🌹 *हे प्रेम मैत्री गंधाचा...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

हे प्रेम मैत्री गंधाचा गुलाब तु

बुध्द मनाचा नाद जोडीला तु...

पिडिलो असता ह्या गुहेत हे

गुलामीची ती जंजीर झेलली

भुक तहानलेल्या वेदनांना हे

प्रेमाचा घास हा चाखविला तु...

हरपलो कुटिल जाळ्यात हे

वेदनांचा भारी मारा झेलला

अश्रु फुलांच्या ह्या सोबतीने हे

शक्तीचा हात पुढे केलास तु...

निसर्गाच्या बागेत फिरतांना हे

हातात हात जीवनाचा आला

दु:खाच्या ह्या समुद्र किनारी हे

आलिंगना भाव हा दिलास तु...

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नागपूर, दिनांक २२/१०/२०२४

 💐 *सोनाली बनसोडे इनकी सीआरपीसी वुमन विंग की अहिल्यानगर  जिला अध्यक्ष पद पर नियुक्ती !*

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी. वुमन विंग"* के *"अहिल्यानगर जिला अध्यक्ष"* पद पर *मिस सोनाली बनसोडे* इनकी नियुक्ति राष्ट्रिय संघटक *डॉ. मनिषा घोष* इतके शिफारस पर, महाराष्ट्र प्रदेश अध्यक्षा *डॉ भारती लांजेवार* इन्होने की है. सोनाली बनसोडे की नियुक्ती की जाणकारी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे दी गयी है. सीमा के इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने, सोनाली का अभिनंदन किया है.

👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से, २७ अक्तुबर २०२४ को झुम पर आयोजित, "विश्व शांती शिखर सम्मेलन" इस विषय पर, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें दो प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

* प्रश्न - १ :

* *कृपया अपने धर्म से ऐसे शास्त्रीय संदर्भ प्रस्तुत करे, जो दया और क्षमा पर बल देते हो. और इन्हे व्यवहार में लाने के व्यावहारिक तरीकों को साझा करे !*

* उत्तर : - बुध्द धर्म में जब वंदना करते है, तब त्रिशरण / पंचशील / धम्मपालन गाथा कही जाती है. बुध्द धर्म का सारं दो लाईन में कहा जाएं तो - 

*"सब्ब पापस्स अकरणं, कुसलस्स उपसंपदा | सचित्तपरियोदपनं, एवं बुध्दान सासनं ||"* (अर्थात : सभी पापों  का न करना, कुशल कर्मों का करना, तथा स्वयं के मन (चित्त) की परिशुध्दी करना, यही बुध्द का शासन (शिक्षा) है.)

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बुध्द धर्म में प्रार्थना करते समय पंचशील भी कहा जाता है. उस में सें पहिले शील में कहते हैं - *"पाणातिपाता वेरमणि सिक्खापदं समादियामि |"* (अर्थात : मैं प्राणी हिंसा से विरत रहने की, शिक्षा ग्रहण करता / करती हुं.) इस शील में दया की अनुभुती हो जाती है.

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बुध्द वंदना में बुध्द / धम्म / संघ वंदना भी होती है. उस में हर में एक गाथा में, गलती होने पर माफी मांगते समय कहते हैं कि -

*"उत्तमंङ्गेन वन्दे हं, पादपसुवरुत्तमं | बुध्दे यो खलितो दोसो, बुध्दो खमतु तं ममं ||"* (अर्थात  : मैं उन भगवान बुध्द की सर्वोत्तम चरण धुलि को, सिर से वंदन करता हुं. यदि बुध्द के प्रति मुझ से कोई दोष हुआ हो तो, बुद्ध मुझे क्षमा करे.)

*"उत्तमङ्गेन वन्दे हं, धमञ्च दुविधं वरं | धम्मे यो खलितो दोसो, धम्मो खमतु तं ममं ||"* (अर्थात : मैं दोनो प्रकार के (व्यवहारिक एवं परमार्थिक) श्रेष्ठ धर्मो को, सिर से वंदन करता हुं. यदि धर्म के प्रति मुझे से कोई दोष हुआ हो तो, धर्म मुझे क्षमा करे.)

 *"उत्तमङ्गेन, वन्दे हं, संघं च तिविधुत्तमं | संघे य खलितो दोसो, संघो खमतु तं ममं ||"* (अर्थात : मैं तिन प्रकार (काया, वाचा, मन) से उत्तम और पवित्र उस संघ को , सिर से वंदन करता हुं. यदि संघ के प्रति अनजाने में, मुझे से गलती हुयी हो तो, संघ मुझे माफ करें.)

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बुध्द धर्म के "करणीयमेत्त सुत्त" गाथा में दया - प्रेम का बोध होता है. 

*"न च खुद्दं समाचरे किञ्चि, येन विञ्ञुं परे उपवदेय्युं | सुखिनो वा खेमिनो होन्तु, सब्बे सत्ता भवन्तु सुखितsत्ता ||"* (अर्थात : ऐसा कोई भी छोटा कार्य न करे, जिसके लिये दुसरे जानकर, लोग उसे दोष दे. और इस प्रकार मैत्री करे कि सभी प्राचिन सुखी हो. क्षेमि हो और अत्यन्त सुखी हो.)

*"माता यथा नियं पुत्तं, आयुसा एकपुत्त मनुरक्खे | एवम्पि सब्ब-भुतेसु, मानसं भावये अपरिमाणं ||"* (अर्थात : जिस प्रकार माता अपने जान की परवाह न करके भी, अपने इकलौते पुत्र की रक्षा करती है. उसी प्रकार सभी प्राणियों के प्रति अपार प्रेम - भाव बघायचे.) 

*"मेतञ्च सब्ब लोकस्मिं, मानसं भावये अपरिमाणं | उध्दं अधो च तिरियञ्व, असम्बाधं अवेरं असपत्तं ||"* (अर्थात : बिना बाधा, बिना वैर वा शत्रुता के ऊपर - निघे, आडे - तिरछे, सारे संसार के प्रति असिम प्रेम - भाव व मैत्री बढावे.) और भी इस संदर्भ में गाथा है. 

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बुध्द वंदना के "रतन सुत्त" में कहा है कि, *"तस्मा हि भुता निसामेथ सब्बे, मेत्तं करोथ मानुसिया पजाय | दिवा च रत्तो च हरन्ति ये वलि, तस्मा हि ने रक्खथ अप्पमत्ता ||"* (अर्थात : पृथ्वी पर या आकाश में जितने भी प्राणि उपस्थित है, वे सभी प्राणि इसलिए सुने. मनुष्य मात्र के प्रति मैत्री करे. ज्यो कि वे दिन रात उनका प्रतिपादन करते है, और इस लिये अप्रमत्त होकार उनकी रक्षा करे.) और भी गाथा है. 

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समस्त आदमी के कल्याण / मंगल हेतु "शुभेच्छा गाथा" इस प्रकार हैं. *"भवतु सब्ब मङगलं, रक्खंतु सब्ब देवता | सब्बं बुध्दानुभावेन, सदा सोत्थि भवन्तु ते ||४|| भवतु सब्ब मङगलं, रक्खंतु सब्ब देवता | सब्बं धम्मानुभावेन, सदा सोत्थि भवन्तु ते ||५|| भवतु सब्ब मङगलं, रक्खंतु सब्ब देवता | सब्ब संघानु भावेन, सदा सोत्थि भवन्तु ते ||६|| "*  (अर्थात : आपका सर्व मंगल हो, सभी देवता आपकी रक्षा करे. सभी बुध्द की भावना / सभी धम्म की भावना / सभी संघ की भावना कर के, सर्व कल्याण को प्राप्त हो.)

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अंत में "खमायाचना गाथा" कहना चाहुंगा. *"ओकास वंन्दामि भन्ते. द्वारत्तेन मया कत्तं सब्बं अच्चयो खमथ में भन्ते | दुतियम्पि...... | ततियम्पि.....!"* (अर्थात : अवकाश दिजिए भन्ते. काया, वाचा, मन से, मेरे से अपराध हुये होंगे, वह सब क्षमा किजिए भन्ते.  दुसरी बार..... तिसरी बार.....) उपासक के इस क्षमायाचना पर, भन्ते उत्तर देते है, *"खमामि, खमामि, खमामि."* (अर्थात : क्षमा किया, क्षमा किया, क्षमा किया.)

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बुध्द की उपरोक्त सभी गाथा तथा कुछ गाथाओं का वर्णन समय अभाव के कारण करना, संभव नहीं हुआ है, वह सभी बुद्ध गाथा, यह मानव को पालन करने हेतु / आचरण करणे हेतु / व्यवहार के हेतु कही जाती है. विश्व में बुध्द के इस संदेश से, बहुत सारे राष्ट्र यह बुध्द वचन का पालन करते है. बुध्द का धम्म यह मानव के कल्याण के प्रतिबध्द है. भवतु सब्ब मंगलं !!!

