‌‌👌*बुध्द काल की बम्हन संज्ञा एवं वैदिक आर्य काल की ब्राह्मण संज्ञा ये दोनो भी भिन्न भिन्न अर्थ होकर बुद्ध काल में वैदिक ब्राह्मण धर्म नाम का कोई अस्तित्व नहीं था !*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

बुद्ध आंबेडकरी लेखक, कवि, समिक्षक, चिंतक 

आंतरराष्ट्रीय परिषदों के संशोधन पेपर परिक्षक 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

           जब हम बुद्ध काल में *"वैदिक ब्राह्मण आर्य धर्म"* अस्तित्व पर संशोधन करते है, तब हमें *"बम्हन"* और *"ब्राह्मण"* यह संज्ञा, दो विभिन्न वर्ग अर्थ मे दिखाई देती है. बुद्ध काल में *"बम्हन"* यह शब्द - *"समन / विद्वान"* इस अर्थ से दिखाई देती है. हमे इस संदर्भ को पुर्ण रुप से समझने के लिये, इ.पु. षटवी - पाचवी शती की लिपी, *"धम्म लिपी या बाम्ही लिपी"* को समझना बहुत ही जरुरी है. प्राचीन भारत सभ्यता लिपी *"सिंधु घाटी सभ्यता लिपी"* को, अभी तक भी पढा  / समजा नहीं गया. इस के बहुत से कारण भी रहे है. इस पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. परंतु *"पालि भाषा"* यह पढी गयी है / समझी गयी है / और उमगी भी गयी है. तत्कालीन प्राचीन भाषा मागधि भाषा या *"पाली भाषा"* यह रही थी. अत: तत्कालीन *"पालि भाषा"* तथा इ.पु. तिसरी शति की *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* इनके संदर्भ को समझना होगा. वह काल बुध्द धर्म के *"हिनयान - महायान संप्रदाय"* विभाजन संक्रमण का विशेष काल है. हिनयान संप्रदाय यह बुद्ध की मुलं भाषा, *"पालि भाषा"* से ही जुडा रहा. वही महायान संप्रदाय ने *"पालि भाषा पर संस्कार कर हिब्रू संस्कृत भाषा"* का, नविन अविष्कार किया. पालि भाषा पर संस्कार होने से, उसका नामकरण यह *"संस्कृत"* पडा है. इसवी दसवी ग्यारहवी शति में, *"वैदिक ब्राह्मण धर्म"* का उदय होता है. और हिब्रू संस्कृत भाषा पर, वैदिक काल में फिर से नविन संस्कार होकर, *"क्लासिकल संस्कृत भाषा"* का जन्म हुआ. आज की संस्कृत भाषा भी क्लासिकल संस्कृत भाषा ही है.

