👌*हिंदु यह धर्म नही यह सर्वोच्च न्यायालय का निर्णय / वही अनुसुचित जाति समुह के धर्मांतरण पर बंधन / मा. सर्वोच्च न्यायालय २४ मार्च २०२६ निर्णय संविधानिक मुलभुत अधिकारों का हनन है !*

        *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

एक्स व्हिजिटीग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ, महु मप्र

बुध्द आंबेडकरी लेखक, कवि, चिंतक, समिक्षक

आंतरराष्ट्रिय परिषदों के संशोधन पेपर परिक्षक

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९८९०५८६८२२

          कभी कभी सर्वोच्च / उच्च न्यायालय के कुछ निर्णय देखकर मुझे लगता है कि, न्यायालय मे न्यायाधिश नही, *"बिन-अकल गधे"* बैठे है. अगर न्यायालय मे *"कोलोजियम सिस्टम"* ना होती तो, क्या वे न्यायाधीश महोदय *"चपराशी वर्ग की स्पर्धा परिक्षा"* पास हुये होते या नही? यह सशोधन का विषय है. यही संदर्भ लेकर मैने *"केंद्रिय लोक सेवा आयोग"* समान ही, न्यायाधीश नियुक्ति के लिए *"केँद्रिय न्यायिक सेवा आयोग"* (Union Judiciary Public Commission) होने की हमने शासन सें मांग की थी. नरेँद्र मोदी सरकार द्वारा गठीत संविधान अनुच्छेद 124 (A) *"National Judiciary Appintment Commission"* यह बिलकुल ही अमल ना हो. यह पँटर्न पुर्णत: न्यायव्यवस्था पर सत्ता अंकुश करने का एक माध्यम है. *"राम जन्मभुमी बाबरी प्रकरण निर्णय"* पर, तत्कालिन प्रधान न्यायाधीश *रंजन गोगाई* अध्यक्षतावाली खंडपीठ के *न्या. शरद बोबडे / न्या. अशोक भुषण / न्या. धनंजय चंद्रचुड / न्या. एस अब्दुल सत्तार* इनको तो *"किसी गधेखाना"* में भेजना चाहिये था या किसी मँदिर का *"पुजारी"* (पंडा) बनाना चाहिये था. उस निर्णय मे *"प्रायमा फेसी"* कहां है? केवल *"भावना के आधार"* पर निर्णय दिखाई देता है. आगे सरन्यायाधिश बने *शरद बोबडे* इनको सरन्यायाधीश प्रोटोकाल तक पता नही था. वह महाशय मंदिर जाने के बाद, दर्शन के नाम पुरी तरह लेट गया था. दुसरा सरन्यायधीश बना *धनंजय चंद्रचुड* इनके पास बुध्दी का अभाव था. वो महाशय को तो भगवान ने ही निर्णय लिखने की बुध्दी दी थी. क्या करे *"घुटनागिरी व्याधी"* से वे ग्रसित थे. इसे माँ का *"गर्भ दोष"* कहे ? यह प्रश्न है. *"राष्ट्रपति /सरन्यायाधीश"* आदि पद पर रहने के बाद, अपनी पद की गरिमा बनाना होता है. अभी अभी *"२४ मार्च २०२६"* के सर्वोच्च न्यायालय निर्णय ने तो, अनुसूचित जाति समुह कें *"धर्म - धर्माँतर संविधान मुलभुत अधिकार"* (अनुच्छेद १४, १९, २५ आदि) का पुर्णत: वह हनन दिखाई देता है. अब हम उस विषय अंतराल जाने के बाद *"हिंदु यह धर्म नही"* इस न्यायालय निर्णय पर भी चर्चा करेंगे.

        सर्वोच्च न्यायालय के *न्या. प्रशांतकुमार मिश्रा / न्या. एन. व्ही. अंजारिया* इनके खंडपीठ ने *"अनुसुचित जाति धर्मांतर"* पर बंधन लादते हुये निर्णय दिया है कि, *"हिंदु / शिख / बौध्द इन धर्म व्यतिरिक्त अन्य धर्म का स्वीकार करनेवाले व्यक्ति को, अनुसुचित जाति का सदस्य नही माना जाएगा. उस धर्मांतरीत व्यक्ति को अनुसुचित जाति प्रतिबंधित (Atrocity) कानुन आदि का सरंक्षण नही मिलेगा. "* यह निर्णय इतना भी सरल नही है, जितना कुछ लोग समझ रहे है. यहां संबंध भारत की *"जाति व्यवस्था पध्दती"* इस सामाजिक आशय से भी जुडा हुआ है. *"जाति"* यह मरने पर भी जाती नही, वह *"जाति"* है.  बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इन्होने तो *"जाति यह बंद वर्ग है"* (Caste is a closed Class) यह जाति का नविन संज्ञा अविष्कार किया था. सर्वोच्च न्यायालय के इस निर्णय के पिछे *"मुस्लिम इसाई धर्म द्वेष"* दिखाई देता है. और यह प्रकरण भी *"चिंथाडा आनंद विरुध्द आंध्र प्रदेश सरकार"* से जुडा है. *"आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय"* ने शिकायत कर्ता - *ख्रिश्चन धर्मांतरीत पादरी* के विरोध में निर्णय दिया. और सर्वोच्च न्यायालय ने वह निर्णय सही माना है. अत: शिकायत कर्ता के पास सर्वोच्च न्यायालय अपिल के, और भी *"दो आँप्शन"* बचे हुये है. *"Review Petition / Curative Petition."* वह उसका उपयोग करता है या नही? यह अलग विषय है. उस *धर्मांतरीत ख्रिस्ती पादरी* को मारपीट की गयी थी. और *आरोपी* ने धर्मांतरण के नाम पर, उस पाद्री के *"अनुसुचित जाति प्रतिबंधित कानुन"* संरक्षण को, न्यायालय में चुनौति देकर जीत भी हासिल की. यहां प्रश्न यह है कि, *"क्या कोई धर्म परिवर्तन करने से, भारतीय जाति व्यवस्था अंतर्गत, व्यक्ति की जाति खत्म हो जाती है या नहीं?"* अगर जाति पिढी दर पिढी चिपकी रहती हो तो, उस व्यक्ति को *"अनुसुचित जाति प्रतिबंधित कानुन"** का वा *"अन्य संविधानीक लाभ"* भी, क्यौ ना मिले? यह अहं प्रश्न है.

