👌 *ज्ञानवापी मशिद से लेकर अयोध्या (साकेत) - पंढरपुर - तिरुपति - जगन्नाथ पुरी - प्राचिन भारत की ओर...!*

* *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     अयोध्या (साकेत) का *रामजन्मभुमी विवाद* पुर्णत: निपट गया है, यह कहना बेमानी होगा. बौध्द परिवारों की वह दायर याचिका निरस्त हुयी या प्रलंबित है ? यह भी अहं प्रश्न है. वही उस विवादीत केस मे जुडे, सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीशों के इमानदारी पर हो, या बुध्दीवाद पर भी, सवाल - ए - निशान लग गये है. उस केस मे किस *"प्रायमा फेसी"* आधार पर, मा. सर्वोच्च न्यायालय ने वह निर्णय दिया है ? यह भी प्रश्न है. और उस विवाद संदर्भ में, *"आंतरराष्ट्रिय न्यायालय"* में हमारा नही जाना, इसके दोषी कौन है ? भारत सरकार, बौध्द - आंबेडकरी वकिल आवाम, हमारे तथाकथित नेता या विचारविद महोदय, या कहे हमारी आवाम भी ??? यह भी प्रश्न है. फिलहाल प्रयागराज का *"काशी विश्वनाथ मंदिर - ज्ञानवापी मशिद"* जमिन (?) का विषय, मा. अलाहाबाद उच्च न्यायालय के अधिन विचाराधीन है. वही हमारे *"भारतीय पुरातत्व विभाग"* द्वारा उस संदर्भ में, उचित अहवाल मंगाया गया.  और उस जगह की सर्वेक्षण करने की, अनुमति भी दी सकती है, ऐसा भी न्यायालय ने कहा है. महत्वपुर्ण विषय यह कि, *सन १९९१ का कानुन"* से, धार्मिक अस्तित्व स्वरुप निश्चित नही किया जा सकता, ऐसा कहा गया है. इस कानुन से धर्मांतर - प्रार्थनास्थल यह विषय जुडे हुये है. वही १५ अगस्त १९४७ को अस्तित्वरत प्रार्थना स्थल, धार्मिक स्थल निश्चित करने की, कोई भी प्रक्रिया दिखाई नही दे रही. वही इस निर्णय के विरोध में, मा. सर्वोच्च न्यायालय जाने की चेतावणी भी, *अंजुमन इंतेजामिया मशिद समितीने* एक पत्रक में दी है.

      हिंदु धर्मावलंबी कहे या वैदिक धर्म / ब्राम्हणी धर्मवादी उन्होंने, *"प्राचिन काशी - मथुरा - अयोध्या मंदिर"* (?) विषयों के प्रश्न खडे करने से, और मा. न्यायालयों का केवल बढता हस्तक्षेप ही नही तो, उन विवादीत विषयों को हिंदु मंदिरों  से जोडना, इन विषयों के कारण, अब हमे *"चक्रवर्ती सम्राट अशोक काल"* में जाना होगा. क्यौं कि, सम्राट अशोक के पहले की *"पुरातन विरासतों"* को, हमे समझने में कठिणाई होंगी. हां हम *"सिंधु घाटी सभ्यता"* को, हम नज़र अंदाज नही कर सकते. हम पहले चलते है - *"पंढरपुर."* बाबासाहेब आंबेडकर इन्होने २५ दिसंबर १९५४ को, *"देहु रोड"* पर *"बुध्द मंदिर"* का निर्माण कर, ढाई हजार की बुध्द मुर्ती रंगुन (बर्मा - म्यानमार) से लायी थी. हमे यह समझना होगा कि, बाबासाहाब ने तब *"बुध्द धर्म"* की दीक्षा ( १४ अक्तुबर १९५६ को लिया) नही ली थी. अर्थात देहु रोड पर बुध्द मंदिर उदघाटन के पश्चात, अपने भाषण में *"पंढरपुर का विठ्ठल का मंदिर - बुध्द मंदिर"* है बताकर, उन्होने वह सिध्द कर देने की बात कही थी. *"विठ्ठल कहे या, विठु महार कहे या पांडुरंग"* इसका मंदिर, क्या ब्राम्हण पुजारी खडे कर सकते है ? *"पुंडलीक"* इस शब्द का अपभ्रंश यह *"पांडुरंग"* है. *"पुंडलिक - पुंडरिक"* का अर्थ *"कमल"* होता है. और वह बुध्द धर्म का प्रतिक है. इस विषय पर, सखोल जानकारी फिर कभी देंगे.

     अब हम चलते है - *"अयोध्या"* (उ. प्र.). अयोध्या का मुल नाम - *"साकेत"* है, जो बौध्द धर्म का केंद्र था. *"अयोध्दा"* का अर्थ है - अ + योध्दा" अर्थात साकेत यह शहर *"बगैर युध्द"* से जीता गया था, इसलिए इसका  नामकरण *"अयोध्दा"* पड गया. *"मिलिन्द राजे"* (मिनंण्डर) का इस शहर से गहरा संबंध जुडा है. अर्थात अयोध्दा में मस्जिद / मंदिर (?) के उत्खनन में, वहां *"बुध्द की मुर्तीयां"* पायी गयी. और उस आधार पर, बौध्द परिवारों ने याचिका मा. सर्वोच्च न्यायालय में दायर की थी. परंतु *"सर्वोच्च न्यायालय"* के जम़ीर बेचे गये न्यायाधीशों ने, बगैर किसी *"प्रायमा फेसी"* के आधार पर, *"रामजन्मभुमी"* के पक्ष में निर्णय देकर, वहां कुछ जमिन का हिस्सा मुस्लिम पक्षों को भी दिया. बुध्द परिवारों की याचिकाओं पर, निर्णय प्रलंबित रखा गया. अर्थात क्या न्याय देने की सच्ची पात्रता, हमारे न्यायालय के न्यायाधीशों के पास है ? यह संशोधन का विषय है. *"नंगे को खुदा डरे"* यह कहावत यहां यथार्थ है. इस विषय पर भी चर्चा, हम फिर कभी करेंगे.

     अब हम चलते है - *"तिरुपति बालाजी मंदिर. "* सबसे पहले हमें वहां स्थित मुर्ती का, सुक्ष्मता से अवलोकन करे. वह मुर्ती *"बुध्द की मुर्ती"* दिखाई देंगी. दुसरी बात वहा कें *"मुण्डन पध्दती"* की भी है, जो बुध्द भिक्खु बनने पुर्व की विधी है. इस मंदिर के संदर्भ में, कुछ किताबें भी लिखी गयी है. वही ओरीसा का *"जगन्नाथ पुरी मंदिर"* भी बुध्द विहार हुआ करता था. यहीं नही आसाम का *" कामाख्या मंदिर"* यह भी बुध्द मंदिर है. नेपाल का *"पशुपतिनाथ मंदिर"* भी वास्तव में, वह चक्रवर्ती सम्राट अशोक की पुत्री चारुमती द्वारा बनवाया गया *"चारुमती स्तुप"* ही है. बुध्द को ही, वे लोग *"पशुपतिनाथ शिव"* कहते थे. और गणपति एवं भैरव ये बौध्दों के द्वारपाल थे. यह जितने सारे मंदिर है, यह चक्रवर्ती सम्राट अशोक द्वारा बनाया जाने का इतिहास है. जहां तथागत बुद्ध को ध्यानप्राप्ती हुयी थी, वह *'बुध्दगया मंदिर"* तक, इन ब्राम्हणी व्यवस्था ने छोडा नही. अब सवाल है, हम कब तक खामोश रहे ? अब हमे भी उठ खडा होना होगा. हमारे अपने अधिकारों के लिए,  *"इन सभी प्राचिन बुध्द विहारों का, तथ्य / प्रमाण खोजने होंगे."* और हमारा अपना दावा भी करना होंगा. हमारे वकिलों का भी दायित्व है कि, वे अपनी जबाबदेही निश्चित करे. अगर हम इस गंभिर विषय पर खामोश रहते है तो, हमे कहना होगा कि, *"हमने बातें तो बहुत कि, कस्मे वादे युं निभाने की. बस सही वक्त आने पर, तुमने तो युं टर्न कर डाला."*

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नागपुर, दिनांक ३० दिसंबर २०२३

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👌 *फालुन दाफा विपश्यना से लेकर गोयनका पैटर्न - थिक नैट की वाकींग मेडिटेशन - पिरॅमिड मेडिटेशन तक...!*

* *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',"* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

       भारत में *"विपश्यना"* (Meditation) संदर्भ में, एक बडा ही विवाद, हमें दिखाई देता है. भारत के *विपश्यना साधक* तो, विपश्यना इस साधना का मुल अविष्कारक - *"तथागत बुध्द"* को ही वे मानते है. और उसका प्रत्यक्ष जीवन में पालन भी करते है. वही दुसरा वर्ग तो - *"विपश्यना"* को ही पुर्णत: नकारते है.‌ अब बहुत बडा प्रश्न खडा हुआ कि, आवाम फिर विपश्यना को किस नज़रों से देखें. इस उत्तर को हमें समझने के लिए, *डॉ. बाबासाहाब आंबेडकर* ने ४ दिसंबर १९५४ में, रंगुन (बर्मा - आज का म्यानमार) के *"आंतरराष्ट्रिय बुध्द परिषद"* मे, दिये गये भाषण का संदर्भ ही महत्वपुर्ण है. बाबासाहेब अपने भाषण में कहते है कि,  *"The Bible, This handicap in the way of the propagation of Buddha's Gospel care must be taken to emphasise the social and moral teachings of the Buddha. I have to emphasize this because what is emphasised is Meditation, Contemplation and Abhidhamma. This way of presenting Buddhism to Indians would be fatal to our cause."*

       जब हम "Fatal" इस शब्द का सही अर्थ जानने का प्रयत्न करते है, तब ये अर्थ दिखाई देते है - *"घातक, प्राणनाशक, या भाग्य का लिखा हुआ."* (अंग्रेजी अर्थ - deadly, malignant, damning, murderous, mortal)  यह अर्थ जब हम देखते है, तब हमें *"घातक"* यह शब्द ही, उचितसा दिखाई देता है. परंतु इस शब्द का अर्थ, जब हम संशोधन (Research) के दृष्टी से देखते है, तब उस शब्द का अर्थ *"सकारात्मक एवं नकारात्मक"* दोनो भी रुप में, हम ले सकते है. दुसरे शब्द में कहां जाएं तो, *"अगर उचित प्रयोग करे तो, वह ठिक प्रयोग योग्य है."* और अगर उचित ना हो तो, *"वह प्रयोग योग्य नही है."* अत: हम उसें किस तरह प्रयोग करते है, उस पर वह निर्भर करता है. बाबासाहेब डाॅ. आंबेडकर साहेब नें *"Rejected"* इस शब्द का प्रयोग किया हुआ, यहां दिखाई नही देता. सिध्दार्थ गौतम नें *"सांख्य तत्वज्ञान"* (आलारकालाम से), तथा *"अनापानसति"* (श्वास नियंत्रण) / *"प्राणायाम"*  इस पध्दती में श्वासोच्छास इस पध्दती के तिन भाग - श्वास अंदर लेना (पुरक), श्वास रोखकर रखना (कुंभक), श्वास बाहर छोडना (रेचक) का भी प्रयोग किया था. परंतु इस विधी से सिध्दार्थ गौतम पुर्णत: संतुष्ट हुयें दिखाई नही देते. / फिर सिध्दार्थ गौतम उसके उपर की विधी को समझने के लिए, *उद्दक रामपुत्र* के पास भी जाते है.‌ उनके पास भी सिध्दार्थ गौतम कों, पुरा समाधान नही मिल पाता. सुजाता की खीर खाने के बाद, सिध्दार्थ गौतम जब गया ग्राम के पिप्पल वृक्ष के निचे बैठने के बाद, पहिली पायरी - *" तर्कशक्ती एवं अन्वेषण"* को पार किया / दुसरी पायरी - *"एकाग्रता"* / तिसरी पायरी - *"मन का समतोल"* / चवथी एवं आखरी पायरी - *"मन के समतोलपण से शुध्दता"* प्राप्त करने के लिए, दो पखवाडे बैठकर ही ज्ञान प्राप्त हुंआ है. यह ज्ञान प्राप्त करने के पुर्व सिध्दार्थ गौतम *"बोधिसत्व "* था. बोधिसत्व बनने के बाद,  *मुदिता* (आनंद) / *विमलता* (शुध्दता) / *प्रभावकारी* (तेजस्विता) . *अचिंष्मति* (अग्नि के समान तेज बुध्दी) / *सुदुर्जया* (सफलता की कठिण स्थिती) / *अभिमुखी* (पदार्थ की उत्क्रांती) / *दुरङ्गमा* (दुर जाना) / *अचल* (अच्छे गुणों की प्राप्ति) / *साधुमति* (धर्म शास्त्र के समस्त दिशोओं पर विजय) / *धर्ममेध* (बोधिसत्व को बुध्द की प्राप्ति) से, सिध्दार्थ गौतम को जाना पडा है.

        भगवान बुध्द को *" बुध्दत्व"* ज्ञान प्राप्ति होने के बाद, उन्होने पांच ब्राम्हण शिष्य को, सारनाथ में जो उपदेश दिया, उसे *"धम्मचक्रप्रवर्तना"* कहते है. इसमें दो उपदेश है. पहला है - *"धम्मचक्र प्रवर्तन सुत्र"* (धम्मचक्कपवत्तन सुत्त) / दुसरा है- *"अनात्मलक्षण सुत्र* (अनात्मलक्षण सुत्त). पहिला उपदेश यह *"चार आर्य सत्य"* (अरियसच्च) है, जो बुध्द धर्म का आधार माना जाता है. दुसरा उपदेश‌ तिन भागों में विभाजित है. *अनित्य* (अनिच्च -  कोई भी बात सनातन नही है. Doctrine of Impermanence) / *दुक्ख* (दु:ख का अस्तित्व - Doctrine of Suffering) / *अनात्म* (अनत्ता - आत्मा को नकारा है. Doctrine of non-self) *"दु:ख निरोध गामिनी प्रतिपदा"* या दु:ख नाश का मार्ग बताते हुये, वे आठ आर्यसत्य बताते है, उसे *"आर्य अष्टांगिक मार्ग"* (अरियो अट्ठंगिको मग्गो - Noble Eightfold Path) भी कहते है. वे आठ आर्यसत्य है - सम्यक दृष्टी (सम्मादिठ्ठी  - Right Understanding / सम्यक संकल्प (सम्मासंकल्प - Right Thoughts) / सम्यक वाणी (सम्मा वाचा - Right Speech) / सम्यक कर्मान्त (सम्मा कम्मन्तो - Right Action) /  सम्यक आजिविका (सम्मा आजिवो - Right Livelihood) /  सम्यक व्यायाम (सम्मा व्यायामो - Right Endeavour) / सम्यक स्मृति - (सम्मा सति - Right Mindfulness) / सम्यक समाधी (सम्मा समाधि - Right Concentration) यह मार्ग बतायें है. वहां *"विपश्यना"* इस शब्द का उल्लेख, कही भी नही दिखाई देता. जो हमे यह समझना बहुत जरुरी है.

    हमे *"विपश्यना"* विधी (Meditation) और तथागत बुध्द  के *"आर्य अष्टांगिक मार्ग"* में बताया गया सम्यक मार्ग  *"सम्यक समाधी"* (Concentration) में फरक को समझना, बहुत ही जरुरी है. वे दो भिन्न विषय है. एक विषय तो, बिलकुल ही एक नही है. "विपश्यना" को सम्यक समाधी की, प्रायमरी स्टेज भी हम कह सकते है. बल्की "सम्यक समाधी" यह तो, अंतिम एवं सर्वोत्तम स्टेज है. बुध्दीझम यह मानव का, *"Way of Life"*  है.‌ उसका पालन करना है. बल्की विपश्यना यह तो, *"Practical of Life"* है. उसे *"टेक्निक लाईफ"* भी कह सकते है‌. जैसे कि, कोई व्यक्ति बिमार होने पर, इलाज के लिये डाॅक्टर के पास जाता है. और डाॅक्टर दवाई देकर, मरिज की शारिरीक बिमारी को ठिक करता है. विपश्यना यह *"मानसिक बिमारी"* को ठिक करने की, विकारों की मुक्ति, आदी की ही विधी है. वह *"संपुर्ण बुध्दीझम"* बिलकुल ही नही है. विपश्यना यह बुध्दीझम का, एक छोटा सा भाग है. बुध्दीझम यह व्यापक है. वह एक विज्ञान है. विपश्यना प्रयोग के बाद *"बुध्दीझम की ओर बढना"* जरुरी है. बुध्दीझम को फालो करना होगा. परंतु हमारे विपस्सी बांधव, *"विपश्यना को ही संपुर्ण बुध्दीझम"* समझकर / मान कर, वितंडवाद को हवा देते है, जो ठिक नही है. *"विपश्यना"* की प्रक्टिस के बाद, तथागत बुध्द ने बताये गये सम्यक मार्ग पर चलना, उनके सिध्दांतो पर चलना, बहुत ही जरुरी है. वही जो विपश्यना को विरोध करते है, उन्हे भी इस *"'विपश्यना अभ्यास"* को समझना बहुत जरुरी है. यह जरुरी नही कि, उसका अवलंबन करे. और इस द्वंद्व विरोध को रोकना है.‌ हमे इस *"सम्यक रेखा"* को, स्वीकृती देनी होगी. ता कि, *"बुध्दीझम"* के प्रसार - प्रचार में, हमे मदत मिले. हमें बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर जी का *"बुध्दमय भारत"* बनाना है.

