🌹 *हे प्रेम मैत्री गंधाचा...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

हे प्रेम मैत्री गंधाचा गुलाब तु

बुध्द मनाचा नाद जोडीला तु...

पिडिलो असता ह्या गुहेत हे

गुलामीची ती जंजीर झेलली

भुक तहानलेल्या वेदनांना हे

प्रेमाचा घास हा चाखविला तु...

हरपलो कुटिल जाळ्यात हे

वेदनांचा भारी मारा झेलला

अश्रु फुलांच्या ह्या सोबतीने हे

शक्तीचा हात पुढे केलास तु...

निसर्गाच्या बागेत फिरतांना हे

हातात हात जीवनाचा आला

दु:खाच्या ह्या समुद्र किनारी हे

आलिंगना भाव हा दिलास तु...

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नागपूर, दिनांक २२/१०/२०२४

 💐 *सोनाली बनसोडे इनकी सीआरपीसी वुमन विंग की अहिल्यानगर  जिला अध्यक्ष पद पर नियुक्ती !*

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी. वुमन विंग"* के *"अहिल्यानगर जिला अध्यक्ष"* पद पर *मिस सोनाली बनसोडे* इनकी नियुक्ति राष्ट्रिय संघटक *डॉ. मनिषा घोष* इतके शिफारस पर, महाराष्ट्र प्रदेश अध्यक्षा *डॉ भारती लांजेवार* इन्होने की है. सोनाली बनसोडे की नियुक्ती की जाणकारी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे दी गयी है. सीमा के इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने, सोनाली का अभिनंदन किया है.

👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से, २७ अक्तुबर २०२४ को झुम पर आयोजित, "विश्व शांती शिखर सम्मेलन" इस विषय पर, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें दो प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

* प्रश्न - १ :

* *कृपया अपने धर्म से ऐसे शास्त्रीय संदर्भ प्रस्तुत करे, जो दया और क्षमा पर बल देते हो. और इन्हे व्यवहार में लाने के व्यावहारिक तरीकों को साझा करे !*

* उत्तर : - बुध्द धर्म में जब वंदना करते है, तब त्रिशरण / पंचशील / धम्मपालन गाथा कही जाती है. बुध्द धर्म का सारं दो लाईन में कहा जाएं तो - 

*"सब्ब पापस्स अकरणं, कुसलस्स उपसंपदा | सचित्तपरियोदपनं, एवं बुध्दान सासनं ||"* (अर्थात : सभी पापों  का न करना, कुशल कर्मों का करना, तथा स्वयं के मन (चित्त) की परिशुध्दी करना, यही बुध्द का शासन (शिक्षा) है.)

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बुध्द धर्म में प्रार्थना करते समय पंचशील भी कहा जाता है. उस में सें पहिले शील में कहते हैं - *"पाणातिपाता वेरमणि सिक्खापदं समादियामि |"* (अर्थात : मैं प्राणी हिंसा से विरत रहने की, शिक्षा ग्रहण करता / करती हुं.) इस शील में दया की अनुभुती हो जाती है.

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बुध्द वंदना में बुध्द / धम्म / संघ वंदना भी होती है. उस में हर में एक गाथा में, गलती होने पर माफी मांगते समय कहते हैं कि -

*"उत्तमंङ्गेन वन्दे हं, पादपसुवरुत्तमं | बुध्दे यो खलितो दोसो, बुध्दो खमतु तं ममं ||"* (अर्थात  : मैं उन भगवान बुध्द की सर्वोत्तम चरण धुलि को, सिर से वंदन करता हुं. यदि बुध्द के प्रति मुझ से कोई दोष हुआ हो तो, बुद्ध मुझे क्षमा करे.)

*"उत्तमङ्गेन वन्दे हं, धमञ्च दुविधं वरं | धम्मे यो खलितो दोसो, धम्मो खमतु तं ममं ||"* (अर्थात : मैं दोनो प्रकार के (व्यवहारिक एवं परमार्थिक) श्रेष्ठ धर्मो को, सिर से वंदन करता हुं. यदि धर्म के प्रति मुझे से कोई दोष हुआ हो तो, धर्म मुझे क्षमा करे.)

 *"उत्तमङ्गेन, वन्दे हं, संघं च तिविधुत्तमं | संघे य खलितो दोसो, संघो खमतु तं ममं ||"* (अर्थात : मैं तिन प्रकार (काया, वाचा, मन) से उत्तम और पवित्र उस संघ को , सिर से वंदन करता हुं. यदि संघ के प्रति अनजाने में, मुझे से गलती हुयी हो तो, संघ मुझे माफ करें.)

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बुध्द धर्म के "करणीयमेत्त सुत्त" गाथा में दया - प्रेम का बोध होता है. 

*"न च खुद्दं समाचरे किञ्चि, येन विञ्ञुं परे उपवदेय्युं | सुखिनो वा खेमिनो होन्तु, सब्बे सत्ता भवन्तु सुखितsत्ता ||"* (अर्थात : ऐसा कोई भी छोटा कार्य न करे, जिसके लिये दुसरे जानकर, लोग उसे दोष दे. और इस प्रकार मैत्री करे कि सभी प्राचिन सुखी हो. क्षेमि हो और अत्यन्त सुखी हो.)

