🎓 *सर्वोच्च न्यायालय के मागासवर्ग जाति आरक्षण धर्मांतर से लेकर भारतीय संविधान में धर्मनिरपेक्ष समाजवाद शब्द निर्णय की विश्लेषणात्मक समिक्षा !*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         अभी अभी मां. *सर्वोच्च न्यायालय* द्वारा दिये दो अहं निर्णय - एक भारतीय संविधान से *"धर्मनिरपेक्ष - समाजवाद"* शब्द हटाने संदर्भ में तथा दुसरा मागासवर्गीय *"आरक्षण धर्मांतरीत वर्ग"* को लागु ना करने संदर्भ में आया है. मैं पिछले ४ - ५ दिनों से इस निर्णय विषय पर सोच रहा था. परंतु मेरी अपनी कुछ व्यस्तता ने मुझे बांध रखा था. परंतु आज मैने निर्णय ले लिया था कि, इस विषय पर लिखणा है. कभी कभी तो भारतीय जन मानसिकता पर, तो कभी कभी सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय पर भी शर्म महसुस होती है. वही जनचेतना हक्क नपुंसकता पर भी शर्म आती है. क्या हमारी चेतना इतनी भी जिवित नहीं बची है, जो महाराष्ट्र हरियाना चुनाव में दिखाई दिया. मैं कांग्रेस - भाजपा वा अन्य राजकीय दलों की बात नहीं कर रहा हुं. कांग्रेसी राजकुमार - *राहुल गांधी* इस की तो अजिबात ही नहीं. राहुल गांधी की वो वैचारिक औकात ही नहीं, *"भारतीय संविधान"* विषय पर वो बोले ! भारतीय संविधान के आर्टिकल १ - *"India, that is Bharat, shall be union of states"* लिखा गया है. दुसरी बात *"भारत यह संघ राज्य है."* अर्थात भारत के सभी राज्य यह सार्वभौम है. राहुल गांधी तो *"लावारीस देश हिंदुस्थान का लावीरिस ओलाद है."* चले, हम सर्वोच्च न्यायालय के दो मुख्य निर्णय पर चर्चा करते है.

            भाजपा के बडे बोल नेता *सुब्रह्मण्यम स्वामी* इनकी ओर से, *एड‌. विष्णु शंकर जैन* तथा अन्य द्वारा दायर याचिका पर, सरन्यायाधीश *संजीव खन्ना*  तथा न्यायाधीश *संजयकुमार* इनकी खंडपीठ में सुनवाई की. तथा याचिका को २५ नवंबर २०२४ को खारिज करते हुये, सर्वोच्च न्यायालय ने कहा कि, *"भारतीय अर्थ में समाजवादी होना कल्याणकारी राज्य से जुडा विषय है."* मि. स्वामी का आरोप यह था कि, सन १९७६ में तत्कालीन प्रधानमंत्री *इंदिरा गांधी* इनकी सरकार ने, ४२ वे घटना दुरुस्ती में धर्मनिरपेक्ष - समाजवाद यह शब्द भारतीय संविधान के प्रास्ताविका में जोडे है. महत्वपूर्ण विषय यह कि, सन १९९४ में सर्वोच्च न्यायालय द्वारा एस. आर. बोम्मई केस में, *"धर्मनिरपेक्ष"* यह शब्द भारतीय संविधान के मुलं रचना का हिस्सा माना है. साथ ही यह भी कहना है कि, *"भारतीय संविधान आर्टिकल ३६८ अंतर्गत संसद यह संविधान में सुधार या विस्तार कर सकती है."* सर्वोच्च न्यायालय ने अभी अभी दिये गये निर्णय में, *एस. आर. बोम्मई केस* निर्णय को बदला नहीं है. अत: यह हमें कहना होगा कि, *"सर्वोच्च न्यायालय को बडी सुबुद्धी मिली है."* यहा सवाल यह भी है कि, *"ब्राह्मणी व्यवस्था को भारतीय संविधान प्रास्ताविक से, धर्मनिरपेक्ष - समाजवाद यह शब्द क्यौ हटाना है ?"* क्या भारत में *"मनुस्मृती"* पुन: लागु करने की पहल, शुरु तो नहीं हुयी है ?

         मागासवर्गीय जाती वर्ग ने *"धर्मांतर"* करने सदंर्भ में, ख्रिश्चन धर्म स्वीकार करने पर, मद्रास उच्च न्यायालय में,  मागास आरक्षण अंतर्गत रोजगार मिलने का दावा अस्विकार किया था. उस केस की *"सर्वोच्च न्यायालय* अपिल पर, न्यायाधीश *पंकज मित्तल* तथा न्यायाधीश *आर. महादेवन* इनकी खंडपीठ ने, सदर ख्रिस्चन महिला को राहत देने से नकार देते हुये कहा कि, *"सच्ची आस्था ना होकर केवल आरक्षण का लाभ लेने हेतु किया गया धर्मांतर यह संविधान से धोकादारी है‌."* सर्वोच्च न्यायालय आगे कहता है कि, सदर महिला यह चर्च में नियमित जा रही है. फिर भी उस ख्रिस्त महिला ने आरक्षण के लिये *"हिंदु"* होने का दावा किया है. तथा रोजगार के लिये अनुसुचित जाती का प्रमाणपत्र मांगा है. हमें यह समझना होगा कि, यह निर्णय *"क्या धर्मांतरीत बौध्द समुदाय को लागु नहीं होगा ?"*  यह अहं बडा प्रश्न है. महत्वपूर्ण विषय यह भी है कि, सन १९९५ में सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश *के. एम. जोसेफ* तथा न्यायाधीश *बी. व्ही. नागरत्ना* इनकी खंडपीठ ने, स्वामी प्रसाद मौर्य केस में, *"हिंदु कोई धर्म नहीं है. बल्की जीने का एक तरिका माना है."* साथ ही एक बिन-अकल वक्तव्य भी जोडा गया. उन्होंने आगे कहा कि, *"हिंदु धर्म में कोई कट्टरता नहीं है."* इसे क्या कहे ? दुसरा अहं विषय यह भी है कि, *"अनुसुचित जाती / जनजाती"* इनका हिंदु धर्म से, कोई लेना देना नहीं है.

        ‌. सन १९११ में हिंदु धर्म से अलग गैर - हिंदु के लिये, सामाजिक एवं शैक्षणिक रुप से पिछडी वर्ग के लिये, पहिली बार अनुसुचि (Schedule) *"जाति"* की बनाई गयी. और सन १९३१ में, अछुतो की / आदिवासी वर्ग की जनगणना हुयी थी. जनगणना आयुक्त *जे. एच. हटन* इन्होने, भारत में ११०८ अस्पृश्य जातीयां बतायी. और इन जातीयों कों *"बहिष्कृत"* यह स्वतंत्र वर्ग कहा जाता था. वे सभी जाती हिंदु धर्म से अलग थी. प्रधानमंत्री *रैम्से मैक्डोनाल्ड* फिर उस अलग *"बहिष्कृत जाती"* के लिये जो अनुसुची (Schedule) *"जाति"* की बनाई गयी, उसे *"अनुसुचित जाती"* यह नाम दिया गया. इसकी परिभाषा १० शर्तो वाले सिध्दांत से, सन १९११ के जनगणना आधार से की गयी. इसका वर्णन डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इन्होने *"अछुत क्यौ और कैसे ?"* इस किताब में भी लिखा है. और कुल आबादी के ४० प्रतिशत अछुत पाये गये. इस विषय पर सविस्तर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. अब हम न्यायाधीश के कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओ पर चर्चा करेंगे. उपरोक्त आधार पर यह सिध्द होता है कि, *"अनुसुचित जाती वर्ग यह हिंदु नहीं है."* दुसरा विषय यह कि, *"हिंदु कोई धर्म नहीं है."*  तिसरा विषय भारतीय संविधान के आर्टिकल २५ *"Right to freedom of Religion"* अधिकार देता है. अगर हम *"धर्मपरिवर्तन"* करते है तो, *"हमारी आर्थिक स्थिती बदलती नहीं है."* तो *"मागास आरक्षण"* यह तो हमारा अधिकार बनता है. तो फिर यह न्यायाधीश महोदय, हमारा अधिकार छिननेवाले कौन भोमण जी है ? अगर न्यायालय में *"कोलोजीयम व्यवस्था"* ना होती तो, तो यह न्यायाधीश महोदय *"चपराशी स्पर्धा परीक्षा"* पास हुये होते या नहीं ? यह बडा प्रश्न है. फिर *"आर्थिक आधार पर आरक्षण"* यह क्यौ नहीं रद्द किया गया ? क्या यह *"बेरोजगारी हटाव कार्यक्रम"* है क्या ? अंत में, इस महत्वपूर्ण विषय पर, जगह जगह पर *"चर्चा सत्र"* हो, इस आशा के साथ...! जय भीम !!!

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▪️ *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपुर दिनांक ३० नवंबर २०२४

 🎓 *सर्वोच्च न्यायालय के मागासवर्ग जाति आरक्षण धर्मांतर से लेकर भारतीय संविधान में धर्मनिरपेक्ष समाजवाद शब्द निर्णय की विश्लेषणात्मक समिक्षा !*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         अभी अभी मां. *सर्वोच्च न्यायालय* द्वारा दिये दो अहं निर्णय - एक भारतीय संविधान से *"धर्मनिरपेक्ष - समाजवाद"* शब्द हटाने संदर्भ में तथा दुसरा मागासवर्गीय *"आरक्षण धर्मांतरीत वर्ग"* को लागु ना करने संदर्भ में आया है. मैं पिछले ४ - ५ दिनों से इस निर्णय विषय पर सोच रहा था. परंतु मेरी अपनी कुछ व्यस्तता ने मुझे बांध रखा था. परंतु आज मैने निर्णय ले लिया था कि, इस विषय पर लिखणा है. कभी कभी तो भारतीय जन मानसिकता पर, तो कभी कभी सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय पर भी शर्म महसुस होती है. वही जनचेतना हक्क नपुंसकता पर भी शर्म आती है. क्या हमारी चेतना इतनी भी जिवित नहीं बची है, जो महाराष्ट्र हरियाना चुनाव में दिखाई दिया. मैं कांग्रेस - भाजपा वा अन्य राजकीय दलों की बात नहीं कर रहा हुं. कांग्रेसी राजकुमार - *राहुल गांधी* इस की तो अजिबात ही नहीं. राहुल गांधी की वो वैचारिक औकात ही नहीं, *"भारतीय संविधान"* विषय पर वो बोले ! भारतीय संविधान के आर्टिकल १ - *"India, that is Bharat, shall be union of states"* लिखा गया है. दुसरी बात *"भारत यह संघ राज्य है."* अर्थात भारत के सभी राज्य यह सार्वभौम है. राहुल गांधी तो *"लावारीस देश हिंदुस्थान का लावीरिस ओलाद है."* चले, हम सर्वोच्च न्यायालय के दो मुख्य निर्णय पर चर्चा करते है.

