Adv. Surendra Mishra posted Jt. Secretary, CRPC Maharashtra

 🤝 *एड.‌ सुरेंद्र मिश्रा इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल - महाराष्ट्र प्रदेश‌ सहसचिव पद पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के "महाराष्ट्र प्रदेश सहसचिव" पद पर *एड.‌ सुरेंद्र कन्हैया मिश्रा*  इनकी नियुक्ति, सी. आर‌. पी. सी. महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव आयु. *एन. पी. जाधव* (माजी उप - जिल्हाधिकारी) / *एड.‌ मनोज साबळे* (माजी जनरल सेक्रेटरी, डी.बी.ए. नागपुर) तथा *सुर्यभान शेंडे* (नामांकित कवि - गीतकार) इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने एड. मिश्रा जी का अभिनंदन किया है.

 🧜‍♂️ *ह्या निसर्ग सानिध्यात...!*

*डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

मो.न. ९३७०९८४१३८

ह्या निसर्ग सानिध्यात रमतांना

राना - वनात दिसणारे सौंदर्य

हिरवेगार झाडांची ती सावली

पक्षांचे असणारे किलबिल गाणे

पहाडाच्या शिखरावर बसुन

प्रेम आस्वाद देणारा फुल गंध

हवेची ती मन शुध्दता

मी आज ही शोधत असतो

ह्या शहरात, ह्या घरात

तो हरवला आहे असे वाटतं

शहरात केलेल्या कृत्रीम बगिच्यात

ह्या झुल्यावर बसुन 

त्या निसर्ग प्रेमाची आठवण करीत 

शब्द ओठावर येतांना

कविता प्रसव करुन जाते

माझ्या अंगणातील बुध्दाला

नित्याचे माझे वंदन असते

आणि मनातील एकचं ईच्छा असते

निसर्गातील तो आनंद

मला पुन्हा पुन्हा मिळु दे...!

* * * * * * * * * * * * * * *

नागपूर, दिनांक १४/०५/२०२३

 ➿ *मा.‌ सर्वोच्च न्यायालय द्वारा महाराष्ट्र राजनीति-कार ठाकरे / शिंदे/ फडणवीस एवं दिल्ली सरकार संदर्भ में निर्णय...?*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी.आर.पी.सी.)

एक्स व्हिजीटींग प्रोफेसर, डॉ. आंबेडकर सामाजिक विज्ञानं  विद्यापीठ, महु (म.प्र.)

मो.न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     गुरुवार दिनांक ११ मई २०२३.‌ *"स्वतंत्र भारत संघराज्य महाराष्ट्र तथा दिल्ली"* के केंद्र - राज्य अधिकार संदर्भ में, मा. सर्वोच्च न्यायालय द्वारा घोषित निर्णय पर, *"कही खुशी - कही गम"* ऐसा समुचे भारत में ही, गरम चर्चा का माहुल बना‌ है. उक्त न्यायालय निर्णय (?) पर चर्चा करने के पहले, भारतीय राजनीति को *"वेश्या"* (Prostitute) शब्द कहनेवाले - *मोहनदास गांधी*/ शारदापीठ के शंकराचार्य जगतगुरु *राजराजेश्वर* जी / राष्ट्रिय स्वयंसेवक संघ (आर.एस.एस.) के प्रमुख *के.‌ सुदर्शन* जी, संस्कृत भाषा कवि एवं सनातनी विचारों के नीतिकार - *भर्तुहरी* इनके आकलन को, *हमने क्या समझना चाहिये ?* यह भी अहं प्रश्न है.‌ बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर साहेब ने *"संविधान सभा"* में, *"सत्ता केंद्रीयकरण तथा राज्यों पर अतिक्रमण"* संदर्भ में उत्तर देते हुये कहा, *"केंद्र को जादा अधिकार, यह संविधान में सर्वसामान्य अंग है. केवल इमरजंसी में ही, यह अधिकार केंद्र के पास होंगे. अन्यथा नही."* (दिनांक २६ नवंबर १९४९) बाबासाहेब जी ने *"भारत पर लादी गयी गुलामी"* के संदर्भ में कहा है कि, *"भारत के इतिहास में जो कुछ भी हुआ है, क्या उसकी पुनरावृत्ति होंगी ? इस प्रश्न से मेरा मन्न सुन्न होता है. जातीभेद और धर्मभेद - हमारे पुराणे शत्रु है. नये - नये, अलग - अलग विचार करते हुये, राजनीतिक दल पैदा हुये है, और आगे भी होंगे - इससे हमारे शत्रुओं में वृध्दी होंगी."* जरा सोंचो, बाबासाहेब के यह ७३ साल पहले के शब्द है. जो आज भी पुरे लागु है.*"सत्ता पाने की लालसा"* में, भारत के राजनीति का स्तर इतने निचे गया कि, *"नंगावाद - नंगानाच"* दिखाई देता है. अत: इन राजनीतिक नेताओं को, वेश्या शब्द के साथ साथ *"नंगे दलाल"* भी कहना, कोई अतिशयोक्ती नही है. इन्हे *"देश विकास, आवाम उत्थान"* का कोई भी लेना - देना नही है...! अब हम न्यायालय निर्णय पर चर्चा करेंगे.

