Dr. Milind Jiwane: The Buddhist Society of India ...??? By

🕸 *भारतीय बौध्द महासभा का गुटवादी हिन वितंडवाद एवं वास्तविकता और हम बौद्ध...?*
*डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य', नागपुर*
मो.न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

भारतीय बौद्ध महासभा (दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया) यह धार्मिक संघटन "भारत के हर बौध्दों की केवल पहचान ही नही है, तो वह एक अस्मिता भी है..!" *भारत का हर बौध्द व्यक्ती, उस संघटन का सदस्य होना बहुत ही जरूरी है - या - कभी था?* यह भी हम कह सकते है...! क्या यह आज तक कभी संभव हो पाया है ? क्या भारतीय बौध्द महासभा, यह भारतीय बौध्दों को सही एवं उज्वल दिशा दे पाई है...? क्या भारतीय बौध्द महासभा, भारत की एक "महा धम्म शक्ती" बन पाई है ? *अगर नही... तो वहा स्वयं को, भारतीय बौध्द महासभा के ट्रस्टी कहनेवाले वे लोग, क्या वे उस पद पर बने रहने के लायक है ?* वही प्रकाश / मीराताई आंबेडकर विरूध्द अशोक आंबेडकर और अन्य लोक, इस न्यायालय लढाई में...! मीराताई कहे या प्रकाश आंबेडकर को मा. सर्वोच्च न्यायालय मे करारी हार मिलना ! वही अशोक आंबेडकर विरूध्द डॉ. प्रियदर्शी जी. ज्योतीकर विवाद का नया न्यायालयीन विवाद का खडा हो जाना...? हमारी धम्म संघटन किस दिशा मे...! नही नही किस दशा मे जा रही है ? इस पर हमारे भारतीय बौद्ध महासभा के, वे स्वयं घोषित पदाधिकारी वर्ग कुछ शरम करेंगे...? अगर स्वयं घोषित पदाधिकारी वर्ग ने खुद की शरम बेची हो तो, जन मन के तो शरम का ख्याल रखना बहुत जरूरी है...? वही *"ट्रस्टी"* इस शब्द का अर्थ भी, उन्हे बताना बहुत जरूरी हुआ है. *"ट्रस्टी का अर्थ है - विश्वास योग्य व्यक्ती."* क्या वे स्वयं घोषित पदाधिकारी विश्वास योग्य है...? अगर नही तो, उन्होे ने स्वयं ही, उस स्वयं घोषित पद से बाहर पडना चाहिये ! भारतीय बौद्ध महासभा, यह कोई उनकी व्यक्तीगत संपत्ती नही है...! वह तो, समस्त बौद्ध समाज की सामुहिक संपत्ती है ! बौध्द समुह की अमुल्य धरोहर है...!
भारतीय बौध्द महासभा के कार्यभाव को मै तो, अपने कॉलेज जीवन से ही, भलीभाँती परिचीत रहा हुँ. महासभा के तत्कालीन राष्ट्रिय अध्यक्ष डॉ. स. वि. रामटेके साहेब और अन्य ट्रस्टी मा. एच. एम. मजगौरी (जो मेरे बडे पिताजी थे. मेरे मम्मी के सगे मामा के लडके.) अकसर हर एक - दो महिने में मेरे घर आया करते थे. वही परिसर मे मेरे अन्य मामा भी रहा करते थे. और मेरे स्टडी रुम मे ही उनकी बैठके हुआ करती थी. मुझे तभी भारतीय बौद्ध महासभा का सदस्य भी बनाया था. महत्वपुर्ण बात यह कि, उन सभी ट्रस्टीओं मे मा. एच. एम. मजगौरी ही बडे हुशार और ड्राफ्टींग में माहिर थे. वे उस समय रेल्वे मे बडे अधिकारी थे. और सेवा निवृत्ती के बाद उन्होने भारत सरकार के किसी आयोग मे भी काम किया था. मुझे ड्राफ्टींग करना भी उन्होने ही सिखाया है. भारतीय बौद्ध महासभा के आग्रा अधिवेशन में "भारतीय बौद्ध महासभा की स्किम लिखने की जबाबदारी डॉ. स. वि. रामटेके और एच. एम. मजगौरी को दी गयी थी." और भारतीय बौध्द महासभा की वह स्किम उन्होने अकेले ने ही लिखी थी. और रामटेके जी ने धर्मादाय आयुक्त को वह सादर की थी. बाद मे जो सात लोगों की ट्रस्टी अस्तित्व में आयी थी, उन सात लोगों मे मजगौरी जी का नाम नही था. फिर भी, ना उन्होने उसके लिए कभी आग्रह किया वा कोई विवाद..! बाद मे जो सात ट्रस्टी बनाये गये थे, उनमे से पाचं ट्रस्टीओं का निधन हुआ. केवल डॉ. पी. जी. ज्योतीकर एवंं अशोक आंबेडकर ही कार्यरत रहे. मा. सर्वोच्च न्यायालय मे प्रकाश / मीराताई आंबेडकर की हार होने के बाद, अशोक आंबेडकर एवं डॉ. ज्योतीकर के बीच उभरा यह विवाद बहुत दु:खद कहना होगा...! कुछ महिने पहिले अशोक आंबेडकर जी का भी निधन हुआ है. अब केवल डॉ. ज्योतीकर जी एकमेव ट्रस्टी ही जिवीत है...!