* * * * *  * * * * * * * *

* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

👌 *आयुष्य जीवन पर्वात !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

         मो. न. ९३७०९८४१३८

हे निसर्ग जग

खुप काही सांगत असते

माणसाला शिकवित असते

आयुष्याच्या पाऊल खुणा

कधी तर हा माणुसचं

तो पुर्णतः मिटवीत असतो

स्वभाव गुणाच्या तो-यात....

आयुष्याच्या पाऊल खुणा 

ह्या मिटविल्या गेल्या तरी

दाग हा तिथे असतोचं

तो कधीचं मिटला जात नाही

अगदी चिकटून असतो

माणसाच्या मृत्यु नंतर ही....

ह्या प्राचिन इतिहासातील 

जाड भिंतीचे ते अवशेष

आज ही साबुत आहेत

हा माणुस तिथे जातोचं

आणि तो न्याहाळत असतो

इतिहासाला साक्ष होवुन ...

जगाचा बुध्द इतिहास

हा असाचं बोलका आहे

त्या प्राचिन भिंतीवर बसल्यावर 

तो खुप काही आठवणी सांगतो

माणुस हा पुर्णतः रममाण होतो

आयुष्य जीवन पर्वात ....

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नागपूर, दिनांक २४/१०/२०२४

 🎓 *सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश द्वय सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड - न्यायाधीश भुषण गवई इनके बयाण से लेकरं रशिया की ब्रिक्स समिट तक !*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         मा‌ सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी, अभी अभी उनके पुना जिले के मुलं गाव *कणेरसर* को भेट दी गयी. तथा नागरी सत्कार भी किया गया. उस सत्कार समारोह में सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड कह गये कि, *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण पर, शेकडो वर्षो से निर्णय देना संभव नहीं हुआ. जब वह केस हमारे बेंच में आयी, तब तिन माह से उस केस पर सोच रहा था. परंतु उस केस पर रास्ता नहीं निकल रहा था. आखिर मैं भगवान की पुजा करते हुये, उनसे रास्ता खोजने की अपिल की. अगर हम में आस्था हो तो, देव उसकी राह निकाल कर देता है."* यह बयाण सुनकर मैं पिछले दो दिन से, इस विषय पर लिखने का सोच रहा था. उसी बिच में मां. सर्वोच्च न्यायालय के माजी न्यायाधीश *मार्कंडेय काटजू* इनका, न्या. चंद्रचुड इनके इस विचार विरोध में, बडा क्रांतीकारी बयाण दिखाई दिया. और *न्या. काटजु* इन्होने *"न्या. चंद्रचुड का बयाण यह एक बकवास / झुटा बताया."* हमें यह भी समझना बहुत जरुरी है कि, *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण"* यह *सरन्यायाधीश रंजन गोगोई* इनकी अध्यक्षता के खंडपीठ में *शरद बोबडे / अशोक भुषण / धनंजय चंद्रचूड / एस. अब्दुल नज़ीर* यह चार न्यायाधीश रहे थे. और यह फैसला *"सबसे मुर्खतापुर्ण / बिना प्रायमा फेसी / देश की गरिमा गिरानेवाला"* फैसला ९ नवंबर २०१९ को दिया गया था. उस गलत फैसला दिन की याद, कभी भुलाई नहीं जा सकती है. क्यौं कि, *"पांच में से, किसी भी एक न्यायाधीश की नैतिकता सही दिशा में जागी नहीं थी."*

      सन १९१९ का कालखंड. इंग्रजो ने ब्राह्मण वर्ग को *"न्यायाधीश"* बनने पर बंदी लायी गयी थी. साथ ही ब्राह्मण वर्ग का १००% नियंत्रण यह २.५% पर लाकर खडा किया. यहीं नहीं, संपत्ती अधिकार दिया. देवदासी प्रथा बंदी / नवविवाहित शुध्दीकरण प्रथा बंदी / चरक प्रथा (शुद्र बली) बंदी / गंगा दान प्रथा (बच्चे का दान) बंदी / खुर्ची अधिकार ( शुद्र को अधिकार नहीं था) मिला / शिक्षा का अधिकार मिला / नोकरी का अधिकार मिला. यह सभी काम *"अंग्रेज शासन"* में किये गये थे. उसके पहले की स्थिती - *"मनुस्मृती"* (८/२१ - २२) इस ग्रंथ के एक श्लोक कहा गया है कि, *"ब्राम्हण चाहें अयोग्य हो, उसे न्यायाधीश बनाना जाए. वरना राज्य मुसिबत में फसं जाएगा."* दुसरा (८/२७०) एक श्लोक का अर्थ है कि, *"यदी कोई ब्राह्मण पर आक्षेप करे तो, उस की जीभ काटकर दंड दे."* स्त्री के संदर्भ में (३५/५/२/४७) कहा कि, *"पत्नी एक से अधिक पती ग्रहण ना करे. लेकिन पति चाहें कितनी भी पत्नीया रखे."* शतपत ब्राह्मण (५/२/३/१४) में कहा कि, *"जो स्त्री अपुत्रा है, उसे त्याग देना चाहिए."* बृहदारण्यक उपनिषद (६/४/७) में कहा है कि, *"अगर पत्नी संबंध करने के लिये तैयार ना हो तो, उसे खुश करने का प्रयास करे. यदी फिर भी ना माने तो, उसे पिट पिट कर वश में करे."* मैत्रायणी संहिता में (३/८/३) में कहा है कि, *"नारी अशुभ है. यज्ञ के समय नारी, कुत्ते, शुद्र (ओबीसी) को नहीं देखना चाहिये. अर्थात नारी, शुद्र, कुत्ते एक समान है."*' महाभारत (१२/४०/१) में कहा गया है कि, *"नारी से बढकर अशुभ कुछ भी नहीं है. इनके प्रति मन में कोई ममता नहीं होना चाहिए."* इस के साथ ही *"वाल्मीकी रामायण"* इस ग्रंथ में, *"राम को मनु की संतान (वंशज) बताया है."* यह उदाहरण देने का कारण यह कि, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन्होने, उन्हे *"स्त्री सक्षमीकरण की प्रेरणा"* उनके मां से मिलने का तब जिक्र किया था. यही नहीं उनकी पत्नी *कल्पना दास* यह *"स्त्री सक्षमीकरण"* में जुडने का भी जिक्र किया है. परंतु *महात्मा ज्योतिबा फुले / सावित्रीबाई फुले* इनकी उन्हे याद तक नहीं आयी. सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड इन्होने *"गणेश पुजा / देवपुजा कथन"* कहकर, उनके कट्टर हिंदुत्व का परिचय कराया है. दुसरे अर्थ में कहा जाए तो, *"न्यायाधीश"* खुर्ची पर बैठकर, पुरोगामी विचारों का बताकर *"भेडियों की खाल"* पहने हुये, वे नज़र आते है. तो फिर उनके द्वारा दिये गये *"जजमेंट की समिक्षा"*  ??? एक प्रश्न है.

          अब हम मा. सर्वोच्च न्यायालय के माजी न्यायाधीश *मार्कंडेय काटजू* इन्होने, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन पर किये गये सक्त टिप्पणी पर चलते है. *न्या काटजु* इन्होने नामचिन फिलोसोफर *Francis Bacon* इनके द्वारा कहा गया एक संदर्भ दिया है. *"A much talking judge is like an ill turned cymbal."* (ज्यादा बोलने वाला न्यायाधीश बेसुरा बाजा जैसा है.) काटजु कह गये कि, जब वे जज बने थे. तब हमारे सिनियर ने कहा कि, "शाम को घर में ही रहना. ज्यादा नहीं बोलना. समाज में ज्यादा मिक्स नहीं होना." इस का कारण यह था कि, *"न्याय कार्य यह निरपेक्ष हो."* परंतु सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड तो, ज्यादा तर कार्यक्रमों में घुमते नज़र आता है. *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण"* पर *"बेमानी फैसला"* कहा है. कोई भी *"Archeological प्रमाण"* नहीं है. वही जजमेंट में *"Demolition of Babri mosque was a crime"* का जिक्र है. फिर *"रामजन्मभूमी "* यह फैसला कैसे ? धनंजय चंद्रचूड यह ज्यादा एम्बीशियस व्यक्ती है. अयोध्या रामजन्मभूमी फैसले में, पांच में से एक भी जज विरोध में जजमेंट नहीं दिया. इस लिये की *"धनंजय चंद्रचूड को ,भारत का सरन्यायाधीश बनना ही था."* वह नरेंद्र मोदी सरकार को दुखाना नहीं चाहता था. धनंजय चंद्रचूड यह उनके पिता *यशवंत चंद्रचूड* इनके मार्ग पर ही चला है. उनके पिता यशवंत चंद्रचूड ने, *"मिसा जजमेंट १९७५"* (ADM Jabalpur vs Shivkant Shukla) इस केस में, *"किसी को भी पकड लो. गोली मार दो. उपाय नहीं है "*  यह जजमेंट दिया था. तब पांच बेंच की खंडपीठ में से,  *Justice H. R. Khanna*  इन्होने सरकार विरोध मे जजमेंट देने के कारण, वे सरन्यायाधीश नहीं बन सके. सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड के पिता *यशवंत चंद्रचूड,* यह भारत के सरन्यायाधीश बने थे, जैसे *धनंजय चंद्रचूड* बन गये. यही नहीं *"ज्ञानव्यापी मस्जिद"* बनारस प्रकरण भी विवाद में दिखाई देता है. औरंगजेब ने १६८० में वह मस्जिद बनायी थी. और *"The places of Worship (Special provision) Act 1991"* अन्वये वह केस तो Restore नहीं हो सकती. वह केस मेंटेनेबल भी नहीं है.  *"Justice"* का अर्थ - *"It is not a law court."* बल्की Human Being के गरजों (Need) की रक्षा करना / वह देना है. जब न्यायाधीश काटजु को सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड को, *"क्या उपदेश देना चाहोंगे ?"* इस प्रश्न पर, न्यायाधीश काटजु कह गये कि, *"Don't give unsolicited advice."*  (अर्थात किसी ने उपदेश ना मांगा हो तो, वह उपदेश ना दो.)