     *उध्दव ठाकरे* जी, महाराष्ट्र के तत्कालिन *मुख्यमंत्री पद के इस्तीफे* से लेकर, ठाकरे के सरकार‌ / महाआघाडी से, जो भी गलती हुयी हो, क्या उस *बडी गलती* से, विरोधी दलों द्वारा सरकार उलटाना / शिवसेना में दो फाड कर डालना / राज्यों में तिव्र असंतोष निर्माण करना / पैसों का व्यापारीकरण भी/ इसका समर्थन, क्या किया जा सकता है ? यह प्रश्न है. तत्कालिन‌ राज्यपाल *भगतसिंह कोश्यारी* पर, केवल टिप्पणी करना काफी है ! और तो और, वो कोश्यारी महाराज भी, निर्लज्ज होकर *"इस्तीफा मत दो !"* कहना चाहिये क्या ? ऐसे बयाण दे गये. इतना बडा ना-लायक (Not Qualified) / निर्लज्ज / कलंकित व्यक्ति - राज्यपाल समान पद पर, बहुत ही कम देखे जाते है. वही मा. सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय पर, अपनी प्रतिक्रिया देते हुये महाराष्ट्र विधानसभा अध्यक्ष *विजय नार्वेकर* ने कहा कि, *"सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय के अंतर्गत सुनवाई करते हुये, उचित कालावधी में निर्णय देंगे."* अब तो आगे की कारवाई देखनी होगी.

     मा. सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी अध्यक्षता में - *न्या. एम. आर. शहा, न्या. कृष्ण मुरारी, न्या. हिमा कोहली, न्या. पी. एस. नरसिंहा*  इन पांच न्यायाधीश‌ घटनापीठ का वह निर्णय, तांत्रीक दृष्टीसे सही भी है. परंतु उस निर्णय से, बहुत सारे प्रश्न भी उत्पन्न हुये दिखाई देते है. उस प्रश्नों के सही उत्तर और इस तरह का दुषित वातावरण निर्माण करनेवाले दोषीओं को, उचित सजा देना भी, भारत के लोकतंत्र के लिए बहुत आवश्यक है. नही तों, ऐसे ही सरकारों को गिराना / राजकिय दलों का फाड करना / न्यायालय में सुनवायी होना, इस तरह के कुटिल - हिन तंत्र को रोकना भी, न्यायालय का सही दायित्व है. क्यौ कि, *"भारतीय संविधान"* द्वारा *"सरकार द्वारा बनाये गये, दोषपूर्ण कानुन (?) में, सुधार करने का संविधानिक अधिकार सर्वोच्च न्यायालय को मिला है."* तथा कानुन के दुरुपयोग (?) करनेवालों को भी रोकना, *"सत्ता का व्यापारीकरण"* रोकना, यह भी न्यायालय का बडा दायित्व ही है. और जब *न्यायालय अपना दायित्व,* बडे बखूबी से निभाता चला आयेगा, तब सरकार पर भी अंकुश‌ लगना आसान होगा...!

      मा. सर्वोच्च न्यायालय ने, एक ही दिन दो महत्वपुर्ण राज्य - *"महाराष्ट्र तथा दिल्ली के राज्यपालों के अधिकार‌ - कर्तव्यों के फ़ैसले"* दिये है. राजधानी नयी दिल्ली के प्रशासनिक अधिकारी वर्गों की नियुक्ति हो या, बदली का अधिकार, *"लोकानुभुम नयी दिल्ली सरकार का ही है.‌ नयी दिल्ली के नायब राज्यपाल, नयी दिल्ली सरकार के सलाह तथा सहकार्य पर काम करेंगे.‌..!"* ऐसा अपना फैसला दिया गया. इससे दिल्ली का बॉस, अब नायब राज्यपाल नही, बल्की दिल्ली सरकार ही होगी. सर्वोच्च न्यायालय का यह निर्णय, केंद्र सरकार के लिए, बडा ही सबक रहा है. *फिर भी नयी दिल्ली में कानुन, सुव्यवस्था, जमिन की समस्या, पोलिस यह विषय केंद्र सरकार के अधिन है.* अत: दिल्ली सरकार, इस विषय दोषों से, मुक्त भी हो पायी है. *"सत्ता विभाजीकरण"* निर्णय होने से, दिल्ली के विकास के रास्ते अब खुल गये है. *"भारत के संविधान"* में एवं *"संविधान सभा"* डिबेट में, बाबासाहेब आंबेडकर साहाब ने *"केंद्र - राज्य संबंधो"* को उजागर करते हुये कहा कि, *"कानुन बनाने का अधिकार, यह केंद्र सरकार एवं राज्यों सरकारों में विभाजीत है. और यह विभाजन केंद्र सरकार द्वारा ना होकर, संविधान द्वारा निहित है. अर्थात राज्यों को, केंद्र सरकार के अधिन नही रखा गया."* और दिल्ली यह केंद्र शासित प्रदेश नही, बल्की स्वतंत्र राज्य है. फिर भी केंद्र - राज्यों के बिच, अधिकारों के संदर्भ में ऐसे विवाद होना, ये स्वस्थ लोकतंत्र के लिए अच्छा नही है.