             पालि भाषा का सर्व प्रथम वैय्याकरण *"कच्चायन"* इन्होने कराने का संदर्भ मिलता है. पालि व्याकरण यह तिन भागों में विभक्त है. *"कच्चायन व्याकरण / मोग्गलान व्याकरण / अग्गवसकृत - सद्यनीति."* पालि भाषा में ४१ ध्वनिया और १० स्वर है. प्राकृत भाषा में भी १० स्वर है. संस्कृत भाषा में १३ स्वर है. अपभ्रंश भाषा में ८ स्वर है. हिंदी भाषा में केवल ११ स्वर है. *"पालि - प्राकृत भाषा की अंतिम अपभ्रंश अवस्था ही आदि हिंदी है."* उसके बाद अठरह शति में *"आधुनिक हिंदी भाषा"* का अविष्कार हुआ. भगवान महावीर का जन्म इ. पु. ५४० है. भगवान बुद्ध का जन्म उनके *"२३ साल पहले"* इ.पु. ५६३ में हुआ. परंतु लुंबिनी में हुयी खुदाई में, डरहम विद्यापीठ के *डॉ रॉबिन कनिंगहॅम* इनके नेतृत्व में संशोधन किया गया. *"कार्बन डेटिंग"* से बुद्ध का जन्म उसके भी *"७० साल पहले इ.पु. ६२४* को बताया गया है. नेपाल के लोग भी बुद्ध का जन्म इ.पु. ६२४ को मानते है. अत: हम *"बुद्ध का जन्म इ.पु. ६२४"* को समझे या नहीं, इस पर निर्णय लेना बहुत जरुरी है. *पालि भाषा* में *"ऋ / श / ष / क्ष / त्र / ज्ञ / र"* यह शब्द नहीं दिखाई देते. जब कि *संस्कृत भाषा* में यह शब्द हमें दिखाई देते है. *सम्राट अशोक* इनके शिलालेखों में *"पियदसि लाजा"* यह संदर्भ दिखाई देते है. अर्थात *"प्रियदर्शी राजा."* आगे जाकर हमें *"र"* यह शब्द दिखाई देता है. और धम्म इस शब्द की व्याख्या का *"अत्तनो सभावं, अत्तनो लख्खनं, धारेति ति धम्मो |"* (अर्थात - जो अपने स्वभाव को धारण करता है, जो अपने लक्षणों को धारण करता है, उसे ही धम्म - धर्म कहते हैं) हमें बोध होता है. *"नागरि लिपि"* शब्द का अविष्कार *"नाग + रि"* अर्थात नाग लोंगों की और *"रि"* यह शब्द *"संबंधकारक शब्द"* है. अत: वैदिक ब्राह्मण यह *"आर्य"* शब्द भी *"हिब्रू संस्कृत"* का परिपाक है.

          ब्राह्मण वर्ग यह *"हिंदु धर्मीय"* नहीं था, इसके प्रमाण हैदराबाद संस्थान के रिकार्ड्स भी देते है. सन १९२४ का *"वैदिक अंक"* भी कराता है. अंग्रेज शासन काल में, ब्राह्मण वर्ग ने *"हिंदु धर्मीयों"* से दुरी बनायी थी. ब्राह्मणी इतिहास यह *"आमने - सामने लढाई"* कराने का दिखाई नहीं देता. ब्राह्मणी *"डी.एन.ए. रिपोर्ट"* भी अलग ही कहानी बयाण करता है. वैज्ञानिक *मायकल बामशाद* इन्होने सन २००१ में, ब्राह्मण वर्ग विदेशी होने का संशोधन किया है. ब्राह्मण वैदिक धर्म का *"उदय इसवी दसवी ग्यारहवी शति"* तो है, परंतु *"ब्राह्मणी युग पतन"* का इतिहास सहजता से दिखाई नहीं देता. ब्राह्मण प्रवृति भी दो भागों में, *"सनातनी ब्राम्हण / प्रगतीशील ब्राह्मण"* विभाजीत की गयी है. विश्व के कुछ प्रमुख सभ्यताओं जिक्र किया जा सकता है. *"सिंधु घाटी सभ्यता* (इ.पु. ३३०० - १७००/ *चायना सभ्यता* (इ.पु. २०७० - १९११) / *मेसोपोटेमिया सभ्यता* (इ.पु.  १०,००० - ५३९) / *इजिप्त नाईल सभ्यता* (इ.पु. ३१०० - ३१००) / *अक्कडियन सभ्यता* (इ.पु. २३५० - २१५०) / *सुमेरियन सभ्यता* (इ.पु. ४५०० - ४०००) / *बेबोलियन सभ्यता* (इ.पु. १७०० - १६००) / *असिरियन सभ्यता* (इ.पु. १००० - ६०९). वही भारत में *"पुर्व सिंधु घाटी सभ्यता "* (इ.पु. ८००० - ३३००) भी हरियाणा के *भिर्राणा / राखीगडी* में हमें दिखाई देती है. फारसी वैज्ञानिक *अलबरुनी* (इसवी ९७३ - १०४८) इन्होने ने उनके संशोधन में, ब्राह्मणी वेद का उल्लेख कही भी नहीं बताया. विदेशी इतिहासकार *मेगस्थनीज* (इ.पु. ३६५) यह सम्राट अशोक दरबार में था. और उसने *"इंडिका"* नामक ग्रंथ लिखा. वहां भी *"ब्राह्मण वर्ग"* होने का कोई प्रमाण नही है. उसने *"सात वर्ग"* का जिक्र किया है. *"विद्वान वर्ग / खेतिहार वर्ग / पशुपालक वर्ग / कारागिर - प्रशासकीय वर्ग / सैनिक वर्ग / दुकानदार वर्ग / गरिब वर्ग."* वही विदेशी इतिहासकार *एरियन"* (इ.पु. ९५ - इसवी १७६) ये भी, उसी संदर्भ की पुष्टी करता है. बुद्ध काल तथा बुद्ध प्रभाव काल में, जाति विभाजन दिखाई नहीं देता. वही विभिन्न *"वंश राज व्यवस्था"* हमें दिखाई देती है. जैसे - *"शाक्य वंश / कोलिय वंश / मौर्य वंश / हरयक वंश / कुषाण वंश‌ / सुंग वंश / सक वंश / गुप्त वंश / पाल वंश."*