सर्वोच्च न्यायालय मे केस हारने के बाद भी, आयु. मिराताई आंबेडकर जी, "भारतीय बौध्द महासभा" का अपना अलग गुट लेकर, काम कर रही है !. क्या यह कृत्य डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा रचित, "भारतीय संविधान" का अपमान नही है...? क्या यही है बौध्दों का नैतिकवाद...? वही दुसरी ओर हमारे *चंद्रबोधी पाटील एवं राजरत्न आंबेडकर भी, स्वयं अपने आप को "राष्ट्रिय अध्यक्ष" घोषित कर, अपना अलग - अलग गुटवाद लेकर चल रहे है ! कहाँ दिखाई दे रहा है, हमे इन महानुभावों मे 'बौध्द नैतिकवाद'?* एक ओर आयु. चंद्रबोधी पाटील जी ने तत्कालीन राष्ट्रिय अध्यक्ष डॉ. रामटेके ने २००१ में उन्हे ट्रस्टी बनाने का "चेंज रिपोर्ट" सादर करने की बात कही है. वही दुसरी ओर आयु. राजरत्न आंबेडकर ने भी सर्वोच्च न्यायालय में केस जितने के पश्चात, अशोक आंबेडकर ने उन्हे "राष्ट्रिय कार्याध्यक्ष" बनाने की तथा चेंज रिपोर्ट सादर करने की बातें कही है. अब हम चंद्रबोधी पाटील के चेंज रिपोर्ट पर चर्चा करेंगे. अगर वह चेंज रिपोर्ट २००१ मे दाखल किया हो, और उस पर आज तक निर्णय नही हो, तो क्या वे ट्रस्टी माने जाऐंगे...? *अगर ट्रस्टी कार्यकाल पाच वर्ष का हो तो, पाटील का चेंज रिपोर्ट २००१ अपने आप कालबाह्य हो जाता है...!* क्या मा. धर्मादाय आयुक्त उस कालबाह्य चेंज रिपोर्ट को मान्यता देगा...? या उसे निरस्त करेगा...? यह भी कानुनन एक विवाद का विषय है. अगर मा. धर्मादाय आयुक्त ने, पाटील के उस चेंज रिपोर्ट को मान्यता दे भी दिया, तो भी विरोधी गट उस निर्णय को न्यायालय मे चुनौती देगा ही...! *वही आयु. राजरत्न आंबेडकर की "राष्ट्रिय कार्याध्यक्ष" पद पर नियुक्ती, स्मृतीशेष अशोक आंबेडकर ने किस नियम अंतर्गत की है...?* यह भी अहं प्रश्न है. कानुन भी कोई चिज है. और हमे हर काम कानुन के ही दायरे में करना होता है. अपने मन मर्जी से नही...! यहा तो इन सभी महानुभावों ने कानुन का चिवडा बना रखा है...! क्या यह हमारे "भारतीय संविधान" का बडा मज़ाक नही है...? कहा है इमानदारी, समर्पण, त्याग, धम्मनिष्ठा, नीतिवाद आदी भाव...? यहा तो हमे *"धम्म का बाज़ार"* दिखाई देता है...!