            न्यायालय की दिरंगाई एवं वहाँ के निर्णय पर कहावत है. *"Justice should not be done but appeared to be done. "* दुसरा संदर्भ है - *"Justice should be Independence!"* और तिसरा संदर्भ तो और बहुत ही महत्वपुर्ण है. *"Justice delayed is Justice denied."* यह कुछ संदर्भ हमें न्यायालय कसौटे पर खरे उतरते है क्या? यह प्रश्न है. *इंदिरा सहानी विरुद्ध भारत सरकार* (सिव्हिल याचिका न. ९३०/१९९०) इस केस में, सरन्यायाधीश *एम. एच. केनिया* अध्यक्षतावाली ९ न्यायाधीश खंडपीठ में *एम व्यंकटचलैय्या / ए. एम. अहमदी / कुलदीप सिंग / पी.बी. सावंत / आर. एम. सहानी / बी. पी. जीवन रेड्डी / डॉ. टी के थाँमेन / एस. आर. पांडियन* द्वारा १० मार्च १९९२ को *"मागासवर्ग आरक्षण"* को ६:३ बहुमतो सें उसे वैध तो माना, परंतु *"आरक्षण की सीमा यह ५०% से अधिक भी ना हो,"* यह अलग से बंधन भी लगाया है. यही नही *"ओबीसी समुह"* के लिए *"क्रिमिलेयर को आरक्षण सीमा से बाहर"* रखने की व्यवस्था भी की गयी. यही नही *"पदोन्नति में आरक्षण"* को खारीज किया गया. इसे कहते है *"ब्राम्हण्य की कुटनीति."* आदमी को जिंदा भी तो रखो, और अंदर से आदमी को धिरे धिरे घिमा जहर भी खिलावो. इस *"ब्राम्हण्यवाद"* ने *"देवत्व"* के नाम पर, बहुजनोँ को *"मानसिकता के गुलामी"* का आवरण भी चढाया है. भारतीय समाज तो *"जिंदा लाश"* है, वो क्या आवाज उठायेगी?

           *"इ. व्ही चिन्नैय्या केस"* में सर्वोच्च न्यायालय सरन्यायाधीश *व्ही. एन. खरे* इनके अध्यक्षतावाली पाच न्यायाधीशों की खंडपीठ - *एस. बी. सिन्हा / अरिजित पसायत / ए. आर. लक्ष्मण / डी. एम. धर्माधिकारी* द्वारा सन २००४ में, *"अनुसुचित जाति / जनजाति उपवर्गिकरण (Sub Classification) नही किया जा सकता"* यह निर्णय दिया था. उसे भारतीय संविधान के *"अनुच्छेद ३४१"* अंतर्गत उल्लंघन ही माना. परंतु वह निर्णय १ अगस्त २०२४ को, सर्वोच्च न्यायालय सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचुड* इनके अध्यक्षतावाली सात न्यायाधीशों के एक खंडपीठ - *भुषण गवई / विक्रमनाथ / पंकज मित्तल / मनोज मिश्रा / एस. सी. शर्मा / बेला त्रिवेदी*  द्वारा ६:१ बहुमतों से पलट दिया है. उन्होने *"Sub Classification within the Reserved Scheduled Caste"* यह अलग निर्णय दिया है. न्या. बेला त्रिवेदी उन ष: न्यायाधीशों के विचारों से सहमत नही थी. *"अनुसुचित जाति उपवर्गिकरण"* का आधार क्या है ? *"अनुसुचित जाति / जनजाति वर्ग"* यह संकल्पना सन १९११ से कैसे आयी ? वह वर्ग *"हिंदु"* ना होने से वह *"अनुसुची"* (Schedule) कैसे बनी? इस पर फिर कभी चर्चा करेंगे. मुझे परेशानी तो *न्या. भुषण गवई* इनकी *"अकल घास खाने जाने"* की रही है. दुसरी परेशानी तो उनके सर्वोच्च न्यायालय सरन्यायाधीश *भुषण गवई*  बनने के बाद, उसने अपने कार्यकाल में फास्ट ट्रक्ट *"महाबोधी बोधी टेंपल"* केस पर सुनवाई ना कर, उसका निर्णय ना देने की रही है. यहां सबसे बडा दोष सरन्यायाधीश *भुषण गवई* इनके माथे पर चढा है. सन २०२६ में *रमाशंकर प्रजापति / यमुना प्रसाद* इन दो महावीरों (?) ने, सर्वोच्च न्यायालय में, *"अनुसुचित जाति / जनजाति वर्ग समुह के लिए क्रिमीलेयर लागु हो"* यह याचिका दायर की है. अर्थात *"इंकम आधार पर आरक्षण"* व्यवस्था लागु करने की बात कही है. और वह याचिका न्यायाधीश द्वय *सुर्यकांत / जयमाला बागची* इनके खंडपीठ के सामने लगने के बाद, उस खंडपीठ ने वह याचिका *"खारीज ना कर"* केंद्र सरकार को नोटीस जारी किया हुआ है. हम *"विपश्यना - फालुन दाफा विवाद / राजकिय पार्टी भेद राजनीति"* में उलझे हुये है. तो दुसरों की चिंता करने में व्यस्त है. *"सरकारीकरण का खाजगीकरण / सरकारी नोकरी खत्म / नोकरी में अ-सुरक्षा / नोकरी में ठेकेदारी पध्दति / पुराने कामगार हित कानुन खत्म कर पुंजीवाद पुरक कानुन का निर्माण / नागरिकता कानुन का भुत"* ऐसे बहुत ही सारे हमारे प्रश्न शिर पर है. अत: अगला कदम (?) *"पुरानी पेशवाई गुलामी"* अब दस्तक दे रही है. और हम केवल मस्त सोये हुये है. हम केवल *"मोफत / स्वस्त अनाज"* पर ही खुश है. अत: हम *"मानसिक आलस्य के शिकार"* है, इसकी चिंता किस को है ? कहां गयी सर्वोच्च न्यायालय की *"संविधान वाँच डाँगीता"* भी ???