*"माता यथा नियं पुत्तं, आयुसा एकपुत्त मनुरक्खे | एवम्पि सब्ब-भुतेसु, मानसं भावये अपरिमाणं ||"* (अर्थात : जिस प्रकार माता अपने जान की परवाह न करके भी, अपने इकलौते पुत्र की रक्षा करती है. उसी प्रकार सभी प्राणियों के प्रति अपार प्रेम - भाव बघायचे.) 

*"मेतञ्च सब्ब लोकस्मिं, मानसं भावये अपरिमाणं | उध्दं अधो च तिरियञ्व, असम्बाधं अवेरं असपत्तं ||"* (अर्थात : बिना बाधा, बिना वैर वा शत्रुता के ऊपर - निघे, आडे - तिरछे, सारे संसार के प्रति असिम प्रेम - भाव व मैत्री बढावे.) और भी इस संदर्भ में गाथा है. 

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बुध्द वंदना के "रतन सुत्त" में कहा है कि, *"तस्मा हि भुता निसामेथ सब्बे, मेत्तं करोथ मानुसिया पजाय | दिवा च रत्तो च हरन्ति ये वलि, तस्मा हि ने रक्खथ अप्पमत्ता ||"* (अर्थात : पृथ्वी पर या आकाश में जितने भी प्राणि उपस्थित है, वे सभी प्राणि इसलिए सुने. मनुष्य मात्र के प्रति मैत्री करे. ज्यो कि वे दिन रात उनका प्रतिपादन करते है, और इस लिये अप्रमत्त होकार उनकी रक्षा करे.) और भी गाथा है. 

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समस्त आदमी के कल्याण / मंगल हेतु "शुभेच्छा गाथा" इस प्रकार हैं. *"भवतु सब्ब मङगलं, रक्खंतु सब्ब देवता | सब्बं बुध्दानुभावेन, सदा सोत्थि भवन्तु ते ||४|| भवतु सब्ब मङगलं, रक्खंतु सब्ब देवता | सब्बं धम्मानुभावेन, सदा सोत्थि भवन्तु ते ||५|| भवतु सब्ब मङगलं, रक्खंतु सब्ब देवता | सब्ब संघानु भावेन, सदा सोत्थि भवन्तु ते ||६|| "*  (अर्थात : आपका सर्व मंगल हो, सभी देवता आपकी रक्षा करे. सभी बुध्द की भावना / सभी धम्म की भावना / सभी संघ की भावना कर के, सर्व कल्याण को प्राप्त हो.)

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अंत में "खमायाचना गाथा" कहना चाहुंगा. *"ओकास वंन्दामि भन्ते. द्वारत्तेन मया कत्तं सब्बं अच्चयो खमथ में भन्ते | दुतियम्पि...... | ततियम्पि.....!"* (अर्थात : अवकाश दिजिए भन्ते. काया, वाचा, मन से, मेरे से अपराध हुये होंगे, वह सब क्षमा किजिए भन्ते.  दुसरी बार..... तिसरी बार.....) उपासक के इस क्षमायाचना पर, भन्ते उत्तर देते है, *"खमामि, खमामि, खमामि."* (अर्थात : क्षमा किया, क्षमा किया, क्षमा किया.)

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बुध्द की उपरोक्त सभी गाथा तथा कुछ गाथाओं का वर्णन समय अभाव के कारण करना, संभव नहीं हुआ है, वह सभी बुद्ध गाथा, यह मानव को पालन करने हेतु / आचरण करणे हेतु / व्यवहार के हेतु कही जाती है. विश्व में बुध्द के इस संदेश से, बहुत सारे राष्ट्र यह बुध्द वचन का पालन करते है. बुध्द का धम्म यह मानव के कल्याण के प्रतिबध्द है. भवतु सब्ब मंगलं !!!

* * * * *  * * * * * * * *

* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

👌 *आयुष्य जीवन पर्वात !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

         मो. न. ९३७०९८४१३८

हे निसर्ग जग

खुप काही सांगत असते

माणसाला शिकवित असते

आयुष्याच्या पाऊल खुणा

कधी तर हा माणुसचं

तो पुर्णतः मिटवीत असतो

स्वभाव गुणाच्या तो-यात....

आयुष्याच्या पाऊल खुणा 

ह्या मिटविल्या गेल्या तरी

दाग हा तिथे असतोचं

तो कधीचं मिटला जात नाही

अगदी चिकटून असतो

माणसाच्या मृत्यु नंतर ही....

ह्या प्राचिन इतिहासातील 

जाड भिंतीचे ते अवशेष

आज ही साबुत आहेत

हा माणुस तिथे जातोचं

आणि तो न्याहाळत असतो

इतिहासाला साक्ष होवुन ...

