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👌 *फालुन दाफा विपश्यना से लेकर गोयनका पैटर्न - थिक नैट की वाकींग मेडिटेशन - पिरॅमिड मेडिटेशन तक...!*

* *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',"* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

       भारत में *"विपश्यना"* (Meditation) संदर्भ में, एक बडा ही विवाद, हमें दिखाई देता है. भारत के *विपश्यना साधक* तो, विपश्यना इस साधना का मुल अविष्कारक - *"तथागत बुध्द"* को ही वे मानते है. और उसका प्रत्यक्ष जीवन में पालन भी करते है. वही दुसरा वर्ग तो - *"विपश्यना"* को ही पुर्णत: नकारते है.‌ अब बहुत बडा प्रश्न खडा हुआ कि, आवाम फिर विपश्यना को किस नज़रों से देखें. इस उत्तर को हमें समझने के लिए, *डॉ. बाबासाहाब आंबेडकर* ने ४ दिसंबर १९५४ में, रंगुन (बर्मा - आज का म्यानमार) के *"आंतरराष्ट्रिय बुध्द परिषद"* मे, दिये गये भाषण का संदर्भ ही महत्वपुर्ण है. बाबासाहेब अपने भाषण में कहते है कि,  *"The Bible, This handicap in the way of the propagation of Buddha's Gospel care must be taken to emphasise the social and moral teachings of the Buddha. I have to emphasize this because what is emphasised is Meditation, Contemplation and Abhidhamma. This way of presenting Buddhism to Indians would be fatal to our cause."*

       जब हम "Fatal" इस शब्द का सही अर्थ जानने का प्रयत्न करते है, तब ये अर्थ दिखाई देते है - *"घातक, प्राणनाशक, या भाग्य का लिखा हुआ."* (अंग्रेजी अर्थ - deadly, malignant, damning, murderous, mortal)  यह अर्थ जब हम देखते है, तब हमें *"घातक"* यह शब्द ही, उचितसा दिखाई देता है. परंतु इस शब्द का अर्थ, जब हम संशोधन (Research) के दृष्टी से देखते है, तब उस शब्द का अर्थ *"सकारात्मक एवं नकारात्मक"* दोनो भी रुप में, हम ले सकते है. दुसरे शब्द में कहां जाएं तो, *"अगर उचित प्रयोग करे तो, वह ठिक प्रयोग योग्य है."* और अगर उचित ना हो तो, *"वह प्रयोग योग्य नही है."* अत: हम उसें किस तरह प्रयोग करते है, उस पर वह निर्भर करता है. बाबासाहेब डाॅ. आंबेडकर साहेब नें *"Rejected"* इस शब्द का प्रयोग किया हुआ, यहां दिखाई नही देता. सिध्दार्थ गौतम नें *"सांख्य तत्वज्ञान"* (आलारकालाम से), तथा *"अनापानसति"* (श्वास नियंत्रण) / *"प्राणायाम"*  इस पध्दती में श्वासोच्छास इस पध्दती के तिन भाग - श्वास अंदर लेना (पुरक), श्वास रोखकर रखना (कुंभक), श्वास बाहर छोडना (रेचक) का भी प्रयोग किया था. परंतु इस विधी से सिध्दार्थ गौतम पुर्णत: संतुष्ट हुयें दिखाई नही देते. / फिर सिध्दार्थ गौतम उसके उपर की विधी को समझने के लिए, *उद्दक रामपुत्र* के पास भी जाते है.‌ उनके पास भी सिध्दार्थ गौतम कों, पुरा समाधान नही मिल पाता. सुजाता की खीर खाने के बाद, सिध्दार्थ गौतम जब गया ग्राम के पिप्पल वृक्ष के निचे बैठने के बाद, पहिली पायरी - *" तर्कशक्ती एवं अन्वेषण"* को पार किया / दुसरी पायरी - *"एकाग्रता"* / तिसरी पायरी - *"मन का समतोल"* / चवथी एवं आखरी पायरी - *"मन के समतोलपण से शुध्दता"* प्राप्त करने के लिए, दो पखवाडे बैठकर ही ज्ञान प्राप्त हुंआ है. यह ज्ञान प्राप्त करने के पुर्व सिध्दार्थ गौतम *"बोधिसत्व "* था. बोधिसत्व बनने के बाद,  *मुदिता* (आनंद) / *विमलता* (शुध्दता) / *प्रभावकारी* (तेजस्विता) . *अचिंष्मति* (अग्नि के समान तेज बुध्दी) / *सुदुर्जया* (सफलता की कठिण स्थिती) / *अभिमुखी* (पदार्थ की उत्क्रांती) / *दुरङ्गमा* (दुर जाना) / *अचल* (अच्छे गुणों की प्राप्ति) / *साधुमति* (धर्म शास्त्र के समस्त दिशोओं पर विजय) / *धर्ममेध* (बोधिसत्व को बुध्द की प्राप्ति) से, सिध्दार्थ गौतम को जाना पडा है.