        अभी अभी *पणजी* दक्षिण गोवा में पार हुयी *"Supreme Court Advocates on Record Association"* इस परिषद में, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन्होने अपने भाषण में, *"हर किसी भी व्यक्ती को, कानुनी विसंगती या गलतीयों पर टीका करने का अधिकार स्वीकार किया है ‌"* साथ ही न्यायालय का कार्य यह परिणामों के दृष्टिकोन से देखने की बात कही है. वही *न्यायाधीश भुषण गवई* इनका भाषण तो, बहुत ही महत्वपूर्ण रहा है. न्या गवई अपने भाषण में कह गये कि, *"किसी न्यायाधीश ने चुनाव लढने हेतु अपने पद का इस्तिफा दिया तो, जन मन में उसके निष्पक्षपातीपण पर परिणाम कर जाता है. वही न्यायिक मुल्य और सचोटी, यह न्याय व्यवस्था की विश्वासनियंता रखनेवाला एक मुलभूत आधारस्तंभ है. न्यायालयीन काम के समय तथा न्यायालय के बाहर होते हुये भी, न्यायाधीश इनका वर्तन न्यायिक नीती और मुल्य से भरा हो. किसी भी न्यायाधीश ने, राजकीय व्यक्ती / प्रशासकीय अधिकारी इनकी प्रशंसा करने से, संपुर्ण न्यायपालिका पर, जनता का विश्वास संदेह निर्माण करता है. अगर जनता का न्यायपालिका पर का विश्वास खत्म हुआ तो, यह जनता न्यायालय के बाहर न्याय मिलाने का, वह प्रयास करेगी. और यह स्थिती समाज - कानुन - व्यवस्था पर दुष्परिणाम करेगी. साथ ही न्यायालय में केस पर तथा निर्णय पर भी वह असर करेगा. अत: हमें संवेदनशील प्रकरण पर सावध होना जरुरी है. धर्म जाती लिंग राजनीति समान संवेदनशील विषयों पर, टिप्पणी करने से, न्यायाधीश वर्ग ने बचना चाहिए. साथ ही न्या गवई इन्होने, अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश द्वारा, अध्यक्षीय उमेदवार पर टिप्पणी करने पर, माफी मांगने का उदाहरण भी दिया."* न्या भुषण गवई इनका यह कथन, भारतीय न्याय व्यवस्था के लिये एक बडी सिख है.

        भारत - कॅनडा - अमेरिका इस अंतर्गत द्वंद्व का असर, राजदुतों को देश छोडने तक बढा है. वही रशिया - चायना भी *"अमेरिका विरोधी ताकतों"* को, अपने साथ जोडनें में लगा है. वही *"चायना"* ने अपनी *"अर्थव्यवस्था"* को बडी मजबुती देकरं, *"विश्व शक्ती"* बनने की ओर पहल शुरु की है. भारत के पडोसी देश आज भारत के मित्र कम, और *"चायना"* से वे ज्यादा जुडे हुये नज़र आ रहे है. भारत से जुडे हुये *"SAARC"* देश ? एक प्रश्न चिन्ह है. वही *"चायना में हुयी BRICS परिषद"* में, भारत ने बहिष्कार डाला हुआ था. जब की *अमेरिका  - रशिया सहित सभी देशों की*, तब वहां खास उपस्थिती रही थी. भारत ने चायना के ब्रिक्स परिषद में, *बहिष्कार डालकर क्या पाया ?* एक संशोधन का विषय है. भारत के प्रधानमंत्री *नरेंद्र मोदी* भी, ब्रिक्स परिषद में सहभाग लेने रशिया गये है. वही *"भारत - चायना समझौता"* (?) होकर, *"पुर्व लद्दाख"* सिमा समस्या छुटने की बात कही गयी है. वैसे वह सीमा विषय इतना सहज भी नहीं है. मुख्य विवाद तो *"अरुणाचल प्रदेश - तवांग"* से जुडा हुआ है. सन १९६२ का *"चायना - भारत युध्द"* भी, उसी प्रदेश से जुडा हुआ था. *"सन १९६२ में, चायना द्वारा भारत पर आक्रमण तथा एक तरफा युद्ध बंंदी, यह पहले ही हो गयी है."* मेरे लेख में *"४०० वर्षीय बौध्द लामा"* (दिखने में ४० साल का) का संदर्भ दिया गया था. उस *"लामा का मृत शरीर"* तवांग भुभाग से, चायना सेना ले जाने के पश्चात, *"एक तरफा युद्ध बंंदी"* की गयी थी. इस संदर्भ में मेरा लेख, पहले ही प्रकाशीत हो चुका है. चायना यह *"लद्दाख सिमा भुभाग छोडने"* को, पहले भी तैयार था. अत: *"ब्रिक्स परिषद में भारत को क्या मिला है ?"* यह आगे दिखाई देगा. परंतु *"भारत - कॅनडा विवाद,"* यह क्या अमेरिका के भारी पडा है ? यह एक प्रश्न है. वही चायना भी रशिया के माध्यम से, क्या हासिल करेगा ? यह भी हमें देखना है. इस परिषद में *"इराण"* का भी सहभाग होनेवाला है. अब हमे देखना है, *"भारत की विदेश नीति !"*

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपुर, दिनांक २३ अक्तुबर २०२४

 🎓 *सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश द्वय सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड - न्यायाधीश भुषण गवई इनके बयाण से लेकरं रशिया की ब्रिक्स समिट तक !*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         मा‌ सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी, अभी अभी उनके पुना जिले के मुलं गाव *कणेरसर* को भेट दी गयी. तथा नागरी सत्कार भी किया गया. उस सत्कार समारोह में सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड कह गये कि, *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण पर, शेकडो वर्षो से निर्णय देना संभव नहीं हुआ. जब वह केस हमारे बेंच में आयी, तब तिन माह से उस केस पर सोच रहा था. परंतु उस केस पर रास्ता नहीं निकल रहा था. आखिर मैं भगवान की पुजा करते हुये, उनसे रास्ता खोजने की अपिल की. अगर हम में आस्था हो तो, देव उसकी राह निकाल कर देता है."* यह बयाण सुनकर मैं पिछले दो दिन से, इस विषय पर लिखने का सोच रहा था. उसी बिच में मां. सर्वोच्च न्यायालय के माजी न्यायाधीश *मार्कंडेय काटजू* इनका, न्या. चंद्रचुड इनके इस विचार विरोध में, बडा क्रांतीकारी बयाण दिखाई दिया. और *न्या. काटजु* इन्होने *"न्या. चंद्रचुड का बयाण यह एक बकवास / झुटा बताया."* हमें यह भी समझना बहुत जरुरी है कि, *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण"* यह *सरन्यायाधीश रंजन गोगोई* इनकी अध्यक्षता के खंडपीठ में *शरद बोबडे / अशोक भुषण / धनंजय चंद्रचूड / एस. अब्दुल नज़ीर* यह चार न्यायाधीश रहे थे. और यह फैसला *"सबसे मुर्खतापुर्ण / बिना प्रायमा फेसी / देश की गरिमा गिरानेवाला"* फैसला ९ नवंबर २०१९ को दिया गया था. उस गलत फैसला दिन की याद, कभी भुलाई नहीं जा सकती है. क्यौं कि, *"पांच में से, किसी भी एक न्यायाधीश की नैतिकता सही दिशा में जागी नहीं थी."*

