Adv. Aakash Kamble & Adv. Kumar Paunikar posted Jt. Secretary of Vidharbh CRPC

 🤝 *एड.‌ आकाश‌ कांबले / एड. कुमार पौनीकर इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल विदर्भ विभाग सहसचिव पद पर नियुक्ती...!*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के विदर्भ विभाग "सहसचिव" पद पर *एड. आकाश यादवराव कांबले* एवं *एड.‌ कुमार शंकरराव पौनीकर* इनकी नियुक्ति, महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव *सुर्यभान शेंडे* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सीआरपीसी के पदाधिकारी वर्ग ने एड. कांबले / पौनीकर जी का अभिनंदन किया है.

 👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से, २६ मार्च २०२३ को झुम पर आयोजित, "विश्व शांती शिखर सम्मेलन" इस विषय पर, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें दो प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

* प्रश्न - १ :

* *आप के धर्म या संप्रदाय में, प्रतिनिधि निशानियाॉं क्या है ? यदी शास्त्रों की सामग्री के आधार पर कोई अर्थ निहित है, तो कृपया उन्हे पेश करे.*

* उत्तर : - बुध्द के समय संप्रदाय का कोई अस्तित्व ही नही था. केवल एकसंघ बौध्द धर्म था. और वह श्रमण परंपरा के माध्यम से, समुचे विश्व में फैल गया. बाद में, चक्रवर्ती सम्राट अशोक द्वारा, बुध्द धर्म का स्विकार करने के बाद, उसे राजाश्रय मिला, जो अखंड भारत का स्वर्ण युग कहा जाता है.

----------------------------------------

बुध्द के महापरिनिर्वाण के पश्चात, भिक्खु संघ मे विचारों मे मतांतर होते रहे. फिर हिनयान / महायान / थेरवाद / वज्रयान इन संप्रदायों का निर्माण हुआ. डॉ बाबासाहेब आंबेडकर ने बौध्द धर्म का स्विकार करने के बाद, उन परंपरावादी विचारों के अवैज्ञानिक बातों को नकारते हुये, उन्होने उसे नवयान बौध्द धर्म कहा. और बुध्द धर्म में उन संप्रदायों द्धारा, बौध्द धर्म के कुछ प्रतिकों को मान्यता प्रदान की. वह संप्रदाय विभाजन चार्ट द्वारा इस प्रकार दिखाई देता है.

-----------------------------------------

बौध्द धर्म का संप्रदाय विभाजन चार्ट -

 ---------------------------------------

बौध्द धर्म में इन संप्रदायों द्वारा विभिन्न प्रतिकों का स्विकार गया. और उन संप्रदाय द्वारा स्विकार किये गये कुछ प्रतिकों पर, बडे मतांतर भी रहे है. जैसे कि - स्वस्तिक  / 🕉️ यह प्रतिक चिन्ह, ब्राम्हणी धर्म द्धारा भी स्विकार किये गये. हमे यह समझना बहुत महत्वपुर्ण है कि, बुध्द काल में अत्याधिक मात्रा में, ब्राम्हणी समुदायों ने बौध्द धर्म को अपनाया था.

-----------------------------------------

बौध्द धर्म के प्रतिकों का चार्ट हम इस प्रकार देख सकते है.

---------------------------------------

इसाई धर्म के संस्थापक येशु ख्रिस्त भी पहले बौध्द भिक्खु होने का, तथा तक्षशिला बौध्द विद्यापीठ में अध्ययन करने की बात कही जाती हैं. तथा येशु ख्रिस्त का येरुशलम में भारत के कश्मीर का प्रवास रहा है. और कश्मीर के लद्दाख में उनका निर्वाण हुआ है. जहां मुझे भेट देने का अवसर प्राप्त हुआ था.

----------------------------------------

इसाई धर्म के संस्थापक येशु ख्रिस्त का येरूशलम से भारत के कश्मीर प्रवास इस प्रकार बताया जाता हैं.

येशु ख्रिस्त का प्रवास चार्ट -

-----------------------------------------

बौध्द धर्म के प्रतिक यह हमें शांती का बोध कराती हैं. हिंसा से परे होने की अनुभुती देती है. स्वर्णमय भारत का याद दिलाती है.

* * * * *  * * * * * * * *

* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

 👌 *प्रभाकर दुपारे लिखित थायलंड में बुध्द धम्म पुस्तक यह भारत - थायलंड - श्रीलंका - म्यानमार बौध्द संस्कृति की गहरी याद दिलाती है...!*