        अब हम *"विपश्यना"* के कुछ प्रकारों पर चर्चा करेंगे. भारत में "विपश्यना" के कुछ प्रकार हमें दिखाई देते है. जैसे कि - *मास्टर ली होंग* (चायना) पुरस्कृत *"फालुन दाफा"* (Falun Dafa) पध्दती / *थिक नैट हैन* (व्हिएतनाम) पुरस्कृत *"वाकींग मेडिटेशन"* (Walking Meditation) / *परम पावन बुध्द मैत्रेय* (अमेरिका) पुरस्कृत *"पिरॅमिड मेडिटेशन"* (Pyramid Meditation) / *सत्यनारायण गोयनका* समर्थीत *"म्यानमार मेडिटेशन"* और बहुत कुछ विधीयां है. निश्चित ही गोयनका जी, विपश्यना विधी के अविष्कारक नही है. जब गोयनका जी *"बर्मा देश"* (अभी म्यानमार)  के भारत वंशीय आवाम रहे थे, तब उन्होने *सयाजी उ बा खिन* इनसे विपश्यना का प्रशिक्षण लिया. उसके बाद ही, वे भारत में आये. और *"विपश्यना केंद्र"* खोलकर, वे उसका प्रसार - प्रचार - अवलंबन करते रहे. गोयनका को *"नॉन-बुध्दीस्ट मास्टर"* भी कहा जाता है, जो विवाद का विषय भी माना गया. *थिक नैट हैन* ये विश्व के बहुत ही बडे विद्वान विचारविद, बुध्द धर्म के ज्ञाता रहे है. *विश्व के विभिन्न देशों के प्रमुख,* उनसे मिला करते थे.‌ जब वे दिल्ली से, नागपुर आने निकले थे, तब भारत के तत्कालिन प्रधानमंत्री *डॉ. मनमोहन सिंग* भी, उनसे भेट करना चाहते थे. परंतु उनका व्यस्त टुर होने के कारण, उन्होने भारत के प्रधानमंत्री को, वे समय नही दे पाये थे. मुझे व्यक्तिश: (डाॅ. जीवने) *थिक नैट हैन* जी इनको, एयरपोर्ट पर, रिसिव्ह करने का सु-अवसर प्राप्त हुआ. *परम पावन बुध्द मैत्रेय* जी, मेरे द्वारा आयोजित *"जागतिक बौध्द परिषद"* के लिए आनेवाले थे, परंतु वे कुछ कारणवश नही आ पाये. परंतु जब वे भारत में, बंगलोर आये थे, तब उन्होने मुझे (डाॅ. जीवने) बंगलोर मिलने आने का, निमंत्रण दिया था. और तब मुझे उनके साथ, कुछ समय गुजारने का अवसर मिला. उनका भी अपना एक पंथ (Sect) है.

       अब हम *मास्टर ली होंग* (चायना) पुरस्कृत *"फालुन दाफा"* विधी पर चर्चा करेंगे. यह एक *"साधना विधी"* है. फालुन का अर्थ होता है *"विधान चक्र"* और दाफा का अर्थ होता है *"महान मार्ग."* इस विधी का अविष्कार सन १९९२ को माना गया है. *"विधान चक्र"* का जिक्र आने पर, मुझे भारत निर्मित *"आयुर्वेद वैद्दक शास्त्र"* में, बतायें गये मानव शरिर के, *"सात चक्र"* की याद आ गयी. वे सात चक्र है - "मुलाधार चक्र / स्वाधिष्ठान चक्र / मणिपुर चक्र / अनाहत चक्र / विशुध्द चक्र / आज्ञा चक्र / सहस्त्रार चक्र.‌" *और इस चक्र को जागृत करने से, उर्जा प्राप्त की जाती है.* और उस उर्जा का ठिक प्रबंधन करे तो, असाधारण सफलता भी, सहजता से प्राप्त होने की बात कही गयी है. आज विश्व के १०० से अधिक देशों मे, १० करोड से अधिक लोग, *"फालुन दाफा"* साधना का अभ्यास कर रहे है. परंतु जीस देश से इस साधना का उगम हुआ है, उस देश *"चायना में ब्यान"* किया गया है. जैसे कि - भारत से *"बुध्द धम्म"* समस्त संसार में फैल गया, परंतु भारत में आज वो *अल्पसंख्यक* है. *"फालुन दाफा"* साधना विधी का प्रसार - प्रचार तेजी से बढ रहा था तो, *चायना सरकार* हिलने का रहस्य क्या है ? यह संशोधन का विषय है. *"फालुन दाफा"* साधना विधी पर *"चायना में ब्यान"* (२० जुलाई १९९९) आना, फिर चायना में *"दमन चक्र"* शुरु हो जाना, लाखों चीनी लोगों का अपहरण कर जेलों में डालना, स्कुलों से निकालना, नोकरी से निकालना, बेघर कर देना, हजारों लोगों की हत्या कर देना, सबसे अहं विषय है कि - *मानविय अंगो की तस्करी होना* इन सभी विषयों को, हम क्या कहे ? *"कार्ल मार्क्स / एंजल्स की कैम्युनिष्ट विचारधारा* यह "रक्त क्रांती" का समर्थन करती थी. क्या आज की *चायना सरकार* विचारधारा, उसी *"रक्त वाद"* की जागिर है ? साधना पध्दती यह *"बुध्द शांती का प्रकाश"* (Mirror)  है.  फिर चायना का यह दमन ???

     कैम्युनिस्ट चायना का *"फालुन दाफा"* साधना के *"दमन तंत्र"* पर, मुझे *माओ- त्से- तुंग* सरकार के, *"एक बौध्द लामा का दमन"* तथा अरुणाचल प्रदेश भारत के *"तवांग बौध्द मठ"* का संदर्भ, साथ ही सन १९६२ का *"चायना - भारत युध्द"* की यादें ताजा हो गयी. *एक बौध्द लामा, वो उम्र मे ४०० साल का था, परंतु वो ४० साल का नौजवान दिखाई देता था,* उसे चीनी सैनिकों ने पकड लिया था. और बहुत सारी यातनाएं दी, ता कि वह लामा *"शांग्रिला समान घाटी"* का पत्ता बता दे. जेम्स हिल्टन के एक उपन्यास में, शांग्रिला घाटी का वर्णन है, जहां लामा लोग बहुत साल तक जिवित रह सकते थे. चायना शासक *माओ-त्से-तुंग,* ये चायना पर बहुत सालों तक, शासन करना चाहता था. उसे भविष्यशास्त्र पर विश्वास था. एक बौध्द लामा ने, माओ का भविष्य बताया था कि, *माओ का मृत्यु इस दिन में ही होगा.* और कहा जाता है कि, उस बौध्द लामा का भविष्य सही साबित हुआ. परंतु बहुआयुवाले उस लामा ने, सभी प्रकार की यातनाएं झेल कर भी, उस घाटी का पता ना बताने के कारण, माओ ने उस लामा को छोडने का आदेश देकर, उस पर निगराणी रखने का आदेश दिया. चायना पोलिस ने छोडने के बाद, वो लामा तिब्बत के रास्ते, भारत के अरुणाचल प्रदेश में *तवांग"* की ओर बढा. तब भारत में जवाहरलाल नेहरु की कांग्रेस सरकार थी. और भारत - चायना का युध्दबंदी करार नुसार, *"चीनी - हिंदी भाई भाई"* यह नारा बहुत ही प्रचलित था. तो फिर सन १९६२ का युध्द कैसे हुआ ? वह युध्द चायना द्वारा थोपा गया था, और चायना द्वारा ही बगैर चर्चा, चायना द्वारा *"युध्द विराम"* घोषित किया गया. युध्द विराम पर दोनो सरकार स्तर पर, किसी भी प्रकार की चर्चा नही हुयी ? क्या कारण है ? यह संशोधन का विषय है. जब वह बहुआयु लामा अरुणाचल प्रदेश के *"तवांग"* में प्रवेश के कारण, उस लामा को पाने का एक ही तंत्र था, भारत से युध्द. और जब चीनी सैनिक तवांग की ओर बढते गये, तब उस लामा ने *"तवांग बौध्द मठ"* प्रभारी को, उस घाटी का नक्शा देने की बात कही जाती है.‌ और वह लामा घोडे पर बैठकर, आसाम की ओर बढने लगा.‌ परंतु उस लामा का घोडा, खोल खाई में फिसलने सें, उस लामा की मृत्यु हुयी. चीनी सैनिकों ने आसाम की ओर भी रुख किया. *परंतु उस लामा का शव मिलने पर, उस लामा का शव अपने साथ ले जाकर,* चायना ने एकतर्फा युध्द बंदी घोषित की थी. अब अहं प्रश्न यह कि, *"चायना - भारत युध्द, क्या उस लामा के लिए लढा गया था ?"* सन १९६२ के बाद, भारत - चायना कितने युध्द लढे गये ? चायना यह अरुणाचल प्रदेश पर, आज भी दावा क्यो ठोक रहा है ? क्या चायना का शासक, सन १९६२ का इतिहास दोहरा रहा है ?

       बुद्ध काल में *"योग - आसन"* इस साधना का बडा प्रचलन रहा था. बुध्द की विभिन्न मुद्राएं इसका प्रमाण है. *पातंजली* का कालखंड ये, बुध्द के बाद का है. तो फिर पातंजली ये योग का जनक कैसे ? यह प्रश्न है. *योग का अर्थ "जोडना" है.*  योग यह आध्यात्मिक, शारिरीक, मानसिक प्रथाओं का एक समुह है. योग यह शारिरीक व्यायाम, शारिरीक मुद्रा (आसन), ध्यान, श्वास लेने की तकनिक और व्यायाम को जोडता है. और बुध्द धर्म से जुडे हुये पंथ (Sect) भी, इसी साधना का प्रयोग करते हुये, दिखाई देते है. मुझे (डा. जीवने) स्वयं भी, इन्ही बहुत से पंथ प्रमुखों से मिलने का, उनके साथ कुछ अच्छे पल गुजारने का, सु-अवसर भी मिला है. वे सभी मान्यवर *"बुध्द शांती"* के पक्षधर ही, मुझे दिखाई दिये. कुछ मान्यवर तो, मेरे द्वारा लिए गये, *"जागतिक बौध्द परिषद"* मे भी, उपस्थित रहे है. कुछ मान्यवरों को मेरी अपनी संस्था - *"जीवक वेलफेयर सोसायटी / अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन"* द्वारा *"डॉ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय पुरस्कार / शाक्यमुनी बुध्दा आंतरराष्ट्रिय पुरस्कार"* से, उन्हे सन्मानित करने का, मुझे गौरव भी मिला है. उन परम पावन मान्यवरों के नाम है - *परम पावन दलाई लामा / परम पावन १७ वे कर्माप्पा लामा / परम पावन ड्रायकंग कैबगान चेटसंग / परम पावन बुध्द मैत्रेय / परम पावन सोना रिंपोचे / बाबासाहाब आंबेडकर के दीक्षा मे उपस्थित भदंत प्रज्ञानंद / थिक नैट हैन (व्हिएतनाम) / मदर पार्क चुंग सु (कोरीया) / भिक्खुनी धम्मानंदा (थायलंड) / भदंत आर्य नागार्जुन सुरई ससाई / भदंत डॉ. आनंद कौशल्यायन / भदंत सोमरतन महाथेरो (महाबोधी सोसायटी श्रीलंका)  / भदंत बनागल उपतिस्स नायका महाथेरो (महाबोधी सोसायटी श्रीलंका) / भदंत संघसेन (महाबोधी सोसायटी लद्दाख)* और बहुत सारे अनगिणत भहानुभावों का, मुझे सहवास मिला है. इस संदर्भ में, मै स्वयं को गौरवान्मित समझता भी हुं. वही मिशन में, कुछ खट्टे और कुछ मिठे अनुभव मुझे रहे है. वही हमारा आंबेडकरी मिशन, यह बिखरा पडा है. केवल भारतीय संविधान को ही खतरा नही है, हमारे अधिकार भी धिरे धिरे छिने जा रहे है. फिर भी एकसाथ नही जुड पा रहे है. चायना की दमन स्थिती की ओर हम बढते जा रहे है. वही मेरी कलम से शब्द निकल पडे है - *"अकसर हम देखा करते हैं कि, सुरंग कहां भी लगा जा सकता है. जब वह सुरंग हमारे पास आ जाए तो, सब कुछ तबाह हो जाता है...!"*

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नागपुर, दिनांक २६ दिसंबर २०२३

➿ *सीआरपीसी की ओर से २५ दिसंबर - मनुस्मृति दहन दिन कार्यक्रम संपन्न ..!*

         सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) की ओर से, *"२५ दिसंबर - मनुस्मृति दहन दिन"* के उपलक्ष में, *"मानव मुक्तिदिन कार्यक्रम"* का आयोजन, *दिनांक २५ दिसंबर २०२३ को, दोपहर २.०० बजे,* सेल के नागपुर मुख्यालय में आयोजित किया गया. सदर कार्यक्रम की अध्यक्षता, सेल के राष्ट्रीय अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* सर इन्होने किया. उस अवसर पर *इंजी. विजय बागडे, इंजी. शीलकुमार गोस्वामी, इंजी.‌ श्रीकांत तुपकर, प्रा.‌ नितिन तागडे, एड. विष्णु पानतावणे* प्रमुख अतिथी उपस्थित थे. कार्यक्रम की सफलता के लिए *इंजी. माधवी जांभुलकर, इंजी. ज्योती बागडे, उपप्राचार्या आशा नाईक, सुरेखा खंडारे, सरदार कर्नलसिंह दिगवा, नंदकिशोर पाटील, डॉ. राजेश नंदेश्वर* आदी पदाधिकारी वर्ग ने परिश्रम किया. संचालन सीआरपीसी प्रदेश अध्यक्षा *डॉ.मनिषा घोष* इन्होने तथा तथा आभार महिला प्रदेश अध्यक्षा *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होने किया.

CRPC Chief Dr Milind Jiwane visited Falun Dafa Exabition a Nagpur.

 👌 *फालुन दाफा विपश्यना प्रदर्शनी को सीआरपीसी टीम सह डॉ. मिलिन्द जीवने की सदिच्छा भेट...!*

      *"फालुन दाफा असोशिएशन ऑफ इंडिया"* के दो सदस्य *एड. प्रज्ञा निकोसे तथा करुणा निकोसे* इन्होंने जवाहर आर्ट गैलरी, लोकमत भवन, नागपुर में दिनांक २३- २४ - २५ दिसंबर २०२३ को चलनेवाली, *"फागुन दाफा विपश्यना प्रदर्शनी"* को भेट देने का विशेष निमंत्रण, *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे दिया था. उपरोक्त निमंत्रण स्वीकार कर, आज दिनांक २४ दिसंबर २०२३ को दोपहर १.३० बजे, डाॅ. जीवने अपने सीआरपीसी टीम के सदस्य *शंकरराव ढेंगरे, इंजी. विजय बागडे, डाॅ. मनिषा घोष, डाॅ. भारती लांजेवार* इनके साथ चले गये. प्रदर्शनी स्थल पर डाॅ. गेडाम, हिमांशु पेटकर, एड. प्रज्ञा निकोसे, करुणा रामटेके, प्रज्ञा कांबले आदी फालुन दाफा पदाधिकारी वर्ग ने उनका स्वागत कर, सदर प्रदर्शनी बतायी. तथा प्रदर्शनी कार्यों की जानकारी दी.

 ✍️ *मराठा समाज ना-लायक बिगडेल पोर मनोज जरांगे पाटील ह्याच्या अति - जातियवादी - अनपढगिरी - बिनअकल उपद्रवाचा जाहिर निषेध...!* (फुले - शाहु - बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांचा अपमान)

*डॉ. मिलिन्द  जीवने 'शाक्य,'* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी.‌ सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      दिनांक १७ डिसेंबर २०२३. अंतरवाली सराटी जिल्हा - जालना ह्या गावी *"अखंड मराठा समाज बांधवाची राज्यव्यापी बैठक"* बोलाविण्यात आलेली होती. त्या राज्यव्यापी बैठकीच्या बैनरवर महाराष्ट्राचे आपले दैवत - *छत्रपती शिवाजी महाराज* ह्यांच्या मोठा फोटो आणि त्या फोटोच्या वर *महात्मा ज्योतिबा फुले, छत्रपती शाहु महाराज, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर* ह्यांचे ही फोटो त्यावर छापलेले होते. *मनोज जरांगे पाटील* हा मराठ्याचा जातियवादी - अनपढ गवार बिगडेल पोर - गावरानी पागल कुत्रा (इंग्रजी कुत्रा नाही. तो कुत्रा प्रामाणिक आणि आज्ञाधारक असतो) त्या स्टेजवरील सदर बैनर बघताचं खवळुन उठला. आणि स्वत:च्या निगराणीखाली ते बैनरचं मनोज जरांगे नावाच्या गावरानी कुत्र्याने (गावराणी कुत्रा हा कुठेही तोंड घालतांना दिसुन येतो) काढायला लावले. सदर घटनेचा व्हिडिओ हा माझ्या एका मित्राने मला पाठविलेला आहे. तेव्हा अशा *मनोज जरांगे* ह्या पागल गावराणी कुत्राबद्दल लिहुन, मनोज जरांगे ह्या गावराणी कुत्र्याचा - *"जाहिर निषेध"* मी माझ्या *"सिव्हिल राईटस् प्रोटेक्शन सेल"* ह्या राष्ट्रिय स्तराच्या संघटनेच्या वतीने करीत आहे. आणि अशा मराठ्याच्या गवार - बिगडेल - अनपढ  *मनोज जरांगे* ह्याच्या पिछाडीवर लाथ मारण्याचा संकल्प आपण करु या. महत्वाचे म्हणजे अशा ह्या पागल गावराणी मराठा कुत्र्याच्या मागे *"महाराष्ट्राचे मंत्री - सरकार ही"* झुकत असेल तर, ह्या अशा आपल्या सरकारला *"हातात बांगड्या घातलेले सरकार"* म्हणायचे काय ??? हा अहं प्रश्न आहे. महाराष्ट्र सरकार ह्यांच्याकडे सर्वचं यंत्रणा आहे. मनोज जरांगे कुत्र्याला त्याची खरी औकात दाखविण्याची ही वेळ आलेली आहे. त्या मनोज जरांगे कुत्र्याची गुंडागर्दी अति वाढलेली आहे. मनोज जरांगे *"नववी नापास"* असल्याची माहिती मला मिळालेली आहे. आणि तो मराठा समाज नेता बनायला निघालेला आहे. असो. आता आपण *"मागासवर्गांचे आरक्षण"* ह्या मुख्य विषयाकडे वळु या.