           ब्राह्मण वर्ग यह *"विदेशी होने"* का जिक्र तो *बाल गंगाधर तिलक* से लेकरं, बहुत से ब्राह्मण इतिहासकारो ने ही किया है. परंतु *"विदेशी"* होने पर भी, वे कहां से आये है ? इस संदर्भ में विरोधाभास भी है. जैसे - *"सेंट्रल एशिया / सायबेरिया / मंगोलिया / ट्रांसकोकेशिया / स्कैंडेनेलिया / इराण....* कुछ विद्वान वर्ग उन्हे - *"स्टेफि चरवाह"* (गडरिया) श्रेणी से जोडकर उनका व्यवसाय पशुपालन बताया है. बुध्द धर्म यह इ.पु. तिसरी शति में *"हिनयान - महायान संप्रदाय"* विभाजन होने के बाद, इसवी पाचवी शति में महायान ने *"वज्रयान संप्रदाय"* को / इसवी आठवी शति में वज्रयान ने *"तंत्रयान संप्रदाय"* को जन्म दिया. इसवी ८५० (नववी शति) में *शंकर* नामक व्यक्ती का जन्म होकर / वह स्वयं को *"प्रछन्न बौध्द"* कहलाता है. वही इसवी दसवी शति में वज्रयान - तंत्रयान संप्रदाय ने, *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / साक्त पंथ"* को जन्म दिया. अत: *"बुध्द धर्म के अवनति"* का कारण *"संप्रदाय विभाजन"* / तथा *"पंथ को जन्म देना"* भी रहा है. इसके बाद शंकर नामक व्यक्ती ने *इसवी दसवी शती* में, स्वयं को *"आदि शंकराचार्य"* घोषित कर, समस्त *"महायान संप्रदाय बुद्ध विहारों"* पर अधिपत्य किया. और *"चार पीठ"* (शारदा पीठ, गुजरात / श्रृंगेरीपीठ, केरल / ज्योतिर्मठ पीठ, उत्तराखंड / गोवर्धन पीठ, पुरी) की स्थापना की.‌ और उन्ही चार पीठों में *"वेदों की रचना"* की गयी. बुध्द धर्म के सभी संदर्भ *"शिलालेख / ताम्रपट / ताडपत्र"* दिखाई देते है. वही *"ब्राह्मणी वैदिक धर्म"* (इसवी ग्यारहवी शति) के सभी संदर्भ यह *"कागज"* पर अंकित है. *"कागज का शोध"* इसवी दसवी शती में, *"चायना"* देश में लगा. अत: बुद्ध धर्म अवनति का तिसरा - चवथा कारण यह तो, *आदि शंकराचार्य* का उदय / *वैदिक ब्राह्मण धर्म* की स्थापना दिखाई देता है. *पुष्यमित्त सुंग* तो बौध्द राजा था. मौर्य - सुंग वंश संघर्ष यह *"सत्ता संघर्ष"* रहा है. सम्राट अशोक शिलालेख मे कही भी *"ब्राह्मण धर्म / चाणाक्य"* का  संदर्भ नही है. परंतु इतिहास में कही भी, *"ब्राह्मण धर्म अवनति"* का जिक्र हमें दिखाई नहीं देता. यह तो एक बहुत बडी *"मिस्ट्री"* दिखाई देती है. परंतु *"भारत गुलामी का इतिहास"* जरुर दिखाई देता है. भारत में *"विभिन्न राजे - महाराजे सत्ता पद लालसा"* ही भारत के गुलामी नीवं रही है. यहां कौन राजा *"देशभक्त"* था / है ? यह संशोधन का विषय है. फिर वह *"मुगल से लेकरं अंग्रेजो की गुलामी"* क्यौं ना हो ? वह अलग ही इतिहास बयान करता है. अर्थात *"अस्तिन के साप"* या *"देश के गद्दार"* कौन है ? यह आप विचारविद को ही तय करना है. यहां हम *"भारत इतिहास लेखक"* के बुध्दी पर क्या कहे ??? जयभीम !!!