     *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हील राईट्स प्रोटेक्शन‌ सेल

मो.‌ न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

   नामचिन नाटककार / लेखक / पत्रकार / दिग्दर्शक *प्रभाकर दुपारे* द्वारा लिखित *"थायलंड मे बौध्द धम्म"* यह पुस्तक भारत - थायलंड - श्रीलंका - म्यानमार इन बौध्द देशों की बौध्द संस्कृति की याद दिलाती है. प्रभाकर दुपारे द्वारा इस पुस्तक की मराठी आवृत्ति प्रकाशित हो चुकी है. यह पुस्तक आयु. अस्मिता गुज्जर ने किया हुआ हिंदी अनुवाद है. अस्मिता ने भी अपना दायित्व बखुबी से निभाया है. यह पुस्तक पढने से, थायलंड - मलेशिया - सिंगापुर - नेपाल - श्रीलंका इन देशों में, मेरे किये गये विदेश भ्रमण की यादें ताजा हो गयी. उन देशों मे मेरे कुछ पल / दिन गुजारने के कारण, मै उन पुस्तक में लिखें इतिहास को बहुत अच्छे से समझ पाया हुं. थायलंड बौध्द देश स्थित बँकांक, पटय्या, अयुथ्या, कंचनबुरी, धम्मकाया आदी स्थल मेरे लिए नये नही है. अयुथ्या की मेरी भेंट, मुझे तो बडी वेदना भी दे गयी और बोधिवृक्ष के बुंधे में बुध्द का शिर्ष को वंदन करना, मुझे एक गहरी सुख की, अनुभुती भी कर गयी. अयुथ्या के उस प्राचिन बौध्द क्षेत्र में, ब्रम्हदेश के राजा का आक्रमण, कभी भुलाया नही जा सकता. यह विचार जागतिक बौध्द परिषद (नागपुर २००६) के अध्यक्ष तथा सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष / नामचिन बौध्द - आंबेडकरी लेखक, कवि, विचारविद *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्होने आयु. *प्रभाकर दुपारे* द्वारा लिखित *"थायलंड में बुध्द धम्म"* इस इतिहास पुस्तक के हिंदी आवृति के विमोचन अवसर पर कहे है. उस अवसर पर नामचिन शिक्षण संस्था अध्यक्ष *डॉ. सच्चिदानंद फुलेकर* इन्होने अध्यक्षता की. *प्रा. नितिन तागडे / शंकरराव ढेंगरे / आनंद सहारे* यह मान्यवर प्रमुख अतिथी थे.

     प्रभाकर दुपारे लिखित पुस्तक के हिंदी आवृत्ति के विमोचन अवसर पर, सी. आर. पी. सी. क्लब हाऊस में *कवि - सुर्यभान शेंडे / इंजी. शीलकुमार गोस्वामी / इंजी. विजय बागडे / इंजी. श्रीकांत तुपकर / डॉ. प्रमोद चिंचखेडे / रवि पाटील / इंजी. माधवी जांभुलकर / डॉ. मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / संध्या सोमकुवर / एड. विष्णु पानतावणे / डॉ. राजेश नंदेश्वर / एड.‌ हरिदास मेश्राम / चंद्रकांत पानतावणे / सरदार कर्नलसिंग दिगवा / मनोहर दुपारे* आदी मान्यवर विशेष रूप से उपस्थित थे. प्रास्ताविक *कवि - सुर्यभान शेंडे* इन्होने, संचालन - *डॉ. मनिषा घोष* इन्होने, एवं आभार - *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होने किया. कार्यक्रम मे सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के पदाधिकारी, बडी मात्रा में उपस्थित थे.

 👌 *प्रभाकर दुपारे लिखित थायलंड में बुध्द धम्म पुस्तक यह भारत - थायलंड - श्रीलंका - म्यानमार बौध्द संस्कृति की गहरी याद दिलाती है...!*

     *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हील राईट्स प्रोटेक्शन‌ सेल

मो.‌ न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

   नामचिन नाटककार / लेखक / पत्रकार / दिग्दर्शक *प्रभाकर दुपारे* द्वारा लिखित *"थायलंड मे बौध्द धम्म"* यह पुस्तक भारत - थायलंड - श्रीलंका - म्यानमार इन बौध्द देशों की बौध्द संस्कृति की याद दिलाती है. प्रभाकर दुपारे द्वारा इस पुस्तक की मराठी आवृत्ति प्रकाशित हो चुकी है. यह पुस्तक आयु. अस्मिता गुज्जर ने किया हुआ हिंदी अनुवाद है. अस्मिता ने भी अपना दायित्व बखुबी से निभाया है. यह पुस्तक पढने से, थायलंड - मलेशिया - सिंगापुर - नेपाल - श्रीलंका इन देशों में, मेरे किये गये विदेश भ्रमण की यादें ताजा हो गयी. उन देशों मे मेरे कुछ पल / दिन गुजारने के कारण, मै उन पुस्तक में लिखें इतिहास को बहुत अच्छे से समझ पाया हुं. थायलंड बौध्द देश स्थित बँकांक, पटय्या, अयुथ्या, कंचनबुरी, धम्मकाया आदी स्थल मेरे लिए नये नही है. अयुथ्या की मेरी भेंट, मुझे तो बडी वेदना भी दे गयी और बोधिवृक्ष के बुंधे में बुध्द का शिर्ष को वंदन करना, मुझे एक गहरी सुख की, अनुभुती भी कर गयी. अयुथ्या के उस प्राचिन बौध्द क्षेत्र में, ब्रम्हदेश के राजा का आक्रमण, कभी भुलाया नही जा सकता. यह विचार जागतिक बौध्द परिषद (नागपुर २००६) के अध्यक्ष तथा सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष / नामचिन बौध्द - आंबेडकरी लेखक, कवि, विचारविद *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्होने आयु. *प्रभाकर दुपारे* द्वारा लिखित *"थायलंड में बुध्द धम्म"* इस इतिहास पुस्तक के हिंदी आवृति के विमोचन अवसर पर कहे है. उस अवसर पर नामचिन शिक्षण संस्था अध्यक्ष *डॉ. सच्चिदानंद फुलेकर* इन्होने अध्यक्षता की. *प्रा. नितिन तागडे / शंकरराव ढेंगरे / आनंद सहारे* यह मान्यवर प्रमुख अतिथी थे.

     प्रभाकर दुपारे लिखित पुस्तक के हिंदी आवृत्ति के विमोचन अवसर पर, सी. आर. पी. सी. क्लब हाऊस में *कवि - सुर्यभान शेंडे / इंजी. शीलकुमार गोस्वामी / इंजी. विजय बागडे / इंजी. श्रीकांत तुपकर / डॉ. प्रमोद चिंचखेडे / रवि पाटील / इंजी. माधवी जांभुलकर / डॉ. मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / संध्या सोमकुवर / एड. विष्णु पानतावणे / डॉ. राजेश नंदेश्वर / एड.‌ हरिदास मेश्राम / चंद्रकांत पानतावणे / सरदार कर्नलसिंग दिगवा / मनोहर दुपारे* आदी मान्यवर विशेष रूप से उपस्थित थे. प्रास्ताविक *कवि - सुर्यभान शेंडे* इन्होने, संचालन - *डॉ. मनिषा घोष* इन्होने, एवं आभार - *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होने किया. कार्यक्रम मे सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के पदाधिकारी, बडी मात्रा में उपस्थित थे.