     केंद्र - राज्यों  के बिच अब नया विवाद - *"सार्वभौमत्व"* का भी उभरा है.‌ *कर्नाटक चुनाव* का यह राजनीतिक विवाद, चुनाव आयोग तक गया है. शायद भविष्य में वह राजनीतिक विवाद, न्यायालय में ना पहुंचे ! *"भारतीय संविधान"* के अनुच्छेद क्र. १ में, देश का नाम, *"India, that is Bharat"*  लिखा है.‌ और आगे Bharat, shall be a *"Union of States"* अर्थात *"भारत यह संघराज्य"* भी बताया है. यही नहीं, भारत के राज्यक्षेत्र - (क) राज्य की राज्यक्षेत्र (ख) पहिले अनुसुचि में विनिर्दित संघ राज्यक्षेत्र (ग) संपादित की गये अन्य राज्यक्षेत्र - यह मिलकर बने है. हमारे राजनीतिक नेता लोग, *"हिंदुस्तान"* इस असंवैधानिक नाम का, वे प्रयोग करते है.‌ उसकी उन्हे शर्म भी नही. *"भारतीय संविधान"* की प्रास्ताविका हमें - *"हम भारत के लोग, भारत एक सार्वभौम - समाजवादी - धर्मनिरपेक्ष - लोकशाही - गणराज्य बनाने का एवं सभी आवाम को...."* शपथ लेते है. अर्थात भारत देश के साथ, सलग्न सभी राज्य एवं आवाम भी तो *"सार्वभौम"* ही है. इस विषय पर विवाद (?) खडा करना, अर्थात भारत की *"बंधुत्व के भावना"* को खंडित करने जैसा है.‌ भारत आज भी *"देश"* (Country)  है.‌ भारत यह *"राष्ट्र"* (Nation) नही बन पाया है. इसका कारण *"बंधुत्व का अभाव"* ही है.  उपरी पैरा में, डॉ. आंबेडकर साहाब ने, *"जातवाद - धर्मवाद - उभरते राजनीतिक दलों को, शत्रु बताया है"* यह समझना भी, हमे बहुत जरुरी है.

    जब हमारे तमाम राज दल के नेता, *"राष्ट्र विकास.. आवाम उत्थान.."* की बडी बडी बातें करते है, फिर उन्होने आजादी के ७५ साल गुजरने के बाद भी, *"भारत राष्ट्रवाद मंत्रालय एवं संचालनालय"* की स्थापना क्यौं नही की ? बजेट में प्रावधान भी क्यौ नही...? स्वतंत्र भारत का *"राष्ट्रगान",* आज‌ तक भी, क्यौं नही रचा गया ? *"जन - गण - मन - अधिनायक जय हे, भारत भाग्य विधाता...!"* इस राष्ट्रगान में, जन - गण - मन का भाग्य विधाता कौन है... *जिस का जय जयकार  हो...?* वास्तव में यह गीत, इंग्लैंड के राजा जार्ज पंचम की महिमा को बखान करता है. उस भाग्य विधाता का जय जयकार हो ! इससे बडी गुलामी, और क्या हो सकती है ? वही *" वंदे मातरम्"* यह गीत भी, भारत का राष्ट्रगान नही हो सकता ? वह गीत, देवी दुर्गा के सुंदरता का बखाण करता है. *"मा. सर्वोच्च न्यायालय"* यह, भारत की *"वॉच डॉग"* है.‌ उसे कानुन में सुधार करने का पुर्ण अधिकार‌ है. कानुन बनाने का सिर्फ अधिकार नही. *क्या सशक्त राष्ट्र बनाने के लिए, विकास भारत का मॉडेल बनाने के लिए, आवाम के उत्थान के लिए, सत्ता का व्यापारीकरण रोकने के लिए, भारत का भ्रष्टाचार मिटाने के लिए, भारत के राष्ट्रवाद के लिए,* कुछ उम्मीद हम, सर्वोच्च न्यायालय से कर सकते‌ है...?

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* *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर

        (भारत राष्ट्रवाद समर्थक)

मो.‌न.‌ ९३७९८४१३८, ९२२५२२६९२२

नागपुर, दिनांक १३ मई २०२३

 ✒️ *प्रा.‌ डॉ. शशीकांत लोखंडे संपादित डॉ. आंबेडकर - भारतीय संविधान : एक महत्वपुर्ण पुस्तक...!*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी.आर.पी.सी.)