अब हम आयु. चंद्रबोधी पाटील हो या राजरत्न आंबेडकर हो, इनके कार्यपध्दती भाव पर भी कुछ बातें करेंगे. आयु. चंद्रबोधी पाटील मे अदुरदर्शिता, द्वेषता, कानुनी बारकाई का अभाव, शिघ्रकोपिता आदी भाव का होना संघटन के लिए बडा घातक है. वही राजरत्न आंबेडकर में लंबा अंतराल का बोअरमय भाषण देना, अपने गुटवाद के अंदर ही घिरे रहना, विश्वासहिनता का होना, घुमाना, शब्द कटीबध्दता अभाव आदी भाव भी संघटन के लिए घातक ही है. वही चंद्रबोधी पाटील हो या राजरत्न आंबेडकर हो, इनमे कुछ अच्छे गुण भी है. जैसे कि - संघटन कौशल्य, अच्छा भाषण वकृत्वभाव, समाज मे कृतीशील होना आदी. परंतु उन दोनो को एक साथ आना बहुत ही जरूरी है. नही तो कानुनन लढ़ाई और भी लंबी होनेवाली है, जो कभी भी समाज हित मे नही है ! आज डॉ. पी. जी. ज्योतीकर जी ने अपनी उमर की सीमाएँ पार की है. उन की अपनी कुछ मर्यादा बनी है. वही चंद्रबोधी पाटील भी उसी राह की ओर ही है. वैसे उन दोनो मे आज भी धम्म उर्जा का बडा संचार है. अत: आयु. राजरत्न आंबेडकर को उन लोगों के प्रत्यक्ष सानिध्य में रहना, भविष्य मे भारतीय बौध्द महासभा को अच्छा नेतृत्व कारगर सिध्द हो सकता है. साथ ही आयु. राजरत्न आंबेडकर ने प्रामाणिकता, वचनबध्दता, समर्पणता, सत्यता, शीलवादीता आदी गुणों का संचय करना भी बहुत ही जरूरी है. नही तो, भविष्य मे "भारतीय बौध्द महासभा" की यह कानुनन लढाई, महासभा को मृतावस्था की ओर ले जा सकती है ! और वे स्वयं घोषित ट्रस्टी "भारतीय बौद्ध महासभा" के मारेकरी साबित होंगे...!
भारतीय बौद्ध महासभा के इस लंबे कानुनी विवाद का, "मध्यस्तता" यह एकमात्र अच्छा और सरल मार्ग है. जो केवल दोनो ही गुट नही तो, तिनो पक्षों को वह स्विकार्य मानना होगा ! ता कि, तिनो ही गट इकट्टा होकर, सशक्त एवं एकसंघ "भारतीय बौद्ध महासभा" बने...!
भारतीय बौध्द महासभा मे "पेट्रान" का नया पद निर्माण कर, डॉ. पी.जी. ज्योतीकर एवं आयु. मिराताई आंबेडकर को पेट्रान पद पर नियुक्ती दी जाए...! भारतीय बौध्द महासभा के सात ट्रस्टीओं के पद पर, आयु. चंद्रबोधी पाटील एवं राजरत्न आंबेडकर के तीन - तीन सदस्यों को लिया जाएँ. और एक पद के नियुक्ती का निर्णय 'मध्यस्थ' करे. आगे जाकर ट्रस्टीओं की संख्या केवल ११ - १३ - १५ तक बढाया जाएँ...! उस मे तिनो ही गुटों के सदस्य तथा विद्वान मान्यवरों को समाविष्ट किया जाएँ. केंद्रीय कार्यकारीणी के ट्रस्टी बनने के लिए उचित योग्यता का निर्धारीत किया जाएँ. ता कि, संघटन को सही दिशा एवं बल मिले...! भारतीय बौध्द महासभा का हर बौध्द नागरिक को सदस्य बनाने का मिशन चलाया जाएँ...! और भविष्य मे केवल बँलेट के आधार पर ही केंद्रिय, राज्य एवं जिला इकाईयाँ का गठण हो...! ऐसा सुधार किया जाएँ...! ता कि, महासभा मे सही रूप से प्रजातंत्र की स्थापना दिखाई दे...!