          *"हिंदु* यह धर्म है या नहीं ? इस खास विवादपुर्ण प्रश्न का उत्तर, मा. सर्वोच्च न्यायालय के इन *"दो सायटेशन"* में ही निहित है. *"AIR 1966 SC 1127 & 1966 SCR (3) 242."* सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *पी. बी. गजेंद्रगडकर* इनकी अध्यक्षतावाली पाच न्यायाधीशों के खंडपीठ - *के. एन. वांचु / एम. हिदायतुल्ला / रामास्वामी / पी. सत्यनारायण राजु* द्वारा सन १९६६ के निर्णय में कहा कि, *"हिंदु धर्म को एक विशिष्ट धर्म में परिभाषित करना बहुत मुस्कील है. क्यौ कि यह साझा मुल्यों और संस्कृति का एक समुह है. ना कि एक व्यक्ति द्वारा स्थापित पंथ. "* शास्त्री यज्ञपुरुषदजी इस केस में न्यायालय कहता है कि, Hinduism is impossible to define. The court adopted Radhakrishnan submission that Hinduism is a complex and the theist and atheist the skeptic and agnostic may all be Hindus. If they accept the Hindu system of culture and life. The court judged that Hinduism historically has had an *"Inclusive nature"* and it may broadly be described as a way of life and nothing more. सर्वोच्च न्यायालय के सदर निर्णय में जबरदस्ती से, *राधाकृष्णन* के सबमिशन तथा *"हिंदु"* शब्द को बडा कराने का प्रयास किया गया. अर्थात सर्वोच्च न्यायालय का निर्णय यह *"प्रायमा फेसी"* संदर्भ में नही है. बल्कि निर्णय यह *"भावना के आधार"* पर दिखाई देता है. दुसरी ओर *राधाकृष्णन* ये अपने संशोधन छात्र का प्रबंध चुरानेवाला प्राध्यापक है. *"हिंदु"* इस जातिव्यवस्था पुरक शब्द पर हम और क्या कहे? *"सिंधु घाटी सभ्यता"* के बाद इ. पु. षटवी शति यह *"२८ वे बुध्द उगम"* का काल है. बुध्द के महापरिनिर्वाण के बाद इ. पु. तिसरी शति में *"महायान - हिनयान"* संप्रदाय विभाजन / पाचवी शति में महायान ने *"वज्रयान"* संप्रदाय को जन्म देना / ईसवी आठवी शति में वज्रयान ने *"तंत्रयान"* संप्रदाय को जन्म देना / इसवी ८५० को *शंकर* नामक व्यक्ति का जन्म होना / शंकर नामक व्यक्ति *"प्रछन्न बुध्द"* कहलाना / इसवी दसवी शति में वज्रयान - तंत्रयान ने, *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / साक्त पंथ"* को जन्म देना / शंकर नामक व्यक्ति ने स्वयं को *"आदि शंकराचार्य"* घोषित कर, *"महायान बुध्द विहारों"* पर अधिपत्य करना / शंकराचार्य द्वारा चार पीठों का निर्माण होना / इसवी ग्यारहवी - बारहवी शति मेँ *"वैदिक धर्म - ब्राम्हण धर्म"* की स्थापना होना / *"मोगल आदि सम्राटों"* का भारत पर आक्रमण / आदि कारण *"बुध्द धर्म अवनति"* के रहे है. परंतु *"ब्राम्हण धर्म - वैदिक धर्म अवनति"* का सही इतिहास यह क्या है ? अहं प्रश्न है. हमे *"भारत गुलामी का इतिहास"* दिखाई देता है. सन १८५७ का उठाव यह *"भारत के पहले आझादी का सही इतिहास"* है ही नही. वह झुठ का इतिहास रचा गया. विदेशी *"ब्राम्हण्यवाद"* यह भारतीय संविधान के *"समता"* (Equality) शब्द को तिलांजली देते हुये, *"समरसता"* (Hormony / Assimilation) को बढावा देने की, ब्राम्हण्य मानसिकता चेष्टा करता रहा / और कर रहा है. *"धर्मनिरपेक्षता"* (Secularism) शब्द को भी, *"पंथनिरपेक्षता"* अर्थ बताकर भ्रमित करने का प्रयास हो रहा है. अत: हम भारत को *"एकसंघ भारत"* कैसे बनाये रखे ? *"न्यायालयों"* में न्याय नही मिलता, आदि विषय यह हमारे लिए चिंता का विषय है. जो निंदनीय विषय है. न्यायालय निर्णय में, हिंदु धर्म के *"सामाजिक विषमता"* को पुर्णतः छोड दिया है. *"ब्राम्हण धर्म / वैदिक धर्म"* यह हिंदु धर्म से कैसे जुडा है ? यह विषय भी मायने रखता है. जय भीम !!!