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▪️*डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

     नागपुर दिनांक १५ मार्च २०२६

 🎋*ही निसर्ग सुंदर कळी !*

     *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

      मो.न. ९३७०९८४१३८

ही निसर्ग सुंदर कळी मनात तु भरली आहे 

बुध्द फुल होवुन विश्वा ह्या तु सावरीत आहे...

जीवाला जीव लावणारी साथ ही हवी आहे 

ह्या उदंडी वा-याला खुप दुर लोटायचे आहे 

तुफानी दिवांच्या प्रकाशाने उजळायचे आहे 

भीमाच्या संघर्षाचे प्रतिक आम्हा होणे आहे...

ह्या प्रेमाचे मधुर संगित तुला हे गायचे आहे 

तुझ्या रे तालीमध्ये करुणा रस हा हवा आहे 

हे प्रज्ञा भावनेतुन शील जीवन रे घडले आहे 

बुध्दाची तार छेडता अत्त दिप हे होणे आहे...

ह्या फुलांच्या गंधामध्ये खुप हे रमायचे आहे

पाखरं जीव उडाण आता आम्हा हे घेणे आहे 

गनिमी कावा खेळापासुन दुर हे जायचे आहे 

बुध्द प्रेम मैत्रीला ह्या विश्वात रे बहराचे आहे...

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(बुद्ध साहित्यातील प्रेम - मैत्री - सौंदर्यशास्त्र)

नागपूर दिनांक १४ मार्च २०२६

 💐 *विनोद रमाकांत वाढविंदे इनकी सीआरपीसी पश्चिम शाखा महाराष्ट्र के सचिव पद पर नियुक्ती !*

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* यह राष्ट्रिय संघटन  के *पश्चिम"महाराष्ट्र प्रदेश सचिव"* पद पर इनकी नियुक्ती सीआरपीसी के पश्चिम महाराष्ट्र कार्याध्यक्ष *महादेव बनसोडे* इन्होने सीआरपीसी एम्प्लॉइज विंग के राष्ट्रीय पदाधिकारी *डॉ. सिध्दार्थ मोरे* तथा पश्चिम महाराष्ट्र अध्यक्ष *निवृत्ती रोकडे* इनसे चर्चा कर की है. सदर नियुक्ती सुचना सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन्स विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी हेल्थ (डॉक्टर) विंग / सीआरपीसी बुध्द आंबेडकरी साहित्यिक (लिटररी) विंग / सीआरपीसी इंजीनियर्स विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी कल्चरल विंग / सीआरपीसी वुमन्स क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*  इन्हे कर दी है. *विनोद वाढविंदे* ये विभिन्न सामाजिक कार्या से जुडे है. उनके इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने उनका अभिनंदन किया है.