आर. एस. एस. (राष्ट्रिय स्वयं सेवक संघ) अर्थात Racial Secret Service (संघटन का मुल नाम) की स्थापना सन १९२५ में, महाराष्ट्र के चित्पावन ब्राम्हण समुह ने लालवाद (वाम दल) के प्रभाव पर की थी...! आज वह दल भारतीय सत्ता व्यवस्था हो या, न्याय व्यवस्था हो या, प्रशासन व्यवस्था हो या, अन्य कोई भी अन्य व्यवस्था हो - आदी पर अधिपत्त जमाएँ बैठा है. जैसे - बौध्द यह अल्पसंख्यक समुह है, वैसे ही वह समुह भी अल्पसंख्यक है...! फिर भी वह दल सशक्त एवं एकसंघ है - क्यौ...? और *उनके शक्ती की वह गहराई समझने के लिए, हमे डॉ. आंबेडकर की कृतीशिलता एवं बुध्दीझम को समझना, उमगना, और पालन करना बहुत ही जरूरी है...!* हमे भाषण - राशन - ज्ञापन से परे होकर, केवल कटीबध्दता - वचनबध्दता - कृतीबध्दता - नादबध्दता, सत्यनिष्ठता की ओर जाना होगा...! हमे शक्तीशाली केवल और केवल "धम्म शक्ती" ही कर सकती है...!
अंत मे - हमे यह भी समझना होगा कि, २० जुलै १९२४ को बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर जी ने "बहिष्कृत हितकारणी सभा" नामक सामाजिक संघटन की बुनियाद रखी. फिर बाबाबासाहेब को दिनांक ३ मार्च १९२७ को "समता सैनिक दल" यह मिलिटंट सामाजिक संघटन बनाने की क्यौं गरज पडी...? यह कालखंड भी जादा से जादा दो साल का है. वही चितपावन ब्राम्हण समुह द्वारा सन १९२५ में बनाया गया सामाजिक मिलिटंट संघटन, हमे "समता सैनिक दल" इस मिलिटंट संघटन की औचित्यता बताता है...! दुसरी ओर १६ अगस्त १९३६ मे "स्वतंत्र मजदुर संघ" की राजनितिक बुनियाद, फिर "शेड्युल्ड कास्ट फेडरेशन" की ओर जाना, अंत मे "रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया" को हमे देना, यह युही नही था...! सन १९५१ मे "भारतीय बौध्द जनसंघ" नामक धार्मिक संघटन की बाबासाहेब बुनियाद डालते है...! और फिर ४ अक्तुबर १९५४ मे "दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया" इस धार्मिक संघटन को स्थापित कर, ४ मई १९५५ को उसे पंजीबध्द करते है...! उसी बिच बाबासाहेब रंगुन (बर्मा), काठमांडु (नेपाल) मे "आंतरराष्ट्रिय बौध्द परिषद" मे केवल सहभाग ही नही लेते तो, वहाँ जबरदस्त अपने विचार भी प्रकट करते है...! और फिर १४ अक्तुबर १९५६ को बुध्द की ओर हमे ले जाते है...! *बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर जी का सामाजिक भाव से राजकीय की ओर हमे ले जाना, अंत मे धार्मिक भाव की ओर जाना...!* इसे हम किस संदर्भ मे लेते है...? यह बहुत ही महत्वपुर्ण प्रश्न है. आर. एस. एस. तथा एस. एस. डी. इन दोनो ही मिलिटंट सामाजिक संघटन के स्थापना का कालखंड एक ही है...! आज वे लोग सब से उपर है. और हम सब से निचे...! अत: "भारतीय बौध्द महासभा" का यह एकीकरण ही, हमे नया सबेरा देगा...! इस पर हम किसी को भी संदेह नही होना चाहिये...!!!
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* *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य', नागपुर*
* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल
* अध्यक्ष, डॉ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन
* अध्यक्ष, जागतिक बौद्ध परिषद २००६ नागपुर
* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३ - २०१४ - २०१५ नागपुर
* आयोजक, पहिली जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ नागपुर
* मो.न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

Dr. Milind Jiwane

Tuesday 13 March 2018

The Buddhist Society of India ...??? By - Dr. Milind Jiwane 'Shakya'

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