माजी व्हिजीटींग प्रोफेसर, डॉ. आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ, महु (म.प्र.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      मुंबई विद्यापीठ के भुतपुर्व व्याख्याता तथा एस. एन. डी. टी. विद्यापीठ के भुतपुर्व मराठी विभाग प्रमुख रहे, आंबेडकरी लेखक एवं मेरे मित्र - *प्रा.‌ डॉ. शशीकांत लोखंडे* द्वारा संपादीत *"डॉ. बी. आर. आंबेडकर : भारतीय संविधान"* यह पुस्तक मुझे पढने को भेजी है. प्रा. डॉ. लोखंडे द्वारा लिखित, बहुत कुछ साहित्य लिखाण प्रकाशित भी है.‌ प्रा. लोखंडे इनसे मेरी पहली भेटं ८ - ९ - १० अक्तुबर १९८७ में, हैदराबाद शहर (आंध्र) में हुयें - *"अखिल भारतीय दलित लेखक सम्मेलन"* में हुयी थी. उस काल में, *"दलित साहित्य"* बहुत उफान पर था. आगे जाकर उसकी जगह *"आंबेडकरी साहित्य"* ने ली. और अब तो हमने, *"बुध्द - आंबेडकरी साहित्य"* की, सत्य बांधिलकी स्वीकार की है. हैदराबाद शहर (आंध्र) के उस परिषद में, भारत के विविध कोने से तथा विदेश से भी, नामचिन साहित्यिक उपस्थित थे. उन कुछ नामांकित नाम का उल्लेख है - *दया पवार, वामन निंबालकर, भि. सि. शिंदे, प्रा. डॉ. शशीकांत लोखंडे, प्र.‌श्री.‌नेरुरकर, इ.मो. नारनवरे, कपुर वासनिक, प्रा. अविनाश डोलस* आदी तथा मैं स्वयं भी उस परिषद में उपस्थित था. अब प्रा. लोखंडे संपादित पुस्तक पर चर्चा करेंगें.

    सविरो प्रकाशन गृह, पालघर मुंबई द्वारा प्रकाशित पुस्तक में, *"भारतीय संविधान"* बनने के पहले घटनाओं का, संविधान सभा के कुछ डिबेट / डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर साहाब के संविधान सभा के कुछ भाषणों का वहां उल्लेख हैं. *२६ नवंबर १९४९* का संविधान सभा के डॉ. आंबेडकर साहाब के भाषण के पश्चात, *"भारत के संविधान"* को स्वीकृती मिली है. और *२६ जनवरी १९५०* को, भारत के संविधान को अमल में लाया गया. अर्थात हम सही अर्थो में, उस दिन से *"प्रजासत्ताक देश"* के नागरिक हुयें है. यह पुस्तक की तिसरी आवृत्ति है. उस पुस्तक में सारांश रुप सें, *"भारतीय संविधान"* को भी वाचकों के लिए / संविधान प्रेमी के लिए, वह लिखा गया है. अत: यह पुस्तक बहुत ही महत्वपुर्ण है.

     *"भारत के संविधान"* का स्वरुप क्या है ? यह भी हमे समझना बहुत ही जरुरी है.‌ *"भारत का संविधान"* यह कोई *"कानुनी किताब"* (Legal Book) नही है. बल्की संविधान यह *"कानुनी दस्तावेज़"* (Legal Documents) है. अत: संविधान को हम *"साहित्य"* के श्रेणी मे नही ले सकते.‌ दुसरी बात हमे *"अधिनियम / कानुन (Act) एवं संहिता / कोड (Code)"* में, विशेष फरक समझना जरुरी है.‌ *अधिनियम / कानुन* - अधिनियम कानुन में अधिनियमित निर्णय है. मौजुदा कानुनों का वह एक समुह ही है. *संहिता / कोड*- नियमों एवं अध्यादेशों का संग्रह है. उदा. - दि इंडियन कंपनीज एक्ट २०१३ / दि इंडियन टोल्स एक्ट १८६४ / दि बाम्बे रिव्हन्यु जुरिस्डिक्शन एक्ट १८७६ / दि कोड ऑफ सिव्हिल प्रोसीजर १९०८ - C.P.C. / क्रिमिनल प्रोसीजर कोड १९७३ - Cr.P.C. / दि महाराष्ट्र लैंड रिव्हन्यु कोड १९६६ आदी... *"भारत का संविधान"* लागु होने पहले का भी इतिहास, हमे समझना बहुत ही जरुरी है.‌ *सन १९१९* में, *"द्वैध शासन"* की शुरुआत हुयी थी. फिर सन १९३५ में, *"भारत सरकार अधिनियम १९३५"* (The Government of India Act 1935) को अस्तित्व में लाया गया था. और *२६ जनवरी १९५०* को, भारत सरकार अधिनियम १९३५ (Act) की जगह, *"भारत के संविधान"* (The Constitution of India) ने अधिकृत रूप से ली. हमे यह भी समझना बहुत जरुरी है कि, *उस नाम* में कही भी *"अधिनियम"* (Act) इस शब्द का उल्लेख नही है.‌ स्वतंत्र *"भारतीय संविधान"* का *अनुच्छेद १* अनुसार हमारे देश‌ का नाम - *"India, that is Bharat"* रखा गया है. अत: *"हिंदुस्तान"* यह शब्द *"असंवैधानिक"* है. तथा संविधान अनुच्छेद १ मे ही, *"भारत यह राज्यों का संघ"* (Union of States) बताया गया है. अर्थात भारत देश‌ यह *"२६ जनवरी १९५०* सें, पुर्णत: स्वतंत्र रूप से - *"सार्वभौमिक-समाजवादी-धर्मनिरपेक्ष - लोकशाही (प्रजातंत्र) देश"* हो गया.