      इंग्रज गुलामीचा कालखंड. *भारतावर गुलामीची छाया कां आलेली होती ?* ह्या विषयावर पुढे कधी तरी लिहिणार आहे. सन १९३१ मध्ये भारत देशातील लोकांची *"जातिगत जनगणना"* करण्यात आली. आणि दर *"दहा वर्षानी"* सदर जनगणना घेणे, शासन निर्णय घेण्यात आल्यावर सन १९४१ ला "जातिगत जनगणना" घेण्यात आली. परंतु ह्या वेळेस जनगणना अहवाल घोषित करण्यात आलेला नव्हता. १९४१ चा कालखंड हा *"द्वितिय महायुध्दाचा"* होता. ह्याबद्दल पुन्हा कधी तरी आपण चर्चा करु या. ह्यानंतर *"गुलाम भारत"* हा १५ ऑगष्ट १९४७ रोजी खरे *"स्वातंत्र भारत"* (?) या *"सत्ता हस्तांतरण"* (?) झाले आणि २६ जानेवारी १९५० रोजी *"प्रजासत्ताक भारत"* अस्तित्वात आला. अर्थात *"संविधान संस्कृती"* हिची रितसर उभारणी झालेली होती. भारतीय संविधान समितीच्या *"ड्राफ्टींग कमेटीचे"* अध्यक्ष *"डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर"* हे *"भारतीय संविधान"* लिहित असतांना ओबीसी नेता (मराठा नेता नाही) *"पंजाबराव देशमुख* हे डाॅ. बाबासाहेबांना भेटायला आले. तेव्हा डाॅ.  बाबासाहेब आंबेडकरांनी संविधानाचा ड्राफ्ट *डाॅ.  पंजाबराव देशमुख* ह्यांना तो दाखविला. तेव्हा डॉ देशमुख हे बाबासाहेब ह्यांना म्हणाले की, *"मी ज्या मागणीकरीता आपणाकडे आलेलो होतो, आपण तर ती मागणी आधीचं संविधानात समाविष्ठ केलेली आहे."* दुसरा संदर्भ हा सुध्दा समझने आपल्याला गरजेचे आहे. *सरदार वल्लभभाई पटेल* हे सुध्दा डाॅ बाबासाहेब ह्यांना भेटायला आले होते. त्यांनी *"ओबीसी आरक्षण"* ह्याला विरोध केला होता. परंतु डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांनी *"भारतीय संविधान"* चे आर्टिकल *"३४०"* ह्यामध्ये *"ओबीसी आरक्षण"* कलम शब्दबध्द केले. *आर्टिकल ३४१* हे *"अनुसुचित जाती"* आरक्षण संदर्भात तर *आर्टिकल ३४२* हे *"अनुसुचित जनजाती"* संदर्भात आरक्षण तरतुदीचे लिहिलेले होते. इतकेचं नाही तर *"हिंदु कोड बिल"* हे नेहरु कांग्रेस सरकार ने संसदेत पारीत न केल्यामुळे, सन १९५१ ला बाबासाहेबांनी कायदेमंत्री पदाचा राजीनामा दिला. हिंदु कोड बिल हे *"स्त्रीयांना समान अधिकार"* संदर्भाचे होते. आणि मंत्रीपदाचा राजीनामा देतांना पहिले कारण हे *"ओबीसी अधिकार"* हे नेहरु सरकारने नाकारण्याचेचं होते.

      आता आपण *राजे छत्रपती शिवाजी महाराज* ह्यांच्याबद्दल अल्प चर्चा करू या. त्यांच्या *मातोश्री जिजाऊ* ह्या बुलडाणा जिल्ह्यातील "सिंधखेडराजा" ह्या गावातील  *"जाधव"* परिवारातील सदस्य होत्या. आणि जिजाऊची समाधी ही तिथे *"महारपु-यात"* आहे. आता प्रश्न हा की, *"शिवाजीची आई ही महार होती काय ?"* हा संशोधनाचा विषय आहे. छत्रपती शिवाजी महाराज ह्यांचे अंगरक्षक हे महार होते. शिवाजी महाराज ह्यांना आग्रा येथिल तुरुंगातुन सोडविणारा हा जिवा महार होता. म्हणुन एक म्हण आहे - *"होता जिवा (महार) म्हणुन वाचला शिवा."* शिवाजी महाराज ह्यांना तुरुंगातुन सोडणारे कुणी *"मराठे"* नव्हते. मराठा समाजाचा प्राचिन इतिहास वाचणे हे फार गरजेचे आहे. भारतीय संविधान स्वीकृतीवर *"संविधान सभा"* ह्यामध्ये चर्चा करतांना, डाॅ. आंबेडकर ह्यांनी २६ नोव्हेंबर १९४९ रोजी म्हणाले की, *"It was Jaichand who invited Mohammad Gohri to invade India and fight against Prithviraj and promised him the help of himself and Solanki King. When Shivaji was fighting the battle for liberation of Hindus, the other Maratha noblemen and Rajput Kings were fighting the battle on the side of Moghul Emperors."* अर्थात हा मराठा कुत्रा - मनोज जरांगे ह्याने हा प्राचिन इतिहास वाचावा. *"शुगर लॉबी तथा सत्ता वादी मराठा लोकांनी कधी मागासवर्ग दारिद्र बघितले,"* हा सुध्दा इतिहास सांगावा.

     मराठा समाजाबद्दल वा त्यांच्या आरक्षण मागणीबद्दल विरोध करण्याचे काही कारण नाही. परंतु मराठा प्रतिनिधी म्हणुन मनोज जरांगे हा कुत्रा जर आमचे दैवत *"महात्मा ज्योतिबा फुले / राजे छत्रपती शाहु महाराज / डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर"* ह्यांचा अपमान करीत असेल तर, ते सहन केले जाणार नाही. मनोज जरांगे कुत्रा ह्याला मस्ती करायची असेल तर, त्यानी खुशाल करावी. *"पण मागास आरक्षण हवे ही मागणी करायची, आणि वरुन आमच्या दैवताची अवहेलना करायची"* हे खपवुन घेतले जाणार नाही, हे त्यानी लक्षात घ्यावे. ह्याला अहसान परमोश म्हणतात. छत्रपती शिवाजी महाराज ह्यांच्यासोबत जी गद्दारी झाली, आता ती गद्दारी सहन केली जाणार नाही. माझे शब्द हे केवल मनोज जरांगे ह्याबद्दल आहेत. अन्य मराठा बंधुनी ह्याला अन्य घेवु नये. आणि मनोज कुत्र्याचे नेतृत्व स्वीकारावे काय ? ह्याचाही विचार करावा.

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नागपूर, दिनांक २२ डिसेंबर २०२३

(ही पोष्ट जास्तीत जास्त लोकांना माहिती करिता ती फारवर्ड करावी.)

 ✍️ *जातिगत जनगणना का राजनितिक विरोध ? भ्रम - नीति - वास्तव ...!!!*

* *डॉ. मिलिन्द जीवने ''शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     पिछले कुछ वर्षों सें, भारत के विभिन्न राज्यों के, *"आरक्षण विरोधी समुदायों द्वारा,"* उनके समुदायों को भी, आरक्षण देने की प्रबल मांग की जा रही है. तब मुझे बहुंत ही हंसी आती थी. और इस विषय पर लिखना, तब मुझे जरुरी भी नही लगा. परंतु अब तो, *"आरक्षण मांग का सैलाब"* ही उमट पडा है, तब मुझे इस विषय पर भी लिखना बहुत ही जरुरी लगा है. जो तबका एक समय तो *"मागासवर्गिय समाज"* को, हिनता के दृष्टी सें, अकसर देखा करता था, आरक्षण से बडी नफरत करता था, स्वयं के जात को उच्च समझता था, आरक्षण विरोध में आंदोलन करता था, मागास समाज पर अन्याय - अत्याचार - बलात्कार किया करता था, गाव से बाहर रहने को भी मजबुर करता था, आज उन्ही ही विरोधक समुदायों द्वारा, आरक्षण की यह मांग होना, और *"ये मांग होना ही नही तो, तिव्र आंदोलन"* को भी खडा करना, यह तो मजाक करने का बडा विषय है, या चिंतन का ??? अहं प्रश्न है. अत: हम *"मागासवर्गिय आरक्षण और भारतीय संविधान"* विषय को स्पर्श करते समय, *"जातिगत जनगणना"* के अंतर्गत भी चर्चा करेंगे.

      कुछ दिन पहले, मैने किसी दैनिक में, किसी तो भी ओबीसी सम्मेलन में, किसी तो भी एक ओबीसी नेता (?) ने, *"ओबीसी का आरक्षण"* यह केवल *डाॅ. पंजाबराव देशमुख* के कारण ही, मिलने का वक्तव्य दिया था. मुझे वह वक्तव्य पढकर, उस ओबीसी नेता (?) के बुध्दी पर बडी ही दया आयी. *मसुदा समिती (Drafting Committee) के अध्यक्ष डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर,* जब संविधान की रचना कर रहे थे, तब *ओबीसी नेता डाॅ. पंजाबराव देशमुख* उनसे मिलने को गये. तब डॉ. आंबेडकर साहाब ने, लिखी हुयी संविधान की प्रती डाॅ. देशमुख जी को बतायी. देशमुख जी बडे अचंबित हो उठे और आंबेडकर जी को कहने लगे कि, *"मै जो बात आप से कहने आया था, आप ने वह बात पहले ही संविधान में लिख डाली है."* दुसरा संदर्भ भी मै देना चाहुंगा. *सरदार वल्लभभाई पटेल* ने तो, ओबीसी आरक्षण पर विरोध जताया था. और कहने लगे की, यह ओबीसी समुह कौन है ? जब की सरदार पटेल भी ओबीसी समुह से आते थे. अब हम *"आर्टिकल ३४०"* पर आयेंगे. जो Appointment of a Commission to investigate the conditions of Backwards Classes से संदर्भीत है. कितने ओबीसी सांसदो ने इसके अमल के संदर्भ मे आवाज उठायी थी ? या कितने ओबीसी नेताओं आंदोलन खडे किये थे ? यह प्रश्न है

     *"भारत के संविधान"* का आर्टिकल ३४० यह तो *"ओबीसी समुदाय"* के लिए लिखा गया. उसके बाद ही आर्टिकल ३४१ यह *"अनुसुचित जाति"* के लिए, और आर्टिकल ३४२ यह *"अनुसुचित जमाति"* के लिए लिखा गया. *बाबासाहेब आंबेडकर साहाब* ने, भारत के कानुनी मंत्री पद का इस्तिफा देने का कारण, *"हिंदु कोड बिल"* पारित ना होना था ही, साथ साथ ही पहला प्रमुख कारण, *"ओबीसी के अधिकारों"* का था.‌ हिंदु कोड बिल में, *"महिलाओं को समान अधिकार"* की भी बाते कही गयी थी. *महात्मा ज्योतिबा फुले / सावित्रीबाई फुले* जी ने शिक्षा की पहिली निवं रखी थी. इस कारणवश, उन्हे अपने घर को विदा भी करना पडा. गोबर की मार झेलनी पडी. अब सवाल है कि, कितनी *"ओबीसी / ब्राम्हण महिलाएं"* उनको अपना आदर्श मानती है. उनका फोटो अपने घर पर रखती है, या उसे पुजती है. उनके घर में, दुनिया भर के *"देवी - देवताएं"* होगी. उनके द्वारा उनका कौनसा उत्थान हुआ है ? क्या वह हमे बतायेंगे. भारत भर में सबसे जादा पुतले *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी* के फोडे गये. मागासवर्गिय समुदायों पर, अन्याय - अत्याचार - बलात्कार करनेवाले कौन लोग है ? कितने *ब्राम्हण समुह* इस प्रकरण में लिप्त पाये जाते है ? यह भी तो प्रश्न है.

     अब हम *"भारत की जनगणना"* इस इतिहास विषय पर आयेंगे. *सन १९३१ मे भारत की जनगणना* हुयी थी. उसके बाद *सन १९४१* मे भी वह हुयी थी. परंतु जनगणना के आकडे घोषित नही किये गये. वह कालखंड अंग्रेज सत्ता का रहा था. जनगणना आकडे घोषित ना होने का कारण, तत्कालिन जनगणना आयुक्त *एम. डब्लु. एम. यीट्स* ने *"पुरे देश का जाति आधारित टेबल"* ना बना होना बताया था. अंग्रेज यह काम के पक्के, वक्त के बडे पक्के, अनुशासन प्रिय, तथा जादा भ्रष्टाचारी नही थे. अत: यह कारण हजम नही हो सकता. सन १९३१ का कालखंड *"गोलमेज परिषद"* का तथा सन १९४१ का कालखंड *"द्वितिय महायुद्ध"* का था. दुसरी बात यह कि, वे भारत के उच्च समुदाय दुखाना भी नही चाहते थे. फिर कौनसी राजनीति होंगी कि, जनगणना के आकडे घोषित ना किये गये ? यह संशोधन का विषय है. भारत १५ अगस्त १९४७ को *"आजाद"* और २६ जनवरी १९५० को, *"प्रजासत्ताक"* हो गया. संविधान में मागास आरक्षण की व्यवस्था की गयी. सन १९५१ की जनगणना यह केवल *"अनुसुचित जाती / जनजाति"* की हुयी थी. अर्थात अंग्रेजों के जनगणना पध्दती को बदला गया. सन १९५३ मे, मागासवर्ग आरक्षण के लिए, *"काका कालेलकर आयोग"* बना था. परंतु आरक्षण यह *"जातिगत हो या आर्थिक"* इस विषय पर, नीतिगत निर्णय नही लिया गया. वह आयोग भी सन १९३१ के जनगणना पर ही निर्भर था. उसके बाद सन १९९० मे, *"मंडल कमीशन"* ने, सन १९३१ के जनगणना के आधार पर ही, *"५२% आरक्षण हिस्सेदारी"* मानी थी. और मंडल आयोग की घोषणा सन १९८० में हुयी थी. उसके बाद सन २००६ मे *"मंडल पार्ट २"* शुरु हो गया. महत्वपुर्ण विषय यह कि, सन १९५१ से २०११ तक जनगणना यह केवल, *"अनुसुचित जाति / जनजाति"* तक सिमित रखी गयी. ओबीसी और अन्य सभी जातियों को डाटा छुपाया गया. अर्थात *"ओबीसी समुह"* की राजनीति  ???

     *बिहार राज्य के जातिगत जनगणना"* ने, समुचे भारत में जातिगत जनगणना की बडी लहर दौड पडी है. बिहार के जातिगत जनगणना आधार पर, ओबीसी का प्रतिशत २७.१२% / अति पिछडा वर्ग का प्रतिशत ३६% / अनुसुचित जाती वर्ग का प्रतिशत १९.६५% / अनुसुचित जनजाति प्रतिशत १.६८% / तथाकथित अगडी जाति वर्ग का प्रतिशत १५.५२% / यादव का प्रतिशत १४% / भुमीहार वर्ग का प्रतिशत २.८६% / राजपुत का प्रतिशत ३.४५% / ब्राम्हण वर्ग का प्रतिशत ३.६६% / कुर्मी का प्रतिशत २.८७% / मुसहार का प्रतिशत ३% / तेली का प्रतिशत २.८१% / मल्लाह का प्रतिशत २.६०% बताया गया है. और हमारे भारतीय राजनीति ने अलग करवट ली है. अभी अभी *"राष्ट्रिय स्वयंसेवक संघ"* के विदर्भ प्रांत के संचालक *श्रीधर गाडगे"* ने, *"जातिगत जनगणना"* को विरोध जताया. इसके पिछे की राजनीती भी हमे समझनी होगी. बिहार के जातिगत जनगणना को, मा. पटना उच्च न्यायालय में आवाहन दिया गया. बात कुछ जमी नही. अब सर्वोच्च न्यायालय की ओर रुख होने की चर्चा है.

      सन १९३१ के जनगणना के आधार पर ही, भारत मे अनुसुचित जाती (SC) वर्ग का आरक्षण प्रतिशत १५% / अनुसुचित (ST) जनजाती को ७.५% / ओबीसी  को २७% / *कुल मागासवर्ग आरक्षण ४९.५%* दिया गया है. महत्वपुर्ण विषय यह कि, वह मागासवर्गिय आरक्षण भी, आज तक कभी पुरा भरा नही गया. कुछ ना कुछ तो बहाना कर, उसे रोक दिया गया. और *५१.५% यह आरक्षण तो खुले वर्गों* के लिए है, यह कहे तो अतिशयोक्ति नही होगी. और वह *मागासवर्गिय आरक्षण ५०% के उपर* गया तो, संविधान विरोधी मान कर, *न्यायालय में आवाहन* दिया जाता है. बिहार राज्य के जातिगत जनगणना ने, यह सारे गणित को ही हिला डाला है. अगर जातिगत जनगणना हुयी तो, समस्त भारत में *उच्च जाति / सवर्ण वर्ग की कुल आबादी १५%* होगी या नही, यह भी बडा प्रश्न है. वही *आर्थिक आधार पर १०% उन्हे आरक्षण"* दिया गया है, जो संविधान विरोधी है. भारतीय संविधान से, *"जातिगत आरक्षण"* को मान्यता मिली है. क्या इस १०% आर्थिक आरक्षण को, न्यायालय में आवाहन दिया गया है ? यह भी प्रश्न है. वही सचिव इस (IAS Rank) पद पर भी, *भांडवलशाही प्रतिनिधी* को, डायरेक्ट नियुक्ति दी गयी है, जो संविधान विरोधी विषय है‌. क्या इसे भी न्यायालय में आवाहन दिया गया है ? वह भांडवलशाही प्रतिनिधी, क्या हमारे अधिकारों की रक्षा करेगा ? यह भी प्रश्न है. भारत के प्रधानमन्त्री *नरेंद्र मोदी* की जाति *"मोढ़ घांची (तेली)"* है. क्या गुजरात राज्य के मुल यादी में, वह जाति ओबीसी में सम्मिलित थी ? क्या नरेंद्र मोदी गुजरात के मुख्यमंत्री बनने पर, उसे ओबीसी मे सम्मिलित किया गया है ? अगर वह जाति इस तरह सम्मिलित की जाती हो तो, और कौन कौनसे जाति को, *"मागासवर्गिय अनुसुचित वर्ग"* (Shedule) में, सम्मिलित किया जाए ? तो फिर *मागासवर्ग आरक्षण की मर्यादा (८५%),* क्यौ ना बढायी जाए ? यह बहुत सारे प्रश्न है. हमारे भारत सरकार ने तमाम *"नोकरीयों का खाजगीकरण / शिक्षा का खाजगीकरण / Deemed University - CBSC समान और कुछ अभ्यासक्रम निर्माण"* करने से, *नयी शिक्षा नीति ?* अभी तो *"मागासवर्गिय आरक्षण"* कहा रहा है ? खाजगी क्षेत्र में मागासवर्ग आरक्षण की व्यवस्था नही है. केवल और केवल *"राजकिय आरक्षण"* दिखाई ही देता है.

        डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर साहाब जी ने, *"संविधान सभा"* (संसद नही) में २६ नवंबर १९४९ को, अपने भाषण में कहांं कि, *"On 26th January 1950, we are going to enter into life of contradictions. In politics we will have equality and in Social and economic life, we will inequality. In politics we will be recognizing the principle of one man one vote one value. In social and economic life, we shall, by reason of our social and economic structure, continue to deny the principle of one man one vote one value. How long shall we continue to live this life of contradictions?"* बाबासाहेब आंबेडकर की यह वेदना, केवल महार वर्ग के लिए थी ? समस्त भारत के आवाम के लिए नही थी ? यह अहं प्रश्न है. बाबासाहेब आंबेडकर साहाब जी को जाने / समझे बिना, भारत में उनके पुतलें को फोडा गया. उन पर क्या क्या आरोप लगाये गये ? यह सभी उपद्रव करनेवाली आवाम कौन है ? कितने ब्राम्हण वर्ग का इसमे जुडा होना दिखाई देता है ? *"राम - कृष्ण"* इन *"अब्राम्हण देवों"* के निर्माण की कथा, क्यौं रची गयी है ? क्या उन मंदिरो पर, ओबीसी का अधिपत्य रहा है ? हम केवल *"देववाद / धर्मांधवाद"* के झमेले में उलझे पडे है. और सामाजिक - आर्थिक - मानसिक गुलामी लादने का षडयंत्र, भारत में चल रहा है. कोई भी न्यायालय हमारी अपनी नही है. वह तो *"सवर्ण न्यायालय"* बन गयी है. *"ब्युरोक्रासी"* भी हमारी कहा हैं ? *"राजनीति / सत्तानीति"* मे भी, अब हम गुलामी झेल रहे है. हम केवल अंजान है. कल की गुलामी हमारे सामने खडी है. जरा सोंचो...!!! इस दास्तान पर, मेरे कविता की दो पंक्तियां निकल पडी - *"हम तो निकल पडे थे, प्रेम के सच्चे राहों पर | दुश्मनों के षडयंत्र के, हम शिकार हो चले ||"*

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नागपुर, दिनांक २१ डिसेंबर २०२३

 👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से, १९ दिस़बर २०२३ को झुम पर आयोजित, "विश्व शांती शिखर सम्मेलन" इस विषय पर, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें दो प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

* प्रश्न - १ :

* *कृपया अपने धर्म और अन्य धर्मो की शिक्षाओं के बिच दिलचस्प अंतर पेश करे.*

* उत्तर : - सिध्दार्थ गौतम ने वेद तथा दस वैदिक ऋषीयों के शास्त्र का अध्ययन किया था. वेद, वेदांग, उपनिषद इन ग्रंथ का अध्ययन, सब्बमित्त और उद्दीच्च इन विद्वानों के मार्गदर्शन मे किया था. परंतु सिध्दार्थ गौतम को उस ग्रंथ में, मानवी उत्थान के लिए कोई विशेष भाव नही दिखाया दिया. साथ ही  सिध्दार्थ गौतम को, उनके दर्शन शास्त्र में भी कुछ विशेष नही दिखायी दिया. उन ऋषीयों को सत्य को पाना था. परंतु वे अंधकार मे ही घुमते नज़र आते थे.

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सिध्दार्थ गौतम ने तपस्वीयों के साथ देहदंड, आत्मक्लेश समान उग्र तपश्चर्या की थी. सिध्दार्थ ने सभी पध्दती आत्मसात की थी. परंतु सिध्दार्थ को संपुर्ण ज्ञान प्राप्त नही हुआ. इस तपश्चर्या से दु:ख का मुल और मुक्ती का मार्ग नही मिला.

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सिध्दार्थ गौतम को वैदिक यज्ञात या अन्य धार्मिक विधी से, जन्म - मरण मुक्ति मिलती है, यह ब्राम्हणी कल्पना मान्य नही थी. ब्राम्हणी कर्मवाद सिध्दांत भी, बुध्द को मान्य नही था.

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बुद्धत्व प्राप्त होने के बाद बुध्द ने प्रथम धम्मोपदेश दिया, उसे *"धम्म चक्र प्रवर्तन"* उपदेश कहते है. इसमें दो प्रवचन है. वह है धर्म चक्र प्रवर्तन सुत्र और अनात्मलक्षण सुत्र. 

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पहिला प्रवचन *"चार आर्य सत्य"* पर है. दुसरा प्रवचन अनात्म लक्षण सुत्त मे, *अनित्य* (कोई भी बात सनातन तत्व नही है - Doctrine of Impermanence) / *दु:ख* (दु:ख का अस्तित्व - Doctrine of Suffering) / *अनात्म* (आत्मा का अस्तित्व नही है - Doctrine of nonself) इससे संबधित है. और यह उपदेश वाराणसी में पंचवर्गीय भिक्खु को दिया है.

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भगवान बुध्द सत्य के उपदेशक  है. उन्होने देव इस संज्ञा को नकारा है. स्वयं को केवल मार्गदर्शक माना है. वे कहते है कि -

*"तुम्हेहि किच्चं आतप्पं, अक्खातारो तथागता |*

*पटिपन्ना पमोक्खन्ति, झायिनो मारबंधना ||"*

(अर्थात :- कार्य के लिए तुम्हे ही उद्दोग करना है. तथागत का कार्य केवल मार्ग दिखाना है. उस मार्ग पर आरूढ होकर, ध्यानमग्न होकर, मार के बंधनो से तुम्हे मुक्त होना है.

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भगवान बुध्द ने पंचवर्गीय भिक्खु को आठ सम्यक मार्ग का अर्थात *"आर्य अष्टांगिक मार्ग"* का उपदेश दिया. वह आठ मार्ग है - सम्यक दृष्टी / सम्यक संकल्प / सम्यक वाणी / सम्यक कर्मान्त / सम्यक आजिविका / सम्यक व्यायाम / सम्यक स्मृति / सम्यक समाधी.

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भगवान बुध्द ने ऋषीपतन में वास करते समय, अपने साठ भिक्खु संघ को उपदेश देते हुये कहा की -

*"चरथ भिक्खवे चारिकं, बहुजनहिताय, बहुजनसुखाय, लोकानुकंपाय अत्थाय, हिताय, सुखाय देवमनुस्सानं, देसेत्थ भिक्खवे धम्मं, आदि कल्याणं, मज्झेकल्याणं, परियोसान कल्याणं, सात्थं सव्यंज्यनं केवल परिपुण्णं, परिसुध्दं ब्रम्हचरियं पकासेथ."*

(अर्थात :- भिक्खुओ, बहुजन के हित के लिए, बहुजन के सुख के लिए, लोगों पर अनुकंपा कर, देव और मनुष्यों के कल्याण के लिए, धम्मोपदेश प्रचार के लिए भ्रमण करो. प्रारंभ में कल्याणप्रद, मध्य में कल्याणप्रद, और अंत में कल्याणप्रद इस धम्म मार्ग का अर्थ और परिशुध्द भाव बताने के लिए,  ब्रम्हचर्य रखकर प्रचार करो.)

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भगवान बुध्द जब वेळुग्राम में ठहरे थे, और उनका स्वास्थ ठिक नही था. तभी भंते आनंद बडा ही चिंतित थे. तब बुध्द ने भंते आनंद को कहा - *"अत्त दिपो भव !"* (अर्थात :- अपना दिप तुम स्वयं बनो) स्वयं को ही शरण जाना है. दुसरे अन्य को शरण जाना नही है.

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तथागत बुध्द ने आत्मा सिध्दांत, देव सिध्दांत को पुर्णत: नकारा है. मानवी कल्याण का विचार दिया है. जब की अन्य धर्म आत्मा - देव सिध्दांत को मान्यता देता है.

* * * * * * * * * * * * * * * * *

* प्रश्न - २ :

*धार्मिक शिक्षाओं के बिच के अंतर को समझना क्यौ महत्वपुर्ण है, और यह एक धार्मिक अनुयायी के लिए, क्या लाभ ला सकता है ?*

* उत्तर :- हमने मेरे पहिले प्रश्न के उत्तर में, बुध्द धर्म और अन्य धर्मों की शिक्षा के अंतर को सम़झा है. और उन अन्य धर्मों से, भगवान बुध्द के विचार मेल नही खातें. अत: अन्य धर्मों के लोगों के साथ, समझौता करना बडी ही चुनौती दिखाई देती है. अत: इन दो धर्म के विचारो को समझने के लिए, हमे संशोधनात्मक अध्ययन करना, बहुत ही जरुरी है.

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जब भी हम संशोधनात्मक अध्ययन करते है, तब हमे धर्म के सही विचार समझने न में, बहुत मदत मिलती है. भारत के संदर्भ में कहां जाए तो, *"मानव के गुलामी का / मानवी विचार संघर्ष का केंद्रबिंदु"* यह धर्म ही रहा है.

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अत: जो धर्म *"मानव को गुलाम"* करने की सिख देता है, या *"मानव - मानव के बिच संघर्ष"* करने को चेताता हो तो, यह राष्ट्र के लिए  हो या, मानवी समुह के लिए चिंता का विषय है. और ऐसे परिस्थिती में, हम शांती स्थापित नही कर सकते. ना ही हम प्रेम से रह सकते है. अत: हमे इन दुरीयां को मिटाना बहुत ही जरुरी है.

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भगवान बुध्द का *"प्रतीत्यसमुत्पाद सिध्दान्त"* यह बहुत ही महत्वपुर्ण विचार है. यह सिध्दांत विज्ञान पर आधारीत है. इस सिध्दांत को समझने के लिए -

*"इदं सति इदं होति, इदं असते इदं न होति |"*

(अर्थात: - कारण होने पर ही कार्य होता है. कारण ना होने पर, कार्य नही होता.)

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*"उप्पादा वा तथागतानं निताव साधातु धर्मद्वितता धर्मनियमता इदप्पच्चयता | तं तथागत अभिसंबुज्झति अभिसंमेन्ति | अभिसं बुज्झित्वा अभिसमेन्त्वा आचिक्खाति, देसेति पस्सथाति चाह |"* (संयुक्त निकाय)

(अर्थात :- तथागत का जन्म हुआ हो या ना हो, यह जो  शक्ति, धर्म स्थिती, धर्मनियामतता, कार्यकारण परंपरा, वह है वही है. वह रहेंगी ही. उसे जानना, उस का साक्षात्कार करना, उसे लोगों को बताना, उसे लोगों को उपदेश करना, और तुम्हे भी उसे अपने प्रज्ञा से जानना है.)

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अंत मे, बुध्द ने *"मानव"* संज्ञा संदर्भ मे कहा कि, 

हम आंख से वस्तु देखते है. हात से वस्तु को उठाते है. देखना और उठाना इसमे जो क्रिया चलती है, उस में मन अस्तित्व का भाव होता है.  मन के बिना उन दोनो भी क्रिया का समन्वय संभव नही होता. आत्मा का यहां कुछ भी संबंध नही है. मन और शरिर इन दोनो  संयोग से बना व्यक्तित्व है मानव. उसके बिना मनुष्य कुछ भी नही है. आत्मा यह कोई वस्तु नही है.

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सृष्टी के निर्माण संबंध मे भी, बुध्द ने देव का अस्तित्व नकारते हुये कहा है कि -

*"न हेत्थ देवो ब्रम्ह संसारस्स अत्थि कारको |*

*बुध्दधम्मा पवत्तन्ति हेतुसंभारपच्चया ति |"*

(अर्थात :- यहां कोई भी विश्व का कर्ता नही है. सृष्टी के नियमानुसार अपने आप सृष्टी का चक्र शुरु रहता है.)

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अर्थात बुध्द केवल सत्य को स्वीकारता है. मानवी कल्याण यह बुध्द धर्म का केंद्र है. समता, बंधुता, स्वातंत्र की बुध्द ने वकालत की है. अन्याय - अत्याचार - अशांति - हिंसा का बुध्द ने विरोध किया है.

* * * * *  * * * * * * * * * * *

* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

 ✍️ *साम्राज्यवादी - कैम्युनिस्ट चायना नीति से लेकर भारत के साम्राज्यवाद (?) - पुंजीवादी नीति तक...!!!* भारत का प्रजातंत्रवाद ???

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी.आर.पी.सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      नागपुर में असेम्बली आने के कारण, मेरे कुछ कामों की व्यस्तता, और भी कुछ जादा ही हुयी है. इन सभी व्यस्तता के बिच ही, मेरा कल के दिन का कुछ समय, मेरे इंजीनिअर सलाहकार का साथ रहा. तथा उसी बिच ही मुझे २३ से २५ दिसंबर २०२३ को लगनेवाले, *"फालुन दाफा विपश्यना प्रदर्शनी"* को भेट देने संदर्भ में, निमंत्रण पत्र लेकर दो लेडिज मुझे मिलने भी आयी. उन लेडिज के साथ बात करते समय, *"फालुन दाफा"* के डायरेक्टर चायना स्थित *ली होंग* द्वारा चलाये जा रहे, मिशन पर भी तब कुछ चर्चा हुयी. साथ ही चायना देश के ८०,००० यातनाओं के मामले, और चीनी सरकारी अस्पतालों में चलने वाली, *"मानवीय अंग तस्करी"* संदर्भ पर भी चर्चा हुयी. चायना का विषय आने पर, अचानक मुझे चायना के परराष्ट्रमंत्री *क्वी गांग* तथा फिनिक्स टी. व्ही की एंकर *फू शियान* इनका प्रेम प्रकरण भी यादें ताजा हो गयी. इस प्रकरण के बिच ही, *क्वी गांग* को मंत्री पद से दुर होना भी पडा. और उनके संदेहास्पद मृत्यु की खबर सुनने में भी आयी. वही उनकी प्रेमिका *फू शियान* का गायब होना भी, बडा ही चर्चा का विषय है. वही चायना के मंत्री क्वी गांग कार्यकाल में, उसकी प्रेमिका - फू शियान के जलवे भी, बहुत ही चर्चा में रहे है. *शायद फू शियान भी अब इस दुनिया में ना हो...!* क्यौ कि, साम्राज्यवाद का अतिरेक जब भी बढ जाता है, तब इस तरह की घटनाएं भी सामान्य हो जाती है.

      *"साम्राज्यवाद"* जब भी बढ जाता है, तब *"निरंकुश हुकुमशहा"* का जन्म होता है. और *पुंजीवाद"* की भी तुती चलती रही है. इस संदर्भ में *"द्वितिय महायुध्द"* के दो ही निरंकुश हुकुमशहा की यादें, ताजा हो जाती है. वे दो निरंकुश - क्रुर हुकुमशहा है - जर्मनी के *एडाल्फ हिटलर* और इटली के *बेनितो मुसोलिनी.* एडाल्फ हिटलर की प्रेमिका थी - *एवा ब्राऊन* तथा मुसोलिनी की प्रेमिका थी -  *क्लारा पेटिचा* जो उस कालखंड में विश्व में, बहुत चर्चित रही. तथा उनके जलवे भी बहुत ही निराले थे. हां, यह भी सत्य है कि, उन निरंकुश हुकुमशहा का मृत्यु भी बहुत ही दु:खद रहा. परंतु उनकी प्रेमिका उनके साथ ही मृत्यु का प्राप्त हुयी. चायना प्रकरण में, माजी मंत्री *क्वी गांग* यह कोई हुकुमशहा नही था. परंतु मंत्री क्वी गांग और उसकी प्रेमिका - फू शियान का अंत...??? चायना का सही हुकुमशहा तो, साम्राज्यवादी - कैम्युनिस्ट विचारधारा के *शी जिनपिंग* है. अमेरीकी अध्यक्ष *जो बायडन* भी, किसी हुकुमशहा से वो कम नही है ! सोव्हीयत रशिया का *ब्लादिमिर पुतिन* भी कौन है ? उन सभी नेताओं की राजनीति हो या, सत्तानीति भी, हमें तो वो साम्राज्यवाद का परिचय करा देती है. यहा तो होड *"विश्व शक्तिमान"* बनने की है. *फिर भारत के सत्ता नेता, साम्राज्यवाद (?) से अछुता कैसे हो सकते है...?* वही भारत मे, *"पुंजीवाद"* का पैर पसारना तो, बहुत ही स्वाभाविक है. *"प्रजातंत्र गया भाड में...!"* भारत में हुकुमशहा (?) का भी प्रेमिका से परे होना कहे, या प्रेमिका की विदाई भी...? यह तो संशोधन का विषय है.

      चायना मे एस्सी हजार यातनाओं का जिक्र हुआ है. मानवीय अंगो के तस्करी का भी है. कोरोना काल मे, मैने *"कोरोना का षडयंत्र / मानवीय अंग तस्करी"* विषय पर, कुछ लेख लिखे थे. कोरोना काल में, भारत में भी बडे पैमाने पर, मानवीय अंग की तस्करी भी हुयी है. यह विषय बहुत ही गंभिर भी है. *"परंतु प्राचिन भारत में तो, सदियों से गुलामी का इतिहास रहा है. अन्याय - अत्याचार - बलात्कार का इतिहास है. अनगिणत संख्या...!"* इस संदर्भ का क्या ? वही ज्योतिबा ज्योतिबा फुले / डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर इनका जन्म होता है. उनके पहले तो भगवान बुध्द ने, समस्त जंबुद्विप में, बडी सामाजिक / धार्मिक क्रांती की थी. भारत को प्रजातंत्र दिया है. हमे *देववाद / धर्मांधवाद / व्यक्ति पुजा* इससे दुर रहने की, हमे शिक्षा दी है. हमे सचेत कर दिया है. फिर भी हम, उसी ही दलदल में जकड जाते रहे है. उसे अपने ही गले को लगाते है. कुछ लालच में आकर, षडयंत्रकारी के बटिक बन जाते है. शिकार हो जाते है. वही हम सपना देखा करते है - *"विकास भारत / समृध्द भारत / संपन्न भारत"* का...!!! क्या हम कोई *"कस्तुरी मृग जाल"* में तो नही है ???