जगाचा बुध्द इतिहास

हा असाचं बोलका आहे

त्या प्राचिन भिंतीवर बसल्यावर 

तो खुप काही आठवणी सांगतो

माणुस हा पुर्णतः रममाण होतो

आयुष्य जीवन पर्वात ....

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नागपूर, दिनांक २४/१०/२०२४

 🎓 *सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश द्वय सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड - न्यायाधीश भुषण गवई इनके बयाण से लेकरं रशिया की ब्रिक्स समिट तक !*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         मा‌ सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी, अभी अभी उनके पुना जिले के मुलं गाव *कणेरसर* को भेट दी गयी. तथा नागरी सत्कार भी किया गया. उस सत्कार समारोह में सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड कह गये कि, *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण पर, शेकडो वर्षो से निर्णय देना संभव नहीं हुआ. जब वह केस हमारे बेंच में आयी, तब तिन माह से उस केस पर सोच रहा था. परंतु उस केस पर रास्ता नहीं निकल रहा था. आखिर मैं भगवान की पुजा करते हुये, उनसे रास्ता खोजने की अपिल की. अगर हम में आस्था हो तो, देव उसकी राह निकाल कर देता है."* यह बयाण सुनकर मैं पिछले दो दिन से, इस विषय पर लिखने का सोच रहा था. उसी बिच में मां. सर्वोच्च न्यायालय के माजी न्यायाधीश *मार्कंडेय काटजू* इनका, न्या. चंद्रचुड इनके इस विचार विरोध में, बडा क्रांतीकारी बयाण दिखाई दिया. और *न्या. काटजु* इन्होने *"न्या. चंद्रचुड का बयाण यह एक बकवास / झुटा बताया."* हमें यह भी समझना बहुत जरुरी है कि, *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण"* यह *सरन्यायाधीश रंजन गोगोई* इनकी अध्यक्षता के खंडपीठ में *शरद बोबडे / अशोक भुषण / धनंजय चंद्रचूड / एस. अब्दुल नज़ीर* यह चार न्यायाधीश रहे थे. और यह फैसला *"सबसे मुर्खतापुर्ण / बिना प्रायमा फेसी / देश की गरिमा गिरानेवाला"* फैसला ९ नवंबर २०१९ को दिया गया था. उस गलत फैसला दिन की याद, कभी भुलाई नहीं जा सकती है. क्यौं कि, *"पांच में से, किसी भी एक न्यायाधीश की नैतिकता सही दिशा में जागी नहीं थी."*

      सन १९१९ का कालखंड. इंग्रजो ने ब्राह्मण वर्ग को *"न्यायाधीश"* बनने पर बंदी लायी गयी थी. साथ ही ब्राह्मण वर्ग का १००% नियंत्रण यह २.५% पर लाकर खडा किया. यहीं नहीं, संपत्ती अधिकार दिया. देवदासी प्रथा बंदी / नवविवाहित शुध्दीकरण प्रथा बंदी / चरक प्रथा (शुद्र बली) बंदी / गंगा दान प्रथा (बच्चे का दान) बंदी / खुर्ची अधिकार ( शुद्र को अधिकार नहीं था) मिला / शिक्षा का अधिकार मिला / नोकरी का अधिकार मिला. यह सभी काम *"अंग्रेज शासन"* में किये गये थे. उसके पहले की स्थिती - *"मनुस्मृती"* (८/२१ - २२) इस ग्रंथ के एक श्लोक कहा गया है कि, *"ब्राम्हण चाहें अयोग्य हो, उसे न्यायाधीश बनाना जाए. वरना राज्य मुसिबत में फसं जाएगा."* दुसरा (८/२७०) एक श्लोक का अर्थ है कि, *"यदी कोई ब्राह्मण पर आक्षेप करे तो, उस की जीभ काटकर दंड दे."* स्त्री के संदर्भ में (३५/५/२/४७) कहा कि, *"पत्नी एक से अधिक पती ग्रहण ना करे. लेकिन पति चाहें कितनी भी पत्नीया रखे."* शतपत ब्राह्मण (५/२/३/१४) में कहा कि, *"जो स्त्री अपुत्रा है, उसे त्याग देना चाहिए."* बृहदारण्यक उपनिषद (६/४/७) में कहा है कि, *"अगर पत्नी संबंध करने के लिये तैयार ना हो तो, उसे खुश करने का प्रयास करे. यदी फिर भी ना माने तो, उसे पिट पिट कर वश में करे."* मैत्रायणी संहिता में (३/८/३) में कहा है कि, *"नारी अशुभ है. यज्ञ के समय नारी, कुत्ते, शुद्र (ओबीसी) को नहीं देखना चाहिये. अर्थात नारी, शुद्र, कुत्ते एक समान है."*' महाभारत (१२/४०/१) में कहा गया है कि, *"नारी से बढकर अशुभ कुछ भी नहीं है. इनके प्रति मन में कोई ममता नहीं होना चाहिए."* इस के साथ ही *"वाल्मीकी रामायण"* इस ग्रंथ में, *"राम को मनु की संतान (वंशज) बताया है."* यह उदाहरण देने का कारण यह कि, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन्होने, उन्हे *"स्त्री सक्षमीकरण की प्रेरणा"* उनके मां से मिलने का तब जिक्र किया था. यही नहीं उनकी पत्नी *कल्पना दास* यह *"स्त्री सक्षमीकरण"* में जुडने का भी जिक्र किया है. परंतु *महात्मा ज्योतिबा फुले / सावित्रीबाई फुले* इनकी उन्हे याद तक नहीं आयी. सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड इन्होने *"गणेश पुजा / देवपुजा कथन"* कहकर, उनके कट्टर हिंदुत्व का परिचय कराया है. दुसरे अर्थ में कहा जाए तो, *"न्यायाधीश"* खुर्ची पर बैठकर, पुरोगामी विचारों का बताकर *"भेडियों की खाल"* पहने हुये, वे नज़र आते है. तो फिर उनके द्वारा दिये गये *"जजमेंट की समिक्षा"*  ??? एक प्रश्न है.