      सन १९१९ का कालखंड. इंग्रजो ने ब्राह्मण वर्ग को *"न्यायाधीश"* बनने पर बंदी लायी गयी थी. साथ ही ब्राह्मण वर्ग का १००% नियंत्रण यह २.५% पर लाकर खडा किया. यहीं नहीं, संपत्ती अधिकार दिया. देवदासी प्रथा बंदी / नवविवाहित शुध्दीकरण प्रथा बंदी / चरक प्रथा (शुद्र बली) बंदी / गंगा दान प्रथा (बच्चे का दान) बंदी / खुर्ची अधिकार ( शुद्र को अधिकार नहीं था) मिला / शिक्षा का अधिकार मिला / नोकरी का अधिकार मिला. यह सभी काम *"अंग्रेज शासन"* में किये गये थे. उसके पहले की स्थिती - *"मनुस्मृती"* (८/२१ - २२) इस ग्रंथ के एक श्लोक कहा गया है कि, *"ब्राम्हण चाहें अयोग्य हो, उसे न्यायाधीश बनाना जाए. वरना राज्य मुसिबत में फसं जाएगा."* दुसरा (८/२७०) एक श्लोक का अर्थ है कि, *"यदी कोई ब्राह्मण पर आक्षेप करे तो, उस की जीभ काटकर दंड दे."* स्त्री के संदर्भ में (३५/५/२/४७) कहा कि, *"पत्नी एक से अधिक पती ग्रहण ना करे. लेकिन पति चाहें कितनी भी पत्नीया रखे."* शतपत ब्राह्मण (५/२/३/१४) में कहा कि, *"जो स्त्री अपुत्रा है, उसे त्याग देना चाहिए."* बृहदारण्यक उपनिषद (६/४/७) में कहा है कि, *"अगर पत्नी संबंध करने के लिये तैयार ना हो तो, उसे खुश करने का प्रयास करे. यदी फिर भी ना माने तो, उसे पिट पिट कर वश में करे."* मैत्रायणी संहिता में (३/८/३) में कहा है कि, *"नारी अशुभ है. यज्ञ के समय नारी, कुत्ते, शुद्र (ओबीसी) को नहीं देखना चाहिये. अर्थात नारी, शुद्र, कुत्ते एक समान है."*' महाभारत (१२/४०/१) में कहा गया है कि, *"नारी से बढकर अशुभ कुछ भी नहीं है. इनके प्रति मन में कोई ममता नहीं होना चाहिए."* इस के साथ ही *"वाल्मीकी रामायण"* इस ग्रंथ में, *"राम को मनु की संतान (वंशज) बताया है."* यह उदाहरण देने का कारण यह कि, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन्होने, उन्हे *"स्त्री सक्षमीकरण की प्रेरणा"* उनके मां से मिलने का तब जिक्र किया था. यही नहीं उनकी पत्नी *कल्पना दास* यह *"स्त्री सक्षमीकरण"* में जुडने का भी जिक्र किया है. परंतु *महात्मा ज्योतिबा फुले / सावित्रीबाई फुले* इनकी उन्हे याद तक नहीं आयी. सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड इन्होने *"गणेश पुजा / देवपुजा कथन"* कहकर, उनके कट्टर हिंदुत्व का परिचय कराया है. दुसरे अर्थ में कहा जाए तो, *"न्यायाधीश"* खुर्ची पर बैठकर, पुरोगामी विचारों का बताकर *"भेडियों की खाल"* पहने हुये, वे नज़र आते है. तो फिर उनके द्वारा दिये गये *"जजमेंट की समिक्षा"*  ??? एक प्रश्न है.

          अब हम मा. सर्वोच्च न्यायालय के माजी न्यायाधीश *मार्कंडेय काटजू* इन्होने, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन पर किये गये सक्त टिप्पणी पर चलते है. *न्या काटजु* इन्होने नामचिन फिलोसोफर *Francis Bacon* इनके द्वारा कहा गया एक संदर्भ दिया है. *"A much talking judge is like an ill turned cymbal."* (ज्यादा बोलने वाला न्यायाधीश बेसुरा बाजा जैसा है.) काटजु कह गये कि, जब वे जज बने थे. तब हमारे सिनियर ने कहा कि, "शाम को घर में ही रहना. ज्यादा नहीं बोलना. समाज में ज्यादा मिक्स नहीं होना." इस का कारण यह था कि, *"न्याय कार्य यह निरपेक्ष हो."* परंतु सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड तो, ज्यादा तर कार्यक्रमों में घुमते नज़र आता है. *"अयोध्या रामजन्मभूमी प्रकरण"* पर *"बेमानी फैसला"* कहा है. कोई भी *"Archeological प्रमाण"* नहीं है. वही जजमेंट में *"Demolition of Babri mosque was a crime"* का जिक्र है. फिर *"रामजन्मभूमी "* यह फैसला कैसे ? धनंजय चंद्रचूड यह ज्यादा एम्बीशियस व्यक्ती है. अयोध्या रामजन्मभूमी फैसले में, पांच में से एक भी जज विरोध में जजमेंट नहीं दिया. इस लिये की *"धनंजय चंद्रचूड को ,भारत का सरन्यायाधीश बनना ही था."* वह नरेंद्र मोदी सरकार को दुखाना नहीं चाहता था. धनंजय चंद्रचूड यह उनके पिता *यशवंत चंद्रचूड* इनके मार्ग पर ही चला है. उनके पिता यशवंत चंद्रचूड ने, *"मिसा जजमेंट १९७५"* (ADM Jabalpur vs Shivkant Shukla) इस केस में, *"किसी को भी पकड लो. गोली मार दो. उपाय नहीं है "*  यह जजमेंट दिया था. तब पांच बेंच की खंडपीठ में से,  *Justice H. R. Khanna*  इन्होने सरकार विरोध मे जजमेंट देने के कारण, वे सरन्यायाधीश नहीं बन सके. सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड के पिता *यशवंत चंद्रचूड,* यह भारत के सरन्यायाधीश बने थे, जैसे *धनंजय चंद्रचूड* बन गये. यही नहीं *"ज्ञानव्यापी मस्जिद"* बनारस प्रकरण भी विवाद में दिखाई देता है. औरंगजेब ने १६८० में वह मस्जिद बनायी थी. और *"The places of Worship (Special provision) Act 1991"* अन्वये वह केस तो Restore नहीं हो सकती. वह केस मेंटेनेबल भी नहीं है.  *"Justice"* का अर्थ - *"It is not a law court."* बल्की Human Being के गरजों (Need) की रक्षा करना / वह देना है. जब न्यायाधीश काटजु को सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड को, *"क्या उपदेश देना चाहोंगे ?"* इस प्रश्न पर, न्यायाधीश काटजु कह गये कि, *"Don't give unsolicited advice."*  (अर्थात किसी ने उपदेश ना मांगा हो तो, वह उपदेश ना दो.)

        अभी अभी *पणजी* दक्षिण गोवा में पार हुयी *"Supreme Court Advocates on Record Association"* इस परिषद में, सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इन्होने अपने भाषण में, *"हर किसी भी व्यक्ती को, कानुनी विसंगती या गलतीयों पर टीका करने का अधिकार स्वीकार किया है ‌"* साथ ही न्यायालय का कार्य यह परिणामों के दृष्टिकोन से देखने की बात कही है. वही *न्यायाधीश भुषण गवई* इनका भाषण तो, बहुत ही महत्वपूर्ण रहा है. न्या गवई अपने भाषण में कह गये कि, *"किसी न्यायाधीश ने चुनाव लढने हेतु अपने पद का इस्तिफा दिया तो, जन मन में उसके निष्पक्षपातीपण पर परिणाम कर जाता है. वही न्यायिक मुल्य और सचोटी, यह न्याय व्यवस्था की विश्वासनियंता रखनेवाला एक मुलभूत आधारस्तंभ है. न्यायालयीन काम के समय तथा न्यायालय के बाहर होते हुये भी, न्यायाधीश इनका वर्तन न्यायिक नीती और मुल्य से भरा हो. किसी भी न्यायाधीश ने, राजकीय व्यक्ती / प्रशासकीय अधिकारी इनकी प्रशंसा करने से, संपुर्ण न्यायपालिका पर, जनता का विश्वास संदेह निर्माण करता है. अगर जनता का न्यायपालिका पर का विश्वास खत्म हुआ तो, यह जनता न्यायालय के बाहर न्याय मिलाने का, वह प्रयास करेगी. और यह स्थिती समाज - कानुन - व्यवस्था पर दुष्परिणाम करेगी. साथ ही न्यायालय में केस पर तथा निर्णय पर भी वह असर करेगा. अत: हमें संवेदनशील प्रकरण पर सावध होना जरुरी है. धर्म जाती लिंग राजनीति समान संवेदनशील विषयों पर, टिप्पणी करने से, न्यायाधीश वर्ग ने बचना चाहिए. साथ ही न्या गवई इन्होने, अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश द्वारा, अध्यक्षीय उमेदवार पर टिप्पणी करने पर, माफी मांगने का उदाहरण भी दिया."* न्या भुषण गवई इनका यह कथन, भारतीय न्याय व्यवस्था के लिये एक बडी सिख है.