            भाजपा के बडे बोल नेता *सुब्रह्मण्यम स्वामी* इनकी ओर से, *एड‌. विष्णु शंकर जैन* तथा अन्य द्वारा दायर याचिका पर, सरन्यायाधीश *संजीव खन्ना*  तथा न्यायाधीश *संजयकुमार* इनकी खंडपीठ में सुनवाई की. तथा याचिका को २५ नवंबर २०२४ को खारिज करते हुये, सर्वोच्च न्यायालय ने कहा कि, *"भारतीय अर्थ में समाजवादी होना कल्याणकारी राज्य से जुडा विषय है."* मि. स्वामी का आरोप यह था कि, सन १९७६ में तत्कालीन प्रधानमंत्री *इंदिरा गांधी* इनकी सरकार ने, ४२ वे घटना दुरुस्ती में धर्मनिरपेक्ष - समाजवाद यह शब्द भारतीय संविधान के प्रास्ताविका में जोडे है. महत्वपूर्ण विषय यह कि, सन १९९४ में सर्वोच्च न्यायालय द्वारा एस. आर. बोम्मई केस में, *"धर्मनिरपेक्ष"* यह शब्द भारतीय संविधान के मुलं रचना का हिस्सा माना है. साथ ही यह भी कहना है कि, *"भारतीय संविधान आर्टिकल ३६८ अंतर्गत संसद यह संविधान में सुधार या विस्तार कर सकती है."* सर्वोच्च न्यायालय ने अभी अभी दिये गये निर्णय में, *एस. आर. बोम्मई केस* निर्णय को बदला नहीं है. अत: यह हमें कहना होगा कि, *"सर्वोच्च न्यायालय को बडी सुबुद्धी मिली है."* यहा सवाल यह भी है कि, *"ब्राह्मणी व्यवस्था को भारतीय संविधान प्रास्ताविक से, धर्मनिरपेक्ष - समाजवाद यह शब्द क्यौ हटाना है ?"* क्या भारत में *"मनुस्मृती"* पुन: लागु करने की पहल, शुरु तो नहीं हुयी है ?

         मागासवर्गीय जाती वर्ग ने *"धर्मांतर"* करने सदंर्भ में, ख्रिश्चन धर्म स्वीकार करने पर, मद्रास उच्च न्यायालय में,  मागास आरक्षण अंतर्गत रोजगार मिलने का दावा अस्विकार किया था. उस केस की *"सर्वोच्च न्यायालय* अपिल पर, न्यायाधीश *पंकज मित्तल* तथा न्यायाधीश *आर. महादेवन* इनकी खंडपीठ ने, सदर ख्रिस्चन महिला को राहत देने से नकार देते हुये कहा कि, *"सच्ची आस्था ना होकर केवल आरक्षण का लाभ लेने हेतु किया गया धर्मांतर यह संविधान से धोकादारी है‌."* सर्वोच्च न्यायालय आगे कहता है कि, सदर महिला यह चर्च में नियमित जा रही है. फिर भी उस ख्रिस्त महिला ने आरक्षण के लिये *"हिंदु"* होने का दावा किया है. तथा रोजगार के लिये अनुसुचित जाती का प्रमाणपत्र मांगा है. हमें यह समझना होगा कि, यह निर्णय *"क्या धर्मांतरीत बौध्द समुदाय को लागु नहीं होगा ?"*  यह अहं बडा प्रश्न है. महत्वपूर्ण विषय यह भी है कि, सन १९९५ में सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश *के. एम. जोसेफ* तथा न्यायाधीश *बी. व्ही. नागरत्ना* इनकी खंडपीठ ने, स्वामी प्रसाद मौर्य केस में, *"हिंदु कोई धर्म नहीं है. बल्की जीने का एक तरिका माना है."* साथ ही एक बिन-अकल वक्तव्य भी जोडा गया. उन्होंने आगे कहा कि, *"हिंदु धर्म में कोई कट्टरता नहीं है."* इसे क्या कहे ? दुसरा अहं विषय यह भी है कि, *"अनुसुचित जाती / जनजाती"* इनका हिंदु धर्म से, कोई लेना देना नहीं है.

        ‌. सन १९११ में हिंदु धर्म से अलग गैर - हिंदु के लिये, सामाजिक एवं शैक्षणिक रुप से पिछडी वर्ग के लिये, पहिली बार अनुसुचि (Schedule) *"जाति"* की बनाई गयी. और सन १९३१ में, अछुतो की / आदिवासी वर्ग की जनगणना हुयी थी. जनगणना आयुक्त *जे. एच. हटन* इन्होने, भारत में ११०८ अस्पृश्य जातीयां बतायी. और इन जातीयों कों *"बहिष्कृत"* यह स्वतंत्र वर्ग कहा जाता था. वे सभी जाती हिंदु धर्म से अलग थी. प्रधानमंत्री *रैम्से मैक्डोनाल्ड* फिर उस अलग *"बहिष्कृत जाती"* के लिये जो अनुसुची (Schedule) *"जाति"* की बनाई गयी, उसे *"अनुसुचित जाती"* यह नाम दिया गया. इसकी परिभाषा १० शर्तो वाले सिध्दांत से, सन १९११ के जनगणना आधार से की गयी. इसका वर्णन डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इन्होने *"अछुत क्यौ और कैसे ?"* इस किताब में भी लिखा है. और कुल आबादी के ४० प्रतिशत अछुत पाये गये. इस विषय पर सविस्तर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. अब हम न्यायाधीश के कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओ पर चर्चा करेंगे. उपरोक्त आधार पर यह सिध्द होता है कि, *"अनुसुचित जाती वर्ग यह हिंदु नहीं है."* दुसरा विषय यह कि, *"हिंदु कोई धर्म नहीं है."*  तिसरा विषय भारतीय संविधान के आर्टिकल २५ *"Right to freedom of Religion"* अधिकार देता है. अगर हम *"धर्मपरिवर्तन"* करते है तो, *"हमारी आर्थिक स्थिती बदलती नहीं है."* तो *"मागास आरक्षण"* यह तो हमारा अधिकार बनता है. तो फिर यह न्यायाधीश महोदय, हमारा अधिकार छिननेवाले कौन भोमण जी है ? अगर न्यायालय में *"कोलोजीयम व्यवस्था"* ना होती तो, तो यह न्यायाधीश महोदय *"चपराशी स्पर्धा परीक्षा"* पास हुये होते या नहीं ? यह बडा प्रश्न है. फिर *"आर्थिक आधार पर आरक्षण"* यह क्यौ नहीं रद्द किया गया ? क्या यह *"बेरोजगारी हटाव कार्यक्रम"* है क्या ? अंत में, इस महत्वपूर्ण विषय पर, जगह जगह पर *"चर्चा सत्र"* हो, इस आशा के साथ...! जय भीम !!!

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▪️ *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपुर दिनांक ३० नवंबर २०२४

 *संविधान दिन यह सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल द्वारा संपन्न !*

     सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल / सीआरपीसी वुमन्स विंग की ओर से, संविधान चौक नागपुर में, सीआरपीसी की टीम जाकर उन्होने डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इनकी प्रतिमा को माल्यार्पन कर, *"संविधान दिन"* सहोल्लास साजरा किया. उस अवसर पर सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य* तथा उनके साथ पदाधिकारी वर्ग - *इंजी. विजय बागडे / इंजी‌ गौतम हेंदरे / गौतम हेंदरे / पृथ्वीराज डोंगरे / डॉ. प्रमोद चिंचखेडे / डॉ राजेश नंदेश्वर / डॉ मनिषा घोष / सीमा बोरकर / सुरेखा खंडारे / शुभांगी कुबडे* आदी उपस्थित थे. उसके बाद सीआरपीसी टीम ने, *"संविधान स्तंभ"* जाकर भी माल्यार्पण कर, अभिवादन किया.

 ✍️ *प्रथम - द्वितीय महायुध्द परिणाम के क्रुर हुकुमशाह से लेकर तृतीय महायुध्द की ओर !*

(भारत के संदर्भ में अस्तित्व-हिन देश हिंदुस्थानी की औलांद राहुल गांधी से लेकरं नरेंद्र मोदी तक)

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

       विश्व का *"पहिला महायुध्द"* कालखंड २८ जुलै १९१४ से लेकरं ११ नोव्हेंबर १९१८ रहा है. वह युध्द *"गठबंधन सेना"* (ब्रिटन / फ्रांस / अमेरिका / रूस / इटली) विरुद्ध *"केंद्रीय शक्ती देश"* (आस्ट्रिया / हंगेरी / जर्मनी / उस्मानिया / बल्गेरिया तथा अन्य देश) इनके बिच लढा गया और वहां गठवंधन सेना की जीत हुयी थी. वही *"द्वितिय महायुध्द"* यह *मित्र राष्ट्र देश* (रशिया / चायना / अमेरिका / रुस और अन्य देश) तथा *"अक्ष राष्ट्रे"* (इटली / जर्मनी / जापान) इनके ही बिच लढा गया. और मित्र राष्ट्र की जीत हुयी थी. अब हमे यह समझना होगा कि, मित्र राष्ट्र के नेता *जोसेफ स्टेलिन / फ्रँकलिन ऐलिनो रूझवेल्ट / विन्स्टन चर्चिल / चिआंग काई शेक*'तथा अक्ष राष्ट्र के नेता *एडोल्फ हिटलर / बेनितो मुसोलिनी / हिराहितो* इनके ही बिच *"साम्राज्य विस्तार"* का वह परिपाक था. परंतु *"तृतीय महायुध्द"* यह *"पाणी समस्या"* संदर्भ में होने की चर्चा है. वही Climate change (पर्यावरण परिणाम) से, विश्व के ३० बडे शहर सन २०३० में डुबनेवाले है, यह बताया गया है. जहां भारत के संदर्भ में, *मुंबई / कोचिन / विशाखापट्टणम "* इन शहरों का उल्लेख हो रहा है. वही *सौदी अरब* देश यह समुद्र के निचे से, *"फास्ट ट्रेन लाईन"* (सौदी अरब से भारत) बिछाने की चर्चा है. और खर्च भी सौदी अरब ही करने की चर्चा है. अरब देश उन लाईन से *"तेल"* भारत को भेजेगा. और भारत यह अरब देशों को, वह *"पाणी"* की पुर्ती, उस अंडरग्राऊंड लाईन से करेगा. परंतु भारत आजादी इतिहास की ओर जब हम बढते है, तब भारत को आजादी द्वितीय महायुध्द के संदर्भ में, *"३ - ४ साल देरी से मिलना,"* इसे भी हमें समझना होगा. अब  Climate Change कहानी के बाद, विश्व के क्रुर हुकुमशाह की जीवनी को भी हम चलते है.