          अब हम मा. सर्वोच्च न्यायालय के माजी न्यायाधीश *मार्कंडेय काटजू* इन्होने, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन पर किये गये सक्त टिप्पणी पर चलते है. *न्या काटजु* इन्होने नामचिन फिलोसोफर *Francis Bacon* इनके द्वारा कहा गया एक संदर्भ दिया है. *"A much talking judge is like an ill turned cymbal."* (ज्यादा बोलने वाला न्यायाधीश बेसुरा बाजा जैसा है.) काटजु कह गये कि, जब वे जज बने थे. तब हमारे सिनियर ने कहा कि, "शाम को घर में ही रहना. ज्यादा नहीं बोलना. समाज में ज्यादा मिक्स नहीं होना." इस का कारण यह था कि, *"न्याय कार्य यह निरपेक्ष हो."* परंतु सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड तो, ज्यादा तर कार्यक्रमों में घुमते नज़र आता है. *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण"* पर *"बेमानी फैसला"* कहा है. कोई भी *"Archeological प्रमाण"* नहीं है. वही जजमेंट में *"Demolition of Babri mosque was a crime"* का जिक्र है. फिर *"रामजन्मभूमी "* यह फैसला कैसे ? धनंजय चंद्रचूड यह ज्यादा एम्बीशियस व्यक्ती है. अयोध्या रामजन्मभूमी फैसले में, पांच में से एक भी जज विरोध में जजमेंट नहीं दिया. इस लिये की *"धनंजय चंद्रचूड को ,भारत का सरन्यायाधीश बनना ही था."* वह नरेंद्र मोदी सरकार को दुखाना नहीं चाहता था. धनंजय चंद्रचूड यह उनके पिता *यशवंत चंद्रचूड* इनके मार्ग पर ही चला है. उनके पिता यशवंत चंद्रचूड ने, *"मिसा जजमेंट १९७५"* (ADM Jabalpur vs Shivkant Shukla) इस केस में, *"किसी को भी पकड लो. गोली मार दो. उपाय नहीं है "*  यह जजमेंट दिया था. तब पांच बेंच की खंडपीठ में से,  *Justice H. R. Khanna*  इन्होने सरकार विरोध मे जजमेंट देने के कारण, वे सरन्यायाधीश नहीं बन सके. सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड के पिता *यशवंत चंद्रचूड,* यह भारत के सरन्यायाधीश बने थे, जैसे *धनंजय चंद्रचूड* बन गये. यही नहीं *"ज्ञानव्यापी मस्जिद"* बनारस प्रकरण भी विवाद में दिखाई देता है. औरंगजेब ने १६८० में वह मस्जिद बनायी थी. और *"The places of Worship (Special provision) Act 1991"* अन्वये वह केस तो Restore नहीं हो सकती. वह केस मेंटेनेबल भी नहीं है.  *"Justice"* का अर्थ - *"It is not a law court."* बल्की Human Being के गरजों (Need) की रक्षा करना / वह देना है. जब न्यायाधीश काटजु को सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड को, *"क्या उपदेश देना चाहोंगे ?"* इस प्रश्न पर, न्यायाधीश काटजु कह गये कि, *"Don't give unsolicited advice."*  (अर्थात किसी ने उपदेश ना मांगा हो तो, वह उपदेश ना दो.)