        भगवान बुध्द को *" बुध्दत्व"* ज्ञान प्राप्ति होने के बाद, उन्होने पांच ब्राम्हण शिष्य को, सारनाथ में जो उपदेश दिया, उसे *"धम्मचक्रप्रवर्तना"* कहते है. इसमें दो उपदेश है. पहला है - *"धम्मचक्र प्रवर्तन सुत्र"* (धम्मचक्कपवत्तन सुत्त) / दुसरा है- *"अनात्मलक्षण सुत्र* (अनात्मलक्षण सुत्त). पहिला उपदेश यह *"चार आर्य सत्य"* (अरियसच्च) है, जो बुध्द धर्म का आधार माना जाता है. दुसरा उपदेश‌ तिन भागों में विभाजित है. *अनित्य* (अनिच्च -  कोई भी बात सनातन नही है. Doctrine of Impermanence) / *दुक्ख* (दु:ख का अस्तित्व - Doctrine of Suffering) / *अनात्म* (अनत्ता - आत्मा को नकारा है. Doctrine of non-self) *"दु:ख निरोध गामिनी प्रतिपदा"* या दु:ख नाश का मार्ग बताते हुये, वे आठ आर्यसत्य बताते है, उसे *"आर्य अष्टांगिक मार्ग"* (अरियो अट्ठंगिको मग्गो - Noble Eightfold Path) भी कहते है. वे आठ आर्यसत्य है - सम्यक दृष्टी (सम्मादिठ्ठी  - Right Understanding / सम्यक संकल्प (सम्मासंकल्प - Right Thoughts) / सम्यक वाणी (सम्मा वाचा - Right Speech) / सम्यक कर्मान्त (सम्मा कम्मन्तो - Right Action) /  सम्यक आजिविका (सम्मा आजिवो - Right Livelihood) /  सम्यक व्यायाम (सम्मा व्यायामो - Right Endeavour) / सम्यक स्मृति - (सम्मा सति - Right Mindfulness) / सम्यक समाधी (सम्मा समाधि - Right Concentration) यह मार्ग बतायें है. वहां *"विपश्यना"* इस शब्द का उल्लेख, कही भी नही दिखाई देता. जो हमे यह समझना बहुत जरुरी है.

    हमे *"विपश्यना"* विधी (Meditation) और तथागत बुध्द  के *"आर्य अष्टांगिक मार्ग"* में बताया गया सम्यक मार्ग  *"सम्यक समाधी"* (Concentration) में फरक को समझना, बहुत ही जरुरी है. वे दो भिन्न विषय है. एक विषय तो, बिलकुल ही एक नही है. "विपश्यना" को सम्यक समाधी की, प्रायमरी स्टेज भी हम कह सकते है. बल्की "सम्यक समाधी" यह तो, अंतिम एवं सर्वोत्तम स्टेज है. बुध्दीझम यह मानव का, *"Way of Life"*  है.‌ उसका पालन करना है. बल्की विपश्यना यह तो, *"Practical of Life"* है. उसे *"टेक्निक लाईफ"* भी कह सकते है‌. जैसे कि, कोई व्यक्ति बिमार होने पर, इलाज के लिये डाॅक्टर के पास जाता है. और डाॅक्टर दवाई देकर, मरिज की शारिरीक बिमारी को ठिक करता है. विपश्यना यह *"मानसिक बिमारी"* को ठिक करने की, विकारों की मुक्ति, आदी की ही विधी है. वह *"संपुर्ण बुध्दीझम"* बिलकुल ही नही है. विपश्यना यह बुध्दीझम का, एक छोटा सा भाग है. बुध्दीझम यह व्यापक है. वह एक विज्ञान है. विपश्यना प्रयोग के बाद *"बुध्दीझम की ओर बढना"* जरुरी है. बुध्दीझम को फालो करना होगा. परंतु हमारे विपस्सी बांधव, *"विपश्यना को ही संपुर्ण बुध्दीझम"* समझकर / मान कर, वितंडवाद को हवा देते है, जो ठिक नही है. *"विपश्यना"* की प्रक्टिस के बाद, तथागत बुध्द ने बताये गये सम्यक मार्ग पर चलना, उनके सिध्दांतो पर चलना, बहुत ही जरुरी है. वही जो विपश्यना को विरोध करते है, उन्हे भी इस *"'विपश्यना अभ्यास"* को समझना बहुत जरुरी है. यह जरुरी नही कि, उसका अवलंबन करे. और इस द्वंद्व विरोध को रोकना है.‌ हमे इस *"सम्यक रेखा"* को, स्वीकृती देनी होगी. ता कि, *"बुध्दीझम"* के प्रसार - प्रचार में, हमे मदत मिले. हमें बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर जी का *"बुध्दमय भारत"* बनाना है.

