होता है, उसे *"प्रच्छन्न बौध्द"* भी कहा जाता है. इसवी ९ - १० वी शती में वज्रयान / तंत्रयान ने, *"वैष्णव पंथ / शैव पंथ / शाक्त पंथ"* को जन्म दिया. शंकर नाम का व्यक्ती ९ - १० शती में, स्वयं को *"आदि शंकराचार्य"* घोषित कर, *"चार पीठों"* का वो निर्माण करता है. और समस्त *"महायान बुध्द संप्रदाय"* मंदिरों पर, अपना अधिपत्य जमाता है. इस विषय पर हम फिर कभी सविस्तर चर्चा करेंगे. मुझे याद है कि, अशोक वानखेडे इन्होने स्वयं को, *"उज्जैन के महाकाल का भक्त"* कहा है. भक्ति करना यह अशोक वानखेडे का निजी विषय है. हमने १९९२ से *"धम्म दीक्षा समारोह"* का आयोजन शुरु किया था. हमारे इस मिशन के कारण *प्रा. रुपा कुळकर्णी / प्रा. प्रभाकर पावडे / कवि - सुरेश भट / बंगलोर के दलित व्हाईस पत्रिका के संपादक - ओबीसी नेता व्ही. टी. राजशेखर / प्रसिद्ध हिंदी दलित कवि - मोहनदास नैमिशराय"* आदि मान्यवरों ने *"बुध्द का दामन"* थामा है.  दिल्ली मे नैमिशराय जी से मेरी भेट होती रही. अगर *अशोक वानखेडे* भी *"बुध्द का दामन"* थामना चाहता हो तो, उसका स्वागत है. मैं स्वयं उसकी व्यवस्था करुंगा. अगर अशोक वानखेडे को *"वैज्ञानिक निष्ठ / स्पष्ट निष्ठ"* व्यक्ती बनना हो तो !!! नहीं तो *"प्रज्ञा युक्त दृष्टी ना होकर"* भी, अ-प्रज्ञा भाव का अशोक वानखेडे उपदेश ना करे.

         पत्रकार *अशोक वानखेडे* हो या अन्य कोई भी ओ.बी.सी. वर्ग बांधव हो, उन्हे भी यह समझना जरुरी है कि, *"रामायण - महाभारत"* यह दो महाकाव्य / *चार वेद - उपनिषद - मनुस्मृती - भगवत गीता"* आदि ब्राह्मण ग्रंथ की निर्मिती किसने की ? ब्राह्मण वर्ग यह *"विदेशी"* है. और *"चार वर्ण की उत्पत्ती"* यह इसवी १० शती के बाद दिखाई देती है. इस के पहले के काल *"बौध्द काल"* दिखाई देता है. ब्राह्मण ग्रंथ में शुद्र इस संकल्पना द्वारा, *"ओबीसी वर्ग"* को हिन दर्जा दिया गया. फिर *"देव - धर्मांधता"* द्वारा *"मानसिक गुलामी"* का षडयंत्र रचा गया. ब्राह्मण धर्म ग्रंथ में *"असमानता - बलात्कार - अनैतिकता"* आदि की भरमार है. जैसे कि -  *"मध्यायत्वर्त्वनभवदभिखे कामं कृण्वाने पितरी युवात्याम् | मनानग्रेतो जहर्तुविर्यन्ता सानौ निषिक्तं सुकृत्यस्य यौनौ: ||"* (अर्थात - जिस समय पिता (ब्रम्ह) ने अपनी युवती कन्या सरस्वति के साथ यथोच्छ कर्म किया था, उस समय उनके संभोग कर्म से समिप ही थोडा विर्य गिरा. परस्पर अभिगमन करते हुये उन दोनो ने, वह विर्य यज्ञ के उंचे स्थान - योनी में छोडा था) यहां ब्रम्हा अपनी पुत्री से ही अनैतिक कर्म कर, उसे अपनी पत्नी बनाता है. *"रामायण"* में राम द्वारा सीता को वन में छोडने का संदर्भ - *"अप्यहं जीवितं जह्या युष्पान् वा पुरुषर्थभा: | अपवादभयाद् भीत: किं पुनर्जनकात्मजाम् ||१४||"* (अर्थात - नरश्रेष्ठो बंधुंओ ! मैं लोक निंदा के भय से, अपने प्राणो के लिये तुम सब को भी त्याग सकता हुं. फिर सीता को त्यागना कौनसी बडी बात है ?) *"*श्वसचं प्रभाते सौमित्रे सुमन्त्राधिष्ठितं रथम् | आरुढयं सीतामारोध्य विषयान्तं सुमुत्सुज ||१६||"* (अर्थात - अत: सुमित्रा कुमार ! कल सबेरे तुम सारथी बनकर, सुमन्त्र के साथ संचालित रथ पर आरूढ हो. सीता को भी उसी पर चढाकर, इस राज्य के सीमा के बाहर छोड दो.) आज बहुत कुछ सुविधा उपलब्ध है. उस समय जंगल - सुनसान स्थिती में छोडना, स्त्री की स्थिती को समझना होगा. राम द्वारा शुद्र का वध संदर्भ - *"भाषतस्तस्य शुद्रस्य खड्गं सुरुचिरप्रभम् | निष्कृष्य कोषाद् विमलं शिरविच्छेद राघव: ||४||"* (अर्थात - वह इस प्रकार वह कह रहा था कि, श्रीरामचंद्र ने म्यान से चमचमाती तलवार खींच ली. और उसी से शुद्र का सीर काट दिया.) राम ने लक्ष्मण को त्याग वर्णन - *"विसर्जये त्वां सौमित्रे मा भुद् धर्मविपर्यम्: | त्यागो वो वा विहित: साधुनां तुभयं समम् ||१३||"* (अर्थात - हे सुमित्रनंदन ! मैं तुम्हारा परित्याग करता हुं. जिससे धर्म का लोप ना हो. साधु पुरुषों का त्याग किया जाए. अथवा वध - दोनो समान ही है.) इसके बाद लक्ष्मण प्राणवायु रोक कर आत्महत्या करता है. वह श्लोक - *"स गत्वा सरयुतीरमुपस्पश्य कक्षतांजली: | निग्रह सर्वस्त्रोतांसि नि:श्वासं ज मुमोच हे ||१५||"* (अर्थात - सरयु किनारे जाकर उन्होंने आचमन किया. और हाथ जोडकर सम्पुर्ण इंद्रीयों को वश में करा के, प्राणवायु को रोक दिया.) रामायण में *"बुध्द"* को भी चोर कहा गया है. वह श्लोक - *"यथा हि चोर: से तथा हि बुध्दसृतथागतं नास्तिकमत्र विध्दी | तस्माध्दिय: शक्यतम् प्रजानां से नास्तिके नाभिमुखे बुध: स्यात् ||३४||"* (रामायण, अयोध्या कांड) (अर्थात - जैसे चोर दंडनीय होता है, उसी प्रकार (वेद विरोधी) बुद्ध (बुध्द मतावलम्बी) भी दण्डनीय है. तथागत (नास्तिक विशेष) और नास्तिक (चार्वाक) को भी, यहां उसी कोटी का ही समझना चाहिये. इसीलिए प्रजा पर अनुग्रह करने के लिये, राजा द्वारा जो नास्तिक को दण्ड दिलाया जा सके, उसे तो चोर के समान ही दण्ड दिलाया जाए. परंतु जो वश के बाहर हो, उस नास्तिक के प्रति विद्वान ब्राह्मण, कभी उन्मुख ना हो, उनसे वार्तालाप ना करे.) राम ने *"सीता के चारित्र्य"* पर लगाया हुआ लांछन / सीता द्वारा रावण का चित्र छाती पर चिपकाना / राम के साली कुकुबावनी का संदर्भ / आदि अनेक संदर्भ है. और *अशोक वानखेडे* हमें राम को समझो / राम पुजा की वस्तु नहीं है, *"राम जीवन में उतारने"* के लिये हैं. यह उपदेश दीक्षाभूमी से दे रहा है. अशोक वानखेडे, पहले तुम्हे रामायण आदी ब्राह्मण ग्रंथ अच्छे से अध्ययन करना है. बकवास बाते करना बंद करो.