 💐 *एड. शीतल ए. मेश्राम / एड.‌रश्मी एम. देवाणी इनकी सीआरपीसी वुमेन्स विंग शाखा महाराष्ट्र के राज्य उपाध्यक्ष पद पर नियुक्ती !*

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी. वुमेन्स विंग"* के *"महाराष्ट्र प्रदेश उपाध्यक्षा"* पद पर इनकी नियुक्ती सीआरपीसी वुमेन्स विंग की राष्ट्रिय संघटक *डॉ. मनिषा घोष* इन्होने वुमेन्स विंग के पदाधिकारी *डॉ भारती लांजेवार / सुरेखा खंडारे / डॉ सीमा बोरकर* इनसे चर्चा कर की है. सदर नियुक्ती सुचना सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन्स विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी हेल्थ (डॉक्टर) विंग / सीआरपीसी बुध्द आंबेडकरी साहित्यिक (लिटररी) विंग / सीआरपीसी इंजीनियर्स विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी कल्चरल विंग / सीआरपीसी वुमन्स क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*  इन्हे कर दी है. *एड मेश्राम / एड. देवाणी* ये जिला न्यायालय नागपुर में वकिली करती है. उनके इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने उनका अभिनंदन किया है.

 👌*बुद्ध साद तु झाली...!*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

ही रात्र ती गेल्यावर सकाळ तु आली

अंधार युग जाता बुध्द साद तु झाली...

पुणे पेशवाईची साथ आज ती आली

हया नेत्यांचे पाय चाटु साज तु झाली

हे कर्म सिद्धांताला फुटीरता ती आली

स्वाभिमानी अस्त्र इतिहास गाद झाली...

प्राचिन त्या भिंतीवर याद तुझी रे आली

सुखाच्या दिवसाची नाद विसरता झाली

प्रेमाच्या अंकुर गाठीत सैलता ती आली

सुवर्ण युगाची ती रात्र लई मोठी झाली...

ह्या फुलांच्या गंधाची मैत्री मनात आली

प्रज्ञा करुणा भावनेला सोबत ती झाली

आयुष्य जगण्याचे संगित ताल ही आली

अशांत जगाला शांती अहिंसा साद झाली...

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नागपूर दिनांक ३ मार्च २०२६

(बुद्ध साहित्यातील प्रेम - मैत्री -

 सौंदर्यशास्त्र - निसर्ग - नैतिकवाद)

 ✍️ *सिंधु घाटी सदृश्य सभ्यता हरियाणा के भिर्राणा एवं राखीगडी में तथा तामिलनाडु के कीझाडी एवं शिवगलाई में बनाम ब्रम्हा आदि देवों द्वारा मानव उत्पती के धर्म सिध्दांत की पोलखोल !!!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