        अब हम *"विपश्यना"* के कुछ प्रकारों पर चर्चा करेंगे. भारत में "विपश्यना" के कुछ प्रकार हमें दिखाई देते है. जैसे कि - *मास्टर ली होंग* (चायना) पुरस्कृत *"फालुन दाफा"* (Falun Dafa) पध्दती / *थिक नैट हैन* (व्हिएतनाम) पुरस्कृत *"वाकींग मेडिटेशन"* (Walking Meditation) / *परम पावन बुध्द मैत्रेय* (अमेरिका) पुरस्कृत *"पिरॅमिड मेडिटेशन"* (Pyramid Meditation) / *सत्यनारायण गोयनका* समर्थीत *"म्यानमार मेडिटेशन"* और बहुत कुछ विधीयां है. निश्चित ही गोयनका जी, विपश्यना विधी के अविष्कारक नही है. जब गोयनका जी *"बर्मा देश"* (अभी म्यानमार)  के भारत वंशीय आवाम रहे थे, तब उन्होने *सयाजी उ बा खिन* इनसे विपश्यना का प्रशिक्षण लिया. उसके बाद ही, वे भारत में आये. और *"विपश्यना केंद्र"* खोलकर, वे उसका प्रसार - प्रचार - अवलंबन करते रहे. गोयनका को *"नॉन-बुध्दीस्ट मास्टर"* भी कहा जाता है, जो विवाद का विषय भी माना गया. *थिक नैट हैन* ये विश्व के बहुत ही बडे विद्वान विचारविद, बुध्द धर्म के ज्ञाता रहे है. *विश्व के विभिन्न देशों के प्रमुख,* उनसे मिला करते थे.‌ जब वे दिल्ली से, नागपुर आने निकले थे, तब भारत के तत्कालिन प्रधानमंत्री *डॉ. मनमोहन सिंग* भी, उनसे भेट करना चाहते थे. परंतु उनका व्यस्त टुर होने के कारण, उन्होने भारत के प्रधानमंत्री को, वे समय नही दे पाये थे. मुझे व्यक्तिश: (डाॅ. जीवने) *थिक नैट हैन* जी इनको, एयरपोर्ट पर, रिसिव्ह करने का सु-अवसर प्राप्त हुआ. *परम पावन बुध्द मैत्रेय* जी, मेरे द्वारा आयोजित *"जागतिक बौध्द परिषद"* के लिए आनेवाले थे, परंतु वे कुछ कारणवश नही आ पाये. परंतु जब वे भारत में, बंगलोर आये थे, तब उन्होने मुझे (डाॅ. जीवने) बंगलोर मिलने आने का, निमंत्रण दिया था. और तब मुझे उनके साथ, कुछ समय गुजारने का अवसर मिला. उनका भी अपना एक पंथ (Sect) है.