          विश्व के क्रुर हुकुमशाह के संदर्भ में कहा जाए तो, प्रथम - द्वितिय महायुध्द में, तथा उस के बाद के *"क्रुर हुकुमशाह"* में - *"एडोल्फ हिटलर* - जर्मनी (१०/०४/१८८९ - ३०/०४/१९४५) / *बेनिटो मुसोलिनी* - इटली (१९/०७/१८८३ - २८/०४/१९४५) / *व्लादिमीर इलाईच लेनिन* - रूस (२२/०४/१८७० -'२१/०१/१९२४) / *माओ जेदोंग - माओ त्से तुंग* - चायना (१९/१२/१८९३ - ९/०९/१९७६) / *इदी अमिन* - युगांडा (जन्म ? - १६/०८/२००३) / *सद्दाम हुसेन* - इराक (२८/०४/१९३७ - ३०/१२/२००६) / *यांह्या खां* - पाकिस्तान (४/०२/१९१७ - १०/०८/१९८०) / *मोहम्मद झिया उल हक* - पाकिस्तान (१२/०८/१९२४ - १७/०८/१९८८) / *होस्नी मुबारक* - अरब गणराज्य मिस्त्र (४/०५/१९२८ - २५/०२/२०२०) / *किम जोंग* - उत्तर कोरिया (८/०१/१९८४ - आज भी वे आसिन है) / *फ्रांसवा डुवलीयर* - हेती (१४/०४/१९०७ - २१/०४/१९७१) / *अयातुल्ला खुमनी* - इराण (१०/०४/१९०२ - ०३/०६/१९८९) / *नेपोलियन बोनापोर्ट* - फ्रांस (१५/०८/१७६९ - ५/०५/१८२१)" इन हुकुमशहा की लंबी लाईन में, रशिया के शक्तिशाली राष्ट्रपती *व्लादिमीर पुतिन* (प्रधानमंत्री १९९९ से २००८ तथा राष्ट्रपती ७ मई २०१२ से) / चायना के बडे शक्तिशाली राष्ट्रपती *क्षी जिनपिंग* (१४ मार्च २०१३ से) / बांगला देश की पदच्युत राष्ट्रपती *बेगम शेख हसिना* (६ जनवरी २००९ से ५ अगस्त २०२४) / भारत के प्रधानमंत्री *नरेंद्र दामोधर मोदी* (१७/०९/१९५०) - सन २०१४ से आज भी वे दप पर पदासिन है) इनका भी नाम हम जोड सकते हैं. उपरोक्त क्रुर हुकुमशहा में इदी अमिन - युगांडा / सद्दाम हुसेन - इराक / याह्या खां - पाकिस्तान / मोहम्मद झिया उल हक - पाकिस्तान / होस्नी मुबारक - अरब गणराज्य मिस्त्र / फ्रांसवा डुवलीयर - हेती / अयामुल्ला खुमानी - इराण / किम जोंग - उत्तर कोरिया (पदासिन है) / व्लादिमीर पुतिन - रुस (पदासिन है) / क्षी जिनपिंग  - चायना (पदासिन है) / बेगम शेख हसिना - बांगला देश (पदच्युत) / नरेंद्र मोदी - भारत (पदासिन है) इनका कार्यकाल हम देख चुके हैं. अत: इन *"हुकुमशहा"* के संदर्भ में हम फिर कभी चर्चा करेंगे. अभी हम केवल *एडोल्फ हिटलर / बेनिटो मुसोलिनी / माओ त्से तुंग / नेपोलियन बोनापोर्ट / नरेंद्र मोदी* इन महानुभावों पर ही चर्चा करेंगे.

           अब हम *एडोल्फ हिटलर* (जर्मनी का तानाशाह) के संदर्भ में चर्चा करेंगे. हिटलर यह मुलत:  आस्ट्रिया देश के, बौनो एम इन इस गाव का निवासी था. उसके पिता इलोइस ये एक कस्टम अधिकारी थे. हिटलर की *"मिन काम्फ"* यह जीवनी है. सन १९१४ प्रथम महायुध्द में सैनिकी सेवा में, हिटलर का प्रवेश हुआ. सन १९२९ में जर्मनी पर आर्थिक संकट गहराये. बेरोजगारी / मुल्य वृध्दी / व्यापार - वाणिज्य पतन यह भी कारण रहे. हिटलर यह बढीया वक्ता, अच्छा व्यक्तित्व, बढीया संगठण कौशल्य के कारण, आगे जाकर वह जर्मनी का शासक बना. वो "राष्ट्रिय समाजवादी जर्मन कामगार युनियन" (NSDAP) का नेता बना. *"द्वितीय महायुध्द "* लादने के लिये, हिटलर को सर्वाधिक जिम्मेदार माना जाता है. हिटलर की बडी क्रुरता यह रही की, *"नाझीयों द्वारा लाखो यहुदीओं को, गैस चैंबर में मौत के घाट उतार दिया."* वही हिटलर स्वयं को सर्व शक्तिमान समझने ने कारण, हिटलर की द्वितीय महायुध्द में हार हुयी. हिटलर यह जमिन के अंदर खंदको में, अपनी प्रेयसी *"ईव्हा ब्राऊन"* के साथ रहता है. और ईव्हा ब्राऊन ने भी, मरते दम तक हिटलर का साथ दिया. जब द्वितीय महायुध्द हारर्ने के बाद, इटली के हुकुमशहा *बेनिटो मुसोलिनी* इसको इटली सैनिको ने, गोली से मारकर उसका शव, चौराह पर लटका देने की खबर जब हिटलर ने सुनी, तब *हिटलर* ने अपनी प्रेमिका *ईव्हा ब्राऊन* के साथ, खंदक में ही ३० अप्रेल १९४५ को आत्महत्या की. और एक क्रुर शासक का ऐसा दु:खद अंत हुआ.

             इटली का क्रुर हुकुमशहा - *बेनिटो मुसोलिनी* यह पहले साधारण सी मजदुरी किया करता था. बाद में मुसोलिनी ने पत्रकारिता की और *"आवांति"* का संपादक बना. इसने "राष्ट्रिय फासिस पार्टी" का नेतृत्व किया. सन १९१४ प्रथम महायुध्द में, मुसोलिनी ने समाजवादीयों की तरह यह मानने से इंकार किया कि, इटली को निष्पक्ष रहना चाहिए. उसने *"फासीवाद दर्शन"* की बुनियाद रखी. मुसोलिनी यह जर्मनी हुकुमशहा *हिटलर* का निकटतम राजनितिज्ञ रहा था. सन १९३५ में मुसोलिनी ने, अबिसिनीया पर हमला किया. आगे जाकर उस हमले ने *"द्वितीय महायुध्द"* का रुख किया. जहाँ युरोप एक तरफ खडा था, वही दुसरे तरफ *ब्रिटिश  / फ्रांस "* यह देश खडे थे. पहले तो हिटलर की जीत हुयी. परंतु बाद फासीस्ट की पराजय दिखाई देती है. इस कारणवश २५ जुलै १९४३ में, मुसोलिनी को प्रधानमंत्री पद छोडना पडा. और मुसोलिनी को हिरासत में भी लिया गया. परंतु हिटलर ने मुसोलिनी को छुडा लिया. हमें मुसोलिनी में *"आवारापण / अवसरवाद"* का मिश्रण दिखाई देता है. उसकी पहिली पत्नी *इडा डेलसर* थी. उस को छोडने के बाद *राचेल गुईडी* उसकी दुसरी पत्नी बनी. कहा जाता है कि, मुसोलिनी के पिता ने एक विधवा से शादी रची थी. और उस विधवा को पहले पती से एक लडकी थी. मुसोलिनी का उस *"सावत्र बहन"* पर दिल आ गया. और उसे अपनी पत्नी बनाया. उसके बाद इटली के सैन्य अधिकारी की पत्नी *क्लारा पेटाची* यह मुसोलिनी की प्रेयसी बनी. वैसे मुसोलिनी की बहुतसी रखैल भी थी. परंतु मुसोलिनी की प्रेयसी *क्लारा पेटाची* इसने तो, *मुसोलिनी का साथ कभी नहीं छोडा.* द्वितीय महायुध्द में हार मिलने के बाद, मुसोलिनी को स्वित्झर्लंड भगाने का प्रयास में, मिस्त्र सेना ने (२६ अप्रेल १९४५ को इटली पहुंची गयी थी) २८ अप्रेल १९४५ को,  *मुसोलिनी और उसकी प्रेमिका क्लारा पेटाची उन्हे गोलीओं से भुंज दिया"* और मुसोलिनी का शव चौराह पर लटका दिया. इस तरह इटली का क्रुर हुकुमशहा, बेनिटो मुसोलिनी का दु:खद अंत हुआ.