        अभी अभी *पणजी* दक्षिण गोवा में पार हुयी *"Supreme Court Advocates on Record Association"* इस परिषद में, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन्होने अपने भाषण में, *"हर किसी भी व्यक्ती को, कानुनी विसंगती या गलतीयों पर टीका करने का अधिकार स्वीकार किया है ‌"* साथ ही न्यायालय का कार्य यह परिणामों के दृष्टिकोन से देखने की बात कही है. वही *न्यायाधीश भुषण गवई* इनका भाषण तो, बहुत ही महत्वपूर्ण रहा है. न्या गवई अपने भाषण में कह गये कि, *"किसी न्यायाधीश ने चुनाव लढने हेतु अपने पद का इस्तिफा दिया तो, जन मन में उसके निष्पक्षपातीपण पर परिणाम कर जाता है. वही न्यायिक मुल्य और सचोटी, यह न्याय व्यवस्था की विश्वासनियंता रखनेवाला एक मुलभूत आधारस्तंभ है. न्यायालयीन काम के समय तथा न्यायालय के बाहर होते हुये भी, न्यायाधीश इनका वर्तन न्यायिक नीती और मुल्य से भरा हो. किसी भी न्यायाधीश ने, राजकीय व्यक्ती / प्रशासकीय अधिकारी इनकी प्रशंसा करने से, संपुर्ण न्यायपालिका पर, जनता का विश्वास संदेह निर्माण करता है. अगर जनता का न्यायपालिका पर का विश्वास खत्म हुआ तो, यह जनता न्यायालय के बाहर न्याय मिलाने का, वह प्रयास करेगी. और यह स्थिती समाज - कानुन - व्यवस्था पर दुष्परिणाम करेगी. साथ ही न्यायालय में केस पर तथा निर्णय पर भी वह असर करेगा. अत: हमें संवेदनशील प्रकरण पर सावध होना जरुरी है. धर्म जाती लिंग राजनीति समान संवेदनशील विषयों पर, टिप्पणी करने से, न्यायाधीश वर्ग ने बचना चाहिए. साथ ही न्या गवई इन्होने, अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश द्वारा, अध्यक्षीय उमेदवार पर टिप्पणी करने पर, माफी मांगने का उदाहरण भी दिया."* न्या भुषण गवई इनका यह कथन, भारतीय न्याय व्यवस्था के लिये एक बडी सिख है.

        भारत - कॅनडा - अमेरिका इस अंतर्गत द्वंद्व का असर, राजदुतों को देश छोडने तक बढा है. वही रशिया - चायना भी *"अमेरिका विरोधी ताकतों"* को, अपने साथ जोडनें में लगा है. वही *"चायना"* ने अपनी *"अर्थव्यवस्था"* को बडी मजबुती देकरं, *"विश्व शक्ती"* बनने की ओर पहल शुरु की है. भारत के पडोसी देश आज भारत के मित्र कम, और *"चायना"* से वे ज्यादा जुडे हुये नज़र आ रहे है. भारत से जुडे हुये *"SAARC"* देश ? एक प्रश्न चिन्ह है. वही *"चायना में हुयी BRICS परिषद"* में, भारत ने बहिष्कार डाला हुआ था. जब की *अमेरिका  - रशिया सहित सभी देशों की*, तब वहां खास उपस्थिती रही थी. भारत ने चायना के ब्रिक्स परिषद में, *बहिष्कार डालकर क्या पाया ?* एक संशोधन का विषय है. भारत के प्रधानमंत्री *नरेंद्र मोदी* भी, ब्रिक्स परिषद में सहभाग लेने रशिया गये है. वही *"भारत - चायना समझौता"* (?) होकर, *"पुर्व लद्दाख"* सिमा समस्या छुटने की बात कही गयी है. वैसे वह सीमा विषय इतना सहज भी नहीं है. मुख्य विवाद तो *"अरुणाचल प्रदेश - तवांग"* से जुडा हुआ है. सन १९६२ का *"चायना - भारत युध्द"* भी, उसी प्रदेश से जुडा हुआ था. *"सन १९६२ में, चायना द्वारा भारत पर आक्रमण तथा एक तरफा युद्ध बंंदी, यह पहले ही हो गयी है."* मेरे लेख में *"४०० वर्षीय बौध्द लामा"* (दिखने में ४० साल का) का संदर्भ दिया गया था. उस *"लामा का मृत शरीर"* तवांग भुभाग से, चायना सेना ले जाने के पश्चात, *"एक तरफा युद्ध बंंदी"* की गयी थी. इस संदर्भ में मेरा लेख, पहले ही प्रकाशीत हो चुका है. चायना यह *"लद्दाख सिमा भुभाग छोडने"* को, पहले भी तैयार था. अत: *"ब्रिक्स परिषद में भारत को क्या मिला है ?"* यह आगे दिखाई देगा. परंतु *"भारत - कॅनडा विवाद,"* यह क्या अमेरिका के भारी पडा है ? यह एक प्रश्न है. वही चायना भी रशिया के माध्यम से, क्या हासिल करेगा ? यह भी हमें देखना है. इस परिषद में *"इराण"* का भी सहभाग होनेवाला है. अब हमे देखना है, *"भारत की विदेश नीति !"*