        भारत - कॅनडा - अमेरिका इस अंतर्गत द्वंद्व का असर, राजदुतों को देश छोडने तक बढा है. वही रशिया - चायना भी *"अमेरिका विरोधी ताकतों"* को, अपने साथ जोडनें में लगा है. वही *"चायना"* ने अपनी *"अर्थव्यवस्था"* को बडी मजबुती देकरं, *"विश्व शक्ती"* बनने की ओर पहल शुरु की है. भारत के पडोसी देश आज भारत के मित्र कम, और *"चायना"* से वे ज्यादा जुडे हुये नज़र आ रहे है. भारत से जुडे हुये *"SAARC"* देश ? एक प्रश्न चिन्ह है. वही *"चायना में हुयी BRICS परिषद"* में, भारत ने बहिष्कार डाला हुआ था. जब की *अमेरिका  - रशिया सहित सभी देशों की*, तब वहां खास उपस्थिती रही थी. भारत ने चायना के ब्रिक्स परिषद में, *बहिष्कार डालकर क्या पाया ?* एक संशोधन का विषय है. भारत के प्रधानमंत्री *नरेंद्र मोदी* भी, ब्रिक्स परिषद में सहभाग लेने रशिया गये है. वही *"भारत - चायना समझौता"* (?) होकर, *"पुर्व लद्दाख"* सिमा समस्या छुटने की बात कही गयी है. वैसे वह सीमा विषय इतना सहज भी नहीं है. मुख्य विवाद तो *"अरुणाचल प्रदेश - तवांग"* से जुडा हुआ है. सन १९६२ का *"चायना - भारत युध्द"* भी, उसी प्रदेश से जुडा हुआ था. *"सन १९६२ में, चायना द्वारा भारत पर आक्रमण तथा एक तरफा युद्ध बंंदी, यह पहले ही हो गयी है."* मेरे लेख में *"४०० वर्षीय बौध्द लामा"* (दिखने में ४० साल का) का संदर्भ दिया गया था. उस *"लामा का मृत शरीर"* तवांग भुभाग से, चायना सेना ले जाने के पश्चात, *"एक तरफा युद्ध बंंदी"* की गयी थी. इस संदर्भ में मेरा लेख, पहले ही प्रकाशीत हो चुका है. चायना यह *"लद्दाख सिमा भुभाग छोडने"* को, पहले भी तैयार था. अत: *"ब्रिक्स परिषद में भारत को क्या मिला है ?"* यह आगे दिखाई देगा. परंतु *"भारत - कॅनडा विवाद,"* यह क्या अमेरिका के भारी पडा है ? यह एक प्रश्न है. वही चायना भी रशिया के माध्यम से, क्या हासिल करेगा ? यह भी हमें देखना है. इस परिषद में *"इराण"* का भी सहभाग होनेवाला है. अब हमे देखना है, *"भारत की विदेश नीति !"*

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपुर, दिनांक २३ अक्तुबर २०२४

 👌 *अनिच्चा वत संखारा !*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८ 

जब किसी महान हस्ती

या नामचिन व्यक्ति का

जीवन चरित्र पढ़ता हुं

सुनते भी रहता हुं

जीवन के अंतिम क्षण में

उनका वह संघर्ष

मुझे वेदना कर जाता है...

मैं परेशान होता हुं

क्या यह इंसान

इतना भी स्वार्थी होता है

पहचान दुरी बन जाती है

कभी एक जमाने में

बहुत करिब रहनेवाले

बहुत दुर चले जाते है...

तब मैं देखा करता हुं

शरीर का लाश बन जाना

अंतिम संस्कार पर भी

भागते नज़र आते है 

पैसा कौन खर्च करेगा...

तब बुध्द का वचन 

मुझे याद कर जाता है

अनिच्चा वत संखारा

उप्पादवय धम्मिनो |

उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति

तेसं वुपसमो सुखो ||

अर्थात सभी संस्कार 

यह विनाशकारी है

अत: तुम्हे अप्रमादी रहकर

स्वयं के मुक्ति का प्रयास करे...

ये निसर्ग सुंदर माया में

वह भयाण कटु सत्य

ना किसी के जीवन आयें

मनुष्य जीव स्वार्थ में

ना कोई इतना डुब पायें....

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नागपुर, दिनांक १९/१०/२०२४

 👌 *बुध्द के धम्म पथ पर डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर बुध्द यान में हमारा बुद्ध मिशन !*

     *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

          जब कभी हम *"बुध्द का धम्म / डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर इनका धम्म यान / हमारा बुद्ध मिशन"* - इस ओर बढते है, तब हमें हमारे कृतीशीलता को बोध हो जाता है. हमारी प्रतिबद्धता / निष्ठा / सत्यता / प्रामाणिकता इस पर भी प्रश्न चिन्ह खडे होते है. *"भिक्खु संघ"* भी इस से अछुता नहीं है. *"प्रशिक्षित भिक्खु"* यह भारत की कमी रही है. थायलंड तथा श्रीलंका इस देश में स्थित, *"बुध्द भिक्खु विद्यापीठ"* में मेरी भेट हुयी है. श्रीलंका सरकार के सांस्कृतिक मंत्रालय ने, मुझे अक्तुबर / नवंबर २०१४ साल में *"बुद्ध भिक्खु विद्यापीठ अनुराधापुर"* में, *"धम्म परिषद"* के लिये निमंत्रित किया था. कोलोंबो एयर पोर्ट पर, *"श्रीलंका सेना / विमानतल अधिकारी"* वर्ग ने, मेरा स्वागत भी किया था. मैं श्रीलंका सरकार का *"व्ही.व्ही.आय.पी."* रहा था. अत: उन देशों की संस्कृती तथा प्रशिक्षित बुद्ध भिक्खु को करिबी से समझा है. तिब्बती संस्कृती / बुध्द शासन लोकशाही व्यवस्था को, *"गोठणगाव कॅम्प"* के मेरे प्रवास में, मैने महसुस किया है. वैसे तो प्राचिन बुद्ध धरोहर / आधुनिक बुध्द धरोहर / निसर्ग रम्य स्थल / ऐतिहासिक स्थल / जंगल / नदी - झरना आदी जगह को भेट करना, मेरी खास हॉबी रही है. कभी मैं उन जगहों पर, *"मेरे परिवार के साथ / तो कभी कभी मेरे मित्रों के साथ,"* बहुत बार भेट दी है. वे सभी यादें, मैं आज भी याद करता हुं. वे मेरे मन में बसी है. *वे सभी यादें मेरी प्रेरणा रहीं है.* जो मुझे लिखाण करने को नया विषय देती है.

      बुध्द का इतिहास *ताम्हणकर बुध्द*-  (इ. पु. २४ - २३ शती) इस पहले बुद्ध से जुडा हुआ है. और पहले बुद्ध का संबंध *"*सिंधु घाटी सभ्यता"* से जुडा है. सिंधु घाटी सभ्यता में पाये गये गोलाकार छ: आरेवाला धोलविरा स्तुप / तरणताल से जुडा हुआ दुसरा बुध्द स्तुप / कप पर बनी हुयी सिंह की मुद्रा / वृषभ / स्वस्तिक यह सभी प्राचिन चिन्ह, अठ्ठावीस वे *"शाक्यमुनी बुध्द"* काल में पंजाब के संगोल / वैशाली का तरणताल और बौध्द स्तुप / अमरावती, आंध्र में मिला वृषभ / बुध्द के पदमुद्रा में स्वस्तिक / सम्राट अशोक मौर्य की सिंह मुद्रा, यह सभी समान दिखाई देते है. चवथे बुद्ध - *दिपांकर बुद्ध* इन्होने जमिन पर लेटे हुये *सुमेध* धनाढ्य दानी व्यापारी को देखकर, *"शाक्यमुनी बुध्द"* की पहिली भविष्यवाणी की है. शाक्यमुनी बुध्द का असली नाम, *"सिध्दार्थ नहीं बल्की सुकिती"* था. वही डॉ बाबासाहेब आंबेडकर लिखित *"दि बुद्ध एंड हिज धम्मा"* इस ग्रंथ में, *"असित ऋषी"* द्वारा बुद्ध के दुसरा भविष्य कथन का, हमे जिक्र दिखाई देता है. प्राचिन भारत शिलालेख में, *ककुसंघ बुद्ध* (इ. पु. ९ - ८ वी शती) / *कोणागमण बुध्द* (इ. पु. ८ - ७ वी शती) /*कस्सापा बुद्ध* (इ. पु. ७ वी शती) का संदर्भ दिखाई देता है. इन *"तिन बुध्द"* पर विवेचन, मैं फिर कभी बताऊंगा. लुंबीनी वन के महामाया मंदिर खुदाई में, जमिन के निचे *"इट का मंदिर"*:मिला. और उसके भी निचे *"लकडी का मंडप"* मिला. और उसके बिचोबिच *"शाल वृक्ष की जड"* मिली. अमेरिका में उस *"जड की कार्बन डेटींग"* की गयी. तब वह कालखंड इ. पु. ६०० बताया गया. और *शाक्यमुनी बुध्द का जन्म इ. पु. ६२३* बताया गया. अत: इ. पु. ५६३ काल संदर्भ में, अब हमे दुरुस्ती करे या नहीं ? यह भी प्रश्न है. अत: पहले बुध्द का इतिहास, यह सिंधु घाटी सभ्यता से जुडा हुआ है, यह सप्रमाण दिखाई देता हैं. शाक्यमुनी बुध्द के ५००० साल बाद *"मैत्रेय बुद्ध"* का भी संदर्भ मिलता है. वही *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* इनका १४ अक्तुबर १९५६ का *"धम्म दीक्षा समारोह"* यह *"अशोका विजया दशमी"* दिन की याद दिलाता है. अर्थात इन सभी इतिहास में,  इसा पुर्व २५०० वर्ष का प्राचिन कालखंड, हमें *"बौध्दमय भारत"* की बडे क्रांती की ओर इशारा करता है.