         चायना के बडा सर्वेसर्वा *माओ त्से तुंग* (माओ डेझांग) इनका नाम चीनी क्रांतीकारी / राजनैतिक विचारक / साम्यवादी (कम्युनिस्ट) दल के नेता के रुप में लिया जाता है. उन्होंने *"रिपब्लिक ऑफ चायना"* (जनवादी गणतंत्र चीन) की स्थापना १९४९ में की थी. तथा उन्होंने अपने मृत्यू तक (१९७६) चायना का नेतृत्व किया. वे मार्क्सवादी - लेनिनवादी विचारधारा से जुडे रहे और *"माओवाद सिध्दांत"* की बुनियाद रखी.*"द्वितीय महायुध्द"* में माओ की भुमिका, हिटलर के विरोधी रूप में रही थी. वे कवि / दार्शनिक / दुरदर्शी / महान प्रशासक भी रहे है. उनके जीवन में चार पत्नीया आयी है. लुओ यिशिथ (१९०७ - १९१०) / यांग काईचुड (१९२० - १९३०) / हे जिझेन (१९३० - १९३७) / जांग चिंग (१९३९ - १९७६). उन का ज्योतिष पर विश्वास था. एक बौध्द लामा ने उनका मृत्यू दिन बताया था. और कहा जाता है कि उसी दिन उनका मृत्यू हुआ. माओ को यह भी विश्वास था कि, तिब्बत में ऐसी एक घाटी है, *"जहां ४०० - ५०० साल जिवित रहा जाता है."* चायना में उस उम्र का *"एक बौध्द लामा"* (४० साल का दिखाई देता था) दिखाई दिया. परंतु बहुत सारे दमनकारी प्रयोग के बाद भी, उस लामा ने उस घाटी का रहस्य उजागर नहीं किया. अत: उसे छोड दिया गया. और उसके पिछे गुप्तचर लगायें गये. परंतु वह बौध्द लामा भारत के अरुणाचल प्रदेश के *"तवांग बौध्द मठ"* आया. सन १९६२ का *"चायना भारत युध्द"* उसी बौध्द लामा को पकडने हेतु लढा गया. परंतु वह बौध्द लामा असम की ओर जाते समय, उसका घोडा घाटी में फिसल गया. और उस बौध्द लामा की मृत्यु हुयी. चीनी सैनिको ने उस मृत लामा के शरीर को चायना ले  जाने के बाद, वह युध्द *"एक तरफा"* बंद घोषित किया गया. माओ त्से तुंग के बाद सबसे ज्यादा समय तक शासन करनेवाले *क्षी जिनपिंग* ये दिखाई देते है. और चायना में दमनकारी तंत्र आज भी जारी है.

         फ्रांस के सम्राट *नेपोलियन बोनापोर्ट* (१५/०८/१७६९ से ५/०५/१८२१) इनका प्रथम - द्वितीय महायुध्द में कोई संबंध नहीं रहा. क्यौं कि, उस समय वे जिवित नहीं थे. परंतु उन्हे *"फ्रांस क्रांती के नायक"* के रुप में पहचांना जाता है. १८ मई १८०४ से ६ अप्रेल १८१४ तक, नेपोलियन के रुप में, वे फ्रांस के सम्राट रहे. वे युरोप तथा कई अन्य क्षेत्र के भी शासक रहे थे. एक ओर उन्हे, विश्व के महान सेनापती के रुप में, तो दुसरी ओर उन्हे हुकुमशहा के रुप में भी जाना जाता है. उनकी भी दो पत्नीया रही - जोसेफीन ब्युहनेस / मेरी लुईस. सन १८१२ में जब उनका रुस पर आक्रमण हुआ, रुस की थंडी, सर्दी और वातावरण से, नेपोलियन सेना को बहुत क्षती हुयी. १८ जुन १८१५ को, *"वाटरलु युध्द"* से उन का पराजय हुआ. अंग्रेज शासको ने नेपोलियन को, अन्थ महासागर के दुर *"द्विप सेंट हेलेना"* में बंदी बनाकर रखा था. और छ: वर्ष बाद वहां उनकी मृत्यू हुयी‌. इस प्रकार हुकुमशहा का दु:खद अंत दिखाई देता है.

         *नरेंद्र मोदी* सन २०१४ से लगातार तिसरी बार, भारत के प्रधानमंत्री बने है. परंतु उनकी कार्य शैली को देखकर, रुस के राष्ट्राध्यक्ष *व्लादिमीर पुतिन* / चायना के राष्ट्राध्यक्ष *क्षी जिनपिंग* / बांगला देश की पदच्युत राष्ट्राध्यक्ष *बेगम शेख हसिना* इनकी याद आती है. वही *"विश्व शक्ती"* अमेरिका के वर्तमान राष्ट्राध्यक्ष *जो बायडन* अभी कुछ दिनो के मेहमान है. २० जनवरी २०२५ को, अमेरिका के राष्ट्राध्यक्ष पद पर *डोनाल्ड ट्रंप* उनकी जगह लेंगे. यहाँ *"विश्व शक्ती"* बनने की बडी होड में, चायना के *क्षी जिनपिंग* भी दिखाई देते है. *"चायना की अर्थव्यवस्था"* ने अपनी स्थिती मजबुत बनायी है. वही अमेरिका उस स्थिती को सुधारने में संघर्ष कर रहा है. *भारत की अर्थव्यवस्था के बारे में क्या कहे ?* कभी कभी यह डर भी लगता है कि, क्या भारत की स्थिती, *"बांगला देश / श्रीलंका"* की ओर नहीं जा रही ? भारत की राजनीति ने अपनी गरिमा खोई है. *"भारत देशभक्ती"* का कोई लवलेश ही नहीं दिखाई देता. विरोधी पक्ष नेता *राहुल गांधी* इस की वैचारिक औकात, अस्तित्व हिन देश *"हिंदुस्थानी"* दिखाई देती है. वो अभी तक *"भारतीय "* नहीं बन पाया है. अत: हमें देखना है, *"कल का भारत."*

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▪️ *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपुर, दिनांक २२ नवंबर २०२४

 ✍️ *गोरे राज बरे आहे !*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य*

        मो. न. ९३७०९८४१३८' 

स्वतंत्र भारताची दु:ख कहानी आहे

काळे इंग्रजा परी गोरे राज बरे आहे...

इथे वेदनांचा मोठा बाजार आहे

वेदना भाव तो कवडीमोल आहे

ग्राहकांची इथे ना ही वर्दळ आहे

तरीसुद्धा इथे बाजार भरतो आहे...

इथे खुले अंग प्रदर्शन भरत आहे

ग्राहकांचा बेड हा सजविला आहे

पैशासाठी सर्व काही गहाण आहे

माणसाची इज्जत ही निलाम आहे...

प्रेम मैत्री संगे ही दगाबाजी आहे

नव नविन मित्र ही सोबतीला आहे

शब्दांनी माणुस घायाळ होत आहे

हे अस्त्र शस्त्राची ना ही गरज आहे...

हा देश तर स्वतंत्र झालेला आहे 

स्वैराचार इथे फार जोरावर आहे

ना ही इथे तं काही देशभक्ती आहे

नेता राजकिय दलाल झाला आहे...

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नागपूर, दिनांक १८/११/२०२४

https://youtu.be/nJuZgqJYU3k?si=FTyvkuLADAnnxFSi

 👌 *ही भीम साद आली !*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर 

       मो. न. ९३७०९८४१

सुर्य मावळता अंधारी रात्र झाली

सुर्य उगवता ही भीम साद आली...

ही दु:खाची छाया दीन वर्गा आली

शोषित मना भुकेची सवय झाली

प्रेम मैत्रीची हाक ती हृदयी आली

मग क्रांती ज्वाला ही पेटता झाली...

ही अज्ञानाची नांगी शोषिता आली

विद्येची भुख साद ती चेतवता झाली

हक्क संघर्षाची ज्योती पेटुनी आली

हे शोषका समकक्ष ही प्रगती झाली...

तुझ्या प्रेमाची ती मला चाहुल आली

बुध्दाची चेतना ह्या जम्बुद्विपी झाली

उडणारी पंखे पुर्णत: तयारीत आली

हे असंख्य पाखरांची ही उड्डान झाली...

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नागपूर, दिनांक १७/११/२०२४

 👌 *सिंधु घाटी की सभ्यता में बुद्ध से लेकर नववी शती की वैदिक सभ्यता में बुध्द धम्म का अवलोकितेश्र्वर प्रभाव !*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

       प्राचिन भारत इतिहास में तिन युग दिखाई देते है. *पाषाण युग (पुरा पाषाण युग : इ.पु. २५००० से १२०००, मध्य पाषाण युग : इ. पु. १२००० से १००००, नव पाषाण युग : इ. पु. १०००० से ३५००) / कास्य युग (इ. पु. ३३०० से १२००) / लोह युग (इ. पु. १२०० से ५५०).* वही प्राचिन भारत में *"सिंधु घाटी सभ्यता या हडप्पा सभ्यता"* भी विद्यमान थी. वह भी तिन भागों में दिखाई देती है. *"पुर्व हडप्पा (इ. पु. ७५०० से ३३००) / हडप्पा सभ्यता (इ. पु. ३३०० से १५००) / परिपक्व हडप्पा (इ. पु. २६०० से १०००)"* वही दक्षिण आफ्रिका में मानव का अस्तित्व यह *"२५ लाख वर्ष पूर्व"* दिखाई देता है. *भारत* में पहिला मानव का शोध यह मध्य प्रदेश के हथनोरा गाव में, भुवैज्ञानिक *अरुण सोनकिया* इन्होने सन १९९७ में वह लगाया. वह *"पाच लाख वर्ष पुर्व मानव की खोपडी"* नर्मदा घाटी में मिलने के कारण, उसे *"नर्मदा मानव"* यह नाम दिया गया है. मुझे स्वयं (डॉ जीवने) उस *"प्राचिन मानव खोपडी"* को *अपने हाथ में पकडने* का अवसर प्राप्त हुआ. आज वह मुल मानव खोपडी *"कलकत्ता संग्रहालय"* में है और नागपुर के *"भुगर्भशास्त्र संग्रहालय"* में, उस प्राचिन मानव खोपडी की केवल प्रतिकृती है. *"होमोसेपियन मानव"* तथा *"डार्विन का सिद्धांत"* को भी हमें समझना है. इस विषय पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. परंतु हमें यह प्राचिन इतिहास जानना इस लिए भी जरुरी है कि, हमें *"भारत की प्राचिन सभ्यता"* को वह समझना है.