बुद्ध आंबेडकरी लेखक, कवि, समिक्षक, चिंतक 

आंतरराष्ट्रीय परिषदों के संशोधन पेपर परिक्षक 

मो.न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         सिंधु - हडप्पा घाटी प्राचिन सभ्यता यह *"पंजाब से बलुचिस्तान तक / हरियाणा / राजस्थान / गुजरात / उत्तर प्रदेश"* तक फैली हुयी हमे दिखाई देती है. सिंधु घाटी सभ्यता में *"मेहरगड (पाकिस्तान) / अमरी / किरीगुल / मुहंमद / धोलाविरा / बागोर"* इन क्षेत्रों का जिक्र आता रहता था. आगे जाकर हरियाणा के *"राखीगडी / भिर्राणा"* तथा तामिळनाडू के *"कीझाडी / शिवगोलाई"* इन क्षेत्रों की भी, यहां भर हो गयी. परंतु *"राखीगडी"* क्षेत्र ५००० साल पुराना उन्नत शहर दिखाई देना वही *"भिर्राणा"* यह ७५०० - ८००० पुराना शहर होना, *"सिंधु - हडप्पा घाटी सभ्यता"* ( इ.पु. ३३०० - १९००) से भी प्राचिन होने से, अब संशोधन को एक नया मोड आ गया है. हमारा संशोधन यह *पुर्व सिंधु सभ्यता* (इ.पु. ७७०० - ३३००) / *सिंधु घाटी सभ्यता* (इ.पु. ३३०० - २६००) / *परिपक्व सिंधु सभ्यता* (इ.पु. २६०० - १९००) इसी बिच ही होता रहा. साथ ही *पुरा पाषाण काल* (इ.पु. २५००० - १२०००) / *मध्य पाषाण काल* (इ.पु. १२००० - १००००) / *नवं पाषाण काल* (इ.पु. १०००० - ३३००) / *कांस्य युग* (इ.पु. ३३०० - १२००) / *लौह युग* (इ.पु. १२०० - ५५०) इसी के बिच ही हमारा संशोधन चलता रहा है. मध्य प्रदेश के *"भीमबेटका"* यह स्थली पाषाण युग की साक्ष देता है. मुझे उभी स्थली को, *"मेरे परिवार सहित"* भेट करने का औचित्य मिला. वही भुगर्भ वैज्ञानिक (GSI) *अरुण सोनकिया* इन्होने सन १९८२ में, मध्य प्रदेश के नर्मदा घाटी के *हथनोरा से २.५ - ३ लाख वर्ष पुर्व "मानव खोपडी"* की खोज की‌. उसे *"नर्मदा मानव"* यह नाम दिया गया. वह नर्मदा मानव *"होमो इरेक्टस नर्मदेसिस"* श्रेणी से संबंधित है. सदर विभाग में मेरे मित्र स्मृतिशेष  *माणिक भगत* इनके नियंत्रण पर, *मैंने भुगर्भ (GSI) विभाग म्युझीयम"* को भेट दी थी. और वह *"नर्मदा मानव खोपडी"* को मैने हाथों से पकडे देखा था. अत: यह सभी संशोधन ब्रम्हा आदी सभी धार्मिक देव वर्गो के, *"मानव उत्पत्ती सिध्दांतो"* पर प्रश्न चिन्ह भी कर जाते है. विज्ञान अनुसार *"विश्व का पहिला मानव"* लगबग *"२८ लाख वर्ष पहले आफ्रिका"* में पैदा होना बताया गया. वह *"होमो हैबिलीस"* श्रेणी का, *"दोनो पैरों से चलने की सक्षम प्रजाती"* थी. और *"आफ्रिका"* से ही वह मानव समस्त विश्व में फैल गया. आधुनिक मानव यह *"होमो सेपियंस"* श्रेणी से जुडा हुआ है.