 🚑 *डॉ. सुमेध सुधिर वाळके इनके फिजिओथेरपी सेंटर का नागपुर में उदघाटन संपन्न...!*

      हमारे अच्छे मित्र *सुधिर वाळके* (माजी उप मुख्याधिकारी जि.प.) इनके सुपुत्र *डॉ. सुमेध वाळके* इनके फिजिओथेरपी सेंटर का उदघाटन गिट्टीखदान चौक, नागपुर में, आरेंज सिटी हास्पिटल के संचालक *डॉ. रविशेखर धकाते* इनके हाथों तथा सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनके प्रमुख उपस्थिती में संपन्न हुआ. उस अवसर पर हमारे मित्र साथी *सुधिर शंभरकर (माजी विभागीय उपायुक्त) / मिलिन्द बनसोड (माजी अतिरिक्त जिलाधिकारी) / इंजी. सच्चिदानंद दारुंडे (माजी प्राचार्य) / धर्मेश फुसाटे (माजी तहसिलदार) / आनंद सहारे (माजी संचालक, डिफेंस) / शंकरराव ढेंगरे (माजी प्रशासकिय अधिकारी)* आदी मान्यवर उपस्थित थे. *सुधिर वाळके* इन्होने सभी मान्यवरों का स्वागत किया. सदर फिजिओथेरपी सेंटर का लाभ, सभी जनता ने करने की अपिल है.

 📖 *प्रभाकर दुपारे द्वारा लिखित धम्म पुस्तक का विमोचन २६ मार्च को...!*

    नामांकित आंबेडकरी - बौध्द  लेखक / नाटककार / दिग्दर्शक / पत्रकार *प्रभाकर दुपारे* लिखित *"थायलंड मे बुध्द धम्म"* इस पुस्तक का विमोचन, रविवार दिनांक २६ मार्च २०२३ को दोपहर २.०० बजे सीआरपीसी क्लब हाऊस, नवा नकाशा, स्वस्तिक स्कुल के पास यहां आयोजित है. सदर पुस्तक का विमोचन नामांकित बौध्द / आंबेडकरी लेखक - कवि - धम्मचिंतक *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनके हाथों होगा. कार्यक्रम की अध्यक्षता नामांकित शिक्षण संस्था संचालक *डॉ. सच्चिदानंद फुलेकर* करेंगे.‌ तथा *प्रा.‌ नितिन तागडे / शंकरराव ढेंगरे / आनंद सहारे* यह मान्यवर प्रमुख अतिथी रहेंगे. अत: आप सभी निमंत्रित है.‌ यह आवाहन *सुर्यभान शेंडे / इंजी. शीलकुमार गोस्वामी / इंजी. विजय बागडे / इंजी. श्रीकांत तुपकर / प्रा. डॉ.‌ वर्षा चहांदे / डॉ. मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / इंजी. माधवी जांभुलकर / इंजी. कल्याणी इंदुरकर / रेशमा शेलारे / एड. विष्णु पानतावणे / डॉ.  राजेश नंदेश्वर / विजय भैसारे / सरदार कर्नलसिंग दिगवा / रवी पाटील / मिलिन्द गाडेकर / एड. सागर गणवीर / अंतिम दुपारे* आदी मित्र साथी तथा *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* द्वारा किया गया है.

 🫀 *हृदया स्पंदन आले...!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

        मो. न. ९३७०९८४१४८

फुलांच्या गंधात हृदया स्पंदन आले

विश्व शांतीचे युग बुध्द कोरुनी गेले...

भुंग्यानी फुलपाखरा संगे संवाद केले

फुल कणांचा अधिकार सांगुनी आले

मग आपसी विवाद ते विसरुनी गेले

बुध्द न्याय साक्ष आम्हा कळुनी आले...

पंख अश्व शक्तीने नभात प्रयाण केले

हवेच्या झोकानी ढग रे फिरता झाले

नभी तारकांनी हसता हे स्वागत केले

बुध्द प्रेम भाव संगिताचे गायन झाले...

पाखरी थव्यांचे नभी सम्मेलन झाले

थवा उडता आम्हा एकी सांगुन गेले

मुक्या बोलीत चिव‌ चिव ठराव केले

बुध्द संघ शक्तीची जाण करुन आले..

* * * * * * * * * * * * * * * *

 🤝 *एड.‌ संजय पिंपळे इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (विदर्भ विभाग) सहसचिव पद‌ पर नियुक्ती...!*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के विदर्भ झोन "सहसचिव" पद पर *एड. संजय रामभाऊ पिंपळे* इनकी नियुक्ती, महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव *सुर्यभान शेंडे* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सीआरपीसी के पदाधिकारी वर्ग ने एड. पिंपळे जी का अभिनंदन किया है.

Adv. Savita Kamble / Adv. Sangita Suryavanshi posted in CRPC Women Wing

 🤝 *एड.‌ सविता कांबळे / एड.‌ संगिता सुर्यवंशी इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (विदर्भ विभाग, वुमन विंग) पर नियुक्ती...!*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के अंतर्गत *"सीआरपीसी वुमन विंग"*  विदर्भ विभाग "उपाध्यक्षा" पद पर *एड. सविता सतिश कांबळे* इनकी नियुक्ति तथा "विदर्भ विभाग सचिव" पद पर *एड. संगिता इंद्रपाल सुर्यवंशी* इनकी नियुक्ती, महाराष्ट्र प्रदेश सीआरपीसी सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी वुमन विंग की राज्य अध्यक्षा *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सीआरपीसी के सभी पदाधिकारी वर्ग ने एड. कांबळे मैडम / एड. सुर्यवंशी मैडम जी का अभिनंदन किया है.