      *"सिंधु घाटी सभ्यता"* यह बहुत विकसित नगरीय सभ्यता थी. तब चिनाब नदी के पास ३०० नगर तथा झेलम नदी के पास ८०० नगर का इतिहास है. आज भी वह अवशेष दिखाई देते है. इस विषय संदर्भ में चर्चा हम फिर कभी करेंगे. हम केवल सिंधु घाटी सभ्यता में मिले *"स्तुप के समिप जलाशय / चक्राकार स्तुप / ध्यानस्थ पुरुष / स्वस्तिक चिन्ह / बैठा हुआ सिंह / वृषभ (बैल) / प्राप्त लिपी"* केवल इस विषय पर चर्चा करेंगे. अर्थात पहिला बुद्ध - *"ताम्हणकर बुध्द"* (इ. पु. २२ से २१ वी शती) इनका प्रमाण हो जाता है. वही *"शाक्यमुनी बुध्द"* तो २८ वे बुद्ध है. सिंधु घाटी में मिला *"स्तुप तथा जलाशय"*(तरणताल) यह *वैशाली* में दिखाई देता है. *"चक्राकार स्तुप"* यह पंजाब के *संगोल* में दिखाई देता है. *"बैठा हुआ सिंह"* यह सम्राट अशोक की *"धरोहर"* दिखाई देती है. सिंधु घाटी का *"वृषभ"* यह आंध्र प्रदेश के *"अमरावती"* में दिखाई देता है.  सिंधु घाटी में प्राप्त *"स्वस्तिक चिन्ह"* यह शाक्यमुनी बुद्ध के *पदमुद्रा"* में दिखाई देता है. *"ध्यानस्थ पुरुष"* का मुद्रा भाव एवं पहनावा तथा *"शाक्यमुनी बुध्द"* इनसे सदृश्यता दिखाई देती है. अर्थात *"पहिले बुध्द"* से शाक्यमुनी बुध्द तक वह परंपरा चली आ रही है, यह प्रमाणीत होता है. वही सिंधु शिलालेख पर जो *"लिपी"* अंकित है, वह आज तक कोई पढ नहीं पाया है. वही शाक्यमुनी बुद्ध काल में  *"ब्राम्ही लिपी"* (धम्म लिपी) विद्यमान थी. चक्रवर्ती सम्राट अशोक के *"शिलालेख यह ज्यादातर ब्राम्ही लिपी"* में ही लिखे गये है. तब केवल *"पाली प्राकृत भाषा"* यह बोली भाषा रही थी. बाद में पाली भाषा में *"संंस्कार"* किया गया है. उसे *"हिब्रु संस्कृत"* (कुछ विद्वान - हिब्रु पाली) कहा जाता है. आज की *"संस्कृत भाषा"* यह *"क्लासिकल संस्कृत"* है. पाली भाषा में *"ऋ, श, ष, क्ष, त्र, ज्ञ"* यह शब्द नहीं है. वे शब्द केवल *"संस्कृत भाषा"* में दिखाई देते है. अत: यह प्रमाण *"पाली भाषा की प्राचिनता"* सिध्द करते है. इस विषय पर संपूर्ण चर्चा हम फिर कभी करेंगे.

       *"कागज"* का आविष्कार यह *"चायना"* में हुआ, ना कि *"भारत"* में. भारत में *"कागज का निर्माण इसवी ९ से १४ वी शती"* में हुआ है. इसवी ७८८ में *आदि शंकर* का जन्म होता है. और आदि शंकर ये *"शैव पंध"* की स्थापना *इसवी ८५०"* में करते है.  वही *रामानुज"* ये *"वैष्णव पंथ"* की स्थापना करते है. हमें यह भी समझना होगा की बौध्द धर्म के *"महायान"* से *"वज्रयान"* / फिर वज्रयान से *"तंत्रयान"* का निर्माण होता है. और वज्रयान / तंत्रयान से *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / शाक्त पंथ"* का उदय होता है. वे तिनो पंथ में मित्रता नहीं होती. वे परस्पर विरोधी दिखाई देते है. पर वे सभी *"अवलोकितेश्र्वर बुध्द"* को अपना आराध्य मानते है. *"अवतार वाद"* का उदय होता है. अर्थात *"इसवी पुर्व वे सभी बौध्द धम्म"* से जुडे लोग थे. इसका प्रमाण हिमाचल प्रदेश के *"तुंदा - त्रिलोचनाय"* गाव का *अवलोकितेश्र्वर बुद्ध* (१० वी शती) मंदिर है. इसके पहले *"वैदिक सभ्यता की कोई मुर्ती"* हमें दिखाई नहीं देती. और सभी मुर्तीया के ऊपर *"बुद्ध"* दिखाई देते है‌. बाद में बुध्द की प्रतिमा को कपडों से झाक दिया गया है. यही नहीं *"आदि शंकर"* इन्होने चार पीठों का निर्माण किया होता है. *श्रृंगेरी पीठ* (रामेश्वरम, केरल / यजुर्वेद / पदनाम - सरस्वती भारती)  / *शारदा पीठ* (द्वारका, गुजरात / सामवेद / पदनाम - तिर्थ आश्रम) / *ज्योतिर्मठ पीठ* (बद्रिकाश्रम, उत्तराखंड / अथर्ववेद / पदनाम - गिरी सागर) / *गोवर्धन पीठ* (पुरी, ओरिसा / ऋग्वेद / पदनाम - आरण्य). सोबतच *"१२ ज्योतिर्लिंग"* की स्थापना की गयी. और *"केदारनाथ"* (८ - ९ शती) में आदि शंकराचार्य की समाधी है. नेपाल का *"पशुपतीनाथ मंदिर"* से लेकरं समस्त *"बुद्ध विहार"* इन सभी पर, ब्राम्हण वर्ग का कब्जा हो गया. *जैमिनी* तथा  *कुमारील भट्ट* इन्होने फिर *"ब्राम्हणी धर्म ग्रंथ"* रचना की. *"रामायण / महाभारत / वेद / उपनिषद"* इस काल की उपलब्धी है. युनानी दुत *मेगानस्थीज* (इ. पु. ३६५) यह सम्राट अशोक इनके दरबार में सात साल तक रहा. और उसने *"इंडिका"* यह ग्रंथ लिखा. बाद में उस पुस्तक के आधार पर, *एरियन* (इ. पु. १७६ से ९५) इसने भी *"इंडिका"* नामक ग्रंथ की रचना की है. पर एरियन ये भारत नहीं आया था. इन किसी भी पुस्तक में *"वैदिक वर्णाश्रम"* का उल्लेख नहीं है. *अलब्रुनी* (७ - ८ वी शती) इस ने भी अपने ग्रंथ में *"महाभारत"* का उल्लेख नहीं किया है. यह भी हमें समझना होगा. ब्राम्हणी परंपरा में *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / शाक्त पंथ"* इस के बाद *"लिंगायत पंथ / रामानंद पंथ / कबीर पंथ / तुलसी पंथ / आर्य समाज पंथ / गायत्री पंथ"* आदी पंथ का भी उदय हो गया. हमें यह भी समझना है कि, *"वेद का मुलाधार वैदिक ऋचाएं है. जो संस्कृत भाषा में है."* और वह *"कागज पर लिखी"* गयी है. ना की *"शिलालेख"* पर ! साथ ही वेद का मुलाधार *"वर्ण"* है. और सामाजिक व्यवस्था यह *"वर्णागत"* रही है.  यहां प्रश्न यह भी है कि, *"सम्राट अशोक कालीन शिलालेख में ब्राह्मण / क्षत्रिय / वैश्य / शुद्र इस वर्णव्यवस्था का उल्लेख कहां लिखा है ?"* तब वर्णागत व्यवस्था ना होकर *"शाक्य वंश / कोलिय वंश / मौर्य वंश / हरियक वंश / नाग वंश / शुंग वंश /  कुशाण वंश / गुप्त वंश / पाल वंश"* आदी केवल *"वंश"*  दिखाई देते है. और वे बौध्द धर्मिय राजा थे. *"पुष्यमित्र शृंग "* को ब्राम्हण बताना, यह संशोधन का प्रश्न है. उस काल का संघर्ष यह केवल  *"सत्ता संघर्ष"* था.

          *"बुध्द मुर्तीया"* यह सम्राट कनिष्क काल में, *"गंधार कला / मथुरा कला"* की वह देणं है. और कनिष्क काल में भी *"वैदिक संस्कृती"* यह दिखाई नहीं देती. *"शिव लिंग"* यह भी मथुरा कला के *"बुध्द स्तुप"* का प्रतिक रहा है. प्राचीन काल में लेख यह, *"स्तंभ लेख / शिला लेख / गुफा लेख"* इन तिन प्रकार का दिखाई देता है. *"अभिलेख"* भी सात प्रकार का दिखाई देता है. *"लघु शिलालेख  / भाबरु शिलालेख / कलिंग शिलालेख / बृहद शिलालेख / स्तंभ शिलालेख / लघु स्तंभ शिलालेख / गुफा लेख."* लिपी भी उस काल में *"चित्र लिपी / ब्राम्ही लिपी / शंख लिपी"* यह दिखाई देती है. ब्राम्ही लिपी अभिलेख में धम्म की व्याख्या है - *"अत्तनो संभावं अत्तनो लक्खनं, धारेती ति धम्मो"* (अर्थात - जो अपने स्वभाव को धारण करता है, जो अपने लक्षण को धारण करता है, उसे ही धम्म (धर्म) कहते हैं.) प्राचिन काल में *"बम्हण"* यह शब्द *"ब्राह्मण"* वर्ग के लिये प्रयोग ना होकर, *"समन"*(नष्ट करना) / *"श्रवण"* (सुनना) / *"विद्वान"* इस अर्थ में प्रयोग होता रहा. *"वेद"* यह शब्द *"वेदना"*  (वेदन) अर्थात *"अनुभुती"* अर्थ से जुडा हुआ है. इन विषयों पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. *"बौध्दों की पांडुलिपी"* में *"कागज"* का प्रयोग नहीं दिखाई देता. *"ब्रम्ह सत्य जगत मिथ्या"* इस मठ पर भी १० वी शती में, आदि शंकर ने कब्जा जमा लिया. बुध्द काल में *"समता मुलक समाज"* होता था. कोई वर्ण नहीं. कोई जाति नहीं. बुध्द धर्म के महायान संप्रदाय ग्रंथ - *"सधर्मपुण्डरीक"* में *"अवलोकितेश्र्वर"* को मान्यता दी गयी है. *"ओम मणी पद्म हुम्"* इस ऋचा में, *"ओम"* यह शब्द कैसे आया ? इस पर हमे संशोधन करना होगा. महायानी / वज्रयानी लोग उस मंत्र का उच्चार कर, *"धम्मचक्र"* को घुमाते नज़र आते है. अर्थात उस काल में तंत्र / मंत्र का प्रभाव यह बहुत जोरो पर था. उस प्राचिन काल के *"बुध्द विहार"* आदि शंकर द्वारा कब्जा किया गया था. वे बौध्द विहार है - पशुपतीनाथ मंदिर (नेपाल) / मंदसौर (म. प्र) का पशुपतीनाथ मंदिर / लिलौटीनाथ का शिव मंदिर / इटखोरी (झारखंड) का शीव मंदिर / वैजनाथ नाम - देवधर (झारखंड) १२ ज्योतिर्लिंग में से एक / महामंडलेश्वर (बिहार) का शीव मंदिर / कैलास पुरी (राजस्थान) का एक लिंगी मंदिर / गंधेश्वर (छत्तीसगड) का महादेव मंदिर / चतुर्भुज (बिहार) का शिव मंदिर / बद्रीनाथ मंदिर - चार धाम में से एक / मुक्ती नाथ (नेपाल) मंदिर जहां विष्णु - लक्ष्मी - गरुड है / तिरुपती (तामिलनाडु) का वैष्णव मंदिर / सिरपुर (छत्तीसगड) का लक्ष्मण मंदिर / जांजगीर (छत्तीसगड) का अष्टभुजी देगुणी गुरु मंदिर / कोनार्क (ओरिसा) का सुर्य मंदिर / औरंगाबाद (बिहार) का देव सुर्य मंदिर / जगन्नाथ मंदिर (ओरिसा) / कौमुर (बिहार) का मुण्डेश्वरी देवी मंदिर / इटखोरी (झारखंड) का भद्रकाली मंदिर / किरिट शक्तिपीठ (बंगाल) / आंजनधाम (झारखंड) का हनुमान मंदिर / ओम मंदिर - अवलोकितेश्र्वर परम्परा" आदी प्रमुख मंदिर पर, ब्राह्मणी व्यवस्था ने कब्जा किया हुआ दिखाई देता है.