       सन १९९० का कालखंड वह कालखंड. आंबेडकरी युवा टीम *विमलसुर्य चिमणकर / डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य' / अशोक मेंढे / संघरक्षीत सुखदेवे* इन्होने इकठ्ठा साथ आकर, *"पिंपल्स डेमोक्रॅटिक मुव्हमेंट"* (PDM) की स्थापना की. और मागासवर्गीय आरक्षण संदर्भ में, हमारी एक्टिव्हिटीज चलती थी. *विमलसुर्य चिमणकर* इनके साथ मतभेद होने पर, वे PDM के बाहर निकल गये. और "भारतीय सामाजिक लोकशाही संघटन" (भासालोस) की स्थापना की. फिर वह संघटन को उन्होंने बरखास्त कर, *"समता सैनिक दल"* की ओर वे चल पडे. वही हमारी PDM की माध्यम से ४ अक्तुबर १९९२ में, *"धर्मांतर समारोह"* का आयोजन, *"धनवटे रंगमंदिर"* में किया गया. बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर का धम्म मिशन १४ अक्तुबर १९५६ के बाद थमसा गया था. अत: वह क्रियाशील करने के लिये, हम युवा वर्ग का एक प्रयास था. तब मेरे पास *"राजदुत मोटर सायकल"* रही थी. मेरे उस मोटर सायकल पर बैठकर, हम त्रिपल सिट जाते थे. हम लोग धम्म दीक्षा लेनेवालों की खोज करते थे. सन १९९२ के उस धर्मांतर समारोह में, संस्कृत पंडित *"प्रा. डॉ. रूपा कुलकर्णी"* इन्होने तथा ४०० हिंदु लोगों ने *"बौध्द धम्म"* की दीक्षा ली. उसके बाद ९ दिसंबर १९९२ में *"यशवंत स्टेडियम"* में, *"आंतरराष्ट्रीय बौध्द परिषद"* का आयोजन किया गया. तब ओबीसी नेता *प्रा. प्रभाकर पावडे* इन्होने *"बौध्द धम्म"* की दीक्षा की थी. २३ अक्तुबर १९९३ में दिल्ली के आंबेडकरी साहित्यिक *मोहनदास नैमिसराय* सहीत ३०० हिंदु लोगो ने, धनवटे रंगमंदिर में हुये धर्मांतर समारोह में,*"बौध्द धम्म"* की दीक्षा ली. वही धम्म दीक्षा का हमारा मिशन महान कवि *सुरेश भट* इन्हे भी, *आर्य नागार्जुन भंदंत नागार्जुन सुरेई ससाई* के हाथो, *"बुद्ध धम्म"* की दीक्षा लेने इंदोरा बुद्ध विहार आना पडा. उसी समय बंगलोर के नामांकित ओबीसी नेता / दलित व्हाईस इस के संपादक *व्ही. टी. राजशेखर* इन्हे *"बौध्द धम्म"* की दीक्षा लेने के लिये, मेरा पत्र व्यवहार होता रहा था. उन्होंने बिहार प्रदेश - पटना में हुये *"धर्मांतर समारोह"* में, १००० लोगों के साथ *"बौध्द धम्म"* की दीक्षा ली. सदर समारोह में *भदंत आर्य नागार्जुन सुरेई* जी इनके साथ, उच्च न्यायालय नागपुर खंडपीठ के न्यायमूर्ती *भाऊ वहाणे* और मैं स्वयं (डॉ. जीवने) प्रमुख अतिथी के रुप में उपस्थित थे. हमारा बौध्द मिशन बहुत जोरों पर रहा था. उसके बाद *भंदंत आर्य नागार्जुन सुरेई ससाई जी* इनके आग्रह पर, सन १९९५ से वह *दीक्षा समारोह"* दीक्षाभूमी पर हौना प्रारंभ हुआ. वही मै तथा संघरक्षीत सुखदेवे इनके अशोक मेंढे के साथ कुछ कारणवश बडे मतभेद हुयें. और मैने *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* (CRPC) इस राष्ट्रिय संंघटन की स्थापना की. और मेरा पहिला आंदोलन यह *"महाराष्ट्र विद्यापीठ कानुन के आरक्षण"* संदर्भ रहा था. तब *नितीन राऊत* यह विधायक हुये थे. उनको इस विषय पर विधान सभा में आवाज उठाने की बात कही थी. नये विद्यापीठ कानुन में, अनुसुचित जाती / अनुसुचित जमाती के आरक्षण मर्यादा बढाई गयी. यह CRPC संघटन की पहिली जीत थी.

        सन १९९६ - ९७ का कालखंड. मेरे दो फास्ट फ्रेंड *डॉ दिपांकर भगत / संघरक्षीत सुखदेवे* इनको *अशोक कोल्हटकर* इसने, उसके बहन के लिये, शादी का रिस्ता देखने की बातें कही थी. अशोक के पिताजी रेल्वे में *"वर्ग ४"* के कर्मचारी रहे थे. उन दो मित्रोने मेरी शादी की बातें छेडी थी. एक माह तक मेरी ओर से, उन मित्रों को कुछ जबाब नहीं दिया. क्यौं की, मैं शादी के विषय में सिरीयस नहीं था. वही मैं कुछ लोगों के शब्द को सन्मान देता था / रहा हुं. वे दो मित्र मेरे घर आये. मेरे परिवार वालों से बातें कहकर, मेरे शादी की बातें आगे बढी. और शादी भी हो गयी. परंतु मेरे पत्नी के परिवार लोगों से, मेरी कभी बनी ही नहीं है. क्यौं कि, मेरा *"खुला स्वभाव  / स्पष्ट बोलना / स्वाभिमानी होना / पैर चाटुकता नहीं / जी हुजुरी नहीं / कमिनापण नहीं / धोका देना नही"* आदि इस कारणवश, मेरे ससुराल लोगों से दुरीया बढती ही गयी. और *"मेरे इस स्वभाव के कारण, मैने बहुत कुछ खोया भी है."* आज वे *"दोनो भी फास्ट फ्रेंड इस दुनिया में नहीं"* है. उसके बाद मेरी संंघटन  *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल / जीवक वेल्फेअर सोसायटी / अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर"* इनके संयुक्त तत्वाधान में, दिनांक ३ - ४ जुन २००६ में, *"जागतिक बौद्ध परिषद"* का आयोजन किया गया. *संजय जीवने / शंकरराव ढेंगरे / डी. बी. वानकर  / प्रा. जयंत जांभुळकर* इनके साथ, डोनेशन मिलने के लिये हम डॉक्टर / इंजीनियर / विद्युत आदी संघटना के नेताओं से मिले. उन्होंने मदत करने का वादा किया. परंतु हाथ में कुछ भी राशी नहीं मिली. तब हमारी मिटिंग में *"जागतिक बौद्ध परिषद कैसे ले ?"* यह प्रश्न सामने आया. उसी दरम्यान मेरे पत्नी को जन्मदिन की गिफ्ट - *"खेती का सौदा"* किया गया था. परंतु मैने *"खेती का सौदा रद्द"* करते हुये, वह पैसा धम्म परिषद में लगाया. पैसों का व्यवहार मेरी पत्नी *वंदना* देख रही थी. तब मैने उसके आखों में आसुं देखे थे. वह जागतिक बौद्ध परिषद बहुत सफल रही. उसके बाद सन २०१३ में पुनश्च *"जागतिक बौद्ध परिषद"* का आयोजन किया गया. तब कामठी रोड पर एक *"फ्लैट का सौदा"* चल रह था. परंतु कुछ कारणवश वह सौदा बना नहीं. और वह पैसा मैने *"जागतिक बौद्ध परिषद"* में लगा दिया. तायवान से *"बौध्द धम्म ग्रंथ"* मोफत आते थे. परंतु वह छुडाने के लिये / कार्टिंग खर्च तब ३० - ४० हजार आया करता था. ३ - ४ बार वह किताबे बुलायी गयी. *दो लाख* के आसपास खर्च आया. परंतु मैने किसी से भी एक रुपया नहीं लिया. *"थायलंड से बुध्द मुर्ती वाटप"* का काम, तब मैनै किसी गजभिये (महाठग गजभिये नही) के साथ शुरु किया था. परंतु उस समय भी किसी बौध्द विहार से, एक रुपया नहीं लिया. *पाचपावली / वैशाली नगर / उंटखाना / सेमीनरी हिल्स* आदी बहुत से *बुद्ध विहारों"* का उल्लेख किया जा सकता है. चंद्रपूर की *दीक्षाभूमी*/ पांंढरकवडा समान बहुत से शहरो में भी, बुद्ध मुर्ती का वाटप किया गया. परंतु यह सभी काम करने के बाद भी, *फुकट लोग* बदनामी करते हुये नज़र आये. अत: मन को बहुत वेदना होती थी.