     प्रा. लोखंडे संपादित सदर पुस्तक में, डॉ. आंबेडकर द्वारा दिये गये भाषण पर भी चर्चा करेंगे. सदर "भाषण के संदर्भ (सन १९४९)" आज भी लागु दिखाई देते है. बाबासाहेब आंबेडकर साहाब को, तत्कालिन रुढीवादी नेताओं ने, *"अंग्रेजो का साथी (अंग्रेज सरकार में मंत्री होना - द्वितिय महायुध्द मे उनको मदत करना) / मुस्लिमों का बगलबच्चा (थाट्स ऑफ पाकिस्तान ग्रंथ लिखने के कारण भी रहा) / अराष्ट्रिय (गोलमेज परिषद में स्वतंत्र मतदार संघ की मांग - कांग्रेस विरोध आदी.)"* यह आरोप लगाये गये. हमे यह समझना होगा कि - बाबासाहेब *"अंग्रेज सरकार"* में मंत्री जरुर बने थे. परंतु उन्होने कभी भी उनके जीवन काल में, ना ही उनकी *"हां"* भरी, ना ही उनके शरण में गये. *"दुसरे महायुध्द (१९४२)"* में, उन्होने *"ब्रिटिश के पक्ष मे लढने"* की वकालत की थी. परंतु कांग्रेस ने तिव्र विरोध किया था. उन्होने ब्रिटिश के पक्ष में लढने का कारण, *"जर्मनी के हिटलर - इटली के मुसोलीनी का भारत को धोका"* बताया हुआ, हमें दिखाई देता है. आखिर कांग्रेस दल, ब्रिटिश के पक्ष मे लढाई में खडी हो गयी. *"मुसलमानों का बगलबच्चा"* - इस आरोप के संदर्भ में, उन्होने सन १९४४ में भारत को चेताया था. और परिणाम स्वरूप सन १९४७ में, भारत से पाकिस्तान अलग हुआ. मोहनदास गांधी की मुस्लिम वकालत का इतिहास, यह सब कुछ बयाण करती है. *"अराष्ट्रिय आरोप"*- आंबेडकर जी के बोल है - *"भाषा, प्रांत भेद, संस्कृति आदी भेद नीति मुझे मंजुर नही. प्रथम हिंदी, बाद में हिंदु या मुस्लिम यह विचार भी, मुझे स्वीकार्य नही है. सभी ने प्रथम भारतीय, अंतत: भारतीय, और भारतीयता के आगे कुछ नहीं, यही मेरी धारणा रही है."* (मुंबई - दिनांक १ अप्रैल १९३८) अत: डॉ. बाबासाहेब पर लगे सभी आरोपों को, यह बोल सही उत्तर है.

     छ: साल तक चले, विश्व के सबसे घातक युध्द - *"द्वितिय महायुध्द"* (वह कालखंड १ सितंबर १९३९ से २ सितंबर १९४५ तक) का थोडासा इतिहास भी हमें समझना होगा. *"मित्र राष्ट्र"* की ओर से प्रमुख नेता - जोसेफ स्टेलिन / फैंकलिन डेलोनो रूजवेल्ट / विस्टन चर्चील / चिआंग कोई शेक. *"धुरी (विरोधी) राष्ट्र"* के प्रमुख नेता थे - एडाल्फ हिटलर / बेनीतो मुसोलीनी / हिराहितो. ७० देशों की थल - वायु - जल सेना इस युध्द में सम्मिलीत थी. पाच से सात करोड लोगों की बली चढी. अत: इस घातक युध्द के समय *"मित्र राष्ट्र"* के पक्ष में रहने का, बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर का सुझाव था. *"भारत की आजादी"* भी, उस युध्द के समाप्ति बाद तय होना लाजमी थी. परंतु *कांग्रेसी दल एवं मोहनदास गांधी* की अदूरदर्शी भाव, हमे यहां नजर आता है. उस युध्द में, *"मित्र राष्ट्रों"* की जीत हुयी. *हिटलर - मुसोलीनी* का अंत. और युध्द परिणाम स्वरुप *"संयुक्त राष्ट्र"* का निर्माण भी. परंतु यहां अहं सवाल उठता है कि, *"भारत को आजादी, द्वितिय महायुध्द समाप्ति - १९४५ के बाद, क्यौं नही मिल पायी ?"* उसके लिए हमे *"१५ अगस्त १९४७"* तक, क्यौं इंतजार करना पडा ? इस पर चर्चा, हम फिर कभी करेंगे.