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपुर, दिनांक २३ अक्तुबर २०२४

 🎓 *सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश द्वय सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड - न्यायाधीश भुषण गवई इनके बयाण से लेकरं रशिया की ब्रिक्स समिट तक !*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         मा‌ सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी, अभी अभी उनके पुना जिले के मुलं गाव *कणेरसर* को भेट दी गयी. तथा नागरी सत्कार भी किया गया. उस सत्कार समारोह में सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड कह गये कि, *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण पर, शेकडो वर्षो से निर्णय देना संभव नहीं हुआ. जब वह केस हमारे बेंच में आयी, तब तिन माह से उस केस पर सोच रहा था. परंतु उस केस पर रास्ता नहीं निकल रहा था. आखिर मैं भगवान की पुजा करते हुये, उनसे रास्ता खोजने की अपिल की. अगर हम में आस्था हो तो, देव उसकी राह निकाल कर देता है."* यह बयाण सुनकर मैं पिछले दो दिन से, इस विषय पर लिखने का सोच रहा था. उसी बिच में मां. सर्वोच्च न्यायालय के माजी न्यायाधीश *मार्कंडेय काटजू* इनका, न्या. चंद्रचुड इनके इस विचार विरोध में, बडा क्रांतीकारी बयाण दिखाई दिया. और *न्या. काटजु* इन्होने *"न्या. चंद्रचुड का बयाण यह एक बकवास / झुटा बताया."* हमें यह भी समझना बहुत जरुरी है कि, *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण"* यह *सरन्यायाधीश रंजन गोगोई* इनकी अध्यक्षता के खंडपीठ में *शरद बोबडे / अशोक भुषण / धनंजय चंद्रचूड / एस. अब्दुल नज़ीर* यह चार न्यायाधीश रहे थे. और यह फैसला *"सबसे मुर्खतापुर्ण / बिना प्रायमा फेसी / देश की गरिमा गिरानेवाला"* फैसला ९ नवंबर २०१९ को दिया गया था. उस गलत फैसला दिन की याद, कभी भुलाई नहीं जा सकती है. क्यौं कि, *"पांच में से, किसी भी एक न्यायाधीश की नैतिकता सही दिशा में जागी नहीं थी."*

      सन १९१९ का कालखंड. इंग्रजो ने ब्राह्मण वर्ग को *"न्यायाधीश"* बनने पर बंदी लायी गयी थी. साथ ही ब्राह्मण वर्ग का १००% नियंत्रण यह २.५% पर लाकर खडा किया. यहीं नहीं, संपत्ती अधिकार दिया. देवदासी प्रथा बंदी / नवविवाहित शुध्दीकरण प्रथा बंदी / चरक प्रथा (शुद्र बली) बंदी / गंगा दान प्रथा (बच्चे का दान) बंदी / खुर्ची अधिकार ( शुद्र को अधिकार नहीं था) मिला / शिक्षा का अधिकार मिला / नोकरी का अधिकार मिला. यह सभी काम *"अंग्रेज शासन"* में किये गये थे. उसके पहले की स्थिती - *"मनुस्मृती"* (८/२१ - २२) इस ग्रंथ के एक श्लोक कहा गया है कि, *"ब्राम्हण चाहें अयोग्य हो, उसे न्यायाधीश बनाना जाए. वरना राज्य मुसिबत में फसं जाएगा."* दुसरा (८/२७०) एक श्लोक का अर्थ है कि, *"यदी कोई ब्राह्मण पर आक्षेप करे तो, उस की जीभ काटकर दंड दे."* स्त्री के संदर्भ में (३५/५/२/४७) कहा कि, *"पत्नी एक से अधिक पती ग्रहण ना करे. लेकिन पति चाहें कितनी भी पत्नीया रखे."* शतपत ब्राह्मण (५/२/३/१४) में कहा कि, *"जो स्त्री अपुत्रा है, उसे त्याग देना चाहिए."* बृहदारण्यक उपनिषद (६/४/७) में कहा है कि, *"अगर पत्नी संबंध करने के लिये तैयार ना हो तो, उसे खुश करने का प्रयास करे. यदी फिर भी ना माने तो, उसे पिट पिट कर वश में करे."* मैत्रायणी संहिता में (३/८/३) में कहा है कि, *"नारी अशुभ है. यज्ञ के समय नारी, कुत्ते, शुद्र (ओबीसी) को नहीं देखना चाहिये. अर्थात नारी, शुद्र, कुत्ते एक समान है."*' महाभारत (१२/४०/१) में कहा गया है कि, *"नारी से बढकर अशुभ कुछ भी नहीं है. इनके प्रति मन में कोई ममता नहीं होना चाहिए."* इस के साथ ही *"वाल्मीकी रामायण"* इस ग्रंथ में, *"राम को मनु की संतान (वंशज) बताया है."* यह उदाहरण देने का कारण यह कि, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन्होने, उन्हे *"स्त्री सक्षमीकरण की प्रेरणा"* उनके मां से मिलने का तब जिक्र किया था. यही नहीं उनकी पत्नी *कल्पना दास* यह *"स्त्री सक्षमीकरण"* में जुडने का भी जिक्र किया है. परंतु *महात्मा ज्योतिबा फुले / सावित्रीबाई फुले* इनकी उन्हे याद तक नहीं आयी. सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड इन्होने *"गणेश पुजा / देवपुजा कथन"* कहकर, उनके कट्टर हिंदुत्व का परिचय कराया है. दुसरे अर्थ में कहा जाए तो, *"न्यायाधीश"* खुर्ची पर बैठकर, पुरोगामी विचारों का बताकर *"भेडियों की खाल"* पहने हुये, वे नज़र आते है. तो फिर उनके द्वारा दिये गये *"जजमेंट की समिक्षा"*  ??? एक प्रश्न है.