            सिंधु घाटी सभ्यता सदृश्य हरियाणा के *"राखीगडी"* में, ५००० साल पुराना बडा *"उन्नत शहर"* / साथ ही ४६०० पुराना *"मानवी कंकाल"* भी मिला. इसी के साथ ही आभुषण बनानेवाली फैक्टरी / किमती पत्थर / सोने चांदी के बर्तन / मुहरे / अग्नि चुल्हे / पक्की इटों के घर / २५ मीटर चौडी सडके / सुनियोजित जल निकामी / तांबे के बर्तन और औजारे / हेराकोटा की मुर्तीया / एक विशिष्ट गोलाकार मुहर पर एक तरफ मगरमच्छ और दुसरी तरफ हडप्पा लिपी अंकित है. वही हरियाणा के *"भिर्रौणा"* में *"हकरा वेयर संस्कृति"* हडप्पा काल सदृश्य तांबे के उपकरण / नृत्य करते हुये लडकी का रेखाचित्र मिला है. इस के साथ भुमीगत आवासिय खाईया (Underground dwelling) मिली, जो मानवी शुरुवाती जीवन को दर्शाती है. विकसित शहरी सभ्यता में मिट्टी के बर्तन (चाकलेट धुसर मिट्टी के पात्र) / तांबे की वस्तुंए (कुल्हाडी - तीर के निशाण) / मनके (Steatite fayence) / पक्की इटों के घर / कृषी जीवन शैली - जले हुये गेहु और जौ की फसल मिली / नगर नियोजन - बहु कक्षीय (Multi roomed) घर मिले, जो उन्नत शहर का बोध कराता है. यह शहर इ. पु. ७५५० - ६२०० का इतिहास बयान करता है. तामिलनाडु के *"कीझाडी / शिवगलाई"* उत्खनन में, सिंधु घाटी सदृश्य इतिहास का बोध होता है. *"कार्बन डेटिंग"* में यह सभ्यता इ.पु. ३२०० की मानी गयी है. जैसे *"सिंधु घाटी सभ्यता"* में *"चक्राकार स्तुप आदि / ध्यानस्थ मानवी मुर्ती / बैठा सिंह / वृषभ / स्वस्तिक चिन्ह"* मिले थे, वैसे प्रमाण हमें यहां दिखाई नहीं देते है. वह *"पहिला बुध्द - ताण्हणकर बुद्ध"* का बोध कराता है. जो बुद्ध परंपरा २८ वे बुद्ध *"शाक्यमुनी बुद्ध"* तक चलते आयी दिखाई देती है. अर्थात *"राखीगडी / भिर्रौणा"* में यह प्रमाण *"आदि जीवन संस्कृति"* का प्रतिक है. परंतु वहां कही भी *"स्टेफी चरवाह DNA"* नहीं दिखाई दिया‌. अत: ब्राह्मण वर्ग - *"वैदिक ग्रामीण सभ्यता"* का प्रमाण ना मिलना, यह *"ब्राह्मण आर्य सिद्धांत"* पर प्रश्न चिन्ह खडे करते है.

         सिंधु घाटी सभ्यता के बाद भारत के और भी संस्कृति का उदय हुआ है. जैसे - *कायथा संस्कृति* (इ.पु. २००० - १८००) / *मालवा संस्कृति* (इ.पु. १७०० - १२००) / *आहर संस्कृति* (इ.पु. २१०० - १५००) / *गैरिक मृदभांड संस्कृति* (इ.पु. २००० - १५००) / *सवालदा संस्कृति* (इ.पु. २००० - १८००) / *चिरांद संस्कृति* (इ.पु. १५०० - ७५०) / *जोखे संस्कृति* (इ.पु. १४०० - ७००) परंतु उन संस्कृति के इतिहास प्रमाण सिमित है. *शाक्यमुनी बुध्द* का प्रभाव और बुध्द धर्म को *"राजाश्रय"* मिलने से, बुध्द युग का उदय दिखाई देता है. *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* के अभिलेखों ने, प्राचिन भारत का इतिहास कथन करता है. वह *"अभिलेख"* सात भागों में विभाजित है. *"लघु शिलालेख / भाबरु शिलालेख / कलिंग शिलालेख / बृहद शिलालेख / स्तंभ शिलालेख / लघु स्तंभ शिलालेख / गुफा लेख."* लिपी भी तिन प्रकार की दिखाई देती है. *"चित्र लिपी / भाव लिपी / ध्वनी लिपी."* सिंधु घाटी सभ्यता लिपी अब तक पढी या समजी नहीं गयी. इस के कुछ कारण भी है. बुध्द काल की *"धम्म लिपी"* (ब्राम्ही लिपी) यह पढी गयी है / समझी गयी है.भाषा यह *"मागधी"* रही थी. बुध्द काल के *"हिनयान - महायान विवाद"* में, महायान संप्रदाय ने *"हिब्रु संस्कृत भाषा"* का अविष्कार किया. आज जो संस्कृत दिखाई देती है, वह *"क्लासिकल संस्कृत"* है. *"ब्राम्ही लिपी"* ही भारत के सभी लिपीओं की जननी है. तथा *"बुध्द साहित्य"* यह भारत के सभी साहित्य की जननी है.