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नागपुर, दिनांक १६ दिसंबर २०२३

Adv. Roshan Shende / Adv.Rushak Rushak Baviskar posted CRPC Nagpur Vice President

 🤝 *एड. रोशन‌ शेंडे / ऋषक बाविस्कर इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल नागपूर उपाध्यक्ष पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के "नागपुर उपाध्यक्ष" पद पर *एड. रोशन शेंडे*  इनकी नियुक्ति तथा  *एड.‌ ऋषक बाविस्कर* इनकी नियुक्ति  सी. आर‌. पी. सी. महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव आयु. *एन. पी. जाधव* (माजी उप - जिल्हाधिकारी) / *एड.‌ मनोज साबळे* (माजी जनरल सेक्रेटरी, डी.बी.ए. नागपुर) तथा *सुर्यभान शेंडे* (नामांकित कवि - गीतकार) इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. शेबे जी के नियुक्ती पर, सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने एड. शेंडे / बाविस्कर जी का अभिनंदन किया है.

 😷 *ह्या मुक्या वेदनांना...!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने ''शाक्य'* नागपूर

       मो. न. ९३७०९८४१३८

ह्या मुक्या वेदनांना बाबा तुम्हीचं जागे केले

तुमच्या दु:ख वेदनांचे हे कोण वाली झाले...

दु:ख ह्या सागरात माझे हात ही डुबता झाले

सर्वस्व पण माझे ह्या जगात उध्वस्त झाले 

सागर तो किनारा ना ही मला शोधता आले

बाबा तुमचा विचार हिच माझी शक्ती झाले...

उगवे ही पहाट मला सुर्य ना शोधता आले

चंद्राच्या आडोशीचे ना किरण बघता आले

शीतल चांदण्याचे ना मधुर गीत गाता आले

रात्र काळोखी हे काजवा दीप सोबत आले...

बाबा तुमच्या जाण्याने हे सर्व पोरके झाले

ह्या सत्ता नीतिने सारे नेतेचं आंधळे झाले

माणसांचे खरे चेहरे हे नित्य बदलता झाले

कोण माझा कोण पराया ना शोधता आले...

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नागपूर, दिनांक ११ डिसेंबर २०२३

(आजच्या आंबेडकरी समाजाची स्थिती)

 👌 *बुध्द धम्म दीक्षा समारोह से लेकर जागतिक बौध्द परिषद तक...!!!*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     समस्त भारतीय शोषित वर्ग की महान प्रेरक शक्ति, भारतीय संविधान के रचयिता - शिल्पी, बोधिसत्व प.पा. *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर* इनका धम्म प्रवास को समझना, इतना सहज भी नही है. बाबासाहेब जी का *बुध्द धम्म दीक्षा समारोह* (नागपुर, १४ अक्तुबर १९५६) की ओर, जाने के पहले के संदर्भ भी, हमे समझने होंगे. बाबासाहेब की कृतिशीलता *सामाजिक* कार्यों सें (बहिष्कृत हितकारिणी सभा, २० मार्च १९२४ / समता सैनिक दल, १३ मार्च १९२७) से *राजनीति* कार्यां - (इंडिपेंडेट लेबर पार्टी (ILP), १५ अगस्त १९३६ / ऑल इंडिया शेड्युल्ड कास्ट फेडरेशन (SCF), १८ - १९ जुलै १९४२) की ओर बढती है. *इंडिपेंडेट लेबर पार्टी* (स्वतंत्र मजुर पक्ष) को क्यौं बरखास्त करना पडा है ? और ऑल इंडिया शेड्युल्ड कास्ट फेडरेशन की स्थापना क्यौं करनी पडी, इस विषय पर हम फिर कभी चर्चा करेंगे. फिर बाबासाहेब *"धार्मिक"* कार्यों की ओर बढते है. जुलै १९५१ में, बाबासाहेब ने *"भारतीय बौध्द जनसंघ"* की स्थापना की थी.‌ बाद में बाबासाहेब ने *"दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया"* (भारतीय बौध्द महासभा) की स्थापना ४ अक्तुबर १९५४ में की, और उसका पंजीकरण ४ मई १९५५ मे हुआ है. और बाबासाहेब आंबेडकर जी ने बुध्द का दामन १४ अक्तुबर १९५६ में थामा. परंतु इस कालखंड के बिच की भी, कुछ घटनाओं को समझना बहुत जरूरी है.

      हम सबसे पहले डाॅ. आंबेडकर साहेब की पत्रकारीता की ओर चलेंगे. *मुकनायक* (१९२० -२३) / *बहिष्कृत भारत* (१९२७ - २९) / *जनता* - दि पिपल (१९३०) / फिर जनता का नामकरण *प्रबुध्द भारत* (१९५६) हमे पत्रिका का प्रकाशन समय तथा नामों पर गौर करना जरुरी है. *"अर्थात मुकनायक > बहिष्कृत भारत रहा था > जनता को > प्रबुध्द भारत की ओर ले जा रहे है."* बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा स्थापित संस्था *"दि पिपल्स एज्युकेशन सोसायटी"* अंतर्गत मुंबई शहर में स्थापित कॉलेज का नाम - *सिध्दार्थ कॉलेज* (२० जुन १९४६) रखा गया. और वही पिछडा क्षेत्र मराठवाडा के औरंगाबाद में स्थापित कॉलेज का नाम - *मिलिन्द कॉलेज* (२० मई १९५१) रखा गया. उस काल में हमारे लिए *"शिक्षा के दरवाजे"* खोलते समय, हमें बुध्द संस्कृति का अहसास करा रहे है. वही दादर मुंबई के हिंदु कोलोनी में (१९३१ - ३३) स्वयं के, खडे किये घर का नामकरण भी *"राजगृह"* रखते है. समाजकारण से राजनीतिकारण और फिर धर्मकारण करते समय, वे हमे *"रिपब्लिकन"* (प्रजातंत्र) का संदेश देते है. क्या बाबासाहेब के यह विचार, हमे विचार करने के लिए तथा संशोधन करने की सिख नही है ?

      बाबासाहेब आंबेडकर का प्रवास यह *'समाजनीति से राजनीति, और राजनीति से धर्मनिती की ओर"* जाते हुये, हमे वो दिखाई देता है. और बाबासाहेब भारतीय आवाम को, *"बुध्द का दामन"* थामने की एक सिख देते है. *"बुध्दमय भारत"* की वे आशा करते है. प्राचिन काल में *"अखंड विशाल भारत'* (चक्रवर्ती सम्राट अशोक काल में) यह *"बुध्दमय भारत"* ही तो था. बाबासाहेब जी का १४ अक्तुबर १९५६ को *"बुध्द धम्म दीक्षा समारोह"* का सफल आयोजन, यह बुध्दमय भारत की सच्ची नीव थी. डॉ आंबेडकर भारत में, *"जाती संघर्ष / धर्म संघर्ष / वर्ण संघर्ष"* टालना चाहते थे. *"आदर्श व्यक्ति - आदर्श समाज - आदर्श राष्ट्र निर्माण"* की वह एक सच्ची आगाज थी. यहां अहं प्रश्न है कि, बाबासाहेब के धम्मनीति पर, कितने मान्यवरों ने *"सच्चा संशोधन"* किया है ? वही मोहनदास गांधी का प्रवास *"धर्मनीति से राजनीति, और राजनीति से समाजनीति"* की ओर, उलटा जाते हुये, हमे दिखाई देता है. मोहनदास करमचंद गांधी *"भारत आझादी"* के सच्चे सेनानी - *"अहिंसा पुजारी"* होना ही, विवाद का / संशोधन का बडा विषय रहा है. केवल *"कांग्रेसी राजनीति - सत्ता नीति"* का वह दोहरा अन्यायी मापदंड रहा है. और भारत आझादी के बाद, यह *'कांग्रेस की नीति कहे या, गांधी नीति,"* भारत के अविकास वाद - धर्मांध वाद - जातिवाद - वर्ण वाद - भाषा वाद आदी विवाद का सही कारण है.

    अब हम *सिलोन (श्रीलंका)* - कैंडी मे, २५ मई से ६ जुन १९५० के *"जागतिक बौध्द परिषद"* की ओर बढते है. बाबासाहेब ने वहां पारित हुयें ठराव (Resolution) पर असमाधान जताते हुये कहा कि, (१) भारत में बुध्द धर्म के आचार - विचार का अभाव है. वह हमे कैसे मिले, इस पर प्रयास हो. (२) बुध्द धर्म के मुल तत्व का हमे अभाव दिखाई देता है. उस विषय पर प्रयास हो. (३) सिलोन यह बुध्द धर्मीय देश है. यहां बुध्द धर्म किस तरह जिंदा है, इस पर संशोधन हो. और मैं यही आशा लेकर, इस परिषद में सम्मिलित हुआ हुं. और हमे यह समझना होगा कि, *डा आंबेडकर सन १९५० में, बुध्द धम्म में दिक्षीत नही हुये थे.* फिर भी बुध्द धर्म की प्रति उनकी यह बडी ही वेदना, हमें बहुत कुछ बयान कर देती है. कैंडी शहर में आयोजित *"तिसरी जागतिक बौध्द परिषद"* के अलावा, डॉ. बाबासाहेब सिलोन (श्रीलंका) के कोलोंबो शहर में आयोजित, *"जागतिक बौध्द भातृत्व सम्मेलन"* तथा *"यंग मेन बुध्दीस्ट असोशिएशन"* द्वारा आयोजित, कार्यक्रम मे भी शरिख हुये थे. *बर्मा (म्यानमार)* - के रंगुन शहर में हुयी, ४ दिसंबर १९५४ की वह *"जागतिक बौध्द परिषद"* बहुत ही महत्वपुर्ण है. क्यौं कि, उस परिषद में डाॅ. बाबासाहेब का दिया गया भाषण, बुध्द धर्म प्रसार - प्रचार का मुख्य *"Blue Print Action Plan"* है. उन्होने "गॉस्फेल ऑफ बुध्दा" इस ग्रंथ की पुर्ती - *"दि बुध्दा एंड हिज धम्मा"* (१९५६) को हमे देकर की है. और बुध्द धर्म प्रचार - प्रसार संदर्भ कें, बहुत कुछ बातें हमे यहीं से मिलती हैं.

      डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर साहाब जी ने १४ अक्तुबर १९५६ को, *"बुध्द धम्म"* की दीक्षा लेने के बाद, *नेपाल* देश में हुयी *"४ थी जागतिक बौध्द परिषद"* (१५ नवंबर १९५६ से २० नवंबर १९५६) में वे सहभागी हुये थे. परंतु प्रकृति कारणवश, वे पुरे सत्र मे सहभागी ना होने पर, उन्होने अपनी दिलगीरी व्यक्त भी की थी. वही आयोजकों द्वारा डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर कों, *"बौध्द धर्म में अहिंसा"* यह विषय दिया गया था. परंतु जादातर मान्यवरों ने बाबासाहेब को, *"बुध्दीझम और साम्यवाद"* इस विषय पर बोलने का आग्रह होने से, बाबासाहेब ने लोगों का आग्रह मान्य किया. उस परिषद में बोलते हुयें बाबासाहेब ने कहा कि, नेपाल में (तत्कालिन भारत) बुध्द का जन्म हुआ. परंतु २५०० साल के बाद ही, नेपाल देश से बुध्द धम्म का -हास हुआ है. परंतु बुध्द धम्म का वृक्ष अब भी जिंदा है. *मैने बुध्द धर्म क्यौं स्वीकारा है ? क्यौं कि बुध्द धर्म में समता, बंधुता एवं स्वातंत्र (आजादी) है. अन्य धर्म में देव, आत्मा के अलावा कुछ भी नही है.* मानव मात्रा के उन्नती के लिए, बुध्द धर्म मे जो तिन बातें बतायी है, इसका उल्लेख अन्य धर्म में नही है. बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर इनका नागपुर में, १४ अक्तुबर १९५६ को बुध्द धम्म दीक्षा लेना, तथा अपने शोषित समाज के *"पाच लाख लोगों को, सामुहिक रुप में बुध्द धर्म में दीक्षीत करना,"* यह साधारण सी घटना नही है...!वह तो विश्व का एक बडा रिकार्ड है. भारत के सामाजिक क्रांती की बुनियाद है. *"वही शोषित समाज ने, बुध्द धर्म में दीक्षीत होने के बाद, केवल इन सत्तर सालों में, शोषक समकक्ष उड़ान लेना"* यह विश्व का एक अनोखा इतिहास है.

      बाबासाहेब डाॅ. आंबेडकर साहाब के, १४ अक्तुबर १९५६ की *"धम्म क्रांती की ज्योत,"* बाबासाहेब ने हमे छोड देने के बाद (६ दिसंबर १९५६), थमसी गयी थी. वही *हमारी युवा टीम* ने *"पीडीएम"* की माध्यम से, *"धम्म दीक्षा समारोह"* का आयोजन, ४ अक्तुबर १९९२ को शुरु किया. उस हमारे धम्म दीक्षा समारोह में, संस्कृत प्राध्यापिका *डाॅ. रुपाताई कुलकर्णी* ने *"बौध्द धर्म"* की दीक्षा ली. यही नही ३०० के आसपास, हिंदु धर्मीय लोगों ने भी बुध्द धर्म की दीक्षा ली थी. हमारी दीक्षा समारोह के प्रभाव से, महाराष्ट्र के नामवंत कवि सुरेश भट  इन्होने भी, भदंत आर्य नागार्जुन सुरई ससाई जी के हाथो, बुध्द धम्म की दीक्षा ली.‌ उसके बाद हमने, *"आंतरराष्ट्रिय बौध्द परिषद १९९३"* का आयोजन किया. उस परिषद में ओबीसी नेता *प्रा. प्रभाकर पावडे* ने भी, बुध्द धर्म की दीक्षा ली. उस समय मेरे (डाॅ. जीवने) पास *"राजदुत मोटरसाइकल"* हुआ करती थी. और हमारी युवा टीम, मेरे ही मोटरसाइकल से शहर - देहात में घुमकर, धम्म दीक्षित करने का मिशन चलाते थे. इस मिशन में मुझे उत्तर प्रदेश, बिहार, असम, गुजरात इन राज्यों में जाने का सु-अवसर मिला. कर्नाटक (बंगलोर) के ओबीसी नेता / दलित व्हाईस इस पत्रिका के संपादक *व्ही. टी. राजशेखर* इन्हे भी, *मैने बुध्द धम्म मे दीक्षित* होने का पत्र भेजा था. उन्होने फिर बिहार जाकर बुध्द धम्म को अपना लिया. बिहार के आय. जी. (पोलिस) *मैकुराम* जी ने भी, बुध्द धर्म की दीक्षा ली थी. बिहार के उस धम्म दीक्षा कार्यक्रम में, मुझे व्यक्तिश: मंच पर उपस्थित होने का सन्मान मिला था. हमारी युवा टीम द्वारा तिन चार साल, वह धम्म दीक्षा कार्यक्रम सफलता से चला. फिर हमारे टीम में दरारे आ गयी थी. कुछ साथी अलग भी हो गये. और विवादों से दुर होकर, मैने (डॉ. जीवने) *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* (CRPC) इस संघटन का गठण किया. महत्वपुर्ण विषय यह कि, *भदंत आर्य नागार्जुन सुरई ससाई* जी ने, हमारा वह *"धम्म दीक्षा समारोह"* मिशन, फिर अपने हाथों लेकर, "दीक्षाभूमी" से उसे चालु किया.

       "सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल" के गठण के बाद, *"जागतिक बौध्द परिषद"* का आयोजन, २००६ / २०१३ / २०१४ को किया गया. *"अखिल भारतीय आंबेडकरी विचारविद परिषद"* तथा *"महिला परिषद"*  का सफल आयोजन, सन २०१७ / २०१९ / २०२० को किया गया. *"विश्व शांति रैली"* का आयोजन २००७ / २०१८ / २०२० को किया गया. वही *"दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया"* (TBSI) के साथ भी सन २०१५ में, मेरे (डाॅ. जीवने) ही प्लँनिंग में *"जागतिक बौध्द परिषद"* तथा *"जागतिक बौध्द महिला परिषद"* का आयोजन तथा श्रीलंका से *"बुध्द अस्थि धातु"* का दर्शन, बौध्द समाज के लिए हमने किया था. परंतु TBSI पदाधिकारी के साथ का अनुभव, अच्छा नही रहा. उस संघटन के तथाकथित अध्यक्ष वैचारिक कम, केवल बाबुगिरी के ही पात्र है. और इस पर चर्चा फिर कभी करेंगे. *आंध्र प्रदेश सरकार* ने, हमे *"अमरावती महोत्सव - विश्व शांती परिषद २०१८"* को, हमे बुलाया था. और उन्होने तिन बसेस की भी व्यवस्था की थी. तब मेरे ही नेतृत्व में, हम आंध्र प्रदेश में भी गये थे. *श्रीलंका सरकार* ने मुझे, अनुराधापुर बुध्दीस्ट मॉंक विद्यापीठ में, *"बौध्द धम्म परिषद"* के लिए आमंत्रित किया था. अभी अभी *HWPL* संघटन द्वारा *कोरीया* में आयोजित *"विश्व शांती परिषद २०२३"* के लिए, मुझे निमंत्रित किया गया. इसके पहले *HWPL H.Q. Korea तथा CRPC H.Q. India* इनके संयुक्त तत्वाधान में, आन लाईन स्वरुप में, *"Mini World Peace Conference 2022"* का सफल आयोजन, HWPL चेयरमैन *मैन ही ली* इनके हाथों तथा CRPC के अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनकी अध्यक्षता में, किया गया था. इस मिशन के कारण श्रीलंका / कोरीया / व्हिएतनाम / थायलंड / मलेशिया / नेपाल / सिंगापुर  इन देशों में जाने का, मुझे अवसर प्राप्त हुआ. 