         सन २०१४ में भी मेरी संघटन की ओर से *"जागतिक बौद्ध परिषद"* सफल आयोजन किया गया था. उसके बाद "दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया" के *चंद्रबोधी पाटील / शंकरराव ढेंगरे* इन्होने सन २०१५ में, एक बौध्द परिषद लेने का प्रस्ताव रखा. और *महाठग नितिन गजभिये* को साथ में लेने की बात, चंद्रबोधी पाटील इन्होने की थी. महाठग नितिन गजभिये इसके पहले मेरे कार्यालय, मदत मांगने के लिये आया था. तथा उसके एरीया में *"मेरा दवाखाना"* होने से, महाठग नितिन गजभिये की टपोरेगिरी से, मैं बहुत अच्छा परिचीत था. और *"मैं किसी को सहजता से स्वीकृती भी नहीं देता."* परंतु चंद्रबोधी पाटील के आग्रह के खातीर, उसे मैने मेरे मिशन में जोड दिया. मैने *"जागतिक बौद्ध परिषद / जागतिक बौद्ध महिला परिषद २०१५"* का प्लॉन तयार किया. मेरे घर पर हर हप्ते ३० - ४० महिला वर्ग की मिटिंग होती थी. हमारे मिटिंग में, *महाठग नितिन गजभिये की महाठगी"* के संदर्भ में, मैने तो चंद्रबोधी पाटील को आगाह किया था. सदर *"जागतिक बौद्ध परिषद"* के लिये, श्रीलंका के राष्ट्रपती *मैत्रीपाला सिरिसेना* इन्होने आने की स्वीकृती दी थी. मेरी संघटन *"जीवक वेल्फेअर सोसायटी"* की ओर से, मैत्रीपाला सिरीसेना को *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर आंतरराष्ट्रीय पुरस्कार २०१५"* से सन्मानित किया जानेवाला था. तथा *"जागतिक बौद्ध महिला परिषद २०१५"* के लिये, थायलंड देश की राजकुमारी *मॉम ल्युआंग राजदरबारी जयांकुरा* भी उदघाटक थी. श्रीलंका के राष्ट्रपती मैत्रीपाला सिरीसेना इनका कार्यक्रम भी हमें मिला. परंतु भारत सरकार के तत्कालीन गृहमंत्री ने, *"धम्म चक्र प्रवर्तन दिन"* के कारण, पोलिस सुरक्षा देने में असमर्थता जाहिर की थी. अत: श्रीलंका के राष्ट्रपती का कार्यक्रम रद्द हुआ. अंत में डॉ बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र के कुलगुरू / मेरे मित्र *डॉ आर एस कुरिल / डॉ. सी. डी. नायक* इनके उपस्थिती में, *"जागतिक बौद्ध परिषद २०१५"* का संपन्न किया गया. वही *"जागतिक बौद्ध महिला परिषद २०१५"* के लिये, थायलंड देश की राजकुमारी *मॉम ल्युआंग राजदरबारी जयांकुरा* नागपुर आयी भी थी. परंतु *महाठग नितिन गजभिये* इसने उसे कार्यक्रम स्थल पर लाया ही नहीं. अंत में जर्मनी की मेरी मित्र *मिस उर्सुला गोईटिंगर* इनके हाथो तथा *"श्रीलंका / व्हिएतनाम"* कुछ मान्यवरों वर्ग के हाथो, वह महिला परिषद बहुत सफल की गयी. जागतिक महिला परिषद की अध्यक्षता *वंदना मि. जीवने* इन्होने की थी. इस के साथ ही *"कपिलवस्तु बुद्ध अस्थीधातु"* के कस्टोडियन *ब़डुला विराट वर्दने* तथा श्रीलंका के कुछ मान्यवर भंते जी का *"नागपुर एयर पोर्ट"* पर आगमन हुआ. उन सभी मान्यवरों का एयर पोर्ट पर स्वागत महाराष्ट्र के केद्रिय मंत्री *"राजकुमार बडोले / सांसद रामदास आठवले / माजी मंत्री एड. सुलेखा कुंभारे / चंद्रबोधी पाटील / डॉ. मिलिन्द पं. जीवने 'शाक्य' / शंकरराव ढेंगरे* इन्होने किया. सदर अस्थीधातु रथ बनाने के लिये, *मैने ही रू‌. ४० हजार* तथा अलग से *"चार लाख रुपये"* शंकरराव ढेंगरे इनके माध्यम से, *महाठग नितिन गजभिये* इसे दिये थे. परंतु मेरे वह पैसै भी नहीं लौटाये. दान में आयी हुयी *"लाखों की राशी"* लेकरं वो चले गया. सदर परिषद में बुद्ध मुव्ही के अभिनेता *गगन मलिक* भी नागपुर आया हुआ था. मैने ही गगन मलिक को एयर पोर्ट से रिसिव्ह किया. और मेरी कार से *"रवी भवन"* छोडा था. *"बुध्दा मुव्ही प्रिमियर पत्र परिषद"* के बाद, गगन मलिक मेरे घर भी आया. महिला वर्ग ने मेरे घर गगन मलिक का स्वागत किया. फिर मेरे घर, सभी लोगों ने भोजन का आस्वाद भी लिया. बुध्द अस्थीधातु यह *"बेझशबाग मैदान"* में दर्शनार्थ रखी गयी थी. उस कार्यक्रम दरम्यान मैने गगन मलिक को, *महाठग नितिन गजभिये* इस से दुर रहने की सलाह दी थी. परंतु *चंद्रबोधी पाटील तथा गगन मलिक* इनके आखों पर, महाठग नितिन गजभिये की पट्टी बंधी हुयी थी. जब वह पट्टी हट गयी थी, तब वे भी पुर्णतः ठगी हो चुके थे. मेरा कहना समज चुके थे.

       मेरी संघटन *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* के माध्यम से, बडेगाव (म.रा.) से डोंगरगड (छत्तीसगड) और *दीक्षाभूमी नागपुर* समापन *"विश्व शांती रैली २००७"* निकाली गयी थी. उस रैली का स्वागत हर जगह होता रहा. डोंगरगड में वहां के विधायक ने रैली का स्वागत किया. दुसरे दिन *आर्य नागार्जुन भंदंत सुरई ससाई* जी इनके उपस्थिती में, शहर से बडी रैली निकाली गयी. उस रैली का समापन दीक्षाभूमी नागपुर में हुआ. सन २०१९ में नागपुर - आंभोरा बौध्द क्षेत्र में *"विश्व शांती रैली"* निकाली गयी. सन २०२० में नागपुर - बडेगाव की ओर *"विश्व शांती रैली"* निकाली गयी. उन सभी रैली का नेतृत्व करने का अवसर मुझे मिला. सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल की माध्यम से, सन २०१८ में *"पहिली आंबेडकरी विचारविद परिषद"* का आयोजन, मेरी ही अध्यक्षता में *रालेगाव"* यवतमाळ में हुआ था. सदर परिषद में *राजरत्न आंबेडकर* भी मौजुद था. परिषद का आयोजन *मिलिंद धनवीज* इसने किया था. *"दुसरी आंबेडकरी विचारविद परिषद २०२०"* में नागपुर हुयी थी. अध्यक्षता भारतीय रेल्वे के एक्स सचिव /:मेरे मित्र / समता सैनिक दल के *इंजी. विजय मेश्राम* इन्होने / उदघाटन नयी दिल्ली के मेरे परम मित्र / विचारविद / भारतीय रेल्वे के *डॉ अरविंद आलोक* इन्होने तथा स्वागताध्यक्ष मैं स्वयं रहा था. वही सीआरपीसी महिला वर्ग ने *"पहिली आंबेडकरी विचारविद महिला परिषद २०२०"* का आयोजन लासलगाव की *"प्रा. डॉ. प्रतिभा जाधव* इनकी अध्यक्षता में किया था. स्वागताध्यक्ष *वंदना मि. जीवने* थी. वही परिषद का संचालन *डॉ. किरण मेश्राम* इन्होने किया था. मेरे संघटन के इन तमाम मिशन में (CRPC) सेल के *सुर्यभान शेंडे / प्रा. डॉ. टी. जी. गेडाम / वंदना मि. जीवने / दिपाली शंभरकर / डॉ. किरण मेश्राम / डॉ राजेश नंदेश्वर / डॉ. मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / अधिर बागडे / इंजी. गौतम हेंदरे / सुरेखा खंडारे / प्रा. डॉ. वर्षा चहांदे* आदी पदाधिकारी वर्ग का बडा योगदान रहा है. *HWPL H.Q. Korea* इस आंतरराष्ट्रीय संघटन तथा *CRPC (India)* इनके संयुक्त तत्वाधान में, कोरोना संक्रमण काल में, ऑन लाईन *"मिनी विश्व शांती परिषद २०२२"* का आयोजन किया गया था. सदर परिषद का उदघाटन HWPL के अध्यक्ष *मैन ही ली* इन्होने किया था. परिषद की अध्यक्षता *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्होने की. महु विद्यापीठ के कुलगुरू *डॉ. आर. एस. कुरील* / भुतान देश के लामा *खेनपो किनलो ग्यालस्तन* / विचारविद *डॉ. अरविंद आलोक* यह अतिथी थे. सदर परिषद में महु के तत्कालीन कुलगुरू / मेरे मित्र *डॉ. सी. डी. नायक* / इंदिरा गांधी ओपन विद्यापीठ की प्र-कुलगुरु / मेरी मित्र *डॉ. सुषमा यादव* /  श्रीलंका देश की प्राध्यापक *मिस रंजनी मलावी पथिराना* / शिलांग के *प्रा. डॉ. एक्स. पी. माओ* / आय. ए. एस. अधिकारी *श्याम तागडे* यह मान्यवर प्रमुख वक्ता थे. अतिथी वर्ग का शब्द सुमनों से स्वागत *वंदना जीवने* इन्होने तथा आभार *डॉ. किरण मेश्राम* इन्होने माना था. परिषद का सफल संचालन HWPL की *दीक्षा रंजन / वांगजाम शालीनी चानु / एलन बारा* इन्होने किया था. वह शांती परिषद बहुत सफल रही थी.