          अब हम मा. सर्वोच्च न्यायालय के माजी न्यायाधीश *मार्कंडेय काटजू* इन्होने, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन पर किये गये सक्त टिप्पणी पर चलते है. *न्या काटजु* इन्होने नामचिन फिलोसोफर *Francis Bacon* इनके द्वारा कहा गया एक संदर्भ दिया है. *"A much talking judge is like an ill turned cymbal."* (ज्यादा बोलने वाला न्यायाधीश बेसुरा बाजा जैसा है.) काटजु कह गये कि, जब वे जज बने थे. तब हमारे सिनियर ने कहा कि, "शाम को घर में ही रहना. ज्यादा नहीं बोलना. समाज में ज्यादा मिक्स नहीं होना." इस का कारण यह था कि, *"न्याय कार्य यह निरपेक्ष हो."* परंतु सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड तो, ज्यादा तर कार्यक्रमों में घुमते नज़र आता है. *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण"* पर *"बेमानी फैसला"* कहा है. कोई भी *"Archeological प्रमाण"* नहीं है. वही जजमेंट में *"Demolition of Babri mosque was a crime"* का जिक्र है. फिर *"रामजन्मभूमी "* यह फैसला कैसे ? धनंजय चंद्रचूड यह ज्यादा एम्बीशियस व्यक्ती है. अयोध्या रामजन्मभूमी फैसले में, पांच में से एक भी जज विरोध में जजमेंट नहीं दिया. इस लिये की *"धनंजय चंद्रचूड को ,भारत का सरन्यायाधीश बनना ही था."* वह नरेंद्र मोदी सरकार को दुखाना नहीं चाहता था. धनंजय चंद्रचूड यह उनके पिता *यशवंत चंद्रचूड* इनके मार्ग पर ही चला है. उनके पिता यशवंत चंद्रचूड ने, *"मिसा जजमेंट १९७५"* (ADM Jabalpur vs Shivkant Shukla) इस केस में, *"किसी को भी पकड लो. गोली मार दो. उपाय नहीं है "*  यह जजमेंट दिया था. तब पांच बेंच की खंडपीठ में से,  *Justice H. R. Khanna*  इन्होने सरकार विरोध मे जजमेंट देने के कारण, वे सरन्यायाधीश नहीं बन सके. सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड के पिता *यशवंत चंद्रचूड,* यह भारत के सरन्यायाधीश बने थे, जैसे *धनंजय चंद्रचूड* बन गये. यही नहीं *"ज्ञानव्यापी मस्जिद"* बनारस प्रकरण भी विवाद में दिखाई देता है. औरंगजेब ने १६८० में वह मस्जिद बनायी थी. और *"The places of Worship (Special provision) Act 1991"* अन्वये वह केस तो Restore नहीं हो सकती. वह केस मेंटेनेबल भी नहीं है.  *"Justice"* का अर्थ - *"It is not a law court."* बल्की Human Being के गरजों (Need) की रक्षा करना / वह देना है. जब न्यायाधीश काटजु को सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड को, *"क्या उपदेश देना चाहोंगे ?"* इस प्रश्न पर, न्यायाधीश काटजु कह गये कि, *"Don't give unsolicited advice."*  (अर्थात किसी ने उपदेश ना मांगा हो तो, वह उपदेश ना दो.)

        अभी अभी *पणजी* दक्षिण गोवा में पार हुयी *"Supreme Court Advocates on Record Association"* इस परिषद में, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन्होने अपने भाषण में, *"हर किसी भी व्यक्ती को, कानुनी विसंगती या गलतीयों पर टीका करने का अधिकार स्वीकार किया है ‌"* साथ ही न्यायालय का कार्य यह परिणामों के दृष्टिकोन से देखने की बात कही है. वही *न्यायाधीश भुषण गवई* इनका भाषण तो, बहुत ही महत्वपूर्ण रहा है. न्या गवई अपने भाषण में कह गये कि, *"किसी न्यायाधीश ने चुनाव लढने हेतु अपने पद का इस्तिफा दिया तो, जन मन में उसके निष्पक्षपातीपण पर परिणाम कर जाता है. वही न्यायिक मुल्य और सचोटी, यह न्याय व्यवस्था की विश्वासनियंता रखनेवाला एक मुलभूत आधारस्तंभ है. न्यायालयीन काम के समय तथा न्यायालय के बाहर होते हुये भी, न्यायाधीश इनका वर्तन न्यायिक नीती और मुल्य से भरा हो. किसी भी न्यायाधीश ने, राजकीय व्यक्ती / प्रशासकीय अधिकारी इनकी प्रशंसा करने से, संपुर्ण न्यायपालिका पर, जनता का विश्वास संदेह निर्माण करता है. अगर जनता का न्यायपालिका पर का विश्वास खत्म हुआ तो, यह जनता न्यायालय के बाहर न्याय मिलाने का, वह प्रयास करेगी. और यह स्थिती समाज - कानुन - व्यवस्था पर दुष्परिणाम करेगी. साथ ही न्यायालय में केस पर तथा निर्णय पर भी वह असर करेगा. अत: हमें संवेदनशील प्रकरण पर सावध होना जरुरी है. धर्म जाती लिंग राजनीति समान संवेदनशील विषयों पर, टिप्पणी करने से, न्यायाधीश वर्ग ने बचना चाहिए. साथ ही न्या गवई इन्होने, अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश द्वारा, अध्यक्षीय उमेदवार पर टिप्पणी करने पर, माफी मांगने का उदाहरण भी दिया."* न्या भुषण गवई इनका यह कथन, भारतीय न्याय व्यवस्था के लिये एक बडी सिख है.