       अब हम *मास्टर ली होंग* (चायना) पुरस्कृत *"फालुन दाफा"* विधी पर चर्चा करेंगे. यह एक *"साधना विधी"* है. फालुन का अर्थ होता है *"विधान चक्र"* और दाफा का अर्थ होता है *"महान मार्ग."* इस विधी का अविष्कार सन १९९२ को माना गया है. *"विधान चक्र"* का जिक्र आने पर, मुझे भारत निर्मित *"आयुर्वेद वैद्दक शास्त्र"* में, बतायें गये मानव शरिर के, *"सात चक्र"* की याद आ गयी. वे सात चक्र है - "मुलाधार चक्र / स्वाधिष्ठान चक्र / मणिपुर चक्र / अनाहत चक्र / विशुध्द चक्र / आज्ञा चक्र / सहस्त्रार चक्र.‌" *और इस चक्र को जागृत करने से, उर्जा प्राप्त की जाती है.* और उस उर्जा का ठिक प्रबंधन करे तो, असाधारण सफलता भी, सहजता से प्राप्त होने की बात कही गयी है. आज विश्व के १०० से अधिक देशों मे, १० करोड से अधिक लोग, *"फालुन दाफा"* साधना का अभ्यास कर रहे है. परंतु जीस देश से इस साधना का उगम हुआ है, उस देश *"चायना में ब्यान"* किया गया है. जैसे कि - भारत से *"बुध्द धम्म"* समस्त संसार में फैल गया, परंतु भारत में आज वो *अल्पसंख्यक* है. *"फालुन दाफा"* साधना विधी का प्रसार - प्रचार तेजी से बढ रहा था तो, *चायना सरकार* हिलने का रहस्य क्या है ? यह संशोधन का विषय है. *"फालुन दाफा"* साधना विधी पर *"चायना में ब्यान"* (२० जुलाई १९९९) आना, फिर चायना में *"दमन चक्र"* शुरु हो जाना, लाखों चीनी लोगों का अपहरण कर जेलों में डालना, स्कुलों से निकालना, नोकरी से निकालना, बेघर कर देना, हजारों लोगों की हत्या कर देना, सबसे अहं विषय है कि - *मानविय अंगो की तस्करी होना* इन सभी विषयों को, हम क्या कहे ? *"कार्ल मार्क्स / एंजल्स की कैम्युनिष्ट विचारधारा* यह "रक्त क्रांती" का समर्थन करती थी. क्या आज की *चायना सरकार* विचारधारा, उसी *"रक्त वाद"* की जागिर है ? साधना पध्दती यह *"बुध्द शांती का प्रकाश"* (Mirror)  है.  फिर चायना का यह दमन ???

     कैम्युनिस्ट चायना का *"फालुन दाफा"* साधना के *"दमन तंत्र"* पर, मुझे *माओ- त्से- तुंग* सरकार के, *"एक बौध्द लामा का दमन"* तथा अरुणाचल प्रदेश भारत के *"तवांग बौध्द मठ"* का संदर्भ, साथ ही सन १९६२ का *"चायना - भारत युध्द"* की यादें ताजा हो गयी. *एक बौध्द लामा, वो उम्र मे ४०० साल का था, परंतु वो ४० साल का नौजवान दिखाई देता था,* उसे चीनी सैनिकों ने पकड लिया था. और बहुत सारी यातनाएं दी, ता कि वह लामा *"शांग्रिला समान घाटी"* का पत्ता बता दे. जेम्स हिल्टन के एक उपन्यास में, शांग्रिला घाटी का वर्णन है, जहां लामा लोग बहुत साल तक जिवित रह सकते थे. चायना शासक *माओ-त्से-तुंग,* ये चायना पर बहुत सालों तक, शासन करना चाहता था. उसे भविष्यशास्त्र पर विश्वास था. एक बौध्द लामा ने, माओ का भविष्य बताया था कि, *माओ का मृत्यु इस दिन में ही होगा.* और कहा जाता है कि, उस बौध्द लामा का भविष्य सही साबित हुआ. परंतु बहुआयुवाले उस लामा ने, सभी प्रकार की यातनाएं झेल कर भी, उस घाटी का पता ना बताने के कारण, माओ ने उस लामा को छोडने का आदेश देकर, उस पर निगराणी रखने का आदेश दिया. चायना पोलिस ने छोडने के बाद, वो लामा तिब्बत के रास्ते, भारत के अरुणाचल प्रदेश में *तवांग"* की ओर बढा. तब भारत में जवाहरलाल नेहरु की कांग्रेस सरकार थी. और भारत - चायना का युध्दबंदी करार नुसार, *"चीनी - हिंदी भाई भाई"* यह नारा बहुत ही प्रचलित था. तो फिर सन १९६२ का युध्द कैसे हुआ ? वह युध्द चायना द्वारा थोपा गया था, और चायना द्वारा ही बगैर चर्चा, चायना द्वारा *"युध्द विराम"* घोषित किया गया. युध्द विराम पर दोनो सरकार स्तर पर, किसी भी प्रकार की चर्चा नही हुयी ? क्या कारण है ? यह संशोधन का विषय है. जब वह बहुआयु लामा अरुणाचल प्रदेश के *"तवांग"* में प्रवेश के कारण, उस लामा को पाने का एक ही तंत्र था, भारत से युध्द. और जब चीनी सैनिक तवांग की ओर बढते गये, तब उस लामा ने *"तवांग बौध्द मठ"* प्रभारी को, उस घाटी का नक्शा देने की बात कही जाती है.‌ और वह लामा घोडे पर बैठकर, आसाम की ओर बढने लगा.‌ परंतु उस लामा का घोडा, खोल खाई में फिसलने सें, उस लामा की मृत्यु हुयी. चीनी सैनिकों ने आसाम की ओर भी रुख किया. *परंतु उस लामा का शव मिलने पर, उस लामा का शव अपने साथ ले जाकर,* चायना ने एकतर्फा युध्द बंदी घोषित की थी. अब अहं प्रश्न यह कि, *"चायना - भारत युध्द, क्या उस लामा के लिए लढा गया था ?"* सन १९६२ के बाद, भारत - चायना कितने युध्द लढे गये ? चायना यह अरुणाचल प्रदेश पर, आज भी दावा क्यो ठोक रहा है ? क्या चायना का शासक, सन १९६२ का इतिहास दोहरा रहा है ?