       धम्म मिशन के कारण ही, मुझे विश्व के कुछ महान मान्यवरों के साथ मिलने का, कुछ मान्यवरों को मेरी संघटन -  *"जीवक सोसायटी / अश्वघोष फाऊंडेशन"* द्वारा आंतरराष्ट्रिय पुरस्कार देकर उन्हे सन्मानित करने का, तो कुछ मान्यवरों के छाया में, कुछ पल गुजारने का मुझे सु-अवसर प्राप्त हुआ. उन कुछ महान मान्यवरों के नाम है - *परम पावन दलाई लामा* (धरमशाला)/ *परम पावन ड्रायकंग कैबगान चेटसंग* (तिब्बती धर्मगुरु) / *परम पावन सोना रिंपोचे* (बोम्डीया) / *परम पावन बुध्द मैत्रेय* (अमेरीका) / *परम पावन कर्माप्पा लामा - त्रिनले थाये दोरजे* / आंतरराष्ट्रिय विचारविद *परम पावन थिक नैट हैन* (व्हिएतनाम) / *भदंत प्रज्ञानंद* (बाबासाहेब आंबेडकर जी के दीक्षा मे, उपस्थित हुये पाच भिक्खु मे से वे एक) / *भदंत आनंद कौशल्यायन* (बुध्द भुमी) / *भदंत बनागल उपतिस्स नायका महाथेरो* (महाबोधी सोसायटी श्रीलंका) / जापान मुल के भंते - *भदंत आर्य नागार्जुन सुरई ससाई* (नागपुर) / *भदंत ज्ञानेश्वर महाथेरो* (म्यानमार) / *भदंत संघसेन* (महाबोधी सोसायटी लद्दाख) / *मदर पार्क चुंग सु* (कोरीया) / *मदर बँगकॉट सित्थिपाल* (थायलंड) / *भदंत सोमरतन महाथेरो* (महाबोधी सोसायटी श्रीलंका)  *भिक्खुनी धम्मानंदा* (थायलंड) / *लामा रिंपोचे* (नेपाल) / *लामा थिक जिएक लुयांग* (अमेरिका) / *भंते बुध्दधातु* (आस्ट्रेलिया) / तिब्बत के प्रधानमंत्री *लामा एस. रिंपोचे*  आदी धम्म नायकों से तथा कुछ नामांकित वे आंबेडकरी विचारविद / लेखक भी है. - *मा. एल. आर. बाली* (पंजाब) / *मा. भगवानदास* (नयी दिल्ली)  / *डाॅ. पी. जी. ज्योतिकर* (गुजरात) - TBSI / *डॉ. डी. आर. जाटव* (जयपुर) / *संघप्रिय गौतम* / *मा. सुबुती* (टी.बी.एम.एस.) / *डॉ. मुंसिलाल गौतम* (IAS) /  *डाॅ. सी. डी. नायक* (कुलगुरु, महु) / *डाॅ. आर. एस. कुरील* (कुलगुरु, महु) / *डाॅ. अरविंद आलोक* (नयी दिल्ली) / *मा. डी. के. खापर्डे* (बामसेफ) और ऐसे बहुत सारे नाम है, कुछ मान्यवर तो आज इस दुनिया में नही रहे है, वही कुछ मान्यवरों से तो, मेरे बहुत ही अच्छे मित्रवत संबंध बने है. कुछ मान्यवरों ने तो, मेरे घर आकर, मेरा सन्मान भी बढाया है.

      बाबासाहेब डाॅ. आंबेडकर साहाब के विचार *"Pay Back to Society"* इस विचारो पर, खरा उतारने का मेरा प्रयास रहा है. हमने सबसे पहले, *"विदेशों की ६ फुट की बुध्द मुर्ती का वितरण,"* १० - १२ साल पहले किया था. विदर्भ के बहुत से बुध्द विहार, इसकी गवाह देंगे.‌ इसी के साथ ही *"तायवान देश से धम्म पुस्तके"* लाकर, मैने मोफत वितरण किया है. इतने सारे कार्य करते हुये, किसी भी व्यक्ति ने / पदाधिकारी वर्ग ने मुझ पर, *"पैसों का गभन"* करने का आरोप नही लगाया है.‌ मैने यह संपुर्ण कार्य करते समय, पुरी पारदर्शकता रखी थी. परंतु आज कल धम्म का व्यापार देखकर, बडा ही दु:ख होता है. फिल्मी नायक *गगन मलिक* भी, हमारे साथ ही जुडा हुआ था. वो मेरे घर भी आया. परंतु उसका व्यवहार उचित सा ना देखकर, हमने उससे दुरी बनायी. परंतु हमारे अपने लोग स्वार्थवश गगन मलिक से, बुध्द मुर्ती खरीदकर, *"बुध्द मुर्ती तस्करी"* को बढावा देते नज़र आते है. स्मृतिशेष - *डॉ. आनंद जीवने* भाऊ के अध्यक्षता में, *एड. प्रकाश आंबेडकर* इनका ३० - ३५ साल पुर्व का *"सबसे पहले सामाजिक परिचय हमारा कार्यक्रम"* हो या, १० - १२ साल पुर्व की मेरी *"एड. प्रकाश आंबेडकर से मुलाखत"* हो, मेरा विचार यह स्पष्ट रहा है. धम्म के इस मिशन में, मुझे कुछ कटु तो, कुछ खट्टे - मिठे अनुभव भी आये है. कभी कभी तो, हमारे अपने जिगरी दोस्त कहे या, अच्छे ही विश्वासु सहपाठी ने भी, विचारों से बहुत दुरीया की है. मेरा प्रयास सभी को न्याय देने का रहा है. परंतु सभी को हम संतोष नही दे पाते. फिर भी मिशन रुका नही. हम चलते रहे, अपनी मंज़िल की ओर...!!!

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* *डाॅ. मिलिन्द जीवने ''शाक्य'*

नागपुर, दिनांक १ दिसंबर २०२३

Ashok Sontakke / Naresh Somkuwar posted CRPC Vidarbha Region.

 🤝 *अशोक सोनटक्के / नरेश सोमकुवर इनकी सिव्हिल राईट्स  प्रोटेक्शन सेल विदर्भ विंग पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के "विदर्भ उपाध्यक्ष" पद पर *अशोक सोनटक्के*  इनकी नियुक्ति तथा "विदर्भ सचिव" पद पर *नरेश सोमकुवर* इनकी नियुक्ति  सी. आर‌. पी. सी. विदर्भ विभाग कार्याध्यक्ष *विजय भैसारे* इनकी शिफारस पर तथा महाराष्ट्र राज्य उपाध्यक्ष *एड. विष्णु पानतावणे* इनसे चर्चा पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव आयु. *एन. पी. जाधव* (माजी उप - जिल्हाधिकारी) / *एड.‌ मनोज साबळे* (माजी जनरल सेक्रेटरी, डी.बी.ए. नागपुर) तथा *सुर्यभान शेंडे* (नामांकित कवि - गीतकार) इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. शेबे जी के नियुक्ती पर, सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने सोनटक्के / सोमकुवर जी का अभिनंदन किया है.

 ✍️ *भारतीय संविधान के जनक कहे या शिल्पी - डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा संशोधन प्रस्तावधारी को दिये गये जबाब एक लंबा इतिहास है...!*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न.‌९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

        "संविधान सभा" (Constitution Assembly) (भारतीय संसद नही) का निर्माण तथा उस संदर्भ में लिए गये ९ जुलै १९४६ के चुनाव और फिर उस चुनाव द्वारा स्थापित संविधान सभा की पहिली बैठक ९ दिसंबर १९४६ को होना, वही गुलाम भारत १५ अगस्त १९४७ को आजाद होना, यहां कांग्रेस कहे या मोहनदास गांधी का अहिंसा आंदोलन कहे या कोई संघर्ष यहां कहां हैं ? यह प्रश्न है. भारत की आजादी यह *"द्वितिय महायुध्द"* का फलित है, यह हमे समझना होगा. वही *डा. आंबेडकर* का व्हाईसरॉय कार्यकारी परिषद में (२२ जुलै १९४२ से २० अक्तुबर १९४६) मजुर मंत्री बनना और द्वितिय महायुध्द में अंग्रेजों के पक्ष में खडा होना, और *एडाल्फ हिटलर (जर्मनी) / बेनितो मुसोलिनी (इटली) / हिराहितो (जापान)* इन तिनो तानाशाही का अंत ही एकमात्र कारण था. अगर द्वितिय महायुध्द में अंग्रेज / मित्र पक्ष की हार हुयी होती तो, भारत पर हिटलर - मुसोलिनी - हिरोहितो की दुसरी गुलामी का इतिहास रचा होता, यह भी हमें समझना जरुरी है.

    अब हम *"भारत का संविधान"* कैसे बना है ? इस पर भी चर्चा करेंगे. बाबासाहेब ने ६० से अधिक देशों के संविधान का अध्ययन किया. और संविधान बनाने में, २ साल ११ महिने १७ दिन लग गये. वही मसुदा पर चर्चा ४ नवंबर १९४८ को सुरु हुयी, जो ३२ दिनों तक चली. इस अवधी  में सदस्यों द्वारा ७६३५ संशोधन प्रस्ताव दाखल किये गये. उसमे से केवल २४७३ संशोधन प्रस्तावों पर, विस्तार से चर्चा हुयी. सदस्यों ने उठाये गये संशोधन प्रस्ताव, और बाबासाहेब ने उन्हे दिये उत्तर कहे या उन्हे सामोरा जाना, यह सहज ही था. आखिर २६ नवंबर १९४९ को संविधान सभा द्वारा संविधान को स्वीकृती दी गयी और २४ जनवरी १९५० को २८४ सदस्यों ने अपने हस्ताक्षर किये. और वह संविधान २६ जनवरी १९५० को अमल में आ गया. अर्थात हमने उस दिन *"संविधान संस्कृत"* की नीव रखी. अर्थात बाबासाहेब आंबेडकर का संविधान सभा मे प्रवेश हो, या संविधान का निर्माण, यह तो केवल संघर्ष का फलित है. और इस विशाल संघर्ष के फलित को युं ही मिटाना, यह आसान विषय नही है. यह विचार सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल द्वारा नागपुर मुख्यालय में आयोजित, *"भारतीय संविधान दिन"* के अवसर पर, सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डाॅ.  मिलिन्द जीवने ''शाक्य'* इन्होने अपने अध्यक्षीय भाषण में कहा है.

    इस विशेष अवसर पर प्रमुख अतिथी - *सुर्यभान शेंडे / इंजी. विजय बागडे / इंजी. गौतम हेंदरे / रवी पाटील / विजय भैसारे* प्रमुख अतिथी के रूप में उपस्थित थे. उन्होने भारतीय संविधान - कल और आज, इस विषय पर, अपने विचार रखे. कार्यक्रम का सफल संचालन *डाॅ. मनिषा घोष* इन्होने तथा आभार *मिलिन्द गाडेकर* इन्होने माना. कार्यक्रम की सफलता हेतु - *साधना सोनारे / सुरेखा खंडारे / निकेश उके / अशोक सोनटक्के / नरेश सोमकुवर / मनिष खंडारे /हेमचंद्र रामटेके* आदी पदाधिकारी वर्ग का विशेष योगदान रहा.

 ✍️ *दीक्षाभूमी परिसर में कार - स्कुटर अंडर ग्राऊंड पार्किंग सें, दीक्षाभूमी वास्तु को, क्या भविष्य में धोका है ? अगर कुछ धोका हुआ तो, इसके जिम्मेदार कौन...?*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने ''शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     दिनांक २२ नवम्बर २०२३. मेरे अच्छे वरिष्ठ मित्र - वरिष्ठ पत्रकार रहे *प्रा. रणजीत मेश्राम* का मुझे फोन आया था. और मुझे अपनी वेदना वे कहने लगे कि, दीक्षाभूमी परिसर में इस कार - स्कुटर अंडर ग्राऊंड पार्किंग से, दीक्षाभूमी वास्तु को, क्या कोई हानी पहुंच सकती है...? मैने प्रा मेश्राम जी को कहा कि, मै वह देखने पर ही, अपना अभिप्राय दुंगा. दुसरे दिन ही, मैने *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* (सी.आर.पी.सी.) इस मेरे टीम के विदर्भ कार्याध्यक्ष *इंजी. गौतम हेंदरे / इंजी. विजय बागडे* को फोन कर, मेरे घर आने को कहा. विजय बागडे कुछ कारणवश आ नही पाये. साथ ही हमारे सीआरपीसी के *शंकरराव ढेंगरे, सुर्यभान शेंडे, डाॅ. मनिषा घोष, डाॅ. भारती लांजेवार* इन्हे भी मैने बुला लिया. सुर्यभान शेंडे नागपुर शहर के बाह होने से, वे भी नही आ पाए. हम सभी साथी एकसाथ एकत्र आने पर, दीक्षाभूमी पार्किंग विषय उनके सामने रखा. तब इंजी. गौतम हेंदरे ने प्रत्यक्ष स्पॉट पर जाकर ही, हम इस पर अभिप्राय दे सकते है. यह चर्चा होने के उपरांत, हम सभी साथी मेरी कार से, दीक्षाभूमी की ओर चल निकल पडे.

     दीक्षाभूमी में पहुंचने के उपरांत, उस खोदकाम जगह पर, प्लास्टिक के कपांऊंड वॉल से घिरा हुआ दिखाई दिया. हम सभी अंदर वह खोदकाम देखने चले गये. तब वहां ठेकेदार के दो कर्मचारी आकर, हमारा परिचय पुछने लगे. मैने कहा, दीक्षाभूमी के ट्रस्टी ही मेरा परिचय देंगे. बाद में वे दोनो कर्मचारी जादा बोल नही पाये. दीक्षाभूमी ट्रस्टी अध्यक्ष - *भदंत आर्य नागार्जुन सुरई ससाई, प्राचार्य सुधीर फुलझेले, विलास गजघाटे, भंते नागदिपांकर* इन ट्रस्टी से, मेरे बहुत अच्छे ही संबंध है. अत: उन सभी ट्रस्टी से, मै विनम्र अनुरोध करता हुं कि, एक बार कुछ हुशार विशेषज्ञ मान्यवरों की समिती का गठण कर, कुछ विशेष बातों पर विचार विमर्श करे. सबसे पहले हमे यह देखना होगा कि, *क्या खोदकाम कंपण से, दीक्षाभूमी के वास्तु को, कोई हानी तो नही हो रही है ?* और वह स्कुटर पार्किंग, *"उपर से जमिन से दो फीट उपर होगी."* इससे जमिन का समानीकरण ना होने से, सुंदरता में भी बाधा होगी. दुसरी बात दीक्षाभूमी परिसर मे आज जगह की कमी महसुस होने से, माताकचेरी की तथा अग्रीकल्चरल विभाग की जमिन मिलने हेतु, आंबेडकरी समाज से आंदोलन क्यौ ना खडा किया जाए ? और उन प्राप्त जगह पर, हमे प्रवासी वर्ग के रहने की, कार - स्कुटर पार्किंग,  दीक्षाभूमी का एक गेट के पर्याप्त जगह प्राप्त करना, आदी की व्यवस्था करनी होगी. *"दीक्षाभूमी यह आंतरराष्ट्रिय केंद्र बने. आंतरराष्ट्रिय स्तर के कार्यक्रमों का आयोजन हो."* बहुत सारी योजनाएं, हम दीक्षाभूमी सें शुरु कर सकते है. सिर्फ ट्रस्टी का चयन, दुरदृष्टी की आवश्यकता है. इस विषय पर गहन चर्चा और कुछ अपेक्षाओं के साथ जयभीम...!

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नागपुर, दिनांक २३ नवंबर २०२३

 ➿ *आईआईटी - जेईई / एनईईटी प्रवेश परीक्षा में सफलता का अध्ययन अजातशत्रु - इंजी। अनिल सिंगा रंगा...!*

  *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',*नागपुर 17

राष्ट्रीय अध्यक्ष, सिव्हिल राइट्स रिवोल्यूशनल सेल (सी. आर.पी.सी.)

मो. न. 937098438, 9225226922

       *"आईआईटी कोचिंग परीक्षा"* का जब भी ज़िक्र होता है, तब बिहार स्थित *"सुपर 30"* के महानायक - *आनंदकुमार* का नाम, पूरे भारत भर से, हमारे सामने आ ही जाता है। प्रतिकुल परीक्षा में भी, आयोजित *"आईआईटी प्रवेश परीक्षा"* में, हर साल केवल 30 ही छात्रों को, तयार करने से आनंदकुमार को, *"सुपर 30"* हीरो के नाम से शामिल किया जाता है। उनके कोंचिंग सेंटर में प्रवेश पाना, सहज भी नहीं है। उसी प्रकार राजस्थान का *"कोटा"* शहर, आईआईटी का हब माना जाता है। कुछ साल पहले इसी क्षेत्र में एक नाम जोड़ा गया था। 32 साल युवा - कामगार पुत्र - अम्बेडकर विचार - *इंजी. अनिल सिंगा रंगा। महत्वपूर्ण पूर्ण बात यह है कि, लडके-लड़कियों के रहने के लिए, उन्होंने दो उद्देश्यों की भी व्यवस्था की है। अनिल सिंह स्वयं भी उन सभी छात्रों के साथ, क्वेश्चन में ही रहते हैं। अभी हम अनिल सिंह के बारे में और भी चर्चा करेंगे।

     अनिल सिंह रंगा, भागर (हरियाणा) के नवोदय विद्यालय के छात्र रह रहे हैं। राय *"आईआईटी मुंबई से बी.टेक, एम.टेक पदवी"* प्राप्त की है। हम सभी जानते हैं कि, आईआईटी से निकले स्नातक छात्रों को, डेड/दो लाख रुपये महीने की नोकरी, सहजता से ही मिल जाती है। लेकिन अनिल सिंह रंगा ने इन ऐश - आरामदायक जिंदगी से हटकर, छात्रों को *"आईआईटी - जेईई / एनईईटी प्रवेश परीक्षा"* में, सफलता का मार्ग प्रशस्त किया। अनिल सिंह ने कुछ गरीब छात्रों को, मुफ़्त में कोचिंग कोचिंग, फ़ायर *इंजीनियरिंग / मेडिकल* की परीक्षा पास दी है। यूपीआई पैरा संस्था में, केवल आईआईटी जेईई प्रवेश परीक्षा की तैयारी की जाती है। लेकिन अनिल सिंगा रंगा ने इसके साथ ही NEET प्रवेश परीक्षा की भी व्यवस्था की है। और इन चार प्राचीन मे, अनिल सिंह रंगा के सभी *भारत भर में, 70 विद्यार्थियों* ने बड़ी सफलता पाई है। जो काबिल ए टैरिफ कार्य है.