 🚀 *युध्द जगी ह्या...!*

    *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

    मो. न. ९३७०९८४१३८

युध्द जगी ह्या सावजाचे

बुध्द साद झाले मानवाचे...

रातराणी ह्या फुल वेलीचे

प्रेम साकारले हे यौवनाचे

स्पर्शाच्या रे सुख भावनेचे

शुध्द मन जोडु या विरहाचे...

लुटारु अशा दृष्ट माणसाचे

संपत्ती इतिहासी लुटल्याचे

मानवी शोषित ह्या जगाचे

हे राज्य नसावे रे शोषकाचे...

सुर्य दिवस नाद पाखराचे

काळ रात्र दिसे चांदण्याचे

उंच नभी रे हवेत उडण्याचे

भीम रुप हे बुध्द शासनाचे...

* * * * * * * * * * * *

 🌹 *हे सखी तु...!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

        मो.‌ न.‌ ९३७०९८४१३८

हे सखी तु कुठे लपली गं आता

चलं बुध्द विहारा जावु या आपण...

हे ओथंबलेल्या मधु ओठांना ह्या 

फुल गंधाचा सुख आस्वाद देवु या

ह्या उंच पहाडी शिखरी सौंदर्याला

आनंद जिवना मित्र करु या आपण...

ह्या जगी पाण्यातील दृष्ट मगरीला 

आभासी चकव्यांचा मारा देवु या

सुंदर अशा फुल झाडांच्या संगतीने

मधु संगिताचे गीत गावु या आपण...

रानातील कस्तुरी मृगी धावण्याचा

आपला मनोरा इतिहास घडवु या

हे आम्र वनाच्या त्या आम्रपालीला

देशभक्ती मना नाद सांगु या आपण...

* * * * * * * * * * * * * * *

 🌹 *हे सखी तु...!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

        मो.‌ न.‌ ९३७०९८४१३८

हे सखी तु कुठे लपली गं आता

चलं बुध्द विहारा जावु या आपण...

हे ओथंबलेल्या मधु ओठांना ह्या 

फुल गंधाचा सुख आस्वाद देवु या

ह्या उंच पहाडी शिखरी सौंदर्याला

आनंद जिवना मित्र करु या आपण...

ह्या जगी पाण्यातील दृष्ट मगरीला 

आभासी चकव्यांचा मारा देवु या

सुंदर अशा फुल झाडांच्या संगतीने

मधु संगिताचे गीत गावु या आपण...

रानातील कस्तुरी मृगी धावण्याचा

आपला मनोरा इतिहास घडवु या

हे आम्र वनाच्या त्या आम्रपालीला

देशभक्ती मना नाद सांगु या आपण...

* * * * * * * * * * * * * * *

 ✒️ *जळगाव मध्ये २ - ३ एप्रिल रोजी होणा-या बौध्द साहित्य सम्मेलन अध्यक्ष पद प्रा. यशवंत मनोहर ह्यांना देण्याचा निषेध म्हणुन‌ साहित्य सम्मेलन समन्वय अध्यक्षीय पदाचा राजीनामा...!* (भाग २)

    *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर

    माजी अध्यक्ष, बौध्द साहित्य सम्मेलन समन्वय समिती जळगाव

   मो.न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      जळगाव मध्ये २ - ३ एप्रिल २०२३ रोजी होण्या-या *"बौध्द साहित्य सम्मेलन अध्यक्ष"* ह्या पदावर ईहवादी साहित्यिक (आंबेडकरी - बौध्द साहित्यिक नाही) *प्रा. यशवंत मनोहर* ह्यांची निवड ही *"बौध्द साहित्य सम्मेलन समन्वय समितीच्या"* पदाधिकारी वर्गाची कोणतीही सभा न घेता केलेली असल्यामुळे, आणि *प्रा. यशवंत मनोहर ह्यांच्या घरी गौरी - गणपती ह्याचे बसणे - ती पुजली जात असल्यामुळे,* तसेच त्यांनी अंधश्रध्दा निर्मुलन समितीच्या कार्यक्रमात *"श्रध्दा - अंधश्रध्दा ह्या दोन्ही एकचं आहेत"* असे विधान केल्यामुळे त्या संदर्भात बौध्द धर्माची *"प्रज्ञा प्रणित श्रध्दा"* ह्याबद्दल प्रा.‌ यशवंत मनोहर विरोधात मी लिहिलेला संदर्भ लेख ह्यापुर्वीच मिडियामध्ये प्रकाशित झालेला आहे. तरी पण सदर श्रध्दा विषयावर थोडे भाष्य करणार आहे. ह्याशिवाय यशवंत मनोहर ह्यांची बांधिलकी कधी कार्ल मार्क्स तर कधी केशवसुत ही राहिलेली असल्यामुळे, कट्टर जातियवादी *डॉ. गिरिश गांधी* ह्यांच्या समन्वयातील कार्यक्रमात यशवंत मनोहर ह्यांची भागीदारी जाहिर असल्यामुळे, सदर *"बौध्द साहित्य सम्मेलन समन्वय समितीचा मी स्वत: अध्यक्ष"* असल्यामुळे, आयोजन समितीला तातडीची सभा घेवुन अध्यक्ष म्हणुन *डॉ. यशवंत मनोहर* आणि उदघाटक म्हणुन *आनंदराज आंबेडकर* (बौध्द - आंबेडकरी साहित्यिक नाहीत) ह्या मान्यवरां ऐवजी आपण दुस-या कोणत्याही वरिष्ठ साहित्यिक मान्यवरांना निमंत्रीत करण्यात यावे, सदर संदर्भातील माझा लेख हा मिडियामध्ये २७ फेब्रुवारी २०२३ ला प्रकाशित झालेला आहे. आता काही संदर्भीत महत्वाच्या विषयावर बोलु या.