        *"बाबरी रामजन्मभूमी प्रकरण"* पर, मा. सर्वोच्च न्यायालय के तत्कालीन सरन्यायाधीश *रंजन गोगोई* इनकी अध्यक्षता में साथ रहे चार न्यायाधीश *शरद बोबडे / अशोक भुषण / धनंजय चंद्रचूड / एस. अब्दुल नजीर* इन्होने बगैर किसी *"प्रायमा फेसी"* आधार पर, ९ नवंबर २०१९ को, *"अयोध्या में रामजन्मभूमी"* होने का निर्णय दिया है. अत: उन न्यायाधीशों की न्यायपीठ में *"वैचारिक हैसियत"* (ना-लायक) दिखाई देती है. आयु *शांती भुषण"* इन्होने तो हमारे न्यायालय के १६ में से ८ न्यायाधीश भ्रष्ट बताये है. *आचार्य महिर्धर"* इन्होने १३ वी शती में, *"वेद का भाष्य"* करने की बात कही जाती है. भारत के तत्कालीन प्रधानमंत्री *अटलबिहारी वाजपेयी* इन्होने श्रीलंका दौरे पर *"गोमांस सेवन"* किया हुआ था. *विनायक दामोदर सावरकर* इन्हे तो, गोमांस सेवन करने में कोई आपत्ती नहीं थी. *"मनुस्मृती "* प्रकाश भाषा टीका संहिता में (१०८) लिखा है कि - *"सुधार्तधातु मभ्यागाद्विश्वामित्र: श्र्वजाधनीम् | भण्डालहस्तादादाय धर्माधर्मविचक्षत: ||"* (अर्थात - अधर्म को जाननेवाले विश्वामित्र ऋषी भुख से आर्त होकर चांण्डाल के हाथ से, कुत्ते के जंघे का मांस लेकर, खाने को तैयार हुये थे.)  वही १०६ श्लोक में तो *वामदेव ऋषी* ने कुत्ते का मांस खाने का जिक्र है. भारत के अभी अभी सेवा मुक्त हुये सरन्यायाधीश *धनंजय यं. चंद्रचूड* ने तो, *"भारतीय न्याय व्यवस्था"* का स्तर बहुत निचे गिरा दिया. *जस्टीस मार्कंडेय काटजू* इन्होने तो, सरन्यायाधीश धनंजय यशवंत चंद्रचूड को बडा झुटा आदमी करार दिया है. तथा उनके पिता जी *सरन्यायाधीश यशवंत चंद्रचूड* इन्हे भी, *"मिसा केस"* (१९७५) में, अन्याय पुर्ण न्याय करने की बात कही है. बुध्द की ध्यानस्थली स्थित *"बुध्दगया महाविहार"* के संदर्भ में, हमारी न्यायालय / सरकार क्या कर रही है ? बनारस का *"ज्ञानव्यापी मस्जिद"* प्रकरण यह *"सर्वोच्च न्यायालय"* में प्रलंबित है. वह मस्जीद १६८० में बनाई गयी थी. *"The places of worship special provisional Act 1991"* अंतर्गत, सन १९४७ के पहले की केस *"क्या न्यायालय में चलाई जानी चाहिये ?"* रामजन्मभूमी प्रकरण केस भी तो, उस स्तर की केस थी. *शंकर की जटा"* से *"गंगा का उगम"* भी प्रश्न चिन्ह खडा करता है. जब की *"हिमालय के हिमखंड"* यह ग्लेशियर से पिघलने के बाद, *"गंगोत्री"* / गंगोत्री यह जलधारा रुप लेती है. उसके बाद *अलकनंदा नदी - मंदाकिनी नदी* / बाद में *"गंगा"* / और वह जब पश्चिम बंगाल में जाती है, तब *"हुगली नदी - पद्मा नदी"* बन जाती है.  गंगा नदी का मुलं उगम प्रश्न है. जब हम *"महाभारत "* की ओर बढते है, तब मुल महाभारत (मुल नाम "जय" है) मे ८८०० श्लोक थे. *महर्षी व्यास* यह महाभारत का *"रचयिता नहीं बल्की वह संपादक था."* और व्यास यह व्यक्ती नहीं पद रहा था. बाद में महाभारत में अन्य के संपादन में, *"एक लाख श्लोक"* लिखे गये. इस संदर्भ में सविस्तर चर्चा फिर कभी करेंगे. वही *"वाल्मिकी रामायण"* में एक श्लोक है - *"यथा हि चोर: से तथा हि | बुध्दस्तथागतां नास्तिकमत्र सिध्दी ||"* (अर्थात - बुध्द चोर है. तथागत बुद्ध को नास्तिक समझो.) *"प्राचिन सिंधु घाटी सभ्यता"* में, जब *"वैदिक संस्कृती"* का कोई प्रमाण ही नही है, तब तो महाभारत यह *"द्वापार युग"* में लिखा गया और रामायण यह *"त्रेतायुग काल"* में लिखा गया है, यह तो केवल कपोलकल्पित कल्पना दिखाई देती है. जैसे कि *"चाणाक्य  / कालिदास"* यह काल्पनिक पात्र है. यह भी हमें समझना होगा.  प्राचिन भारत में *"सात संस्कृति"* का उल्लेख दिखाई देता है. *"कायथा संस्कृति (इ. पु. २००० से १८००) / मालवा संस्कृति (इ. पु. १७०० से १२००) / आहर संस्कृति (इ. पु. २१०० से १२००) / गैरिक मृदभांड संस्कृति (इ. पु‌ २००० से १५००) / सवालदा संस्कृति (इ. पु. २००० से १८००) / चिरांद संस्कृति (इ. पु. १५०० से ७५०) / जोखे संस्कृति (इ. पु. १४०० से ७००)."* इस संदर्भ में भी संशोधन होना जरुरी है. समस्त विश्व आज *"ग्रेगारियन कॅलेंडर"* से चल रहा है. भारत में इ. पु. ५७ में  *"विक्रम संवत कॅलेंडर"* / इसवी ७८ में *"शक सवंत कॅलेंडर"* / मुस्लिम शासन के इसवी ६२२ में *"हिजरी कॅलेंडर"* अस्तित्व में था. यहां प्रश्न *"विक्रम संवत / शक सवंत"* यह कॅलेंडर *"ब्राह्मणी व्यवस्था के कॅलेंडर कैसे रहे है ?"* जब भारत में *"नंगो का राज हो"* तो, यहां सब कुछ उपर (?) भरोसे है.

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

   नागपुर, दिनांक १५ नवंबर २०२४

 ✍️ *आंबेडकरी लोक कवि मधुकर गजभिये ह्यांची संघर्षमय जीवनी !*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

           बुध्द आंबेडकरी साहित्य क्षेत्रात बरीच मोठी आणि साहित्यावर जबर पकड असणारी साहित्यिक आहेत. *मधुकर गजभिये* हे त्या साहित्य यादीमध्ये समावेश होणार नसले तरी, त्यांच्या आंबेडकरी बांधिलकी मन लिखाणाला दुर्लक्षीत करता येणार नाही.  मंगळवार दिनांक १२ नोव्हेंबर २०२४ ला मी काही कामानिमित्त *धर्मादाय सहआयुक्त* कार्यालयात गेलो. मला बघितल्यावर समता सैनिक दलाचे *राजकुमार वंजारी* ह्यांनी उभे होवुन, तेव्हा मला "जयभीम" घेतला. त्यांच्या सोबत कवि *मधुकर गजभिये* हे सुध्दा होते. राजकुमार वंजारी ह्यांनी मला कवि मधुकर गजभिये ह्यांचा परिचय करून दिला. तेव्हा मी राजकुमाराला म्हटले की, *मी मधुकर गजभिये ह्यांना ओळखतो. त्यांनी माझ्या ५० व्या वाढदिवसाला माझ्यावर एक गीत लिहुन गायिले होते. आणि ते गीत माझ्या जीवनावर प्रकाशीत स्मरणिकेत प्रकाशीत सुध्दा झाले आहे."* माझे हे शब्द ऐकताच कविवर्य मधुकर गजभिये ह्यांनी त्यांच्या शबनम बॅगेतुन एक छोटे पुस्तक *"आंबेडकरी लोक कविची संघर्षमय गाथा"* काढुन मला भेट दिले. आणि मी घरी आल्यावर सदर संघर्ष जीवन पुस्तक वाचले. तसे बघता आंबेडकरी समाजातील प्रत्येक व्यक्ती हा *"संघर्षमय जीवनातुन"* गेलेला आहे. तो जीवन संघर्ष विभिन्न ही असु शकतो. सदर पुस्तकामध्ये विशेष काही नाविण्यपूर्ण नसले तरी, *"आपली जीवन सत्यता"* मांडण्याची हिंम्मत ही मधुकर गजभिये ह्यांनी केलेली आहे. बरीचं माणसे ही चांगली घटना सांगतात. *"परंतु आपली गरिबी / आपले दोष / सत्यता ही लपवित असतात.* सत्य स्वीकारण्याची हिम्मत फार कमी लोकांमध्ये असते. सदर जीवन संघर्ष पुस्तकातील *"भाषा ही जरी खुप सशक्त नसली तरी साधी सरळ भाषा मांडणी"* ही मनाला विचार करण्यास ती बाध्य होते. सदर पुस्तकातील ब-याच लिखाण चुका सोडल्यास साधारण माणसाच्या जीवनाचे प्रतिबिंब तिथे दिसुन येते.