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▪️*डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

      नागपुर, दिनांक ३० मार्च २०२६

 💐 *गजानन मोतीराम कांबले इनकी सी. आर. पी. सी. ट्रेड्स एंड काँमर्स विंग के राष्ट्रिय सचिव पद  पर नियुक्ती !*

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी. ट्रेड्स एंड काँमर्स विंग"* के *"राष्ट्रिय सचिव"* पद पर *गजानन मोतीराम कांबले* इनकी नियुक्ती सीआरपीसी ट्रेड्स एंड काँमर्स विंग के राष्ट्रिय अध्यक्ष *इंजी. विजय बागडे* इन्होने सीआरपीसी के *एड. डॉ. मोहन गवई / एड. राजेश लाख / दिलिप तांदळे / युसुफ उन्नबी खान*  इनसे चर्चा कर घोषित की है. सदर नियुक्ती सुचना सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन्स विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी हेल्थ (डॉक्टर) विंग / सीआरपीसी बुध्द आंबेडकरी साहित्यिक (लिटररी) विंग / सीआरपीसी इंजीनियर्स विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी कल्चरल विंग / सीआरपीसी वुमन्स क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*  इन्हे कर दी है. *कांबले* ये सामाजिक तथा काँमर्स एम्पावरमेंट्स से जुडे है. उनके इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने उनका अभिनंदन किया है.

 💐 *सीमा सचिन बोधनकर इनकी सी. आर. पी. सी. वुमेन्स विंग के राष्ट्रिय उपाध्यक्श पद  पर नियुक्ती !*

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी. वुमेन्स विंग"* के *"राष्ट्रिय उपाध्यक्षा"* पद पर *सीमा सचिन बोधनकर* इनकी नियुक्ती सीआरपीसी वुमेन्स विंग की राष्ट्रिय संघटक *डॉ. मनिषा घोष* इन्होने सीआरपीसी के *दिलिप तांदळे / युसुफ उन्नबी खान*  इनके शिफारस पर घोषित की है. सदर नियुक्ती सुचना सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन्स विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी हेल्थ (डॉक्टर) विंग / सीआरपीसी बुध्द आंबेडकरी साहित्यिक (लिटररी) विंग / सीआरपीसी इंजीनियर्स विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी कल्चरल विंग / सीआरपीसी वुमन्स क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*  इन्हे कर दी है. *सीमा* ये सामाजिक तथा वुमन्स एम्पावरमेंट्स से जुडी है. उनके इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने उनका अभिनंदन किया है.

 ✍️  *चक्रवर्ती सम्राट अशोक जयंति  - चैत्र शुक्ल अष्टमी अर्थात २६ मार्च २०२६ को दोपहर ३.०० बजे दीक्षाभूमी नागपुर पर सम्राट अशोक पुतले के समिप सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल द्वारा भिक्खु संघ सहित प्रोसेशन में जाकर अभिवादन किया  !*    

प्राचिन भारत का महान राजा *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* इनकी जयंति *चैत्र शुक्ल अष्टमी* दिन - इस साल दिनांक २६ मार्च २०२६ को आयी है. *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* संलग्न सभी विंग की ओर से, *"गुरुवार दिनांक २६ मार्च २०२६ दोपहर ३.०० बजे"* दीक्षाभूमी नागपुर स्थित *"चक्रवर्ती सम्राट अशोक"* के पुतले समिप, सी.आर. पी. सी. द्वारा भिक्खु सघ सहित अभिवादन किया गया. उस अवसर पर सीआरपीसी अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने शाक्य* इनके साथ नामांकित गीतकार - गायक  *अनिरुद्ध शेवाळे* / महाराष्ट्र शासन के भुतपुर्व अधिकारी *शिवदास वासे* /मनपा माजी प्रसिद्ध प्रमुख *दिलिप तांदळे* / सीआरपीसी अल्पसंख्याक विभाग के *युसुफ उन्नबी खान* (उद्योजक) /सीआरपीसी इंजिनिअर्स विंग के *इंजी. गौतम हेंदरे - इंजी. गीतांजली नगराले* / सीआरपीसी एम्प्लॉइज विंग के *शालिक जिल्हेकर - मिलिंद मस्के* / सीआरपीसी कल्चरल विंग के *दिलिप तांदळे*/ सीआरपीसी डॉक्टर्स विंग के *प्रा. डॉ. भाऊराव बोरकर - डॉ. राजेश नंदेश्वर - डॉ . इंदिरा सोमकुवर - डॉ. मंगला बनसोड* /सीआरपीसी वुमेन्स विंग के *डॉ मनिषा घोष  - सीमा बोधनकर- सुरेखा खंडारे - सत्यफुला गाडे*/ सीआऱपीसी के  *राजेंद्र घोरपडे / विजय सहारे / सुभेदार गुणवंत सोमकुवर-* आदि मान्यवर उपस्थित थे. सदर कार्यक्रम का संचालन *डॉ. मनिषा घोष* इऩ्होने तथा आभार *दिलिप तांदऴे* इन्होने माना. उस अवसर पर बहुत आंबेडकर प्रेमी उपस्थित थे.