         *"महाभारत"* में श्रीकृष्ण का संदर्भ पर बहुत कुछ बताया जा सकता है. भार्गव पुत्री पर *"बलात्कार"* का श्लोक भी देखे. *"एवमुक्त्या तु तां कन्या दोर्भ्या प्राप्त बलाद बली | विस्फुरन्ती यथाकामं मैथुनाओपचक्रमे ||१६||"*(अर्थात - ऐसा कहकर उस बलवान नरेश ने उस भार्गव कन्या को, बलपूर्वक अपने दोनो भुजाओं में भर लिया. वह लडकी उसकी पकड से छुटने के लिये, लटपटाने लगी तो भी, उसने अपनी इच्छा नुसार उसके साथ समागमन किया.) और *"मनुस्मृती"* ग्रंथ का संदर्भ देकर *"असमानता"* यह श्लोक देखे. *"लोकांनां तु विवृध्दयर्थ मुखबाहुरुपादत: | ब्राह्मणं क्षत्रिय वैश्य शुद्रं च निरवर्तयत् ||३१||"* (अर्थात - लोक वृध्दी के लिये ब्रम्हा ने मुख, बाहु, ऊरु और पैर से क्रमशः ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शुद्रो की सृष्टी की.) मनुस्मृती में गोमांस सेवन का संदर्भ है. तथा कुत्ते के मांस सेवन का भी संदर्भ है. श्लोक देखे - *"सुधार्तधातु मभ्यागाद्विश्वामित्र: ध्वजाधनिम् | भण्डालहस्तादादाय धर्माधर्मविचक्षण: ||१०८||"* मनुस्मृती भाषा टिका संहिता (अर्थात - अधर्म के जाननेवाले विश्वामित्र ऋषी भुख से आर्त होकर, चाण्डाल के हाथ से कुत्ते के जंघे का मांस लेकरं, खाने को तैयार हुये थे.) *"भारद्वाज: क्षुधार्तस्तु सपुत्रो विजने वने | वड्डिर्गा: प्रतिजप्राह वृद्दोस्तक्षणो महातया: ||१०७||"* मनुस्मृती भाषा टिका संहिता (अर्थात - निर्जन वन में क्षुधा से पिडित महातपस्वी भारद्वाज ऋषी पुत्र के साथ वृधु नामक बढई से, बहुत से गायें मांगी थी.)  खाने योग्य पशुओं का मासं खाना पाप नहीं है. क्यौं कि ब्रम्हा ने खानेवाले / खाने योग्य दोनो को बताया है. जब कोई व्यक्ती विधीपूर्वक अनुष्ठान करते हुये मांस नहीं खाता हो तो, उसकी मृत्यू के बाद इक्कीस पुनर्जन्मों तक वाभी का पशु बनता है. (मनुस्मृती ५/३०-३५) *गायत्री मंत्र"* के तीन भावार्थ बताये गये है. चौथा भावार्थ भी देखे. *"ॐ भुर्भुव: स्व: तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य घीमहि धियो योन: प्रचोदयात् |"* (अर्थात - हम उस ब्राह्मण परमात्मा का ध्यान करे, जो तेजस्वी - प्राण स्वरुप - वरने योग्य  - देवस्वरुप हो. उन्हे अपनी योनी शुभ कार्यों के लिये प्रेरीत करे.) *"शाक्त परंपरा"* में महालक्ष्मी द्वारा विष्णु और सरस्वती की उत्पत्ती हुयी है. विष्णु और सरस्वती भाई - बहन है. सरस्वती का विवाह ब्रम्हा से और ब्रम्हा की पुत्री का विवाह विष्णु से हुआ. विष्णु की सरस्वती की पुत्री *"भांजी"* हुयी नां ? विष्णु का *"भांजी पर बलात्कार!"* प्राचिन ब्राह्मण ग्रंथ में *"इंद्र आदि का बलात्कार"* भी बहुत चर्चीत है. अत: यह विषय को यही रोकना ठिक होगा. अगर पत्रकार *अशोक वानखेडे* इन अनैतिकता को मान्यता देता हो तो, हमें कुछ कहना नहीं है. शायद यह विषय उनके भावना से जुडा हो.