     *अनिल सिंग रंगा* ने, गरीबी करीब से देखिये। काल्पनिक कामगार कार्य करते थे. आज का प्यार आपके बच्चे पर गर्व है। अनिल सिंह रंगा का कार्य देखकर, मुझे उत्तर प्रदेश (धनसारी) से नागपुर स्थायी हुये, *डॉ. मुंसीलाल गौतम* (आईएएस सेवानिवृत्त) इन की याद ताजा हो गई। गौतम जी ने गोरेवाड़ा नागपुर में, *"पी. एन. राजभोज आय. ए. एस. कोचिंग इंस्टिट्यूट"* (रेसिडेंस) कई साल पहले शुरू कीया। उनके संस्थान से कुछ छात्र आईएएस नामांकित हैं, कुछ छात्र तो आईआरएस नामांकित हैं, कुछ छात्र तो उपजिला अधिकारी भी बने हैं। *डॉ. हर्षदीप कांबले* (आईएएस) इसी संस्थान के छात्र रह रहे हैं। और डॉ. कांबले जी अपना सामाजिक-धार्मिक धर्म अच्छे तरह से निभा रहे हैं। *मेरे स्वयं के, कृपया. मुंसीलाल गौतम साहब के साथ, अच्छे पारिवारिक संबंध हैं।* सहयोगी मुंसीलाल गौतम जी के संस्थान में, मुझे *"मुख्य अतिथी"* के अनुसार, जाने का अवसर भी आया है। इसके अलावा कई बार मैं उनके संस्थान में गया। *गौतम जी एक महान अम्बेडकर लेखक और चिंतक हैं।* मेरे सभी अम्बेडकर मंत्रियों का खुला आवाहन है कि, *आप डॉ. मुंसीलाल गौतम और इंजी. अनिल सिंह रंगा* इन्होनें खड़े हो जाओ, इस मिशन कार्य के लिए, अपना सामाजिक योगदान दे। *अनिल सिंह* अपने सामाजिक दायित्व के पात्र के लिए, *सिविल राइट्स जर्नलिज्म सेल (सी. आर.पी.सी.)"* इस संघटन के, वे हरियाणा प्रदेश के अध्यक्ष हैं। जो कोई भी छात्र है *अनिल सिंह रंगा* के संस्थान में प्रवेश लेना चाहता है, वे छात्र इस पत्ते पर संपर्क कर सकते हैं।

*एपिरॉन कैरियर इंस्टिट्यूट,* 60, हेट राम पार्क कॉलोनी, नीलकंठ कॉम्प्लेक्स के पास, कम्प स्क्वायर, ह्यूरेना (हरियाणा)

ईमेल: info@acihisar.com 

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नागपुर, दिनांक 20 नवंबर 203

(अंबेडकरी चिंतक को खुला आवाहन है कि, इस पोस्ट को ज्यादा से ज्यादा लोगों तक पहुंचने के लिए, इस पोस्ट को शेयर करें।)

 👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से, १९ नवंबर २०२३ को झुम पर आयोजित, "विश्व शांती शिखर सम्मेलन" इस विषय पर, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें दो प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

* प्रश्न - १ :

* *कृपया अपने धर्म और अन्य धर्मो की शिक्षाओं के बिच दिलचस्प समानताएं पेश करे.*

* उत्तर : - बुध्द धर्म की प्रमुख शिक्षा एक शब्द में कहा जाएं तो - *बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय."* इसी उद्दशों को पाने के लिए, बुध्द ने कुछ संदेश भी दिए है. जैसे कि - प्रेम, मैत्री, बंधुता, करुणा, अहिंसा, सत्य बोलना आदी.

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अन्य धर्मो में लिखे गये, कुछ भावों को बताता हुं. परंतु उस वचन का पालन किया जाता है क्या ? यह बडा प्रश्न है.

* *हिंदु धर्म* - सत्य मार्ग पर चलना, दुसरों को कष्ट ना देना, जीवों पर दया करना, आदी...

* *मुस्लिम धर्म* - अल्लाही सर्वशक्तिमान है, जगत का पालनकर्ता है, आदी

* *इसाई धर्म* - प्रेम करना, क्षमा करना, इसे पुरी दुनिया में फैलाना आदी.

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विश्व में जीतने भी धर्म है, उनका कालखंड कभी भी एक सा नही रहा. आचार - विचारों के संघर्ष सें ही, धर्म का उदय दिखाई देता है. वही भेदाभेद भी धर्म निर्माण में कारण ही रहा है. और यही कारण है कि, सभी धर्मों की शिक्षा एक सी नही है. वही देव - आत्मा इस संकल्पना में भी धर्मों में, परस्पर विरोधी भाव दिखाई देते है.

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जहां बुध्द ने स्वयं को देव मानने से इंकार किया है. बुध्द ने स्वयं को मार्गदाता कहा है. वही सभी धर्मों के संस्थापकों ने, स्वयं को देव माना है. किसी ने देव का पुत्र माना है. वही हिंदु यह कोई धर्म ही नही है. क्यौं इसका कोई संस्थापक ही नही है. ना ही हिंदु यह कोई सनातन धर्म है.

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बुध्द ने आत्मा शब्द को भी नकारा है. जब की अन्य धर्म यह आत्मा को अजय - अमर मानते है. बुध्द के अनुसार - आत्मा नामक अपरिवर्तनशील / अमर वस्तु मत्स शरिर में, रहना असंभव है. (A permanent thing cannot reside in an impermanent body.)  

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बुध्द धर्म में मानव शरिर चार महाभुतों - पृथ्वी, आप, तेज, वायु इनसे बनने की बात कही है. आकाश महाभुत बुध्द ने नही माना. आकाश यह पोकली है.‌ कोई रासायनिक गुणधर्म आकाश मे नही दिखाई देते. जब की अन्य धर्मों मे, पांच महाभुत माना है.

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इस तरह हर धर्म में आचार, विचारों में बदलाव दिखाई देता है. वही धर्मों कें उच निच भेदभावों से, व्यक्तिसमुहों में दरारे बनी हुयी दिखाई देती है. अत: धर्मो की समानता यह बडा विवादपुर्ण तथा संशोधन का विषय है.

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* प्रश्न - २ :

* *धार्मिक शिक्षाओं के बीच समानताओं को, समझना क्यौ महत्वपुर्ण है ? और इससे एक धार्मिक अनुयायी को, क्या लाभ हो सकता है ?*

* उत्तर : वैसे मेरे पहिले प्रश्न के उत्तर में, मै इस विषय को टच किया है. यहां अहं प्रश्न है कि, क्या हमारे भारतीय धर्म में समानता है...? यहां लिंग भेद है. यहां धर्म भेद है. यहां जाति भेद है. रंग भेद है. वर्ण भेद है. आदी आदी...

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हम विभिन्न देशों के युध्द भी देख रहे है. वे युध्द भी धर्म के संघर्ष का प्रतिक है. इस युध्द से शारिरीक, मानसिक, आर्थिक हानी दिखाई देती है. और हम जो शांती की पहल आशा करते है, इसका कारण भी, धर्मों में सलोखा कायम करना है.

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दुसरा अहं विषय है कि, विभिन्न धर्मों मे समानता लाने की चेष्टा कौन करेगा ? यहां धार्मिक नेता लोग हो या राजनीति नेता लोग हो, वे ही तों धर्म अराजकता फैला रहे है. वही व्यक्ती व्यक्ती में भी, उच निच, धर्म भेद, जाति भेद, रंग भेद, नस्ल भेद आदी, नस नस में भरा दिखाई देता है. ता कि, वे लोग वरचढ बने. इस जहरीली मानसिकता को, हम कैसे हटायेंगे ? यह बडा प्रश्न है.  क्या हम ने, कोई ऐसी ब्लु प्रिंट बनायी है ? यह भी प्रश्न है.

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अत: समानता लाए तो वो भी कैसे ? भारत के संदर्भ में कहा जाए तो, भारतीय संविधान में, राजनीतिक समानता है - *"एक व्यक्ती - एक मत - एक मुल्य."*  राष्ट्राध्यक्ष हो, प्रधानमंत्री हो, या आम नागरिक, इनको केवल एक ही मत देने का अधिकार है. और उन सभी कें मतों का भी मुल्य एक ही है.

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परंतु हम जब सामाजिक समानता, आर्थिक समानता, सांस्कृतिक समानता को देखते है, तब हर जगह असमानता दिखाई देती है. सत्तावाद भी असमानता में जखडा हुआ है. फिर हम धार्मिक शिक्षा के माध्यम से, वह समानता कैसे लाये ? यह बडा प्रश्न है.  तो फिर धार्मिक अनुयायी के लाभ ? यह भी बडा प्रश्न बन जाता है.

* * * * *  * * * * * * * *

* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

Er. Anil Singh Ranga posted state President of VRPC Hariyana

 🤝 *इंजी. अनिल सिंग (रंगा) इनकी सिव्हिल राईट्स  प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी. हरियाना) प्रदेश अध्यक्ष पद पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के *हरियाना* प्रदेश इकाई के "प्रदेश ‌ अध्यक्ष" पद पर *इंजी. अनिल सिंग (रंगा)*  इनकी नियुक्ति तथा "विदर्भ सचिव" पद पर *एड.‌ विश्वजित एस.‌ वानखेडे* इनकी नियुक्ति  सी. आर‌. पी. सी. के राष्ट्रिय सचिव आयु. *एन. पी. जाधव* (माजी उप - जिल्हाधिकारी) / *एड.‌ मनोज साबळे* (माजी जनरल सेक्रेटरी, डी.बी.ए. नागपुर) तथा *सुर्यभान शेंडे* (नामांकित कवि - गीतकार) इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. रंगा जी के नियुक्ती पर, सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने रंगा जी का अभिनंदन किया है. *रंगा जी ने आय. आय. टी.‌ मुंबई से, बी. टेक, एम. टेक किया है. उन्हे अच्छे पगार की नोकरी मिल सकती है / थी.* परंतु उन्होने हरियाना में JEE / NEET की कोचिंग देकर, अपने बच्चें को डाॅक्टर / इंजीनीअर बनाने का केवल संकल्प किया है. उनके कोचिंग सेंटर के बहुत से छात्रों ने, डाक्टर / इंजीनीअरींग क्षेत्र में, बडी सफलता पायी है. रंगा जी के बारे / उनके सेंटर के बारे में, जल्द ही जानकारी उपलब्ध करायी जाएंगी.

 👌 *दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया (TBSI) संस्था के न्यायालय विवाद में नेतावाद...?* (डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा स्थापित धार्मिक इस संस्था के मारक यह लहु के वारिसों से लेकर भावनाओं के वारिसों तक...!)

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     हमारे ऊर्जास्त्रोत परम पावन बोधिसत्व डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी द्वारा स्थापित सामाजिक संस्था - *बहिष्कृत हितकारिणी सभा* (२० मार्च १९२४) / *समता सैनिक दल* (मिलिटरी बेस्ड दल - १३ मार्च १९२७), राजकिय संघटन - *इंडिपेंडेट लेबर पार्टी* (स्वतंत्र मजदुर पक्ष - १५ अगस्त १९३६) / *शेड्युल्ड कास्ट फेडरेशन* (१८ /१९ जुलै १९४२) / तथा *रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया* (डॉ. बाबासाहेब के मरणोपरांत ३ अक्तुबर १९५७ मे कार्यरत) / *रिपब्लिकन कैडर्स गठण* (१ जुलै १९५६), तथा धार्मिक संघटन - *भारतीय बौध्द जनसंघ* (जुलै १९५१) / *दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया* (स्थापना यह ४ अक्तुबर १९५४ / सोसायटी एक्ट पंजीकरण ४ मई १९५५) यह बहुत लंबा इतिहास रहा है. और इन तमाम संगठनों से, हमारी अपनी भावनाएं भी जुडी है. यहां हम केवल बाबासाहेब की धार्मिक संस्था - *"दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया"* (भारतीय बौध्द महासभा) विषय पर ही चर्चा करेंगे. इस महत्वपुर्ण धार्मिक संघटन के स्थापना से लेकर, लहु के वारिस / भावनाओं के वारिसों के विभिन्न विवादों तक, एक अच्छी सी किताब लिखी जा सकती है. इस धार्मिक संघटन के बहुत से *ओरीजनल डाकुमेंट्स, तथा विभिन्न कोर्ट के कुछ आदेश* भी, मेरे पास उपलब्ध है. और *मैने व्यक्तिश: भी, इस संघटन के कार्यभाव को करिबी से देखा* है.

     परम पावन बोधिसत्व *डॉ. बाबासाहेब बी. आर. आंबेडकर* इनकी अध्यक्षता में स्थापित हुयें, *"दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया"* (TBSI) - इस धार्मिक संघटन में, *डॉ. माधव जी. मालवणकर / सी. एस.‌ पिल्लई / भालचंद्र के.‌ कबिर / भगवंत सय्याजी गायकवाड / एस. डी. गायकवाड / काशीराम विश्राम सावदकर* इन सात लोगों की समिती बनी थी. और इस *धार्मिक संस्था की ओरीजनल घटना - नियमावली / शेड्युल्ड वन की प्रत भी मेरे पास आज‌ उपलब्ध* है. संस्था के घटना प्रती पर, *डा. बाबासाहेब आंबेडकर जी की सही* भी है. अभी वह *मुल रिकार्ड धर्मादाय आयुक्त कार्यालय में, उपलब्ध नही है,* (उधडी लगने के कारण)  इस संदर्भ का आयुक्त कार्यालय का पत्र भी *मुझे २४ अप्रेल २०१९ को प्राप्त हुआ* है.

     बोधिसत्व डॉ बाबासाहेब आंबेडकर जी के महापरिनिर्वाण (६ दिसंबर१९५६) के बाद, उनके एकमेव सुपुत्र *यशवंतराव आंबेडकर* (भैय्यासाहेब) इनकी अध्यक्षता में (२४ नवंबर १९६८ को) *दादासाहेब ता. रुपवते / रघुनाथ मानोजी उके / बी. के. गायकवाड (दादासाहेब) / बी. पी. मौर्य (बुध्दप्रिय) / बँरीस्टर राजाभाऊ खोब्रागडे / भदंत आनंद कौशल्यायन / एड. डी. ए. कट्टी / एन. एम. कांबले / रेवारामजी कवाडे / वाय. सत्यनारायण* इन अकरा लोगों की एक *"एडव्हायझरी कौंसिल"* भी बनी थी. और *भैय्यासाहेब आंबेडकर* इनके निर्वाण के बाद, TBSI में विवादों की बडी झडी लग गयी. और वह विवाद इतना गहराया कि, आगे जाकर डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी द्वारा स्थापित *"सोसायटी एक्ट"* अंतर्गत जो *"घटना - नियमावली"* (बाबासाहेब के हस्ताक्षर) बनी थी, उसे *"बाम्बे पब्लिक ट्रस्ट एक्ट"* अंतर्गत *'नयी स्किम"* बनानी पडी. और सोसायटी एक्ट अंतर्गत *"पांच साल"* तक, पद पर बने रहने का प्रावधान था. बाद में इन नेताओं नें, *"बी.पी.टी.‌ एक्ट"* अंतर्गत, *"मरते दम तक"* पद पर बने रहने का एक प्रावधान किया. *चाहे वह पदाधिकारी काम करने के ना योग्य क्यौं ना भी हो.* क्या यह कृत्य बाबासाहेब के विचारों से, गद्दारी नही थी ? *हमे इस के विरोध मे, आवाज नही उठाना चाहिये ?* और यही सें TBSI में विवादों के कारण जादा दिखाई देते है. फिर *मै स्वयं ने केस नंबर 17/2019* अन्वये, सोसायटी एक्ट अंतर्गत *"नियमावली रिस्टोरेशन"* तथा भारत के विभिन्न मान्यवरों की *"अस्थायी समिती"* बनाने की, केस दायर की. इसका कारण मै आगे विशद करुंगा.

       यशवंतराव आंबेडकर के निर्वाण के पश्चात, बाबासाहेब की पुत्रवधु *मीराताई यशवंत आंबेडकर* को, कुछ नेता लोगों ने भावनावश उस धार्मिक संघटन का *अध्यक्ष* घोषित कर डाला. जब कि, *उस संस्था के कार्यरत पदाधिकारी द्वारा इस संदर्भ में, ना कोई भी संबधित मिटिंग* ली गयी थी. *ना ही मीराताई आंबेडकर इनको अध्यक्ष बनाने का, कोई ठराव पारीत किया गया.* मीराताई आंबेडकर ने स्वयं के नाम का *चेंज रिपोर्ट,* धर्मादाय आयुक्त कार्यालय में डालने के बाद, और विवादों ने जन्म ले लिया. जो विवाद आगे जाकर, मा. सर्वोच्च न्यायालय पहुंचा. *जहां मीराताई आंबेडकर वह केस हार गयी.* फिर भी, संस्था के अध्यक्ष के रुप में, संघटन चलाते रही. सबसे अचंबित *मीराताई आंबेडकर का अकृत्य* था कि, उसने *"भारतीय बौध्द महासभा"* इस नाम सें, दुसरा पंजीकरण कर लिया था. जीसे मा. धर्मादाय आयुक्त कार्यालय में, आवाहन दिया गया. और वह पंजीकरण आगे जाकर, धर्मादाय आयुक्त कार्यालय द्वारा पुर्ण निरस्त किया.*"भारतीय संविधान"* के रचयिता के पुत्रवधु इस तरह की, *घटना विरोधी कार्य में लिप्त दिखाई दी है.* बाबासाहेब आंबेडकर जी ने, अपने पुत्र *यशवंतराव आंबेडकर के मीराताई से, विवाह करने का विरोध* किया था. परंतु यशवंतराव ने उनकी यह बातें ना सुनने के कारण, *"बाबासाहेब यशवंतराव के शादी में उपस्थित नही रहे. और यशवंतराव के लिए अलग रहने की व्यवस्था की थी."* क्यौं कि, बाबासाहेब मीराताई के व्यवहार से, अच्छी तरह परिचीत थे. कुछ दिन तक यशवंतराव आंबेडकर अलग रहे. परंतु जब वे मीराताई के साथ *"राजगृह"* में रहने को आये थे, फिर बाबासाहेब अपने मृत्यु तक, *राजगृह में कभी नही गये.*

       TBSI इस धार्मिक संस्था विवाद के कारण, बाबासाहेब लिखित मुल नियमावली को, बदलने का निर्णय धर्मादाय आयुक्त ने देने के बाद, तथा मुंबई ट्रस्ट एक्ट १९५० के कलम ५०ए अंतर्गत, *"सर्व समावेशक स्किम"* बनाना पड गया. फिर TBSI के केंद्रीय कार्यकारीणी द्वारा, २५ मई १९७९ को, आग्रा में एक मिटिंग बुलायी थी. और उस मिटिंग में पारीत ठराव के अनुसार, *हरिष मजगौरी* (मेरे मम्मी के सगे पुफा के लडके) तथा *डॉ. स. वि. रामटेके* इन्हे नयी स्किम बनाने की जबाबदारी दी गयी. हरिष मजगौरी अंग्रेज शासन काल में, रेल्वे में अधिकारी रहे थे. तथा भारत सरकार के *"आयोग"* में काम किया था. उन्होने मुझे ड्राफ्टींग कैसे की जाती है ? यह सिखाया. तथा उन्होने उनके दो प्रोजेक्ट की जिम्मेदारी भी मुझे दी. यही नही TBSI का सदस्य भी मुझे बनाया था. आग्रा अधिवेशन में TBSI के *"नयी स्किम"* बनाने की जिम्मेदारी मिलने के बाद, *हरिष मजगौरी / डॉ. स.‌ वि. रामटेके, बहुत बार मेरे घर आते थे. और मेरे स्टडी रुम में बैठकर* इस संदर्भ में चर्चा होती थी. इसलिए मै उस विषय संदर्भ में, भलीभांति परिचीत रहा हुं. *TBSI के चंदु (चंद्रबोधी) पाटील* को, मैने ही *हरिष मजगौरी* से मिलाया था. और वहां फोटो भी लिया गया था.