     प्रा. लोखंडे संपादित संविधान पुस्तक में, बाबासाहेब आंबेडकर पर लगे और भी अन्य आरोप बताया है कि - *"भारत के संविधान यह तो केंद्रीयकरण होकर, राज्यों की स्थिती म्युनिसिपालिटी समान हो गयी."* डॉ. आंबेडकर साहाब ने *"संविधान सभा"* में, इस आरोप प्रश्न के उत्तर में स्पष्ट कहा है कि - *"कानुन बनाने का अधिकार, यह केंद्र सरकार एवं राज्यों सरकारों में विभाजीत है. और यह विभाजन केंद्र सरकार द्वारा ना होकर, संविधान द्वारा निहित है. अर्थात राज्यों को, केंद्र के अधिन रखा गया नही है."* केंद्र - राज्य अधिकारों पर, और एक आरोप है कि, *"केंद्र सरकार ने, राज्य सरकार पर अतिक्रमण किया गया है."* इस आरोप को स्वीकृती देते हुयें, डॉ. आंबेडकर कहते है कि, *"यह जादा अधिकार, संविधान का सर्वसामान्य अंग है. केवल इमरजेंसी में ही, यह अधिकार केंद्र के पास होंगे. अन्यथा नही."* आगे डॉ. आंबेडकर कहते है कि, *"जब राष्ट्र एक होगा, तब ही हम बंधुत्व की भावना को अर्थ प्राप्त होगा."* एवं *"न्यायालय"* को भी, *"केवल कानुन में, दुरूस्ती करने का ही अधिकार दिया गया है. कानुन बनाने का अधिकार नही."*

      प्रा. लोखंडे संपादित संविधान पुस्तक में, बाबासाहेब  डॉ. आंबेडकर के *"संविधान सभा"* के भाषण होने से, संविधान सभा में उन पर लगे विभिन्न आरोप - संविधान बनाने में *"२ वर्ष ११ महिने १७ दिन"* के भी, उत्तर दिखाई देते हैं. संविधान सभा में उठायी गयी *७६३५ आपत्तीयां* (उपसुचना) तथा उनमें से *२४७३ का स्वीकृती* भी वहां जिक्र है. संविधान सभा की हुयी पहिली मिटिंग से लेकर, अंतिम मिटिंग का जिक्र भी है. वही प्रा. लोखंडे संपादित संविधान पुस्तक में, प्रस्तावना और बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर के कुछ मराठी भाषांतर में, *"हिंदुस्तान"* इस शब्द का प्रयोग किया हुआ दिखाई देता है. अगले *"चवथी आवृत्ति"* में, वह सुधार होना जरूरी है. बाबासाहेब आंबेडकर साहेब ने, *"भारत के संविधान"* के अनुच्छेद १ में, स्पष्टत: लिखा है कि, हमारे देश का नाम यह *"इंडिया, दैट इज भारत"* कहा है. और भी एक सुधार करना जरुरी है. बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर जी के अंग्रेजी मुल भाषण मराठी अनुवाद में, कुछ भाषांतर अंश लिखना छुट गया है. बाकी सभी संदर्भ ठिक है. अंत में बाबासाहेब आंबेडकर साहाब ने, संविधान डिबेट में *कुछ विदेशी मान्यवरों* के बोल बताये है. उसे कोट करते हुयें, मेरे विश्लेषण को विराम दुंगा. क्यौं कि, वह बोल बहुत ही महत्वपुर्ण है.

* *"सत्ता किसे सौंपना बहुत ही आसान है. शहाणपण (होशियारी) सिखाना बहुत ही कठिण है."* (बर्क)

* *"स्वाभिमान की बली देकर, कोई भी व्यक्ति कृतज्ञ नही हो सकता. शील की बली देकर, कोई भी स्त्री कृतज्ञ नही हो सकती. आजादी का बली देकर, कोई भी राष्ट्र कृतज्ञ नही हो सकता."* (डैनिअल ओकोनेल)

* *"हममें सें कोई भी व्यक्ति, कितना भी बडा क्यौ ना हो. परंतु उसके चरण में, अपने व्यक्ति स्वतंत्र को झुकने देना नही चाहिए."* (जॉन स्टुअर्ट)

* *"पृथ्वी पर सत्ता चलाने का अधिकार, केवल मृत व्यक्ति को है. जिवीत व्यक्ति को नही !"* (जेफरसन)

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* *डॉ.‌ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

        (भारत राष्ट्रवाद समर्थक)

नागपुर, दिनांक ११ मई २०२३

 💐 *एड. अशोक गेडाम द्वारा संपादित - बुध्द धम्मोपदेश यह बौध्द सुत्तसंग्रह का उत्तम ग्रंथ...!*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

माजी व्हिजिटींग प्रोफेसर, डॉ. आंबेडकर समाज विज्ञान विद्यापीठ, महु (म.प्र.)

मो.न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     हमारे धम्म मित्र *एड. अशोक गेडाम* (माजी उपजिल्हाधिकारी) इनसे जब भी मेरी चर्चा होती रही है, वह विशेषत: धम्म पर ही होती है. और उनका प्रत्यक्ष अनुकरण भी, मुझे देखने को मिलता रहा है. अभी अभी उनके कनिष्ठ पुत्र *अश्विन* के मंगल परिणय में भी, उन्होने अनावश्यक रुढीयों को नकारते हुयें, किसी भी भेटवस्तु / बुके -पुष्पगुच्छ ना लाने की निमंत्रण पत्रिका में, अपने चिंतक साथियों को अपिल की थी. वही सदर मंगल परिणय में, *अशोक गेडाम* द्वारा संपादित *"बुध्द धम्मोपदेश"* इस बौध्द सुत्तसंग्रह ग्रंथ का, २७ बौध्द भिक्खुओं के उपस्थिती में, उसका प्रकाशन किया. और सभी निमंत्रित साथियों को, उन्होंने तो उस पावन अवसर पर, वह धम्म ग्रंथ को भेट भी किया था. इसके पहले उन्होने, उनके द्वितिय पुत्र *क्षितिज* के मंगल परिणय में तो, उन्होने लॉन में *"बुध्द नगरी"* ही बसायी थी. जहां देखों वहां १० - १२ फुट आकार की, बुध्द - डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी की प्रतिमा रखी हुयी थी. उस समय भी अनावश्यक रूढींयों को नकारा था. तथा सभी निमंत्रीत साथियों को, गोल्डन कलर में *"धम्मपद"* यह अमुल्य धम्म पुस्तक को भेंट किया था. और वह मंगल परिणय हमें, एक प्रकार से *"धम्म सम्मेलन"* दिखाई दिया.