 👌*चक्रवर्ती सम्राट अशोक जयंति पुर्व संध्या पर जीवन आश्रय वृध्दश्रम - अनाथालय में फलाहार / भोजन दान कार्यक्रम का सफल आयोजन !*

           *मॅट्रिक्स वरियर्स ऑर्गनायझेशन* द्वारा राणी दुर्गावती चौक नागपुर स्थित *"जीवन आश्रय वृध्दाश्रम - अनाथालय"* मे फलाहार वाटप तथा शांतीनगर के *मेहुल मुदलीयर ग्रुप* द्वारा सदर वृध्दाश्रम को *"भोजन दान"* कार्यक्रम का आयोजन 25 मार्च 2026 को श्याम 7.00 बजे किया गया. सदर आयोजन मे आयझल फाउंडेशन के *युसुफ उन्नबी खान* इनकी प्रमुख भुमिका थी. उस अवसर पर सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य' /दिलिप तांदऴे* यह मान्यवर प्रमुख अतिथी थे. सदर कार्यक्रम सफल करने मे *श्रमिक महेंद्रा / प्रतिक पाटील / आदित्य खोबरागडे / पुजा रेड्डी / निशा मुदलीयार / हर्षिता थटिया / नदिनी मेंजोगे /आकाश निखाडे / संजना शाहु / सुरेश हरडे / कुणाल पवार* इनका योगदान रहा. अंत मे संस्था के *डॉ. विकास शेंडे / अश्विनी शेंडे* इन्होने  आभार माना.

👌*चक्रवर्ती सम्राट अशोक की जयंती चैत्र शुक्ल अष्टमी दिन पर भारत शासन द्वारा राष्ट्रिय स्तर पर मनाने एवं राष्ट्रिय अवकाश घोषित करने संदर्भ की सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल की सरकार से मांग !* (सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल द्वारा चैत्र शुक्ल अष्टमी - *२६ मार्च २०२६* को दीक्षाभूमी पर चक्रवर्ती सम्राट अशोक को अभिवादन)

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रीय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

बुध्द आंबेडकरी लेखक, कवि, समिक्षक, चिंतक 

आंतरराष्ट्रीय परिषदों के संशोधन पेपर परिक्षक 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९८९०५८६८२२

           प्राचिन *"अखंड भारत"* का एकमेव महान राजा *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* हो गये है. और कोई भी सम्राट की उनसे तुलना नही हो सकती है. भारत सरकार का राष्ट्रिय चिन्ह यह *"सम्राट अशोक"* की धरोहर है. प्राचिन भारत का गौरव *"सम्राट अशोक शिलालेख"* के बयाण करता है. और खेद का विषय यह है कि, उनकी जयंती *"चैत्र शुक्ल अष्टमी"* के दिन ना भारत सरकार ने / ना किसी राज्य सरकार ने, अब तक उस दिन *"राष्ट्रिय अवकाश"* (छुट्टी) घोषित किया है, ना ही वह दिन *"राष्ट्रिय स्तर पर मनाया"* गया है. ऐसा भी नहीं हैं कि, भारत सरकार से किसी संघठण ने मांग ही नहीं की. *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* इस राष्ट्रिय संघटन ने, दिनांक ५/०३/२०१८ तथा २७/०४/२०२४ को, भारत सरकार से वह मांग की थी. भारत सरकार के *"विभिन्न मंत्रालयों"* (कार्मिक - लोक शिकायत तथा पेंशन मंत्रालय का मिला पत्र दिनांक १५/०७/२०१८ / गृह मंत्रालय का मिला पत्र दिनांक ६/०९/२०१८ को सांस्कृतिक मंत्रालय को / सामान्य प्रशासन विभाग का मिला पत्र दिनांक ८/१०/२०१८) की ओर से, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रीय अध्यक्ष *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे तिन पत्र भी प्राप्त हुये. परंतु ८ सालों से भारत सरकार *"भारत के महान धरती पुत्र"* का सन्मान ना करती हो तो, भारत सरकार में पदासिन कोई भी *"मंत्रालय / नोकरशाही"* उस पद पर बैठने के *"लायक"* ही नहीं है, यह खेद के साथ कहना पडता है. सन २०२६ में *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* की जयंती *"चैत्र शुक्ल अष्टमी"* यह दिन *"२६ मार्च"* को है. अत: हम भारतीयों लोगों ने अपना दायित्व निभाने की सक्त जरुरत है. *"हमें भारत सरकार समान अहसास फरामोश नहीं हो सकते है."* सम्राट अशोक की जयंती भारत में पहिली बार *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल / जीवक वेल्फेअर सोसायटी / अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन"* द्वारा आज से *"२० साल पहले संयुक्त रुप"* से मनायी गयी थी, यह हम गौरव से बताते है. *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की ओर से, चैत्र शुक्ल अष्टमी दिन *"२६ मार्च २०२६"* को, हम दीक्षाभूमी जाकर सम्राट अशोक की मुर्ती पर जाकर अभिवादन करेंगे. आप भी हमारे साथ शामिल हो !!!