          ब्राम्ही लिपी का अविष्कार *"इ.पु. सहावी - पाचवी शती"* में हुआ‌. बुध्द काल में भाषा यह *"मागधी / पालि - प्राकृत भाषा"* थी. बाद में इ. पु. तिसरी - दुसरी शती में, महायान संप्रदाय ने *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* का अविष्कार किया. इ. पु पहिली शती - पाचवी शती में *"अपभ्रंश भाषा"* का उदय हुआ. बारावी शती में *"आदि हिंदी भाषा"* का उदय हुआ. पालि प्राकृत भाषा की अंतिम अपभ्रंश अवस्था से ही *"आदि हिंदी भाषा / साहित्य"* का अविर्भाव स्वीकार किया जाता है. और अठरावी शती में *"आधुनिक हिंदी भाषा"* का अविष्कार हुआ‌. *"देवनागरी लिपी"* का प्रथम स्वरुप इसवी ११०० में और उसका *"प्रारंभ इसवी १७९६"* में दिखाई देता है. लिपी को दो भागों में विभक्त किया जाता है. *उत्तरी धारा* - गुप्त लिपी / कुटिल लिपी / शारदा लिपी / देवनागरी लिपी. *दक्षिणी धारा* - तेलगु / कन्नड / तामिल / कलिंग / ग्रंथ / मध्य देशी / पश्चिमी लिपी. *खरोष्टी लिपी / शंख लिपी* भी प्रयोग में थी. हिनयान - महायान संप्रदाय विभाजन के बाद, पाचवी शती में महायान ने *"वज्रयान"* को, और आठवी शती में वज्रयान ने *"तंत्रयान"* को जन्म दिया. इसवी ८५० में *शंकर* नाम के व्यक्ति का जन्म होता है. उसे *"प्रछन्न बौध्द"* भी कहते हैं. वज्रयान - तंत्रयान ने दसवी शती में, *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / साक्त पंथ"* को जन्म दिया. उस शंकर नाम के व्यक्ति ने, स्वयं को *"आदि शंकराचार्य"* घोषित कर, दसवी शती में *"महायान बुद्ध विहारो"* पर अधिपत्य किया. और चार पिठों की स्थापना की. यही से *"बुद्ध धर्म की अवनती"* दिखाई देती है. ब्राह्मणी धर्म *"वैदिक धर्म"* का उदय होता है. बुध्द धम्म प्रमाण *"शिलालेख / ताम्रपट / ताडपत्र"* पर अंकित है. कागज पर नहीं. *"वेद / उपनिषदे / रामायण / महाभारत यह सभी कागद"* पर ही अंकित है. कागज का शोध *"दसवी शती में चायना"* में लगा. और भारत मे अंधकार युग की शुरुवात !!!

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▪️*डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य*

     नागपुर' दिनांक १ मार्च २०२६

 👌*बुद्ध सागर है...!*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर 

      मो. न. ९३७०९८४१३८

शीतल चंद्र किरण छाया करुणा बादल है

हमारे भीम बाबा के विचार बुध्द सागर है...

सुर्य का वलय यही भीम बाबा का साद है

चांदणी की कोमलता बुध्द का वो नाद है

ये प्रेम मैत्री बंधुता ही बुध्द आगाज वाद है

चार आर्य सत्य ही बुध्द विचार का सत्य है...

भीम का बुध्द ओर जाना कल्याण वाद है

पंचशील अष्टशील अष्टांग मार्ग वो साद है

शांती अहिंसा कारण ही सब कुछ मंगल है

समस्त विश्व बौद्धमय होने का वही नाद है

ये प्रज्ञा शील करुणा ही मानव का मुल्य है

बुद्ध शुण्यवाद से संसार का आरंभ रचा है

कार्यकारणभाव ही बुध्द का नीति शास्त्र है 

प्रतित्यसमुत्पाद बीना कुछ भी संभव नहीं है...

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नागपुर दिनांक २७ फरवरी २०२६

(बुद्ध साहित्य में प्रेम - मैत्री - सौंदर्यशास्त्र

-- नैतिकवाद - निसर्ग)