     सदंर्भीत माझा लेख मिडियात प्रकाशित झाल्यामुळे बौध्द साहित्य सम्मेलन जळगाव आयोजक *प्रा. शुक्राचार्य गायकवाड / प्रा.‌ भरत सिरसाट* उभयतांनी *"बौध्द साहित्य सम्मेलन समन्वय समितीची"* तातडीची पहिलीच ऑनलाइन सभा दिनांक ४ मार्च २०२३ रोजी आयोजित केलेली होती. सदर सभा घेतांना प्रोटोकालचे पालन करण्यात आलेले नाही. सभेच्या कोरम (?) संदर्भात नोटीसमध्ये कोणताही उल्लेख केलेला नाही. *प्रोटोकाल नुसार त्या समन्वय समितीचे अध्यक्ष हेच सभेचे अध्यक्ष असायला हवे होते.* परंतु सभेची अध्यक्षता मात्र *"बौध्द साहित्य प्रचार संस्था"* अध्यक्ष आणि स्व-आयोजक *प्रा. शुक्राचार्य गायकवाड* ह्यांनी स्वत:च केली. असो, ते ही चालेल...! पदाची असणारी लालसा !!! वा जास्त भिती असावी. *"समन्वय समितीच्या अध्यक्षांनी अलग निर्णय दिला तर...?"* आता आपण *"कोरम"* बाबत बोलु या. संदर्भीत समन्वय समितीच्या व्हाट्सएप ग्रुपवर सदर समन्वय समितीचे *"एकुण ७३ सदस्य संख्या"* आहे. अर्थात नियमानुसार मिटिंगंचा कोरम पुर्ण व्हायला *"२५ सदस्य"* असणे गरजेचे होते. परंतु घेतलेल्या ऑनलाइन मिटिंगला *"फक्त १५ सदस्य"* हजर होते. तेव्हा नियमानुसार सदर सभा ही घेता येत नाही. ठिक आहे, हे ही चालेल...! *प्रा. भारत सिरसाट* ह्यांनी प्रास्ताविक करुन संस्था आणि सम्मेलन घेण्याबाबतची भुमिका मांडली. *"समन्वय समितीचे अधिकार - कार्य काय आहेत ? हे पहिल्यांदाच सदर सभेत मात्र मौखिक त्यांनी सांगितले."* सदर समितीचे अधिकार - कार्य ठरविणारा *"बौध्द साहित्य प्रचार संस्था"* ह्यांनी घेतलेला सदर लेखी ठराव कधीही समन्वय समिती अध्यक्ष - सदस्यांना दिला गेला नाही. सदर ग्रुपवर पोष्ट केला गेलेला नाही. *जर सदर संस्था पदाधिकारी ही "बौध्द साहित्य सम्मेलन" घेण्यास सक्षम होती तर, सदर समन्वय समिती स्थापन करण्याचा उद्देश काय ?* हा मुख्य प्रश्न आहे. जर समन्वय समिती ही स्थापन केली गेलेली आहे आणि संस्थेत कार्यरत सर्वच पदाधिकारी सदर समन्वय समितीचे हे जर सदस्य (असल्यास) आहेत तर, *"बौध्द साहित्य सम्मेलन"* घेण्याची जबाबदारी ही आपसुकचं समन्वय समितीची असणारी आहे. *"सम्मेलनाचे धोरणात्मक निर्णय हे समन्वय समिती द्वारा घेणे, हे गरजेचे झाले आहे."* समन्वय समितीच्या सभा ह्या आयोजकानी नियमित घ्यायला हव्या होत्या. परंतु ह्या नियमाचे ही उल्लंघन झालेले आहे. आणि *सम्मेलनाचे अध्यक्ष / उदघाटक ठरविणे हे सुध्दा आलेचं.* तेव्हा असा कुठलाही निर्णय झालेला नसल्यामुळे *प्रा. यशवंत मनोहर / आनंदराज आंबेडकर* ह्यांना निमंत्रीत केलेला एकतर्फा निर्णय हा अवैध ठरतो. आता ४ मार्च रोजी झालेल्या सभेबाबत बोलु या. एकतर सदर सभा ही कोरम नसल्यामुळे घेता येत नाही. दुसरे म्हणजे सभेत *"धोरणात्मक निर्णय / अध्यक्ष - उदघाटक कुणाला बोलवावे,"* ह्याबाबत मतदान घेण्यात आलेले नाही. *उपस्थित असलेल्या १५ सदस्यापैकी फक्त प्रा.‌गायकवाड / प्रा. सिरसाट / दोन सदस्य* (एकुण ४) ह्यांनीचं फक्त प्रा. यशवंत मनोहर आणि आनंदराज आंबेडकर ह्यांना बोलवावे, असे मत हे प्रदर्शित केले. अन्य उपस्थित ११ सदस्यांनी त्याला पाठिंबा आहे, हे मत प्रदर्शीत केलेले नाही. आता मी सदर सभेत मांडलेल्या विचाराकडे येतो.