          नागपुर की दीक्षाभूमी यह तो, बौध्द वर्ग की *"पावन भुमी"* है. और हमारे बुध्द धर्म में, *"स्वातंत्र्य / समता / बंधुता / न्याय"* इसको महत्वपूर्ण स्थान दिया है. *"भारत का संविधान"* लिखते समय डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इन्होने, *"प्रजातंत्र"* (Democracy) यह भाव *"बौध्द भिक्खु संघ"* होने का जिक्र किया है. बुध्द का संदेश - *"अत्त दिपो भव |"*  (अर्थात - स्वयं का दीप स्वयं बनो. स्वयं को शरण जाओ. दुसरों को शरण जाना नहीं.) *"चरथ भिक्खवे चारिकं, बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय, लोकानुकंपाय अत्थाय, हिताय, सुखाय देवमनुस्सानं, देसेत्थ भिक्खवे धम्मं आदि कल्याणं मज्झेकल्याणं परियोसान कल्याणं, सात्थं सव्यंजनं केवल परिपुण्णं परिसुध्दं ब्रम्हचरियं पकासेथ ||"* - बुद्ध (अर्थात - भिक्खुओ, बहुजन के हित के लिये, बहुजन के सुख के लिये, लोगों पर अनुकम्पा कर, देव और मनुष्यों के कल्याण के लिये, धम्म्मोपदेश का प्रसार करने के लिये भ्रमण करो. प्रारंभ में कल्याणप्रद, मध्य में कल्याणप्रद और अंत में कल्याणप्रद ऐसे धम्म मार्ग का अर्थ, तथा भावसहित परिशुध्द ऐसे धर्म का ब्रम्हचर्य रखकर प्रचार करो.) *"सब्ब पापस्स अकरणं, कुसलस्स उपसम्पदा | सचित्त परियो दपनं, एतं बुध्दानं सासनं ||"* बुद्ध (अर्थात - सभी अकुशल कर्म ना करना, कुशल कर्म करना, चित्त को परीशुध्द करना, यही बुद्ध का शासन है. शिक्षा है‌) यह सभी शिक्षा हमें, *"प्रज्ञा - शील - करुणा"* का संदेश देती है. बुध्द ने *"श्रध्दा"* को अपना बीज माना है. *"सध्दां बिजं तपो वुट्ठि पञ्ञा मे | हिरि ईसा मनो योत्तं सति मे फालपाचनं || कायगुत्तो वचिगुत्तो आहारे उदरे यतो | सच्चं करोति निद्दानं सोरच्चं मे पमोचनं || विरिय में धुरधोरटहं योगरक्खेमाधिवाहनं | गच्छति अविवञन्त यत्थ गन्त्वान सोचति ||"* (सुत्तपिटक - कसिभारद्वाज सुत्त) (अर्थात - श्रध्दा यह मेरा बीज है. तपश्चर्या यह मेरी वृष्टी, प्रज्ञा यह मेरा जु और नांगर, पापलज्जा यह मेरा इसाड, चित्त यह रस्सी, और स्मृति (जागृति) यह मेरा फाळ और चाबुक है. काय तथा वाचा से मैं संरक्षण करता हुं. उदार निर्वाह आहार में संयमीत रहता हुं. सत्य यह मेरा निंदन है. और संतोष यह मेरी छुट्टी है‌. तथा धुरा युक्त मेरा उत्साह यह निर्वाणाभिमुख की ओर ले जाता है. वहां जाने पर वह पिछे लौटता नहीं है. वह शोकरहीत हो जाता है.) बुध्द यह *"प्रज्ञा युक्त श्रध्दा"* की वकालत करते है. अगर श्रध्दा में *"प्रज्ञा"* ना हो तो, वह *"अंधश्रद्धा"* होती है. *"विपश्यना"* विवाद भी, उसी भाव की अनुभुती कराता है. विपश्यना यह बुद्ध धम्म का केवल एक भाग है‌. *"धम्म"* पालन / प्रसार / प्रचार हमारा प्रमुख लक्ष हो...! कुछ लोग आंबेडकरी - बुद्ध विचार को ना समजते हुये, केवल मुजोरी करते है. और बहुत ज्यादा ज्ञान उन्हे है, इसी अंदाज में ही रहते है. वही हमारे कुछ लोगों में,  *"प्रज्ञा - शील - करुणा"* का अभाव दिखाई देता है. जो बडा ही चिंता का विषय है.

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक १७ अप्रेल २०२५

 .📓 *बाबा तुम्ही ...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

बाबा तुम्ही भारतीय घटनेचे शिल्पकार झाले

कोटी कोटी मनात ह्या जीवनाचे आधार आले...

पेशवाई युगी आम्हा तोंडाखाली गाडगे आले

कमरेला झाडु बांधुनी ते गरिबीचे दिन झाले

ना चांगले घर ना गाडी झोपडीत वास आले

भीमा कोरेगाव क्रांतीतुन तुम्हीचं याद झाले...

शाळा शिकतांना आम्हाला लई लई कष्ट झाले

पण तुझ्याचं शिका मंत्राने आम्हास जाग आले

संघर्ष करणा-या ह्या माणसाला तुचं उभे केले 

संविधानी आरक्षणा आम्हा आर्थिक बळ आले...

रमाई सोडुन जाता तुमच्या डोळ्या अश्रू आले

हे सावरता सावरुन भारताला संविधान दिले

स्त्री समानतेची वाट हिंदु कोड बीलातुन आले

बरबटलेल्या विचाराला मात क्रांती बुद्ध झाले...

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(बाबासाहेब आंबेडकरांच्या जयंती पर्वावर)

नागपूर, दिनांक ११ एप्रिल २०२५

 🌜 *मालवली ही सांज... !*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

      मो. न. ९३७०९८४१३८८

मालवली ही सांज त्या गोड आठवणींची

बुध्दाच्या करुणेतुन साद दिली शांतीची...

उद्याची ती रात्र आहे वै-याच्या ही शक्तीची 

आता तरी जागा हो चेतना जागवं मनाची

काळ वेळ आहे ही बुध्दीच्या रे कसोटीची

जागा झाला नाही तर सर्वस्व नाश पणाची...

वर्षाच्या वर्षावातुन समृध्दी झाली मातीची 

मातीच्या ह्या कणातुन उगवे झाडी विश्वाची

प्रेमाची साद ती सहज फुलली ही भावनेची

आठवणी साक्ष आहे इतिहासाच्या भिंतीची...

फुलांच्या फुलण्यातुन रात्र झाली गंधाची

मधु गंधाचा साक्षीतुन प्रेम वर्षा ही भुंग्याची

हे भुंग्या हा हात दे साद ती फुलपाखरांची

प्रेमाची हुंकारी ती विश्व शांतीच्या क्रांतीची...