     अब हम *एड. अशोक गेडाम* जी द्वारा संपादित, *"बुध्द धम्मोपदेश"* नामक बौध्द सुत्तसंग्रह ग्रंथ पर, कुछ अल्प मात्रा में चर्चा भी करेंगे. सदर सुत्तसंग्रह ग्रंथ का पेपर का दर्जा, बहुत ही लाजबाब है. वह ग्रंथ *"पाली, अंग्रेज़ी, हिंदी, मराठी"* चारों भाषा में, एक ही जगह में पढ सकते हैं.‌ वह ग्रंथ हर बौध्द परिवार में, हर बौध्द विहार में रखने के योग्य है. हर व्यक्ति नें उस ग्रंथ को पढना चाहिये.‌ वही बात *"धम्मपद"* इस पुस्तक कें संदर्भ में भी, कहा जाएं तो, वह कोई अतिशयोक्ती भी नही होगी. महत्व का विषय यह है कि, वह धम्म ग्रंथ *"मुफ्त वितरण"* के लिए है. इससे बडा धम्म दान और क्या हो सकता है ? और महत्वपुर्ण विषय यह है कि, उनके बडे सुपुत्र *दिक्षित* (IPS) भी अपने पिता के धम्मगत कामों के साथ खडें है.

    जब भी धम्म कार्यों का विषय आता है, तब मुझे मेरे कुछ अन्य धम्म मित्रों कें, धम्म कामों की याद आ जाती है.‌ हमारे ऐसे ही प्रिय धम्म मित्र है - *इंजी. विजय मेश्राम* साहाब (Retd. Secretary, Ministry of Railway). उन्होने *"बानाई"* के अध्यक्ष काल में, *"दि बुध्दा एडं हिज धम्मा"* इस धम्म ग्रंथ को, दस रुपया इस अल्प दर में, बौध्द समुदायों को उपलब्ध कराया था. मेरे *(डॉ. मिलिन्द जीवने)* द्वारा आयोजित प्रत्येक *"जागतिक बौध्द धम्म परिषद / अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद"* में, उन्होने ४०० - ५०० प्रतियां तो मुफ्त में उपलब्ध करायी हुयीं थी. और मेरे द्वारा आयोजित किसी भी परिषद में, मैने किसी भी तरह की फी नही रखी थी. इतना ही नही, तायवान देश से जो भी बौध्द धम्म संपंदा मेरे पास भेजी जाती थी, वह भी मैने *"मुफ्त"* में ही आवाम को उपलब्ध करायी है‌. इंजी. *इंजी.‌विजय मेश्राम* साहाब के, और भी बडे धम्म कार्य है. उन्होने ए - फोर साईज में, कलर बुध्द पिक्चर्स *"दि बुध्दा एडं हिज धम्मा"* इस धम्म ग्रंथ का बुध्द विहार को, मोफत वितरण किया हुआ है. *"भारत का संविधान"* भी ए - फोर साईज में, भारतीय आवाम के लिए, उन्होने *"बानाई"* के माध्यम से उपलब्ध कराया है. इस लिए बानाई का योगदान भी काबिल - ए - तारिफ है. वैसे ही दिल्ली के मेरे बहुत ही अच्छे धम्म मित्र - नामचिन विचारविद *डॉ. अरविंद आलोक* (माजी सचिव, रेल्वे मंत्रालय) भी, *देश तथा विदेश* जाकर धम्म कार्य कर रहे है. वे जब भी नागपुर में, मेरे द्वारा आयोजित परिषद में आयें है, उन्होने किसी भी तरह का विमान प्रवास भाडा या मानधन, मेरे से कभी नही लिया. उनकी जहां भी रहने की व्यवस्था मैने की थी, उन्होने कभी भी, मेरे से नाराजी नही जताई. वही बात भी *इंजी. विजय मेश्राम* साहाब जी के बारें में कही जा सकती है. उन्हे केवल मैने फोन पर ही निमंत्रण दिया है.