      समितीच्या सदर झालेल्या आभासी सभेत (Online) मी माझे विचार स्पष्टपणे मांडतांना म्हणालो की, *"बौध्द साहित्य हे आभासी विचाराचे साहित्य नाही. बौध्द साहित्य हे मानवी विचाराचे, मानव उत्थानाचे, समानतेचा विचार देणारे साहित्य आहे. प्रज्ञा - शील - करुणा, स्वातंत्र - समता - बंधुता विचाराचे साहित्य आहे. आरसा हा आभासी प्रतिबिंबाचे प्रतिक आहे. आम्हाला ह्या आभासी विचारापासुन दुर राहायचे आहे.  बौध्द साहित्य ही सांस्कृतिक चळवळ नाही. तर ती कृतिशील चळवळ आहे."* हे बोलतांना मी प्रा. यशवंत मनोहर / आनंदराज आंबेडकर मान्यवर बौध्द साहित्य सम्मेलनात कां नसावीत, हे सुध्दा बोललो. आपल्याकडे बरीच अशी वरिष्ठ साहित्यिक / विचारवंत आहेत. *डॉ. अरविंद आलोक (दिल्ली) / डॉ. सी. डी. नायक (माजी कुलगुरु, महु) / डॉ. आर. एस. कुरील (माजी कुलगुरु, महु) / प्रेमानंद गज्वी / डॉ. शशीकांत लोखंडे / शिवा इंगोले / ज. वि. पवार / प्रा. आनंद देवडेकर / प्रा. दामोधर मोरे (ही सर्व मुंबई) / ताराचंद्र खांडेकर / इ. मो. नारनवरे / धनराज डाहाट / नाटककार - प्रभाकर दुपारे / नाटककार - दादाकांत धनविजय*  (ही नागपूर) अजुन बरीच वरिष्ठ साहित्यिक आहेत. तुम्ही म्हणाल तर, मी स्वत: येत्या तिन - चार दिवसात ह्या सर्वचं आयोजनाची मदत करतो. अजुन बरेच काही मार्गदर्शन सभेत केले. *शुक्राचार्य गायकवाड ह्यांना त्यांच्याबाबत मला आंबेडकरी बौध्द साहित्यिक (?)* ही पोष्ट आल्याचेही मी सदर सभेत सांगितले. परंतु प्रा. शुक्राचार्य गायकवाड / प्रा. सिरसाट ह्या द्वयांनी मला माझा प्रा. यशवंत मनोहर ह्यांचा विरोध मागे घ्यावा, ही विनंती केली. सदर सम्मेलनात माझा सन्मान होईल, असे ही ती मंडळी मला बोलली. तेव्हा मी माझ्या सामाजिक बांधिलकीसी तडजोड करणार नाही. आणि *"मी स्वत: ह्या बौध्द साहित्य सम्मेलन समन्वय समितीच्या अध्यक्ष पदापासुन बाहेर पडत असल्याचे"* माझा निर्णय दिला. आयोजन समितीने घेतलेला निर्णय हा कायदेशीर अवैध असल्यामुळे हे प्रकरण न्यायालयात गेल्यास अडचणी वाढवणा-या आहेत. तेव्हा ही बाब आयोजकानी समजुन घ्यायला हवी.

      *प्रा. डॉ. यशवंत मनोहर*  हे अंधश्रध्दा निर्मुलन समितीच्या भाषणात म्हणतात की, *"श्रध्दा आणि अंधश्रध्दा यात काहीही फरक नाही. तर्काला मुठमाती दिल्यावर श्रध्दा जन्माला येते. आणि तर्काची हत्या केल्यावर अंधश्रध्दा जन्माला येते. श्रध्दा आणि अंधश्रध्दा ही तर्क, विज्ञान तसेच बुध्दीप्रामाण्यवादाला मानत नाही. त्यामुळे दोन्ही एकचं आहेत...!"* सदर भाषणात प्रा. मनोहरांनी *"मुठमाती आणि हत्या"* ह्या दोन शब्दांचा शब्दच्छल केलेला  दिसुन येतो. प्रश्न इथे आहे की, *मुठ माती* आणि *हत्या* ह्या दोन शब्दात फरक काय?  तसे बघता दोनही शब्द समानार्थी आहेत. यशवंत मनोहर हे प्राध्यापक आहेत म्हणुन ते विद्वान आहेत, ह्या भ्रमात त्यांनी राहु नये. आता *"श्रध्दा"* ह्या विषयावर चर्चा करु या. *सुत्तनिपात* ग्रंथामध्ये *"कसिभारद्वाज सुत्त"* ह्यातील बुध्द आणि कसिभारद्वाज शेतकरी ह्यांच्या संभाषणाकडे मी आपले लक्ष केंद्रीत करतो. प्राचिन मगध देशातील दक्षिणगिरी प्रांतातील एकनाळा गावातील ही घटना. कसिभारद्वाज नावाचा एक शेतकरी हा आपल्या शेतात ५०० नांगर चालवुन पिकांची पेरणी करीत होता. अगदी त्यावेळी तथागत हे भिक्षाटनाकरिता जात होते. तेव्हा कसिभारद्वाज नावाचा ब्राम्हण भगवान बुध्दाला म्हणाला, *"हे श्रमण, मी नांगरतो, पेरतो आणि माझा उदारनिर्वाह करीत असतो. त्याप्रमाणें तु सुध्दा शेती करुन उदारनिर्वाह कर. भिक्षा मागण्यात काय अर्थ आहे."*  त्याला उत्तर देतांना बुध्द एक गाथा म्हणतात -

"सध्दा बिजं तपो वुट्ठि, पञ्ञा मे |

हिरि ईसा मनो योत्तं, सति मे फालपाचनं ||

कायगुत्तो वचिगुत्तो, आहारे उदरे यतो | 

सच्चं करोति निद्दानं, सोरच्चं मे पमोचनं ||

विरिय मे धुरधोरय्हं, योगख्खेमाधिवाहनं |

गच्छति अनिवत्तन्त, यत्थ गन्त्वान सोचति ||"