        भारत - कॅनडा - अमेरिका इस अंतर्गत द्वंद्व का असर, राजदुतों को देश छोडने तक बढा है. वही रशिया - चायना भी *"अमेरिका विरोधी ताकतों"* को, अपने साथ जोडनें में लगा है. वही *"चायना"* ने अपनी *"अर्थव्यवस्था"* को बडी मजबुती देकरं, *"विश्व शक्ती"* बनने की ओर पहल शुरु की है. भारत के पडोसी देश आज भारत के मित्र कम, और *"चायना"* से वे ज्यादा जुडे हुये नज़र आ रहे है. भारत से जुडे हुये *"SAARC"* देश ? एक प्रश्न चिन्ह है. वही *"चायना में हुयी BRICS परिषद"* में, भारत ने बहिष्कार डाला हुआ था. जब की *अमेरिका  - रशिया सहित सभी देशों की*, तब वहां खास उपस्थिती रही थी. भारत ने चायना के ब्रिक्स परिषद में, *बहिष्कार डालकर क्या पाया ?* एक संशोधन का विषय है. भारत के प्रधानमंत्री *नरेंद्र मोदी* भी, ब्रिक्स परिषद में सहभाग लेने रशिया गये है. वही *"भारत - चायना समझौता"* (?) होकर, *"पुर्व लद्दाख"* सिमा समस्या छुटने की बात कही गयी है. वैसे वह सीमा विषय इतना सहज भी नहीं है. मुख्य विवाद तो *"अरुणाचल प्रदेश - तवांग"* से जुडा हुआ है. सन १९६२ का *"चायना - भारत युध्द"* भी, उसी प्रदेश से जुडा हुआ था. *"सन १९६२ में, चायना द्वारा भारत पर आक्रमण तथा एक तरफा युद्ध बंंदी, यह पहले ही हो गयी है."* मेरे लेख में *"४०० वर्षीय बौध्द लामा"* (दिखने में ४० साल का) का संदर्भ दिया गया था. उस *"लामा का मृत शरीर"* तवांग भुभाग से, चायना सेना ले जाने के पश्चात, *"एक तरफा युद्ध बंंदी"* की गयी थी. इस संदर्भ में मेरा लेख, पहले ही प्रकाशीत हो चुका है. चायना यह *"लद्दाख सिमा भुभाग छोडने"* को, पहले भी तैयार था. अत: *"ब्रिक्स परिषद में भारत को क्या मिला है ?"* यह आगे दिखाई देगा. परंतु *"भारत - कॅनडा विवाद,"* यह क्या अमेरिका के भारी पडा है ? यह एक प्रश्न है. वही चायना भी रशिया के माध्यम से, क्या हासिल करेगा ? यह भी हमें देखना है. इस परिषद में *"इराण"* का भी सहभाग होनेवाला है. अब हमे देखना है, *"भारत की विदेश नीति !"*

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपुर, दिनांक २३ अक्तुबर २०२४

 👌 *अनिच्चा वत संखारा !*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८ 

जब किसी महान हस्ती

या नामचिन व्यक्ति का

जीवन चरित्र पढ़ता हुं

सुनते भी रहता हुं

जीवन के अंतिम क्षण में

उनका वह संघर्ष

मुझे वेदना कर जाता है...

मैं परेशान होता हुं

क्या यह इंसान

इतना भी स्वार्थी होता है

पहचान दुरी बन जाती है

कभी एक जमाने में

बहुत करिब रहनेवाले

बहुत दुर चले जाते है...

तब मैं देखा करता हुं

शरीर का लाश बन जाना

अंतिम संस्कार पर भी

भागते नज़र आते है 

पैसा कौन खर्च करेगा...

तब बुध्द का वचन 

मुझे याद कर जाता है

अनिच्चा वत संखारा

उप्पादवय धम्मिनो |

उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति

तेसं वुपसमो सुखो ||

अर्थात सभी संस्कार 

यह विनाशकारी है

अत: तुम्हे अप्रमादी रहकर

स्वयं के मुक्ति का प्रयास करे...

ये निसर्ग सुंदर माया में

वह भयाण कटु सत्य

ना किसी के जीवन आयें

मनुष्य जीव स्वार्थ में

ना कोई इतना डुब पायें....

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नागपुर, दिनांक १९/१०/२०२४