     मेरे एक अच्छे धम्म मित्र *श्याम तागडे* साहाब जी (IAS) का भी, मै जिक्र करना चाहुंगा. उनके द्वारा लिखित *"बोधिसत्व आंबेडकरांचे बुध्द धम्म मिशन"* यह धम्म ग्रंथ भी, बहुत महत्वपुर्ण है. वैसे उनके द्वारा लिखित और भी धम्म पुस्तके है, जो मेरे खाजगी लायब्ररी में संग्रहित है. वे भी धम्म पर नियमित प्रवचन देते है.‌ उमरेड के पास *"बौध्द सेमिनरी"* का काम, उन्होने हाथ में लिया है. वैसे मेरे बहुत ही घरेलु संबंध जिन से है, वे मान्यवर है *डॉ. मुंसिलाल गौतम* साहाब (IAS). उन्होने नागपुर में, *"पी. एन. राजभोज आय.ए.एस‌. कोचिंग संस्थान"* स्थापित कर, हमारे छात्रों कें लिए प्रशासन अभ्यास की व्यवस्था की है. मुझे बहुत बार उन्होने सदर संस्थान में, निमंत्रित भी किया है. नामचिन बौध्द विचारविद *भदंत आनंद कौशल्यायन* के, वे बहुत करिबी रहे. मेरी भी भदंत आनंद जी के साथ बातचित होती थी. ऐसे ही एक मेरे धम्म मित्र है - *अरविंद सोनटक्के* साहाब (Ex Income Tax Commissioner), जो डॉ. बाबासाहेब के *"बाईस प्रतिज्ञा"* का प्रसार - प्रचार कर रहे है. यवतमाल शहर के *डॉ. अशोक कांबले* साहाब इन्हें *"आधुनिक अनाथपिंडिक"* भी हम कह सकते है. उन्होने भंते बनकर अपनी खुदकी अर्जीत संपत्ति धम्म को दान की है. उनका यवतमाल के पास *"चापर्डा"* स्थित - *"बौध्द सेमिनरी"* को, हम ने तो एक बार निश्चित भेट देना चाहिये.

      धम्म क्षेत्र में कार्यरत, हमारे धम्म मित्रों की यादी, बहुत ही लंबी है.‌ बहुत सारे नाम गिने भी जा सकते है. *डॉ. आर.एस. कुरील* (माजी कुलगुरु, महु) इन्होने अपने कुलगुरू कार्यकाल में, आंबेडकर समाज संस्थान को विद्यापीठ मे बदला है. *डॉ. सी. डी.‌ नायक* (माजी कुलगुरु, महु), इन्होने तो बहुत सारे संशोधित ग्रंथ लिखे है. न्यायाधीश - *अनिल वैद्द* / न्यायाधीश - *विजय धांडे* / *राजरतन कुंभारे* (माजी संचालक, अग्री. विभाग) / *शंकर ढेंगरे* (माजी प्रशासनिक अधिकारी) आदी बहुत सारे मित्र है. उनसे धम्म पर चर्चा होती रहती है. वही कभी कभी *अपने बहुत करिबी ही, बहुत वेदना कर जाते है...!"* हमारे बचनम में, हमें अंग्रेज़ी कहावत *"To err is Human Being"* (गलती करना, यह व्यक्ति का स्वभाव गुण है) सिखाया गया. और वह हमसे रट्टा भी कर लेते थे. जो अंग्रेजी कहावत, हम आज तक भी नही भुल पायें. परंतु *"धम्म से - मिशन से धोका करना / धम्म का व्यापारीकरण / झुट बोलना"* आदी बातों को, हम ने बिलकुल ही बर्दास्त करना नही चाहिये. यहां सवाल तो, *"विचारों के समझदारी का भी है."* जितने व्यक्ति, उतनी प्रवृति, उतनी विचारशीलता ?

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Adv. Suryakant Gajbhiye posted Vice President of Nagpur Dist CRPC

 🤝 *एड.‌ सुर्यकांत गजभिये इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल - नागपुर जिला उपाध्यक्ष पद पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के "नागपुर जिला उपाध्यक्ष" पद पर *एड.‌ सुर्यकांत आर. गजभिये*  इनकी नियुक्ति, सी. आर‌. पी. सी. महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव आयु. *एन. पी. जाधव* (माजी उप - जिल्हाधिकारी) / *एड.‌ मनोज साबळे* (माजी जनरल सेक्रेटरी, डी.बी.ए. नागपुर) तथा *सुर्यभान शेंडे* (नामांकित कवि - गीतकार) इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने एड. गजभिये जी का अभिनंदन किया है.

 ➿ *अनुत्तर....!!!*

*डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

मो. न. ९३७०९८४१३८

जब हमे निकल पडे

हम अपने ही मिशन‌ पर

सम्यक राह अकेली थी

और हम भी अकेले थे...

लोग जुड़ते गये

कारवां बनते गया

नाम चलते‌ रहां

और फिर वह कारवां

बिछडता भी गया...

शक्ती की मिसाल को

ग्रहण लगते गया

हम तुटते गये, बिखरते गये

फिर भी ना हम अकेले थे

ना ही हम शक्तिमान थे

बस, हम बन गये गुलाम ...?

हर एक बिखराव में

स्वार्थ की परिसीमा

गद्दारी की मानसिकता

छुपी हुयी होती है...

यह बिखराव का चक्र 

हम कब तक चलायें रखे ?

समाज मन भावों को

हम कब तक दबायें रखे ?

इस गंभिर प्रश्न के उत्तर में

हम आज भी उलझे है

सुलझने का सही उत्तर

आज भी अनुत्तर है...!!!

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आंबेडकर मिशन‌ की शोकांतिका