* अर्थ : - *श्रध्दा हे माझे बी आहे. तपश्चर्या ही वृष्टी, प्रज्ञा हा जु आणि नांगर, पाप - लज्जा हा इसाड, चित्त ही दोरी, आणि स्मृती (जागृती) हा फाळ व चाबुक आहे. काय आणि वाचेचे मी सरंक्षण करतो. उदार-निर्वाहाच्या आहारात मी संयमित असतो. सत्य हे माझे निंदण आहे. आणि संतोष ही माझी सुट्टी आहे. तसेच धुरा वाहणारा माझा उत्साह योगक्षेमाभिमुख (निर्वाणाभिमुख) जातो व तेथे गेल्यावर तो परत येत नाही. तो शोकरहित होतो.*

     तसेच *"बुध्द साहित्या"* मध्ये *"श्रध्दा"* संदर्भात अजुन काही गाथा आहेत -

"सध्दा बन्धति पाथेयं |" (सयुंक्त निकाय)

* अर्थ :- *श्रध्दा ह्या गुणामुळे आपसुकचं दुसरे ही गुण हे सोबत येत असतात.*

"सध्दा साधु पतिट्ठिता |" (संयुक्त निकाय)

* अर्थ :- *सुप्रतिष्ठित अशी श्रध्दा ही फार कल्याणकारी आहे.*

" सुखा सध्दा पतिट्ठिता |" (धम्मपद/ना.वग्ग)

* अर्थ :- *स्थिर श्रध्दा ही सुखकारक आहे.*

"सध्दा वित्तं पुरिसस्स सेट्ठं |" (सं. निकाय)

* अर्थ :- *श्रध्दा ह्या लोका (संसार) त पुरुषाचे श्रेष्ठ धन आहे.*

* सध्दा दुतिया पुरिस्स होति | (सं. निकाय)

* अर्थ :- *श्रध्दा हेच दुसरे (मित्र) पुरुषचं आहे.*

* पामोज्जबहुलो भिक्खु पसन्नो बुध्दसासने |

अधिगच्छे पदं सन्तं सख्ङारुपसमं सुखं ||

(धम्मपद)

* अर्थ :- *बुध्द शासनावर श्रध्दा ठेवणारा, प्रसन्नोचित भिक्खु हा सर्व संस्काराचे उपशमन करुन सुखस्वरुप शांत पदाला प्राप्त होतो.*

* सध्दो सीलेन सम्पन्नो यसोभोगसमप्पितो |

यं यं पदेसं भजति तत्थ तत्थेव पुजितो || (धम्मपद)

* अर्थ :- *श्रद्धावान, शीलवान, यशस्वी, सम्पन्न व्यक्ती हा जिथे जिथे जातो, तेव्हा तेव्हा तो सत्कार प्राप्त करतो.*

    बुध्द साहित्य असो की बुध्द कृतीशील भाव असो, त्यामध्ये *"श्रध्दा"* ह्या भावाला अनन्य साधारण महत्व आहे. आणि आता महत्वपुर्ण प्रश्न असा की, *"भगवान बुध्द ह्यांना अभिप्रेत असणारी अशी श्रध्दा कोणती ? "* भगवान बुध्दाला *"प्रज्ञायुक्त श्रध्दा"* अभिप्रेत आहे. प्रज्ञा म्हणजे विशुध्द असे ज्ञान. प्रज्ञेमुळे व्यक्ती हा परिशुध्द होत असतो. प्रज्ञापुर्वक आचरण करणा-यांचे जीवन हे श्रेष्ठ मानले जाते. प्रज्ञेचे श्रृतीमयी, चिंतनमयी आणि भावनामयी हे तिन प्रकार आहेत. प्रज्ञेच्या ह्या तिन प्रकारावर सविस्तर चर्चा पुढे कधी तरी करु या. *"श्रध्दा"* ह्या उदात्त भावाचा संदर्भ देवुन (जरी श्रध्दा ह्या शब्दाचा उल्लेख नसला तरी) *"बुध्द वचन"* संदर्भ देतो. माणसांच्या नित्य असणा-या *"समस्यांचे निवारण"* करण्या संदर्भात बुध्दाला काही प्रश्न विचारण्यात आले. ते प्रश्न -

"अन्तो जटा बहि जटा, जटाय जटिता पजा |

तं तं गोतं च पुच्छामि, को इमं विजटये जटं ||"  (विशुध्दीमग्ग)

* अर्थ :- *ह्या संसारात अंतर्गत आणि  बहिर्गत अश्या समस्यांचे निवारण कोण करु शकतो..?*

     ह्या प्रश्नाला उत्तर देत असतांना तथागत बुध्द म्हणतात - *(कारण ह्यामध्ये श्रध्देचा भाव दिसुन येतो.)*

"सीले पतिट्ठायो, नरो सम्पञ्ञो चित्तं पञ्ञंच भावयं |

आतापि निपको भिक्खु , सो इमं विजटयं जटं ||"   (विशुध्दीमग्ग)

* अर्थ :- *जो व्यक्ती शीलावर प्रतिष्ठीत होतो, संपन्नशील आहे, जो चित्त आणि प्रज्ञेची भावना करतो, असा उद्दोगशील भिक्खु हा त्या सर्व समस्यांचे (संसाराचे / लोकांचे) निवारण करु शकतो...!*