       बुद्ध काल में *"योग - आसन"* इस साधना का बडा प्रचलन रहा था. बुध्द की विभिन्न मुद्राएं इसका प्रमाण है. *पातंजली* का कालखंड ये, बुध्द के बाद का है. तो फिर पातंजली ये योग का जनक कैसे ? यह प्रश्न है. *योग का अर्थ "जोडना" है.*  योग यह आध्यात्मिक, शारिरीक, मानसिक प्रथाओं का एक समुह है. योग यह शारिरीक व्यायाम, शारिरीक मुद्रा (आसन), ध्यान, श्वास लेने की तकनिक और व्यायाम को जोडता है. और बुध्द धर्म से जुडे हुये पंथ (Sect) भी, इसी साधना का प्रयोग करते हुये, दिखाई देते है. मुझे (डा. जीवने) स्वयं भी, इन्ही बहुत से पंथ प्रमुखों से मिलने का, उनके साथ कुछ अच्छे पल गुजारने का, सु-अवसर भी मिला है. वे सभी मान्यवर *"बुध्द शांती"* के पक्षधर ही, मुझे दिखाई दिये. कुछ मान्यवर तो, मेरे द्वारा लिए गये, *"जागतिक बौध्द परिषद"* मे भी, उपस्थित रहे है. कुछ मान्यवरों को मेरी अपनी संस्था - *"जीवक वेलफेयर सोसायटी / अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन"* द्वारा *"डॉ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय पुरस्कार / शाक्यमुनी बुध्दा आंतरराष्ट्रिय पुरस्कार"* से, उन्हे सन्मानित करने का, मुझे गौरव भी मिला है. उन परम पावन मान्यवरों के नाम है - *परम पावन दलाई लामा / परम पावन १७ वे कर्माप्पा लामा / परम पावन ड्रायकंग कैबगान चेटसंग / परम पावन बुध्द मैत्रेय / परम पावन सोना रिंपोचे / बाबासाहाब आंबेडकर के दीक्षा मे उपस्थित भदंत प्रज्ञानंद / थिक नैट हैन (व्हिएतनाम) / मदर पार्क चुंग सु (कोरीया) / भिक्खुनी धम्मानंदा (थायलंड) / भदंत आर्य नागार्जुन सुरई ससाई / भदंत डॉ. आनंद कौशल्यायन / भदंत सोमरतन महाथेरो (महाबोधी सोसायटी श्रीलंका)  / भदंत बनागल उपतिस्स नायका महाथेरो (महाबोधी सोसायटी श्रीलंका) / भदंत संघसेन (महाबोधी सोसायटी लद्दाख)* और बहुत सारे अनगिणत भहानुभावों का, मुझे सहवास मिला है. इस संदर्भ में, मै स्वयं को गौरवान्मित समझता भी हुं. वही मिशन में, कुछ खट्टे और कुछ मिठे अनुभव मुझे रहे है. वही हमारा आंबेडकरी मिशन, यह बिखरा पडा है. केवल भारतीय संविधान को ही खतरा नही है, हमारे अधिकार भी धिरे धिरे छिने जा रहे है. फिर भी एकसाथ नही जुड पा रहे है. चायना की दमन स्थिती की ओर हम बढते जा रहे है. वही मेरी कलम से शब्द निकल पडे है - *"अकसर हम देखा करते हैं कि, सुरंग कहां भी लगा जा सकता है. जब वह सुरंग हमारे पास आ जाए तो, सब कुछ तबाह हो जाता है...!"*

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नागपुर, दिनांक २६ दिसंबर २०२३