 👌 *प्राचिन बुध्द धम्म मिशन - साहित्य में विपश्यना - फालुन दाफा साधना (?) एवं अष्टांगीक मार्ग की सम्यक समाधी समन्वय संदर्भ बनाम भारतीय राजसत्ता व्यवस्था में उसकी प्रासंगिकता और सद्य जीवन स्थिती !*

        *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु मप्र 

बुध्द आंबेडकरी लेखक, कवि, समिक्षक, चिंतक 

आंतरराष्ट्रीय परिषदों का संशोधन पेपर परिक्षक 

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          बुध्द का धम्म सारं दो पंक्तिओं में कह सकते है - *"सब्ब पापस्स अकरण, कुसलस्स उपसंपदा | सचित्तपरियोदपनं, एतं बुध्दान सासनं ||"* (अर्थात - सभी पापों को ना करना, कुशल कर्मों का करना, तथा स्वयं के मन - चित्त को परिशुध्द करना, यही बुध्द की शिक्षा है. यही बुद्ध का शासन है.) बुध्द धर्म हमें *"त्रिशरण - पंचशील - अष्टांग मार्ग - अष्टशील - दस पारमिता - चार आर्य सत्य - प्रतित्यसमुत्पाद - कार्यकारण भाव - अनात्मवाद - शुण्यवाद"* आदि मुल्यों का भी बोध कराता है. परंतु प्रमुख विवादित विषय *"विपश्यना"* (Meditation) यह रहा है. उसी प्रमुख्य विवाद में *"फालुन दाफा  / फालुन गोंग साधना"* पध्दति की भी भर हो गयी. फालुन दाफा / फालुन गोंग साधना पध्दति का प्रायोजक (?) *महायान संप्रदायी* (वज्रयान - तंत्रयान सलग्न) *ली होंग* यह चायना का साधक है. चायना में *ली होंग* और *"फालुन दाफा साधकों"* का शोषण / *"आर्गन तस्करी"* कराने का आरोप सत्ता शासन पर होते आया है. और उन्होंने *"अमेरिका"* में आश्रय लेने की भी चर्चा है. हम इस विषय पर आगे कुछ चर्चा भी करेंगे. वही *"विपश्यना"* यह बुध्द ने बतायी ही नहीं, यह कहनेवाला वर्ग है. वही विपश्यना वादी उसका खंडन करते रहे है. बुध्द ने *"अष्टांगीक मार्ग"* (Eight Fold) के आठवे क्रमांक में केवल *"समाधी"*  (Concentration) का उल्लेख है. *"विपश्यना"* (Meditation) यह उल्लेख नहीं है. विपश्यना का उल्लेख हमें केवल *"सत्तीपटन सुत्त"* में दिखाई देता है. *"फालुन दाफा / फालुन गोंग"* संदर्भ किस प्राचिन ग्रंथ में है, यह खुलासा करने की जिम्मेदारी *ली होंग "* इन्हे करना जरुरी भी है. महत्वपूर्ण सवाल यह है कि, हमारा अंतिम लक्ष *"विपश्यना / फालुन दाफा / फालुन गोंग"* प्रसार - प्रचार विवाद होना चाहिए या *"बुध्द धम्म का प्रसार - प्रचार ?"* हमारे जीवन की प्रणाली *"बुध्द धर्म"* से जुडी हुयी है या *"किसी साधना"* पध्दती से ??? भारत से तमाम *"विश्व भर में बुध्द का प्रसार - प्रचार"* हुआ है, उसी भारत देश में, बुध्द धर्म यह *"अल्पसंख्याक धर्म"* हो गया है. हमें इस विषय पर गंभीर विचार मंथन करना बहुत जरुरी है.