     *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* ह्या मी राष्ट्रिय अध्यक्ष असलेल्या संघटनेच्या वतीने ब-याच *"जागतिक बौध्द परिषदा"* आणि  *"अखिल भारतीय आंबेडकर विचार परिषदा"* चे तसेच *"जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ / अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार महिला परिषद २०२०"* चे आयोजन करण्यात आले.‌ सदर परिषदेत मी कोणत्याही राजकिय नेत्यांना माझ्या आयोजनातील धम्मपीठ / विचारपीठावर स्थान दिलेले नाही. सन २००६ ला *"पहिली जागतिक धम्म परिषद"* मी घेतलेली होती, तेव्हा रिपब्लिकन नेते स्मृतिशेष *रा. सु. गवई साहेबांचा* तसेच ब-याच मोठ्या नेत्यांचा मला फोन आला. सदर परिषदेचे निमंत्रण रिपब्लिकन नेते *रा. सु. गवई / रामदास आठवले* पासुन ब-याच मोठ्या मान्यवरांना दिले. पुरावा हवा असल्यास सदर निमंत्रण दिल्याचे बरीच फोटो माझ्या अल्बममध्ये आहेत. त्या सर्व मान्यवरांना परिषदेत स्वागत आहे, असे मी बोललो. परंतु मी आपणास धम्मपीठावर बसण्यास अनुमती देणार नाही, हे ही स्पष्ट बोललो. मी ब-याच *"विश्व शांती रैलीचे"* ही आयोजन केले आहे. आर्थिक विषयावर बोलायचे झाल्यास कार्यक्रम संपल्यानंतर सुट्टीच्या दिवसी संघटनेच्या सर्व पदाधिकारी वर्गाला (४० - ५० कार्यकर्ते) बोलावुन, आलेल्या खर्चाचा हिशोब देवुन व्हेज / नानव्हेज जेवणाची व्यवस्था केलेली आहे. बरेचदा आर्थिक हिशोब *प्राचार्य डॉ. टी. जी. गेडाम* ह्यांनी सर्व पदाधिकारी वर्गासमोर सादर केलेला आहे. सदर माझ्या सफल मिशनचे शिलेदार *प्रा. वंदना जीवने / डॉ. किरण मेश्राम / सुर्यभान शेंडे / प्राचार्य डॉ. टी. जी. गेडाम / प्रा. डॉ. वर्षा चहांदे / डॉ. मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / ममता वरठे / इंजी. माधवी जांभुळकर / डॉ. राजेश नंदेश्वर* इत्यादी बरीच मंडळी आहेत. ज्या काही मंडळींचे योगदान आहे, त्यांना विसरता कामा नये, ह्या विचाराचा मी आहे. अजुन महत्वाचे सांगायचे की, माझ्या आयोजनातील सम्मेलनात वक्तांना भाषण वेळेचे बंधन, प्रोटोकाल ह्याला मी जास्त महत्व देत असतो. ह्याबद्दल आलेल्या सर्व वक्त्यांना / माझ्या तमाम कार्यकर्ते वर्गाला विचारलेले बरे...!

       जळगाव नगरीतील सम्मेलन हे *"बौध्द साहित्य सम्मेलन आहे. बौध्द जन मन सम्मेलन‌ नाही."* तेव्हा समस्त महाराष्ट्रातुन जास्तीत जास्त वरिष्ठ - नवीनतम बौध्द - आंबेडकरी साहित्यिक इथे कसे सहभागी होतील ? हे आपले प्रमुख लक्ष असायला हवे. *"अस्मितादर्श साहित्य सम्मेलन* हे एक उदाहरण घेवुन जायला हवे. अध्यक्ष / उदघाटक / प्रमुख पाहुण्यांची साहित्याच्या प्रती प्रामाणिक बांधिलकी असायला हवी. *बाबासाहेब‌ आंबेडकर यांनी दिलेल्या २२ प्रतिज्ञांचा उल्लंघन करणारा साहित्यिक नसावा.* गावोगावी सभा घेण्याची इथे गरज नाही. हा वेळेचा अपव्यय आहे. मिडिया हे माध्यम गावापर्यंत मेसेज देत असतो. सदर सम्मेलन हे साहित्यिकांचे आहे. सामान्य लोक / शिक्षक वर्गाचे नाही, हे भान ठेवुन वाटचाल करायला हवी. अजुन बरेच काही लिहिता येईल. यशवंत मनोहर / आनंदराज आंबेडकर ह्यांच्या सोबत *धम्मपीठावर / विचारपीठावर* बसणे, हे मला तरी योग्य वाटत नसल्यामुळे मी *"बौध्द साहित्य सम्मेलन समन्वय समितीच्या अध्यक्ष पदाच्या जबाबदारीतुन मुक्त होत आहे."* ज्या साहित्यिक मित्रांना तरी ही सहभाग घ्यावयाचा, मिरवायचे आहे ? त्याबद्दल न बोललेले बरे ...!

जय भीम ....! नमो बुध्दाय .....!!!

* * * * * * * * * * * * * * * * * *

(नागपुर दिनांक ५ मार्च २०२३)

 🌹 *हे चाफां तु फुलला...!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

        मो.न. ९३७०९८४१३८

हे चाफां तु फुलला नि मनात बसला

बुध्द निसर्गी रोमा रोमात रे तु शिरला...

मोगरा सुंगधा संगे राजा गुलाब फुलला

चाफां हसुनी जास्वंदा तो हळुच वदला

उंच उडानाच्या ह्या गुलमोहरी मनाला

असु द्या लहान जरी दु:ख नसे मजला...

सदाफुलीच्या ह्या श्वेत जामुनी रंगाला

छटा रंगाचा गुलाब मित्र पण जाहला

आसवे देण्या-या संत्रा मनाच्या सालेला

प्रेम देणारा हा फुलांचा वादीचा फुलला...

रात-राणी वेलीच्या ह्या सुंगंधीत मनाला

निशीगंधा - आम्र बहरांचा साद लाभला

प्रात: आर्त देणा-या कोंबड्यांचा नादाला

मोर पिसारांचा माझा विश्वास हा जागला...

* * * * * * * * * * * * * * * * *