           *कवि मधुकर गजभिये* ह्यांनी माझ्या जन्मदिवसाला माझ्यावर गीत लिहून सदर गीत माझ्या सन्मान सोहळ्यात गायिले होते. आमचा मित्र आणि सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल ह्या माझ्या संघटनेचा राष्ट्रिय सचिव *सुर्यभान शेंडे* हा तर माझ्या प्रत्येक जन्म दिवसाला नविन नविन गीत गात असतो. *"सुर्यभान  शेंडे असो की मधुकर गजभिये"* ह्यांचा जीवन संघर्ष हा वेगळा नाही. प्रश्न आहे हा प्रामाणिक सामाजिक बांधिलकीचा / सत्य निष्ठेचा...! आम्ही ती कशी जोपासतो ? आम्ही समाज द्रोह हा करतो आहे काय ? आम्ही दगाबाजी करतो काय ? अशी बरीच प्रश्न आहेत. एकवेळ ह्या संदर्भात *"स्वार्थी भावनेतुन काही लाभ"* मिळण्याच्या प्रयत्न ही केला जात असेल. पण तो लाभ हा चिरकाली नसतो. तशी माणसे ही कधीचं सुखी / आनंदी जीवन जगु शकत नाही. *"माणसाचे सत्य मन हे डिवचत असते."* कदाचित क्षणिक आनंद प्राप्त होवु शकतो. परंतु जीवनातील कुठल्या तरी एका तरी वळणावर, तो खितपत पडलेला असतो. *"क्षमा मागण्याची वेळ ही पुर्णतः दुर निघुन गेलेली असते."* तसेच *"वेळ ही आपली एक परिक्षा आहे."* हे समजुन घेणे ही गरजेचे आहे. म्हणुन बुध्द वचन हे मला सहजपणे स्मरुन जाते. *"मनोपुब्बङ्गमा धम्मा मनोसेट्ठा मनोमया | मनसा चे पदुट्ठेन भासति चा करोति वा | ततोनं दु:क्खमन्वेति चक्कं व वहतो पदं ||* (अर्थात - सर्व ह्या प्रकारचे शारिरीक, वाचिक, मानसिक कर्म प्रथम मनात उत्पन्न होतात. मन हे सर्व इंद्रियांचे प्रमुख आहे. वा ते मनोमय आहे. जेव्हा व्यक्ती सदोष मनाद्वारे बोलत असतो, वा काम करीत असतो, तेव्हा तो व्यक्ती कष्ट, दु:ख हे अशाप्रकारे भोगत असतो, जसे बैलगाडी चे चाके हे बैलाच्या मागे मागे ते धावत असतात.) 

        जय भीम !!!

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नागपूर, दिनांक १२ नोव्हेंबर २०२४

 🧙‍♀️ *वर्धा ग्रामीण पोलिस की अमरावती महामार्ग पर कारंजा के पास ट्राफिक अवरोध कर दादागिरी !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

मो. न‌ ९३७०९८४१३८

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल की टीम ९ नवंबर २०२४ को, *"भुयारी बुद्ध गुफा"* के संशोधन भेट के बाद, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर द्वारा प्रस्तावित आंतरराष्ट्रीय स्तर के, *"शांग्रीला मेडिटेशन एवं बुध्दीस्ट प्रसार प्रचार केंद्र"* स्थान पर निकल पडी.‌ तब देखा की अमरावती रोड पर कारंजा के आसपास, वर्धा ग्रामीण जिला पोलिस ने *"अमरावती महामार्ग"* पर समस्त वाहतुक रोक रखी ती. मैं कार से उतरा और आगे जाकर वह समस्त महामार्ग ट्राफिक अवरोध की फोटो खिंचने लगा. तब एक पोलिस मुझे कहने लगा कि, *"क्या कर रहे हो ?"* तब मैने कहा कि, *"दिख नहीं रहा क्या कर रहा हुं ?"* इस मेरे उत्तर के बाद, वह पोलिस खामोश हो गया. और पोलिस निरीक्षक के आदेश दिया की, *"महामार्ग ट्राफिक खुला की जाए."* और पुरी ट्राफिक पुर्ववत शुरू हो गयी. और हम अपने गंतव्य स्थान पर चल पडे. उस समय सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *इंजी. विजय बागडे / इंजी. गौतम हेंदरे / प्रा. नितीन तागडे / अधिर बागडे / अनिल गजभिये / नंदकिशोर पाटील* यह पदाधिकारी मेरे साथ कार में बैठे थे. यहां सवाल यह है कि, *"क्या महामार्ग ट्राफिक रोखा जा सकता है ?"* अगर कानुन के रक्षक की भक्षक बन जाए तो क्या कहते ?

 🧙‍♀️ *वर्धा ग्रामीण पोलिस की अमरावती महामार्ग पर कारंजा के पास ट्राफिक अवरोध कर दादागिरी !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

मो. न‌ ९३७०९८४१३८

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल की टीम ९ नवंबर २०२४ को, *"भुयारी बुद्ध गुफा"* के संशोधन भेट के बाद, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर द्वारा प्रस्तावित आंतरराष्ट्रीय स्तर के, *"शांग्रीला मेडिटेशन एवं बुध्दीस्ट प्रसार प्रचार केंद्र"* स्थान पर निकल पडी.‌ तब देखा की अमरावती रोड पर कारंजा के आसपास, वर्धा ग्रामीण जिला पोलिस ने *"अमरावती महामार्ग"* पर समस्त वाहतुक रोक रखी ती. मैं कार से उतरा और आगे जाकर वह समस्त महामार्ग ट्राफिक अवरोध की फोटो खिंचने लगा. तब एक पोलिस मुझे कहने लगा कि, *"क्या कर रहे हो ?"* तब मैने कहा कि, *"दिख नहीं रहा क्या कर रहा हुं ?"* इस मेरे उत्तर के बाद, वह पोलिस खामोश हो गया. और पोलिस निरीक्षक के आदेश दिया की, *"महामार्ग ट्राफिक खुला की जाए."* और पुरी ट्राफिक पुर्ववत शुरू हो गयी. और हम अपने गंतव्य स्थान पर चल पडे. उस समय सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *इंजी. विजय बागडे / इंजी. गौतम हेंदरे / प्रा. नितीन तागडे / अधिर बागडे / अनिल गजभिये / नंदकिशोर पाटील* यह पदाधिकारी मेरे साथ कार में बैठे थे. यहां सवाल यह है कि, *"क्या महामार्ग ट्राफिक रोखा जा सकता है ?"* अगर कानुन के रक्षक की भक्षक बन जाए तो क्या कहते ?

 👌 *प्राचिन बुद्ध भुयारी गुफा (नागपुर) को सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के टीम की संशोधन भेट !*

       सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल की टीम ने ९ नवंबर २०२४ को प्राचिन बुध्द *"भुयारी गुफा"* को भेट दी. सदर गुफा अमरावती रोड पर शिरपुर गाव के ५ कि.मी. दुरी पर स्थित है. तथा नागपुर से ३५ कि.मी. दुरी पर वह स्थित है. वहा प्राचिन शिलालेख भी दिखाई देता है. सदर प्राचिन बुध्द गुफा का संशोधन होने की मांग, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल ने की है. सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनके नेतृत्व में सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *इंजी. विजय बागडे / इंजी. गौतम हेंदरे / प्रा. नितिन तागडे / अधिर बागडे / अनिल गजभिये / नंदकिशोर पाटील* यह टीम का वह दौरा था. भुयारी गाव के बाजु में, एक छोटासा *"नदी का धबधबा"* भी दिखाई दिया. उसके बाद सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल की टीम ने, *"अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन* नागपुर द्वारा निर्मित होने वाले, *"शांग्रीला मेडिटेशन एवं बुध्दीस्ट प्रसार प्रचार केंद्र"* को भी भेट दी. उस समय *किरण मासुरकर / प्रकाश देशभ्रतार* इनका अच्छा मार्गदर्शन मिला.

 👌 *हे करुणा सागर है....!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर 

       मो. न. ९३७०९८४१३८

हे करुणा सागर है तु जम्बुद्विप में

गुंजे हर जगह मंत्र ये बुध्द युग में...

हे विष का प्याला है मानव मन में 

दर्द की ज्वाला भी है मानव मन में 

भीम वाला चला है शांती अहिंसा में

चलो ये गीत गाते है बुध्द की नाद में...‌

हे दीन पिडित रहे है ये भुखी मन में

फिर भी वो जीता है किसी आस में

बेकारी में मर रहा है वह इस देश में

चलो उठो क्रांती करे ये भीम याद में...

सुरज प्रकाश देता है दिन उजाले में

चॉंद की किरण है शांती की राह में

हम जीते रहे है ये निसर्ग की छाया में 

हे सुखी संसार बना बुध्द की शरण में...

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नागपुर, दिनांक ८/११/२०२४

 🎓 *सर्वोच्च न्यायालय के खाजगी संपत्ती से लेकरं मदरसा शिक्षा हक्क निर्णय पर एक संविधान आकलण !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ. आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म. प्र.

मो. न.  ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

           मंगलवार दिनांक ५ नवंबर २०२४.  सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी अध्यक्षता वाली ९ न्यायाधीश पुर्ण खंडपीठ के न्यायाधीश  - *न्या. ऋषीकेश रॉय / न्या. जे. बी. पारदीवाला / न्या. मनोज मिश्रा / न्या. राजेश बिंदल / न्या. सतिष चंद्र शर्मा / न्या. ऑगस्टिन जार्ज मसिह / न्या. जी. व्ही. नागरत्ना / न्या. सुधांशु धुलिया*  इन्होने *"जनहित में सभी खाजगी मालमत्ता अधिग्रहण"* को, ७:२ इस बहुमत से निर्णय देकर, इसके पुर्व *न्या. कृष्णा अय्यर* इनके अध्यक्षतावाली पीठ का निर्णय बदल डाला है. वही विरोध करनेवाले दो न्यायाधीशो में से *न्या. बी. व्ही. नागरत्ना* इन्होने अंशतः तथा *न्या. सुधांशु धुलिया* इन्होने उन सात न्यायाधीशों के मतो से, पुर्णतः असहमती जताई है. वही उत्तर प्रदेश के *"मदरसा शिक्षा हक्क कानुन"* को सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी अध्यक्षता तिन न्यायाधीश वाली खंडपीठ में, *न्या. जे. बी. पारदीवाला / न्या. मनोज मिश्रा* इन्होने, *"अलाहाबाद उच्च न्यायालय के निर्णय को खारिज करते हुये, उस कानुन की वैधता यह कायम रखी है."* निश्चित ही वह दोनो ही निर्णय आनंद देने वाले रहे है. क्यौं कि, *"जमिन अधिग्रहण मामलों"* में ज्यादा तर सरकारों ने, भारत संविधान आर्टिकल ३९ (ब) का दुरुपयोग ही किया है. जो जमिन जिस उद्दोशों के लिये अधिग्रहण की गयी थी, उस जमिन पर *"कभी सत्ताधारी नेताओं ने / तो कभी पुंजीवादी लोगो ने,"* अपना अधिपत्य जमाया था. उद्देश की पुर्ती नहीं दिखाई दी. अत: वे भी कुछ केसेस न्यायालय में प्रलंबित है.