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नागपूर दिनांक ७ एप्रिल २०२५

 🤝 *भीम नाद जगात रे !*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

प्रज्ञेची पाकळी फुलली ह्या बुध्द फुलात रे

चंद्र शीतल किरणांचा भीम नाद जगात रे...

दु:खीतांची वेदना ही माणसांच्या हृदयी रे

कठोर झाला हा माणुस पांढरपेशा वर्ग रे

जल्लादांची सत्ता आली ह्या भारत भुमी रे

आता तरी उठा भीम बाबांच्या संविधाना रे...

हे बुध्दाची करुणा हवी ह्या माणसी मनी रे

कुठे हरपली बुद्ध चेतना ना दिसे हे जगी रे

हर कुणी झाला स्वार्थी हे पैस्याच्या नादी रे

पैसा ना येणार सोबत हे मरणाच्या मडी रे...

फुलांच्या फुलपाखरांची प्रेम मैत्री सच्ची रे

फुलांच्या मधु गंधातुन तुमचे नाते झाले रे

निष्पाप तुमच्या जीवनात ना कुणा वैरी रे

माणसांच्या सोबती परी तुझी साथ हवी रे...

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नागपूर दिनांक ७ एप्रिल २०२५

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🤝 *भीम नाद जगात रे !*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

प्रज्ञेची पाकळी फुलली ह्या बुध्द फुलात रे

चंद्र शीतल किरणांचा भीम नाद जगात रे...

दु:खीतांची वेदना ही माणसांच्या हृदयी रे

कठोर झाला हा माणुस पांढरपेशा वर्ग रे

जल्लादांची सत्ता आली ह्या भारत भुमी रे

आता तरी उठा भीम बाबांच्या संविधाना रे...

हे बुध्दाची करुणा हवी ह्या माणसी मनी रे

कुठे हरपली बुद्ध चेतना ना दिसे हे जगी रे

हर कुणी झाला स्वार्थी हे पैस्याच्या नादी रे

पैसा ना येणार सोबत हे मरणाच्या मडी रे...

फुलांच्या फुलपाखरांची प्रेम मैत्री सच्ची रे

फुलांच्या मधु गंधातुन तुमचे नाते झाले रे

निष्पाप तुमच्या जीवनात ना कुणा वैरी रे

माणसांच्या सोबती परी तुझी साथ हवी रे...

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नागपूर दिनांक ७ एप्रिल २०२५

 👌 *प्राचिन अखंड भारत के बुध्द के शांती नायक चक्रवर्ती सम्राट अशोक !* (भारत में सम्राट अशोक की जयंती पहिली बार सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल द्वारा मनायी गयी.) *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       चक्रवर्ती सम्राट अशोक अखंड विशाल विकास भारतीय मानवता के सच्चे प्रेरणा थे. साथ ही सम्राट अशोक बुध्द के शांती के नायक भी है. अगर सम्राट अशोक ने बुध्द का दामन थामा ना होता तो, आज का बुध्द का भारत दिखाई ना दिया होता. सम्राट अशोक ने बुध्द की ज्ञानप्राप्ती स्थली पर महान बुध्द विहार का निर्माण किया. बोधिवृक्ष का जतन किया. बुध्द जहां जहां गये, उन समस्त स्थानों पर ८४००० स्तुप / विहार बनाये. बिहार में सबसे ज्यादा विहार थे. बिहार यह बुद्ध की धरोहर है. बिहार का नाम भी विहार के कारण पडा. परंतु बिहार सरकार एवं बिहार वासी ये बुध्द के प्रति अहसान फरामेश दिखाई देते है. उन्होंने बुध्दगया विहार की जो स्थिती बनायी है, बुध्द धर्मीय लोगों को उसका अधिकार ना देकरं, जो गुंडगिरी चलायी है, गंदी राजनीति खेली जा रही है, अत: इतिहास उन्हे कभी माफ नहीं करेगा, यह मत सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्होने सम्राट अशोक जयंती के अवसर पर, अध्यक्षीय भाषण में कही है. उस अवसर पर *सुर्यभान शेंडे / इंजी. गौतम हेंदरे / रवी पाटील / एड. प्रज्ञा निकोसे* प्रमुख अतिथी थे.

     प्रमुख अतिथी कवि *सुर्यभान शेंडे* इन्होने चक्रवर्ती सम्राट अशोक इनके कार्यो पर, *"आज हमें हर किसी ठाकुर अंगुलीमाल के साचे में ढालना होगा. धर्म पाखंडीयों के चुंगलो से, अपना महाबोधी महाविहार निकालना होगा"* इस कविता का पठन किया. *ईंजी. गौतम हेंदरे* इन्होने अपने अतिथी भाषण में कहा कि, *"चक्रवर्ती सम्राट इन्होने अपने ३५ - ३६ साल के सत्ता कालखंड में, अखंड विशाल भारत का निर्माण किया था. परंतु आने वाले अगले विभिन्न राजवंश पिढीयों ने, अखंड विशाल भारत को खंड खंड कर दिया."* महिला विंग की *एड. प्रज्ञा निकोसे* इन्होने अपने अतिथी भाषण में, *"सम्राट अशोक की करुणा - मानवता को बताते हुये दवाखानों का निर्माण कर्ता सम्राट अशोक को बताया."*  उस अवसर फिल्म नायक - डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर / बुद्ध इनकी भुमिका करनेवाले *रवी पाटील* इन्होने भी सम्राट अशोक इनके जीवन का आलेख बताया. कार्यक्रम को सफल करने में *डॉ मनिषा घोष / सीमा बोरकर / डॉ. राजेश नंदेश्वर / नंदकिशोर पाटील* आदी पदाधिकारी वर्ग का योगदान रहा. कार्यक्रम का संचालन एवं आभार *डॉ मनिषा घोष* इन्होने माना.

 ➰ *ब्राम्हण विदेशी है यह सत्य जानकर क्या उन्हे भारत के बाहर निकाला जा सकता है ?*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म.प्र.