           बुध्द धर्म के *"तिन स्तंभ"* भी हमें दिखाई देते है. *"अनित्य / अनात्म / दु:ख अनित्य"* (अनिच्च). *"अविद्या"* (अज्ञान) का नाश किया तो ही, *"प्रज्ञा"* यह जागृत होती है. *"विपश्यना"* (Meditation) और *"सम्यक समाधी"* (Right Concentration) यह दोनो, क्या एक ही विषय है ? यह भी प्रश्न है. *"सम्यक समाधी"* यह अष्टांगिक मार्ग की अंतिम अवस्था है. *"आनापानसति"* अर्थात श्वास नियंत्रण / *"प्राणायाम"* अर्थात पुरक - कुंभक - रेचक पर नियंत्रण / *"समाधी मार्ग"* यह संदर्भ विषय भी है. हम यहां *"अर्हत / बोधिसत्व / बुध्दत्व"* इस संदर्भ की चर्चा नहीं करेंगे. परंतु *"फालुन दाफा / फालुन गोंग"* साधना पध्दति में, हमें यह संदर्भ, *"ली होंग"* इनके भाषण संकलन में दिखाई देते है. वह पुस्तके *ली होंग* इनके केवल *"भाषण संकलन"* है, जहां कही जगह पर *ली होंग* यह कंफुज्ड दिखाई देते है. उन्होंने *"फालुन दाफा / फालुन गोंग"* संदर्भ में, कोई भी *"संदर्भ ग्रंथ"* लिखा हुआ हमे नहीं दिखाई दिया. उस भाषण संकलन पुस्तक में, *"प्राचिन पध्दति का जिक्र"* है, परंतु कोई *"प्राचिन ग्रंथ का संदर्भ"* नहीं है. *फालुन दाफा साधक* केवलं उनके कथन को ही, *"प्रमाण"* संदर्भ मानते हुये दिखाई देते है. बुध्द ने ना किसी के कहने पर उसे *"प्रमाण"* मानो, यह उपदेश दिया है. बल्कि वह तुम्हारे बुध्दी के कसोटी पर सही उतरना चाहिए. बुध्द हमें *"अत्त दिपो भव |"* (अपना दिपक स्वयं बनो) यह संदेश देते है. बुध्द ने *"आकाश तत्व"* को नहीं माना. क्यौं कि उसमें *"रासायनिक घटक"* ही नहीं है. केवल चार ही तत्व (महाभुत) *"पृथ्वी / आप / तेज / वायु"* माना है. उसमे *"रासायनिक घटक"* यह विद्यमान होते है. परंतु फालुन दाफा प्रवर्तक *ली होंग* तो, *"आकाश तत्व"* का भी संदर्भ देते है. बुध्द ने *"आत्मा"* तत्व को नहीं माना. बुध्द ने *"नाम - रुप जोडी"* का ही संदर्भ दिया है. *"नामं च रुपं च इथ अत्थि सच्चतो.....!"* (विशुध्दीमग्ग) बुध्द ने *"मन - चित्त"* को माना है. *"चित्तेन नियतो लोको |"* सृष्टी - संसार यह चित्त की ही उपज है. बुध्द ने *"सृष्टी"* में तिन चिजों को नहीं माना. *"सृष्टी यह अजर, अमर, सचेतन या अचेतन नहीं है / संस्कार नित्य (कभी भी नाश ना होना) नहीं है / परमार्थत: कोई जीव या आत्मा नहीं है."* तथागत बुध्द ने *"कार्यकारणभाव"* (Cause of Action) नियम को *"प्रतित्यसमुत्पाद धम्म"* (पटिच्च समुप्पाद) माना है. तथागत बुध्द ने विश्व का कोई भी *"कर्ता"* नहीं माना. *"न हेत्थ देवो ब्रम्ह संसारस्य अत्थि कारको | बुध्दधम्मा पवन्तति हेतुसंभारपच्चया ति ||"* बुध्द ने सृष्टी के नियम अनुसार अपने आप *"सृष्टी चक्र"* शुरु रहने की बात कही है. परंतु फालुन दाफा प्रवर्तक *"ली होंग"* तो, बुध्द धर्म को अलग मोड पर ले जाते नजर आ रहे है. कोई *फालुन दाफा साधक* इस संदर्भ में, मेरे से चर्चा करे तो, निश्चित ही उनका स्वागत है. *"विपश्यना"* संदर्भ में पुर्वग्रह या विकृति से मुक्त होकर, वस्तु को समजा जाने की बात कही है. *"नकारात्मक आदतों"* को खत्म करने के आंतरिक शांती की स्थिती विकसित करने की बात कही है. और बहुत कुछ लिखा जा सकता है. परंतु लेख लिखने की शब्द मर्यादा होती है. इसलिए विराम देना ठिक है.

           तथागत बुध्द के महापरिनिर्वाण के बाद *इ. पु. तिसरी शति* में, बुध्द धर्म यह *"हिनयान - महायान संप्रदाय"* विभाजित हो गया था. *"हिनयान संप्रदाय"* द्वारा बुध्द की मुल भाषा *"पालि भाषा"* का ही अंगिकार किया. वही *"महायान संप्रदाय"* ने पालि भाषा पर संस्कार कर, *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* का नविन अविष्कार किया. परंतु लिपी यह *"ब्राम्ही लिपी"* ही थी. आगे जाकर ब्राम्ही लिपि से *"अन्य लिपी का अविष्कार"* हुआ. तथा *"विभिन्न भाषा"* का भी अविष्कार हुआ. आगे जाकर *"क्लासिकल संस्कृत भाषा"* का भी अविष्कार हुआ. और उसकी लिपी यह *"नागरि लिपी"* थी. उसका *"प्रारुप इसवी ११००"* बना था. परंतु व्यवहार में *"नागरि लिपी इसवी १७९६"* में आयी. पाचवी शति में महायान ने *"वज्रयान संप्रदाय"* को / आठवी शति में वज्रायन ने *"तंत्रयान संप्रदाय"* को जन्म दिया. इसवी ८५० में *शंकर* नाम का व्यक्ती का जन्म होना / *"प्रछन्न बौध्द"* रुप में परिचीत होना / वज्रयान - तंत्रयान संप्रदाय ने इसवी दसवी शति में, *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ / साक्त पंथ"* को जन्म देना / शंकर नामक व्यक्ती ने स्वयं को *"आदि शंकराचार्य"* घोषित कर, *"महायान बुद्ध विहारों"* पर अधिपत्य स्थापित करना / दसवी - ग्यारहवी शति में *"वैदिक धर्म - ब्राह्मण धर्म"* की स्थापना होना / *बुध्द धर्म अवनति* का कारण दसवी शति तक *"संप्रदाय विभाजन / पंथ का निर्माण - महायान बुद्ध विहारों पर आदि शंकराचार्य का अधिपत्य / ब्राह्मण धर्म का उदय"* तथा मोगल शासकों का आक्रमण भी रहा है. *"ब्राह्मण धर्म अवनति का इतिहास"* हमें क्यौं नहीं दिखाई देता. जब कि *"भारत गुलामी का इतिहास"* हमें दिखाई देता है. *"हिनयान"* संप्रदाय के प्रमुख ग्रंथ थे. *"त्रिपिटक / प्रतित्यसमुत्पाद / निर्वाण प्राप्ती."* वही *"महायान"* संप्रदाय के प्रमुख ग्रंथ थे. *"प्रज्ञा पारमिता / महायान श्रद्धोत पद / सध्दर्म पुण्डरिक / ललित विस्तार / अट्ठ सहस्त्रिका / महावस्तु / लंकावतार सुत्त / दशभुमिश्वर / नागानंदा."* उस समय *आचार्य अश्वघोष / आचार्य नागार्जुन / आचार्य आर्यसुरा / आचार्य कुमारल्भ* इन्हे *"चार सुर्य"* रुप में नाव लौकिकता भी मिली. और भी आचार्य परिचीत रहे थे. शब्द मर्यादा के कारण शब्द को विराम देना ही ठिक रहेगा.