       ‌TBSI के इस बडे विवादों के बिच ही, धर्मादाय आयुक्त ने *शंकरानंद शास्त्री / प्रा. डॉ. पी. जी. ज्योतिकर / डॉ. स. वि. रामटेके / कोंडाजी टी. अहिरे / एड. के. सौगत / अशोक आंबेडकर / डी. डी. बाविस्कर* इन सात नामों को, अपनी स्वीकृती दी थी. फिर इन सात पदाधिकारी में सें, सन २०२० में *पी. जी. ज्योतिकर / अशोक मुकुंदराव आंबेडकर* ये दो ही सदस्य जिवीत रहे. इसके पहले धर्मादाय आयुक्त ने, उस *"नयी स्किम"* को मंजुरी दी. *मीराताई आंबेडकर* TBSI की कोई भी पदाधिकारी नही थी. फिर भी TBSI के नाम से, आर्थिक व्यवहार करती रही. तथा मृत्यु हुये पाच सदस्यों के पद भी नही भरे गये. या चेंज रिपोर्ट को कोई भी स्वीकृती मिली. *चंदु (चंद्रबोधी) पाटील / हरिष रावलीया* इनके नामों का, चेंज रिपोर्ट को स्वीकृती नही मिली. वही बात *राजरत्न अशोक आंबेडकर* की रही. अत: शेड्युल्ड वन पर, इन लोगों के नाम दर्ज ही नही है. इधर *डॉ. पी. जी. ज्योतिकर / अशोक मुकुंदराव आंबेडकर* इनके बिच में भी, बडा बिखराव हो गया. महत्वपुर्ण विषय यह कि, TBSI *"नयी स्किम"* नियम १४ अनुसार, *"कोरम पुरा होने के लिए, ७ पदाधिकारी में ५ सदस्य होना अनिवार्य है. और अगर कोरम पुरा नही होता हो, आधे घंटे के बाद हुयी सभा में, ३ सदस्य का उपस्थित रहना अनिवार्य है."*  यहां की परिस्थिती तो, पुर्ण उलटी थी.‌ *केवल दो ही सदस्य जिवीत थे.* कोरम का पुर्ण अभाव था. तथा *"नयी स्कीम के नियम २९ अन्वये,"* इस प्रकार के विवाद में, निर्णय देने का अधिकार धर्मादाय आयुक्त के पास केंद्रीत है. तो फिर *मीराताई आंबेडकर / चंद्रबोधी पाटील / राजरत्न अशोक आंबेडकर / भीमराव आंबेडकर / हरिष रावलीया* ये सभी लोक TBSI के पदाधिकारी / राष्ट्रिय अध्यक्ष कैसे हुये ? यह सभी *तथाकथित पदाधिकारी लोग,* आंबेडकरी समाज को गुमराह कर रहे है. यही नही, इन्होने समाज से *"लाखों रुपयों"* का चंदा इकठ्ठा किया है. *जिसका हिशोब सन २००९ से, धर्मादाय आयुक्त कार्यालय में जमा नही किया है. इस कारणवश TBSI की मान्यता खतरे में भी है.* अत: इन सभी से, आंबेडकरी जनता ने, सवाल पुछना बहुत जरुरी है. उन सभी को, *"नयी स्किम के नियम ४ अन्वये"* अपात्र घोषित कर, *"फौजदारी केस"* दायर करना बहुत जरुरी है. *मेरी दायर केस न. १७/२०१९ उसी से संबधित है.* तथा मुंबई ट्रस्ट एक्ट की धारा ४१ए अन्वये, नविन ट्रस्टी नियुक्ती भी है. इन सभी *"अनैतिक / स्वयंघोषित पदाधिकारी वर्ग का असली लक्ष, सरकार के ट्रैझरी मे जमा, TBSI  के १२ करोड रुपयों"* के राशी पर केंद्रीत है.

       TBSI की आज की स्थिती बहुत ही चिंतनीय है.‌ सभी ७ ट्रस्टी अभी जिवीत नही है. अत: उनके द्वारा दायर *"चेंज रिपोर्ट"* पर पैरवी कौन करेगा ? व्यक्ती के मृत होने पर, उसकी और से किसी वकिल को, पैरवी करने के लिए, खडा होने का क्या अधिकार बचा है ? अगर कोई वकिल खडा भी होगा तो, उनके नाम के शपथपत्र पर, सही कौन करेगा ? *अत: महाराष्ट्र पब्लिक ट्रस्ट एक्ट की धारा ४१ ए, यही केवल एकमात्र मार्ग है. जो मैने दायर की हुयी वह याचिका है.* जो TBSI को पुर्ववत कर सकता है. दुसरा भी अहं प्रश्न खडा है. *मीराताई आंबेडकर / चंदु (चंद्रबोधी) पाटील / राजरत्न अशोक आंबेडकर उन्होने, सन २००९ से धर्मादाय कार्यालय में, वार्षिक हिशोब सादर नही किया है.* वह तिन अलग अलग वार्षिक हिशोब को, हम कैसे एकसंघ करे ? अब आनलाईन हिशोब देना होता है. तिसरा प्रश्न भी है कि, *स्कीम नियम ४ अंतर्गत, क्या इनकी सदस्यता रद्द की जाए ?* ऐसे बहुत सारे प्रश्न यहां खडे है.

       सन २०२० -२१ की वह घटना होगी. बुलडाणा में आयोजीत *"भारतीय बौध्द महासभा के परिषद"* के लिए,  *मुझे (डॉ. मिलिन्द जीवने)* और मेरे संघटन - सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल की राष्ट्रीय सचिव *दिपाली विजय शंभरकर* इन्हे अतिथी के तौर पर, बुलाया गया था. और मुंबई से TBSI के *अशोक मुकुंदराव आंबेडकर / राजरत्न अशोक आंबेडकर* हम सभी, एक ही गेस्ट हाऊस में ठहरे हुये थे. हम चारो भी अतिथी गेस्ट हाऊस में, एकसाथ आने पर, मैने अशोक आंबेडकर की उपस्थिती में ही, *राजरत्न आंबेडकर* को, मैने प्रश्न किया. राजरत्न, क्या तुम्हे TBSI का ट्रस्टी बनना है ? और उसे मैने TBSI विवाद छुडाने के संदर्भ में, कुछ सुझाव भी दिए. मेरे उस सुझाव पर, *अशोक आंबेडकर पुरे सहमत हुये. और उन्होने राजरत्न आंबेडकर को कहा कि, डॉ. जीवने जी, जो कह रहे है, वैसे तु कर.* राजरत्न आंबेडकर ने भी, तब मेरे विचारों पर अपनी हामी भरी. और नागपुर में, मुझे मिलने की बातें भी हुयी. *चंद्रबोधी पाटील* नागपुर ही रहते है. उनसे भी मेरे घरेलु ही संबंध रहे थे. और TBSI के राष्ट्रीय ट्रस्टी अध्यक्ष *डॉ. पी. जी. ज्योतिकर* जी (गुजरात) का मेरा अच्छा संबंध जुडा था. और ज्योतिकर जी इसके पहले, आंबेडकरी लेखक / चिंतक / समता सैनिक दल के *एड. भगवानदास* जी (नयी दिल्ली) के साथ, मेरे घर आये भी थे. मै स्वयं भी दिल्ली जाने पर, कभी कभी भगवानदास जी से मिला करता था. असम के कार्यक्रम में भी, मैं स्वयं, *भगवानदास* जी / बामसेफ के *डी. के. खापर्डे* हम साथ साथ ही थे. आंबेडकरी लेखक / चिंतक / समता सैनिक दल के *एल. आर. बाली* जी, और मै स्वयं, हम डॉ. आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विश्वविद्यालय, महु के कार्यक्रम में, अतिथी बने साथ साथ उपस्थित थे. परंतु राजरत्न अशोक आंबेडकर, मुझे मिलने को कभी नही आया. और TBSI का विवाद यह विवाद ही रह गया. और आज वे सभी बडे मान्यवर, हमारे बीच नही रहे.

       दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया इस विवाद में, *एड.‌ प्रकाश‌ आंबेडकर* का बहुत गहरा संबंध है. इस पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. हमारी राजकिय आंबेडकरी धरातल - *"रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया"* से, एड. प्रकाश आंबेडकर बहुत दुर हो गये, कहे या, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी के प्रती राग / घुस्सा, उन्होने रिपब्लिकन विचारों को तिलांजली देकर, बहुजन‌ महासंघ / वंचित आघाडी यह प्रवास (?) सफल / असफल संदर्भ में, एक संशोधनात्मक विषय है. *८ - १० वर्ष पहले रवि भवन, नागपुर में हुयी, मेरी वह भेट एड. प्रकाश आंबेडकर भुले नही होंगे.* प्रकाश आंबेडकर को तब मैने पुछे गये वे प्रश्न, आज के संदर्भ मे भी वही है. बाबासाहेब आंबेडकर दिन पर, घर पर *"काले झंडे"* लगाना हो, या *"भीमा कोरेगाव"* प्रकरण पर, उनके बहन दामाद *डॉ. आनंद तेलतुंबडे* द्वारा, आंबेडकर दिन पर अरेस्ट होना, यह भी विषय सहज नही है. *"आंबेडकर भवन"* विषय पर, *रत्नाकर गायकवाड प्रकरण* की वकालत नही की सकती. *आंबेडकर भवन* यह बहुमंजली वास्तु बने, और TBSI / SSD / RPI इस आंबेडकरी विचारों का वह केंद्र बने, इन सभी संगठनों के कार्यालय वहां हो, जो विश्व में अच्छा संदेश होगा. *"राजगृह"* यह वास्तु *"राष्ट्रिय स्मारक बनने"* की, सभी जनता की बडी ईच्छा है. हर आदमी बाबासाहेब का घर / स्टडी रूम / बेड रुम आदी देखना चाहते है. *निश्चित ही हम नही चाहते कि, आंबेडकर परिवार बेघर हो...!* महाराष्ट्र शासन से, आप तिनो भाईयों के लिए,  तिन अच्छे बंगले की हम मांग करते है. और हमारी मन से ईच्छा है कि, इस मिशन का आंबेडकर परिवार ही नेतृत्व करे. क्यौ कि, भारत के महान व्यक्ती - मोहनदास गांधी / जवाहरलाल नेहरु / इंदिरा गांधी समान सभी मान्यवरों के निवास, *"राष्ट्रीय स्मारकों"* में परिवर्तीत हो चुके है. उन सभी स्मारकों को देश - विदेश के लोग भेट देते है. आंबेडकर परिवार वह धरोहर निर्माण करे.

        *रिपब्लिकन राजनीति* का नेतृत्व *एड. प्रकाश आंबेडकर* करे, दि *बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया* इस धार्मिक राजनीति का नेतृत्व *भीमराव आंबेडकर* करे, *समता सैनिक दल* इस सामाजिक राजनीति का नेतृत्व *आनंदराज आंबेडकर* करे, इस पर हमारा कोई भी हस्ताक्षेप नही है. परंतु आंबेडकर परिवार को, अर्थात *"लहु के वारिसों"* को हम सभी *"भावनाओं के वारिसों"* के साथ, हाथ से हाथ मिलाकर / दिल से दिल मिलाकर / सभी एक साथ मिलकर / वैचारिक मंथन कराकर, चलना बहुत ही जरुरी है. *एकला चलो रे !* इस हुकुमशाही से परे रहना होगा. आज से ३० - ३५ साल पहले, नागपुर के धनवटे रंग मंदिर में, *डॉ. आनंद जीवने* इनकी अध्यक्षता में, *एड. प्रकाश आंबेडकर* का सबसे पहले, हम ने विशाल सत्कार लेकर, आप को हम ने, सामाजिक जीवन में परिचीत करते समय, यही अपेक्षा की थी. उस समय *मैने स्वयं आनंद जीवने भाऊ के कहने पर,* आप का स्वागत किया था. आज भी हम, आप से वही आशा करते है...!!! हमे कोई आंबेडकरी विचारों का मारक ना कहे...!!!!!

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नागपुर, दिनांक १४ नवंबर २०२३

 🌹 *जीवन की सफल राह में...!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

जीवन ‌की सफल राह में

हम वक्त को देखा करते है

सुंदर - मोहकता की चाहं में

हम जब चला करते है

निसर्ग को ना अंदाज कर

गुलाब फुल की सुंदर दृष्टी में

काटों को भी झेलना होता है

कमल फुल की कोमलता में

दलदल को पार करना होता है...

सृष्टी की कोई भी वस्तु हो

सहजता से हमे कभी ना मिली

अगर सहजता से मिली हो तो

उसका मुल्य शुण्य होता है

बुध्द भाव की प्रेम मैत्री भी

इससे अछुता कभी ना रही

भारत आझादी के संदर्भ में भी

युध्द बिन ये आझादी कहां...?

वही मोहनदास गांधी कहते है 

अहिंसा से हमे आझादी मिली

बुध्द की अहिंसा भाव से 

गांधी की तुलना कभी ना करे

बुध्द के सामने तो

गांधीवाद बहुत ही बौना है

बुध्द की अहिंसा समझने में

वैचारिक चिंतन करना होगा...

विश्व में भारत देश तो

बुध्द का देश जाना जाता है

बुध्द एक विचारधारा है

बुध्द एक चेतना है

बुध्द एक जीवन शैली है

बुध्द एक मनोविज्ञान है

बुध्द ही केवल सत्य है

बुध्द की प्रेम मैत्री बंधुता करुणा

एक अजोड नदी संगम है

सागर की बडी गहराई है

मन का पावन बंधन है....!!!

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नागपुर, दिनांक १० नवंबर २०२३

Ashok Tingote posted General Secretary of CRPC Marathwada Region.

 🤝 *अशोक तिनगोटे इनकी सिव्हिल राईट्स  प्रोटेक्शन सेल मराठवाडा विंग महासचिव पद पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के "मराठवाडा विंग महासचिव" पद पर *अशोक हरीभाऊ तिनगोटे* इनकी नियुक्ति  सी. आर‌. पी. सी. महाराष्ट्र प्रदेश अध्यक्ष *डॉ. मनिषा घोष* तथा सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव आयु. *एन. पी. जाधव* (माजी उप - जिल्हाधिकारी) / *एड.‌ मनोज साबळे* (माजी जनरल सेक्रेटरी, डी.बी.ए. नागपुर) तथा *सुर्यभान शेंडे* (नामांकित कवि - गीतकार) इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. शेबे जी के नियुक्ती पर, सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने तिनगोटे जी का अभिनंदन किया है.

 🪔 *भंडारा जिला न्यायालय दिपावली के विभिन्न रंगो मे...???* (क्या सरकारी कार्यालय ये जिला न्यायाधीश की खाजगी संपत्ति है ? संविधान प्रोटोकाल का क्या ?

* *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रीय अध्यक्ष, सिव्हिल राईटस् प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो.न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

       आज दिनांक ९ नवंबर २०२३. कुछ कारणवश मेरी व्हिजीट ये जिला न्यायालय भंडारा हो गयी. और मै जिला न्यायालय में देखता हुं तो क्या ? न्यायालय मेन गेट से लेकर, समस्त न्यायाधीश के मेन गेट के सामने, रंगी बिरंगी रंगोलीया डाली गयी. तथा हर कोई *न्यायाधीश कक्ष* के सामने, विभिन्न रंगो के बल्ब की रोशनाई की गयी. शायद कोई कार्यक्रम हेतु, डायस की भी योजना दिखाई दी थी. इसके पहले जिला न्यायालय में, गणपति बिठाया गया था. कोई भी सरकारी कार्यालय हो, उन्हे *संविधान प्रोटोकाल* का, *शासन प्रोटोकाल* का पालन करना होता है. परंतु भंडारा जिला न्यायाधीश, न्यायदान छोडकर हिंदु धर्मांध कार्यक्रम में जखडा दिखाई देता है. उसे जिला न्यायाधीश की जिम्मेदारी क्या है ? यह तक मालुम नही है. *उसे न्यायाधीश पद से इस्तिफा देकर, किसी हिंदु मंदिर का पुजारी बनना चाहिये.* भंडारा जिला न्यायाधीश  अपनी जबाबदेही समझने के लायक नही है. *कौनसे अर्थ हेड से, यह खर्च किया गया ?* यह भी प्रश्न है. क्या महाराष्ट्र शासन, उसे नोकरी से बरखास्त करेगा ??? यह अहं प्रश्न भी हमारे सरकार मायबाप के लिए...!!!

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