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         हमारी राजनीति ने सत्ता प्राप्ति के लिये, धर्म का सहारा लिया. और मुसलमान - हिंदु आदि विवादों को जन्म दिया. केवल जन्म ही नहीं दिया तो, बल्की धर्म द्वेष, हिंसा को फैलाने का काम किया है. बहिष्कृत समाज भी यही राजनीति का शिकार रहा है. *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इनके बोल बहुत कुछ संदेश दे रहे है. डॉ आंबेडकर कहते हैं कि, *"इस देश के राजकिय पटल पर, बहिष्कृत समाज को समानता का सार्वभौम स्थान सुरक्षित कर लेना, बहुत ही आवश्यक है. अगर हम इस तरह सुरक्षित स्थान प्राप्त न कर लिया तो, हम दोबारा पुनश्च उसी दासता और गुलामगिरी की घने अंधकार में चले जाऐंगे."* (दिल्ली २३ अगस्त १९४२) आज बहिष्कृत समाज हो या, अल्पसंख्याक समाज भी हो, कुछ धर्मांध शक्ति द्वारा वे पिडित होते रहे है. राजनीति में धर्मांधी राजकीय दल सफल तो हो जाते हैं, परंतु धर्म द्वेष में मानव - मानव के बीच खाई बढती जा रही है. हमे *"भारतीय राष्ट्रवाद"* शिकाया ना जाकर, *"धर्मांध राष्ट्रवाद"* शिकाया जा रहा है. परंतु हमें यह भी समझना जरुरी है कि, भारत में *"रोजगार समस्या"* के कारण, भारतीय मुल लोग विदेशों में स्थायिक हुये है. अगर उन पर भी यह *"धर्मांधी खतरा"* मंडराया तो, हम क्या करेंगे ? *"अमेरिका"* इस देश का उदाहरण ताजा है. कही ना कहींं यह कु-राजनीति हमें, गुलामी की ओर ढकेल रही है. *"प्रजातंत्र"* यह नाम का रह गया है. *"पुंजीवाद तंत्र"* अब भारत में सत्तासिन है. पुंजीवादी देश *"अमेरिका"* भी, आगे जाकर भारत के लिये ड्रॅगन बन जाऐगा. चायना *"ड्रॅगन"* भी खडा है. इस संदर्भ में मुझे *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* इनके शब्द याद आ गये कि, *"आज देश की सभी संपत्ती पांढरपेशा वर्ग ने दबा ली है. उस संपत्ती पर उनका ऐष-आराम चल रहा है. परंतु गरिबों को पेट भर खाने को अनाज नहीं है. और पहनने को वस्त्र नहीं है."* (सोलापूर, १ जनवरी १९३८) आज भारत की *"आर्थिक स्थिती"* क्या है ? *"१० किलो मोफत अनाज"* पर, भारत का गरिब वर्ग जीवन यापन कर रहा है. *"भारत के ७० - ७५% जनता"* का यह हाल है. और हम *"जी.डी.पी."* (सकल उत्पाद दर) की बात करते है. *"रोजगार"* देना तो संभव नहीं है. गरिबों को मोफत अनाज देकरं, हम उन्हे केवल *"आलसी"* ही बना रहे है. सत्ता प्राप्ती के लिये *"लाडली बहन"* समान योजना चला रहे है. भारत सत्ता की यह *"मोफत योजना अर्थ नीति,"* भविष्य का *"गुलाम भारत"* संदेश बयान कर रही है, *"मुसलमान"* को पाकिस्तान जाओ ! अगर रहना हो तो *"गुलाम"* बनो, यह सत्ता नीति घातक है. *"ख्रिश्चन"* भी इस नीति से अछूते नहीं है. यह हमें समझना होगा. *"ब्राह्मण वर्ग विदेशी है"* यह भी चर्चा होती रहती है. हमारा *"भारत का संविधान"* हमें, समानता का संदेश देता है. फिर यह *"असमानता"* की डफली क्यौं ? *"ब्राह्मण विदेशी है"* संदर्भीत कुछ किताबे लिखी गयी है.

         *मनुस्मृती* इस ब्राह्मण ग्रंथ का श्लोक २४ ही लो / *बाल गंगाधर तिलक* इनकी किताब "वैदिक आर्यों का इतिहास / भारत वर्ष का इतिहास" / *मोहनदास करमचंद गांधी* इनका २७ दिसंबर १९२४ का कांग्रेस अधिवेशन का भाषण / *पंडित जवाहरलाल नेहरू* इनका पुत्री इंदिरा को लिखे पत्र / *लाला लजपतराय* इनकी पुस्तक "भारत वर्ष का इतिहास" / *पंडित श्याम बिहारी मिश्रा + सुखदेव बिहारी मिश्रा* की पुस्तक "भारत वर्ष का इतिहास भाग १ / *जनार्दन भट* इनका "माधुरी" अंक का लेख / *पंडित गंगाप्रसाद* की पुस्तक " जातिभेद" / *नागेंद्रनाथ बसु* इनकी लिखीत पुस्तक "भारतीय लिपितत्व" / *रमेशचंद्र दत्त* इनकी लिखी पुस्तक "प्राचिन भारत वर्ष की सभ्यता" / *आचार्य महावीर द्विवेदी* इनकी पुस्तक "हिंदी भाषा की उत्पत्ति" / *बाबु श्यामसुंदर* इनकी पुस्तक "हिंदी भाषा का विकास" / *पंडित लक्ष्मी नारायण गर्दे* इनकी पुस्तक "हिंदुत्व" / *पंडित जगन्नाथ पांचोली* इनकी लिखी पुस्तक "आर्यो का आदिम निवास" / *राय बहादुर चिंतामणी विनायक वैद्य* इनकी लिखित पुस्तक "महाभारत मिमांसा" / *काका कालेलकर* इनकी पुस्तक "पिछडा वर्ग रिपोर्ट" / *पा. वा. काणे* इनकी पुस्तक "धर्मशास्त्र का इतिहास" / *धर्मानंद कोसंबी* इनकी लिखी पुस्तक "प्राचिन भारत की संस्कृति और सभ्यता" / *राहुल सांस्कृत्यायन* (केदारनाथ पांडे) इनकी पुस्तक "व्होल्गा टु गंगा" / *प्रताप जोशी* इनकी पुस्तक "ग्रीक ओरीजिन्स ऑफ कोकणस्थ चित्पावन" / *वि. वा. राजवाडे* इनकी पुस्तक "ब्राह्मण विदेशी है" / *स्वामी दयानंद सरस्वती* इनका मासिक "सत्यप्रकाश" / *टाईम्स ऑफ इंडिया* का २००१ का डी.एन.ए. रिपोर्ट / *ऋग्वेद* का भी संदर्भ ले सकते हैं. कुछ विद्वान *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* इनकी पुस्तक "Revolution and counter revolution in Ancient India" इनका संदर्भ देकर, *"आर्यन थेयरी"* अलग रुप से सादर करते है. हमें यह समझना बहुत जरुरी है कि, बाबासाहेब के इस पुस्तक में ४१ प्रकरण निहित थे. परंतु बाबासाहेब लिखित सदर पुस्तक में, केवल १३ प्रकरण संदर्भ है. बाबासाहेब वह पुस्तक कुछ कारणवश (१९५१ - ५६) पुर्ण नहीं कर पाये. *"वेदांत दर्शन"* साथी उस पुस्तक का संदर्भ देते है. इस विषय पर, हम फिर कभी चर्चा करेंंगे.