          *फालुन दाफा साधक* वर्ग यह मुख्यतः भारत का *"आंबेडकरी बुध्द धर्मीय वर्ग"* ही है. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इन्होने हमें *"नवायान बुद्ध धर्म"* दिया. यह धर्म *"हिनयान संप्रदाय"* से कुछ निकटता भी रखता है. परंतु *"महायान / वज्रयान / तंत्रयान संप्रदाय"* से बहुत दुरी है. *"फालुन दाफा साधक"* के बुध्दी की कीव करनी होगी कि, वह *"चायना सत्ता शासन के फालुन दाफा साधक वर्ग शोषण"* के लिये संघर्ष कर रहे है. किसी भी प्रकार के *"शोषण की भर्त्सना"* जरुरी होनी चाहिये. परंतु भारत में *"आंबेडकरी बौध्द वर्ग"* यह शोषण काल से ही गुजरा वर्ग है. *"भीमा कोरेगाव युद्ध"* इसकी साक्ष है. *"पुणे पेशवाई गुलामी"* उन्होंने ना देखी है, ना ही सही है. महात्मा फुले / सावित्रीबाई फुले / छत्रपती शाहु महाराज / डॉ बाबासाहेब आंबेडकर आदि महाविरों की, हमारे हक्क की *"संघर्ष गाथा"* उन्होने अनुभव नहीं की है. तब फालुन दाफा के प्रवर्तक *ली होंग* हमें बचाने नहीं आया. आज हम पुनश्च उस पुराने *"संक्रमण काल"* से गुजर रहे है. हमे *"मागासवर्गीय नोकरी आरक्षण"* संविधान कवच होने से, उसे बंद करना संभव भी नहीं है तो, *"खाजगीकरण"* की बुनियाद रची गयी. नोकरी *"ठेकेदारी पध्दति"* (Contact System) का अवलंब किया गया. हम *"उच्च शिक्षा"* भी ना ले, शिक्षा क्षेत्र का भी *"निजिकरण"* किया गया. हम लोगों को *"कामों में आलसी"* करने के लिये, *"मोफत / स्वस्त अनाज वितरण"* की व्यवस्था की गयी. *"कामगार कानुन"* बदलकर उद्दोगपति फेवर में *"कानुन"* बनाये गये है. धनाढ्य वर्ग *"और ढनाढ्य"* बनते जा रहा है. और गरिबी वर्ग यह *"गरिबी"* में जी रहा है. भारत का *"प्रजातंत्र"* को धत्ता बताकर *"पुंजीवाद व्यवस्था"* घर कर रही है. हमारे लिये *"नया जेलखाना"* बनाने का प्रबंध किया जा रहा है. *"नागरिकता कानुन"* के नाम पर शोषण किया जा रहा है. हम केवल अनाज मुफ्त / स्वस्त मिलने पर ही खुश है. परंतु हमारे *"आलस्य मानसिकता"* की चिंता दिखाई नहीं देती. भारत पर *"विदेशी कर्ज"* बढते जा रहा है. अत: भारत के हर नागरिक पर, *"दो लाख का कर्ज"* का बोजा है. भारत का *"बेकारी दर ४.९% / दारिद्री दर ५.३% / विकास दर (GDP) ६.८ % - ७.२%"* शासन रिकार्ड आधार पर बतायी जा रही है. भारत की कुल *"लोकसंख्या १४५ करोड"* (विश्व का नंबर १ देश) के आसपास है. परंतु *"८० - ८५ लाख लोग मुफ्त अनाज"* पर बसर करते है. हर घर में *"बेरोजगार"* व्यक्ती हमें दिखाई देता है. और कुछ लोग *"पुंजीवाद"* के साथ नोकरी करने में, स्वयं को धन्य समझते है. अत: सरकार का *"घोलमाल आकडा"* हमें क्या संदेश देता है. भविष्य की *"पुणेरी पेशवाई"* लादने की यह शुरुवात है. फालुन दाफा साधकों को अपनी वेदना दिखाई नही दे रही है. बहुत कुछ उदाहरण दिये जा सकते हैं. हमारे नेता *"सत्ता नेता"* के पायलागु बने है. और हम *"विपश्यना / फालुन दाफा"* समान विवादो में / और केवल साधना करने में ही व्यस्त है. हमारा प्रमुख लक्ष *"धम्म प्रसारक - प्रचार - पालन"* हो, ना कि *"विपश्यना  - फालुन दाफा "* आदि. अत: हम हमारे बुध्दी को *"मानसिक लवकाग्रस्त"* (Mentaly Paralysed) होने पर भी समज नहीं पा रहे ? *"मानसिक शांती"* के लिये *"साधना"* करना बुरी बात नहीं है. परंतु उसके *"अधिन"* हो जाना यह चिंता का विषय है. जैसे - शराबी / मोबाईल अधिन .... अत: अपनी बात मनवाने के लिये केवल हम, मुजोरी / जिद्द / हेकेखोरी ही कर सकते हैं. जयभीम !!!

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▪️*डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

     नागपुर दिनांक २२ मार्च २०२६