         *"मदरसा शिक्षा हक्क कानुन"* के घटनात्मक वैधता को भी, *"अलाहाबाद उच्च न्यायालय"* ने अवैध ठहराया था. और लगबग १६ हजार मदरसा के १७ लाख छात्र वर्ग, उस निर्णय से पिडित रहे थे. उन्हे सरकारी स्कुलों में जाना बंधनकारक हुआ था. अत: सर्वोच्च न्यायालय के उक्त निर्णय से राहत मिल गयी है. भारतीय संविधान के आर्टिकल १४ - *"समानता का अधिकार"* तथा आर्टिकल २५ - *"धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार"* का भी प्रश्न खडा हुआ था. यही नहीं *"रामजन्मभूमी - बाबरी मशीद विवाद प्रकरण"* में, सरन्यायाधीश *रंजन गोगोई* इनकी अध्यक्षता के पांच न्यायाधीश पीठ में, *न्या. शरद बोबडे / अशोक भुषण / धनंजय चंद्रचूड / एस. अब्दुल नजीर* इन्होने ९ नवंबर २०१९ को निर्णय देते समय, *"कोई नशीली भांग पी थी क्या ? या कोई बिन अकल के खेत में चरने गये थे क्या ?"* यह बडा प्रश्न है.  तत्कालीन सरन्यायाधीश *रंजन गोगोई* पद से रिटायर्ड होते ही, राज्यसभा नियुक्त किये गये. सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* ने तो, *"अपना जम़िर ही बेंच डाला."* रामजन्मभूमी निकाल में कोई भी *"प्रायमा फेसी"* दिखाई नहीं देती. *"भावना के आधार"* पर वह निर्णय रहा है. यही नहीं सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड ने तो, वह निर्णय संदर्भ में हद ही तोड डाली. *"प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी इन्हे गणेश पुजा के लिये अपने घर बुलाना / रामजन्मभूमी निर्णय देने के लिये भगवान का सहारा लेना."* हम इसे क्या कहे ? निश्चित ही धनंजय चंद्रचूड यह न्यायाधीश बनने के लायक व्यक्ति नहीं है. *"अंग्रेज शासन काल सन १९१९ में ब्राह्मण वर्ग को, न्यायाधीश बनने पर पाबंदी लगाई गयी थी."* यही नहीं *"देवदासी प्रथा / नवविवाहिता शुध्दीकरण / चरक पुजा (शुद्र बली) / गंगादान प्रथा (शुद्र का लडका दान) / खुर्ची अधिकार (शुद्रो का खुर्ची पर बैठना मनाई) / शिक्षा का अधिकार ना होना"* इन सभी पर बंदी लाकर, *"मानव मुक्ति"* के सभी रास्ते खोले गये थे. हमें यह भी समझना होगा कि, *"मनुस्मृती"* (८ / २१ - २२) के अनुसार *"ब्राह्मण चाहें अयोग्य भी हो, उसे न्यायाधीश बनाया जाए. वर्ना राज्य मुसिबत में फसं जाएगा."* न्यायव्यवस्था में ब्राह्मण जाति न्यायाधीशों का बहुमत होना, क्या उसी का ही एक परिपाक है ? अत: *"कोलोजीयम व्यवस्था"* को हटाना  होगा. और *"ज्युडिसियल नॅशनल कमीशन"* की स्थापना कर, मेरिट के आधार पर न्यायाधीशों की नियुक्ती होना चाहिए.

            बुध्द काल के विचारविध *भर्तृहरी* /  ब्राह्मण संघवाद के नायक *के. सुदर्शन* / कांग्रेस के पितामह *मोहनदास गांधी* इन्होने, *"भारतीय राजनीति को वेश्यालय"* की उपमा दी थी. अत: राजनीति में कार्यरत नेताओं को *"वेश्या"* (पुरुष वेश्या / स्त्री वेश्या) यह भी अर्थ निकाला जा सकता है. अगर वे मान्यवर आज जिवित होते, और *"न्याय व्यवस्था"* यह हालात देखी होती तो, उन्होंने उसे *"न्यायालय की जगह वेश्यालय"* यह जरुर संबोधन किया होता. क्यौं कि, हमारे न्याय व्यवस्था का दर्जा इतना निम्न हो गया है. *"वही प्राचिन भारत का इतिहास यह ब्राम्हणी गद्दारी का रहा है."* भारत में न्याय कहां मिलता है ? *"The court has given only the judgement but not justice."*  (अर्थात : न्याय व्यवस्था यह निर्णय देती है. सही न्याय नहीं करती.)  *न्या. मार्कंडेय काटजु* इन्होने भी कहा कि, *"Justice should not to be done but appeared to be done."* यह तो बडा ही मार्मिक विवेचन है. इंग्लंड बहुत बडे दार्शनिक *फ्रान्सिस बेकन* इन्होने बडे बोल न्यायाधीशो के लिये कहा कि, *"A much talking judge is like an ill turned cymbal."* (अर्थात - ज्यादा बोलने वाला न्यायाधीश ये बेसुरा बाजा जैसा है.) अत: यह सिख हमारी न्याय व्यवस्था के लिये, बहुत जरुरी होगी. सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश *भुषण गवई* इन्होने गोवा में वकिल परिषद में कहा कि, *"अगर जनता का न्याय व्यवस्था पर विश्वास उड गया तो, जनता ये न्यायालय के बाहर न्याय मिलाने की ओर बढ जाएगी. अत: समाज में कानुन - सुव्यवस्था की परिस्थिती ना बिघडे इस ओर लक्ष केंद्रित करना जरुरी है."*  यह शब्द बहुत कुछ बयाण कर जाता है.

         सर्वोच्च न्यायालय का *"महाराष्ट्र राज्य का दल बदल निर्णय हो / अनुसुचित जाती - जनजाती आरक्षण निर्णय हो / एकल पद (Isolated Post) नियुक्ती का निर्णय हो / इलेक्ट्रॉनिक व्होटिंग मशीन - व्ही व्ही पॅड निर्णय हो / रामजन्मभूमी प्रकरण निर्णय हो / ज्ञानव्यापी मंदिर बनारस प्रकरण हो / इलेक्शन बांड का निर्णय हो"* ऐसे बहुत सारे केस पर, केवल  *"निर्णय"* (Judgement) ही हुआ है. क्या *"सही न्याय"* (Justice) हो पाया है ? क्या *"दोषी व्यक्तीं यह दंडित"* हो पाया है ? क्या न्याय सिमित कालावधी में दिया जाता है ? क्या *न्यायाधीशों की नियुक्ती जनसंख्या आधार* पर हुयी है ? क्या *न्यायदान में मेरीट* दिखाई देता है ? ऐसे बहुत सारे प्रश्न उपस्थित होते है.  किसी विद्वान ने बहुत खुब कहा है कि, *"Delay in justice is denied justice."* (अर्थात - न्याय करने में विलंब होना इसका दुसरा अर्थ न्याय का नकारना होता है.) अगर इस न्यायालय संदर्भ के लिखाण पर, कोई यह भी कह सकता है कि, *"Don't give unsolicited advice.* (Stop giving advice to people who don't ask for it.) परंतु प्रश्न फिर भी वही के वही अटका पडा है. *"The court has given only judgement but not justice"* (अर्थात  - न्याय व्यवस्था ने केवल निर्णय दिया है, सही न्याय नहीं किया है.) जय भीम !!!

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नागपुर, दिनांक ६ नवंबर २०२४

 🪢 *दोस्ती बनाम शत्रुता...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

यहां तो हर बार

संघर्ष चलता रहता है 

कभी व्यापार में 

तो कभी सत्ता वाद में

तो कभी कुछ कारणवश

और संघर्ष में दोस्ती कम 

शत्रुता ज्यादा बढ़ जाती है

कारण केवल स्वार्थ होता है....

वही शत्रुता करनेवाले 

शत्रुता इतनी कर जाते है 

अगर भविष्य में फिर कभी

वे दोस्ती बनाना चाहे तो

कोई गुंजाइश ही ना होती

वह आर पार हो जाता है

अत: दुश्मनी भी ऐसी करो

कभी दोस्ती की गुंजाइस रहे ...

बुध्द ने कहा वैरता को

वैरता ही बढाती है

अत: उसे प्यार से

सुलझाना ही उपाय है

प्रेम मैत्री बंधुता 

इस त्रयी का संदेश देकर

समस्त जम्बुद्विप में

बुध्द धम्म साकार किया...

वही निसर्ग जीव में

परस्पर भिन्नता होकर भी

उनकी शत्रुता यह ना होती

जो मानव की होती है

उनकी शत्रुता भुख होती है 

क्षणिक भुख शांत हुयी तो

वे संग्रह के पिछे भागते नहीं

जो केवल मानव भागता है....

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नागपुर दिनांक २९/१०/२०२४

 👌 *बुद्ध दिगंतात किर्ती....!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८ 

ह्या सुगंंधी फुलांनी हवा साद घ्यावी

बुध्द दिगंतात किर्ती ही रुजुनी यावी...

तुफानातील दिवे ही पेटता जावी

आकाशी काळोख उजेडी व्हावी

ईर्षा क्रोधीतेला तिलांजली द्यावी

प्रेम मैत्रीची भावना हृदयी यावी...

ही वै-याची रात्र पार डुबुनी जावी

हर्ष किरणांची छाया मनास भावी

फुल कणांची मात्रा ही मधुर व्हावी

माणसा मनाला ही सुख मुद्रा यावी...

ह्या हुंकार भीमाची ती क्रांती यावी

झोपाळु मस्त शव ही उठुनी जावी

हक्क संघर्षां फुलांची उकल व्हावी

उद्याची पहाट ही महासुर्याची यावी...

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नागपूर दिनांक ३१/१०/२०२४