          अमेरिका के वाशिंग्टन विश्वविद्यालय के *प्रा. माईकल बामशाह* द्वारा संशोधित *"भारत की आनुवंशिक विविधता का अध्ययन"* तथा कोलकत्ता स्थित  "भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण" के *वडलामुडी राघवेंद्र राव* एवं अन्य मान्यवरों के संशोधन पर चर्चा करने के पहले, कुछ भारतीय विचारवंतो ने, *"ब्राह्मण वर्ग"* किस देश से भारत में आया है, इस पर चर्चा करते है. *बाल गंगाधर तिलक* के अनुसार *उत्तरी धृव*  (आर्केटिक प्रदेश) / *स्वामी दयानंद सरस्वती* इनके मतानुसार *तिब्बत* से / *मॅक्समुलर* इनके मतानुसार *मध्य एशिया* से / तो कोई मान्यवर *युरोपियन* से / तो कई जगह *सेंट्रल एशिया, साईबेरीया, मंगोलिया, ट्रान्स कोकेशिया, स्कैंडने, इराण* से बताते है. ज्यादा तर मान्यवर *"मध्य एशिया* से बताते है. वैदिक / ब्राह्मण ग्रंथ इतिहास यह *"ग्रामिण भारत"* का संदर्भ बयाण करता है. परंतु प्राचिन भारत की *"सिंधु घाटी सभ्यता"* (इ. पु. ३३०० - १९००) यह *"नगरीय सभ्यता"* दिखाई देती है. सिंधु घाटी सभ्यता में मिले अवशेष, *पहिला बुध्द - ताण्हणकर बुद्ध* का बोध कराता है. जैसे - स्तुप और समिप तरणताल / चक्राकार स्तुप / स्वस्तिक चिन्ह / ध्यानस्थ राजा / बैठा सिंह मुद्रा / वृषभ (बैल). पहिला बुद्ध परंपरा यह २८ वे *शाक्यमुनी बुध्द* (इ. पु. ६ वी शती) तक दिखाई देती है. *सिंधु घाटी सभ्यता* की लिपि अभी तक पढी या समझी नहीं गयी. शाक्यमुनी बुध्द काल की लिपी - *"ब्राम्ही लिपी"* (धम्म लिपी) तथा बोली भाषा  *"पाली"* / चक्रवर्ती सम्राट (इ. पु. तिसरी शती) *अशोक शिलालेख* - ब्राम्ही धम्म लिपी यह पढी और समझी गयी है. सम्राट अशोक के दरबार का युनानी इतिहासकार *मेगास्थनिज* इसका ग्रंथ *"इंडिका"* तथा इ. पु. पहिला शती का इतिहासकार *एरियन* इनका भी ग्रंथ *"इंडिका"* में *"वर्णव्यवस्था"* का उल्लेख नहीं है. तब *"वंश व्यवस्था"* का सत्ता व्यवस्था रही है. जैसे की - शाक्य वंश / कोलिय वंश / मौर्य वंश / हरयक वंश / कुषाण वंश आदि. सम्राट अशोक इनके शिलालेख में *"चाणाक्य ब्राह्मण- कौटिल्य अर्थशास्त्र"*  का उल्लेख दिखाई नहीं देता. अर्थात कौटिल्य - चाणाक्य यह काल्पनिक पात्र है. वैसे ही *"कालिदास"* इनका जन्म - मृत्यु संदर्भ भी दिखाई नहीं देता. अत: कालिदास भी काल्पनिक पात्र माना जा सकता है. इसवी १० वी शती का फारशी इतिहासकार *अलबरुनी* इनकी लिखीत पुस्तक *"जय भारत संहिता"* में, *"महाभारत / वेद"* इन ग्रंथो का उल्लेख दिखाई नहीं देता.

            ब्राह्मण वर्ग में प्रमुख पाये जानेवाले हेप्लोग्रुप है - R1a1 / J2 / L / H. अमेरिका के सिएटल स्थित "वाशिग्टन विश्वविद्यालय" के *प्रा. माईकल बामशाह* इनके, *"भारत की आनुवंशिक विविधता अध्ययन"* की बहुत चर्चा होती है. तथा कोलकाता के "भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण" के *वडलामुडी राघवेंद्र राव* और उनके टीम के संशोधन निष्कर्ष, *"ब्राम्हण"* के विदेशी होने का प्रमाण देते है. उनके टीम ने भारत के २४ जनजातीय से लिये गये, *"माइटोकॉंड्रियल DNA"* के २७०८ नमुनोंओं का संशोधन किया है. शोधकर्ताओं ने *"माइटोकॉंड्रियल जीनोम"* में उत्परिवर्तन के एक विशेष समुह की तलाश की. जीसे *"M2 हैप्लोग्रुप"* कहा जाता है. अफ्रिका से प्राचिन भारत में ६५००० आने वाले *"पहिले मानव"* का संदर्भ भी बयाण कर जाता है. भारत में *"पांच लाख वर्ष"* पुर्व के मानव - *"नर्मदा मानव"* का शोध, भुवैज्ञानिक *अरुण सोनकिया* इन्होने मध्य प्रदेश मे लगाया है. वह पाच लाख वर्ष की *"मानव की मुल खोपडी"* मुझे देखने तथा हाथ में पकडने का अवसर मिला. आज वह मुलं खोपडी कोलकाता म्युझियम में रखी है. और नागपुर भुवैज्ञानिक म्युझियम में, उस खोपडी का *"डमी मॉडेल"* रखा है. इस विषय पर सविस्तर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. ब्राह्मण DNA में R1a1 हेप्लोग्रुप से, "*अनुसुचित जाती / जनजाति वर्ग"* का संबंध जोडा जाता है. Journal of Human Genetics Japan द्वारा ९ जनवरी २००९ में प्रकाशित रिपोर्ट में, *"62TY  क्रोमोझोम"* (गुणसूत्र) ब्राह्मण वर्ग की जांच की गयी. उपरोक्त रिपोर्ट का निष्कर्ष यह है कि, *"ब्राह्मण विदेशी है."* परंतु आश्चर्यजनक अवलोकन यह भी निकाला गया कि, ब्राह्मणों के R1a1 हेप्लोग्रुप यह अनुसुचित जाती / जमाति समुह के संस्थापक वंश (पैतृक रुप से) में, अपनी उपस्थिती का संकेत दिया है. अत: यह अनुमान लगाया जा सकता है कि, ब्राह्मण विदेश से भारत आने के बाद, उनका संबंध भारतीय लोगों से बना है. परंतु *"ब्राह्मण विदेश से भारत कब आये ? किस देश से आये ? "* इस विषय पर विचारविदों में मतभेद है. *शाक्यमुनी बुध्द* (इ. पु. षटवी शती) से *"इसवी पहिली शति"* का कालखंड बौध्द सम्राटों का कालखंड था. इ. पु. ५७ का *"विक्रम सवंत कॅलेंडर"* तथा  इसवी ७८ - पहिली शती का *"शक सवंत कॅलेंडर"* यह बौध्द कॅलेंडर होने का प्रमाण देते है. *"खगोलशास्त्र"* के रचयीता *फल्गुदेव* यह शाक्यमुनी बुध्द बतायें जाते है. सम्राट अशोक इन्होने खगोलीय संशोधन कराने का, संदर्भ दिखाई देता है. *"उदयगिरी"* का १२ दिशा दर्शानेवाला स्तंभ उसका प्रमाण है‌. बौध्द भिक्खुओं को *"उपोसथ"* पालन करने का वह प्रमुख आधार था.

           ‌इसवी पहिली शती (इसवी ७२)  में *"चौथी बौध्द सांगिती"* यह जम्मु कश्मिर के *"कुंडलवन"* में, अध्यक्ष - *वसुमित्र* / उपाध्यक्ष - *अश्वघोष* / संरक्षक - *सम्राट कुषाण* इनकी उपस्थिती में हुयी थी. सदर चवथी संगिंती का परिणाम *"हिनयान / महायान संप्रदाय"* उदय रहा है. हिनयान संप्रदाय ने *"पाली भाषा"* को अपनी बोली भाषा मानी. वही *"महायान संप्रदाय"* इन्होने पाली भाषा में संस्कार कर *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* (लिपी ब्राह्मी) का निर्माण किया. आज की संस्कृत भाषा यह *"क्लासिकल संस्कृत"* है. और लिपी यह *"देवनागरी"* है. देवनागरी का *"पहिला प्रारुप इसवी ११००"* में तथा उसका *"प्रयोग / प्रारंभ इसवी १७९६"* में किया गया. इसवी पाचवी शती मेंं महायान ने *"वज्रयान संप्रदाय"* को / इसवी आठवी शती मे वज्रयान ने *"तंत्रयान संप्रदाय"* को जन्म दिया. इसवी ८५० में *शंकर* नाम के व्यक्ति का जन्म होता है. उसे *"प्रच्छन्न बौध्द"* भी कहा जाता है. *वज्रयान / तंत्रयान* ने नववी - दसवी शती में, *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / शाक्त पंथ"* को जन्म देते है. शंकर नाम का व्यक्ति स्वयं को *"आदि शंकराचार्य"* घोषित कर, **चार पीठों का निर्माण"* दसवी - ग्यारहवी शती में करता है.  और महायान बौध्द संप्रदाय के *"बुद्ध विहारों पर अधिपत्य"* करता है. *"बुध्द धर्म की अवनती"* का कालखंड यह दिखाई देता है. इसवी ६२२ में *"मोहम्मद पैगंबर"* के नाम *"हिजरी सवंत कॅलेंडर"* की निव रची जाती है. अर्थात सातवी - आठवी शती के बाद *"मोगल काल"* शुरु होता है. दसवी - ग्यारहवी शती में, फारसी इतिहासकार *अलबरुनी* भारत आता है. अलबरुनी का ग्रंथ *"जय भारत संहिता"* में, *"महाभारत / वेद"* आदी ग्रंथ का उल्लेख दिखाई नहीं देता. *"कागज का शोध"* यह चायना में *"दसवी शती"* में लगता है. और बौध्द साहित्य यह *"शिलालेख / ताम्रपट / ताडपत्र"* पर दिखाई देते है. जब कि *"रामायण/ महाभारत / वेद / उपनिषद / मनुस्मृती"* इनका लिखाण कागद पर है. *"गांधार मुर्ती कला"* यह बौध्द काल के इ. पु. पहिली शती तथा *"मथुरा मुर्ती कला"* यह इसवी दुसरी शती का हमें अहसास दिलाती है‌‌. हमे यह सभी कालखंड समझना बहुत जरुरी है.

           *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इन्होने वैदिक / ब्राह्मण / हिंदु धर्म संदर्भ में श्रीलंका (सिलोन) दिये भाषण में कहा कि, *"भारत का धर्म हमेशा का हिंदु धर्म था, यह विचार मुझे मान्य नहीं है. हिंदु धर्म तो, सबसे अंत में विचारों की उत्क्रांती होते हुये उदय में आया. वैदिक धर्म के प्रचार के बाद भारत में तिन बार धार्मिक परिवर्तन हुआ है. वैदिक धर्म का रूपांतर ब्राह्मण धर्म में, और ब्राम्हण धर्म का रूपांतर हिंदु धर्म में हुआ है."* (कोलंबो ६ जुन १९५०) वैदिक धर्म का प्रारंभ *"नववी - दसवी शती"* में दिखाई देता है. बाद में दुसरी अवस्था *"ब्राह्मण धर्म"* रहा है. तिसरी अवस्था *"हिंदु धर्म"* यह १८ वी शती में. अर्थात १८१६ में *राजा राममोहन रॉय* द्वारा हिंदुझम शब्द कहा गया है. सन १८९४ में *चंद्रनाथ बसु* इन्होने भी हिंदुत्व शब्द का प्रयोग किया. सन १९१५ में *मदन मोहन मालवीय* इन्होने "अखिल भारतीय हिंदू महासभा" इसका गठण किया. सन १९२५ में *डॉ केशव हेडगेवार* इन्होने "RSS" इस हिंदु संघटन की स्थापना की.  सन १९३७ - ४५ तक *विनायक दामोदर सावरकर* इन्होने *"जहाल हिंदुत्व"* का बिजारोपण किया. वही *"मोगल साम्राज्य "* का भारत मे कालखंड भी *"अप्रेल १५२६ से सितंबर १८५७"* तक रहा है. इसी कालखंड में भारतीय आवाम को, *"मुस्लिम"* ही शासको द्वारा *"हिंदु"* (फारसी शब्द) यह गाली दी गयी है. हिंदु > हिनदु  > हिन + दु > हिन = चोर, काला, निच ... दु = प्रजा, लोक > *"हिंदु = निच लोक, चोर"*... यह गाली दी गयी है नां ?  क्या वह मुस्लिमों का बदला है ? सन १८५७ में *"इस्ट इंडिया कंपनी"* (ब्रिटीश राज) का आना / १८५७ के विद्रोह के बाद १८५८ में *"ब्रिटीश क्राउन"* के अधिन भारत गुलाम रहा था. सन १९४७ को भारत आझाद हुआ. मुगलो ने करिबन ३२५ साल / अंग्रेजो २०० साल तक, भारत पर शासन किया. सन १९११ में अनुसुचित जाती / जमाति वर्ग यह *"गैर हिंदु"* वर्ग थे. सन १९३१ की जनगणना में सुची (Shedule) द्वारा जाती / जमाती का सुची बनायी गयी थी. सन १९३५ में "अनुसुचित जाती अध्यादेश" अन्वये अंग्रेजो द्वारा सुविधाएं प्रदान की गयी. सन १९५० में सदर आदेश में सुधार कर *"आरक्षण की व्यवस्था"* दी गयी थी. अंग्रेज शासन में *"ब्राह्मण धर्म"* यह अल्पसंख्याक (३ - ४ %) होने के कारण ही, ब्राह्मण वर्ग यह *"हिंदु धर्मीय"* हो गया.  *"हिंदु"* यह धर्म है या नहीं ? यह भी विवाद है. *"सनातन धर्म"* यह बुध्द धर्म से जुडा शब्द है. *"धम्म पद"* में ही सनातन यह शब्द है.  *"न हि वेरेन वेरानि सम्मन्तीध कुदाचनं | अवेरेन च सम्मन्ति एस धम्मो सनन्तनो ||"* (धम्मपद, यमक वग्गो ५) (अर्थात - वैर से वैर कभी शांत नहीं होता, अवैध से वैर शांत होता है. यही संसार का नियम है. यही सनातन धर्म है.) ब्राह्मण वर्ग ने बुध्द का केवल *"सनातन"* शब्द ही नहीं चुराया. बहुत कुछ चुराया है. *"धम्मपद"* का आधार लेकरं *"भगवत गीता"* की रचना की गयी. आझादी के बाद सत्ता की मलाई, ब्राह्मण वर्ग खा रहा है. *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* के विशाल - विकास - *"अखंड भारत"* में, *"अफगाणिस्तान / पाकिस्तान  / म्यानमार /नेपाल / श्रीलंका / बांगला देश"* यह तमाम देश अखंड भारत के हिस्सा थे. बाद में *"बुद्ध धर्म"* के साथ साथ, विविध धर्म का अधिवास होना, यह भारत का प्राचीन इतिहास है. तो फिर *"मुसलमान"* यह विदेशी कैसे है ? यह भी तो प्रश्न है. सवाल तो अब ब्राह्मण वर्ग द्वारा, *"सत्ता पर आसिन"* क्यौं है ? यह नहीं है. सवाल तो *"भारत की धर्मांध सत्ता नीति"* (हिंदु - मुस्लिम विभाजन) का है. भारत की *"न्याय व्यवस्था "* मजबुती का है. भारत की *"डुबती अर्थ नीति"* का है. *"पुंजीवाद गुलामी"* का है. *"मंदिर अर्थ नीति"* का है. *"सरकारी कंपनीयों"* के खाजगीकरण का है.*"जातिगत जनगणना"* एवं उचित मात्रा में प्रतिनिधित्व का है. *"भारत प्रजातंत्र "* खतरे का है. *"विकास भारत"* बनाने का है. *"भारत देशभक्ती"* का भी है. *"भारत राष्ट्रवाद"* का भी है. *"भारत राष्ट्रवाद मंत्रालय एवं संचालनालय"* बनाने का भी है. *"ब्राह्मण वर्ग"* को भारत देश से, भगाने का भी नहीं है. हम सभी तो अब *"भारतीय"* है !!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक ४ अप्रेल २०२५

 

👌 *ह्या हृदयी अंकुरातुन !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

        मो. न. ९३७०९८४१३८

ह्या हृदयी अंकुरातुन फुलली ती साद रे

बुध्द शांती दीपातुन अंकुरे भीम नाद रे

बुध्दं सरणं गच्छामी

धम्मं सरणं गच्छामी 

संघ सरणं गच्छामी...

हे उठा झोपल्या ह्या तुझ्या मना राग रे

पक्षांचे किलबिल गाणे आता हे ऐक रे

फुलांच्या बहरण्याने मधु गंधाचा वास रे

बुध्दाच्या करुणेतुन मानवतेचा साद रे...

सुर्याच्या पहाटेने ही रात्र झोपी गेली रे

संध्याच्या साथीची आस चंद्रा लागली रे

ता-यांच्या दोस्तीची रात्र आता झाली रे

बुध्दाच्या शांतीची पहाट ही उगवली रे...

प्रेमाच्या गंधाची मैत्री आता होवु द्या रे

माणसी मानवतेची परिक्षा घडी आली रे

धर्म द्वेष सोडा आता वै-याचे दिन आले रे

बुध्दाचा देश मैत्रीचा हा संदेश जगी द्या रे...

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नागपूर दिनांक २ एप्रिल २०२५

👌 *From this bud of the heart !*

Dr. Milind Jiwane 'Shakya' 

Mob. 9370984138

https://youtu.be/DJ5xfmeHuEw?si=XpwSS9l8WDYz8mAF