        सन २००६ में हुयी *"जागतिक बौद्ध परिषद"* सफलता का प्रभाव बहुत रहा था. अत: सन २००७ साल में *"विश्व हिंदू परिषद"* द्वारा आयोजित *"सर्व धर्म सभा"* इस राष्ट्रिय परिषद की अध्यक्षता करने का निमंत्रण, मुझे (डॉ. जीवने), विश्व हिंदु परिषद के *बाळकृष्ण नाईक* इनके द्वारा दिया गया था. सरसंघचालक *डॉ मोहन भागवत* इन्होने सदर परिषद का उदघाटन किया. विश्व हिंदू परिषद के अध्यक्ष *प्रविण तोगडिया* कुछ कारणवश नहीं आ पाये. मेरै अध्यक्षीय भाषण में *"सरसंघचालक डॉ मोहन भागवत जी इन्हे, डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इनके बौद्धमय भारत इस महान संकल्पना की किसी ने भी उचित दखल नहीं ली. अगर भारत यह बौद्धमय हुआ होता तो, भारत में "धर्म संघर्ष / जाती संघर्ष" खत्म हुआ होता. अगर हमें भारत में समानता / एकात्मता लाना हो तो, मोहन भागवत जी आप को बुद्ध धम्म स्वीकार करना होगा. विश्व हिंदू परिषद का नाम बदलकर "विश्व बौध्द परिषद" यह नाम रखना होगा."* यह बातें कही थी. नागपुर के तमाम वर्तमान पत्र के फ्रंट पेज पर, वह *"फोटो सहीत न्युज"* आने पर, हमारे कुछ लोगो ने मुझे *"संघवादी"* होने का आरोप लगाया था. वैसे ही दुसरी घटना *"तिब्बत और गुरुजी"* इस किताब का विमोचन मेरी अध्यक्षता में, पत्रकार भवन सभागृह में हुआ था. सदर कार्यक्रम में प्रमुख अतिथी आरएसएस के *इंद्रेशकुमार* थे. मेरे अध्यक्षीय भाषण में, *"तिब्बत के संदर्भ में गुरुजी (गोलवलकर) का, क्या योगदान रहा है ? यह प्रश्न मैने लेखक को पुछा था. बाबासाहेब आंबेडकर इन्हे गद्दार कहनेवालों ने, आगे चलकर डॉ बाबासाहेब की बडे देशभक्त होने की, वाहवा भी की थी."* मेरे इस कथन के बाद, इंद्रेशकुमार जी डायस से निचे चले गये. हमें बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इनके सपनों का *"बौध्दमय भारत"* बनाना हो तो, *"सभी धर्म - जाती वर्ग से मैत्री बंधुता"* करनी होगी. बुध्द वचन हमें उस ओर इंगित करता है. वही *"संघवादी"* कहने के मानसिकता आरोपों सें, हम बचना होगा. तभी हम हमारेऐ मिशन ने सफलता पा सकते हैं.

        सन १९७६ के बाद का कालखंड.  हम लोग मेडीकोज छात्र थे. श्री आयुवेर्दिक कॉलेज में,*डॉ बाबासाहेब आंबेडकर आयुर्वेदिक मेडिकोज असोसिएशन* की, हम लोगों ने स्थापना की थी. दीक्षाभूमी पर *"धम्म चक्र प्रवर्तन दिन"* के उपलक्ष में, *"मोफत रोगनिदान शिबिर"* लेने का निर्णय लिया गया. *डॉ. हरिश भिवगडे / डॉ. के. एस. उमरे / डॉ मिलिन्द जीवने / डॉ. इंदिरा सोमकुवर / डॉ. माया कांबळे / डॉ. मंगला बनसोड* आदी साथी उस समय कार्यरत थे. *संत चोखामेळा वस्तीगृह"* इस जगह हमारा एकमेव कॅम्प रहा करता था. मेडिकल / मेयो हॉस्पिटल एवं कॉलेज का कॅम्प यह अन्नाभाऊ साठे चौक ते  एग्रीकलवचरल होस्टल रोड पर रहता था. महाराष्ट्र शासन के *"आरोग्य विभाग"* खामोश था. मैने उसकी शिकायत महाराष्ट्र शासन को की थी. मेरी वह शिकायत आरोग्य विभाग नागपूर आयी थी. मेरा बयाण तब लिया गया. अगले साल मेडिकल / मेयो / आरोग्य विभाग ने, *"माता कचेरी"* में आरोग्य शिबीर का बडा आयोजन किया था. उसके अगले साल *"मेडिकल / मेयो का कॅम्प"* यह भी चोखामेळा होस्टेल शिफ्ट हो गया. हम लोगों को एक सहपाठी मिल गया था. उसके बाद मेरी संंघटन *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल / जीवक वेल्फेअर सोसायटी / अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर "* द्वारा मैने और एक अलग *"मोफत रोगनिदान शिबिर "* का आयोजन शुरु किया. उसके अगले साल *डेंटल कॉलेज के डॉक्टर"* मुझे डेंटल शिबिर की जगह मिलाकर देने की बात कही. डेंटल कॉलेज के कॅम्प हेतु मैने कुछ मदत की. और *"पहिले डेंटल कॉलेज मेडिकल कॅम्प"* का उदघाटन मेरे ही हाथो हुआ. उसके बाद *"होमिओपॅथी / डॉक्टर्स असोसिएशन"* इन्होने भी मेडिकल कॅम्प का आयोजन सुरू किया. हमने लगाया वह छोटासा वृक्ष, आज *"फैला हुआ देखकर"* हमें बडी खुशी होती है.

           डॉ बाबासाहेब आंबेडकर राजनीति में आज से ३५ - ४० साल पहले *"खोरिपा / गारिपा"* का बोलबाला था. *प्रकाश आंबेडकर* इन्होने वकालत डिग्री लेने के बाद, *डॉ आनंद जीवने* भाऊ इनकी अध्यक्षता में, *धनवटे रंगमंदिर"* में *"एड. प्रकाश आंबेडकर इनका परिचय / सत्कार कार्यक्रम"* का आयोजन किया गया था. प्रकाश आंबेडकर इनका सत्कार तब मैने किया था. वही आज के १० - १५ साल पहले प्रकाश आंबेडकर  *"रवि भवन"* की मेरी मुलाखत कभी भुलेंगे नहीं. हमने प्रकाश आंबेडकर इनसे बहुत अपेक्षा की थी. परंतु उनकी *राजनीति ???* मुझे धम्म मिशन के लिये *"थायलंड / मलेशिया / सिंगापूर / श्रीलंका / नेपाल / व्हिएतनाम / दक्षिण कोरिया"* इन देशों में जाने का अवसर आया. कुछ कारणवश *"चायना / पाकिस्तान"* का प्रवास रद्द करना पडा. अगले साल २०२५ में *"जापान / हांगकांग"* देश जाने की शक्यता है. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर साहाब द्वारा निर्मित *"दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया"*(TBSIi) इस धार्मिक संघटन की *"स्कीम"* लिखने की जबाबदारी *"हरिश मजगौरी / डॉ. स. वि. रामटेके"* इनको दी गयी थी. हरिश मजगौरी यह मेरे मम्मी के पुफा के लडके / आत्या भाई थे. अंग्रेज शासन काल में, मजगौरी साहाब रेल्वे में अधिकारी थे. रिटायर्ड के बाद उन्होंने *"भारत सरकार आयोग"* में काम किया. मजगौरी साहाब महिने में दो - तिन बार मेरे घर आते थे. कभी कभी डॉ स. वि. रामटेके भी मेरे घर आते थे. मेरे घर में ही *"TBSI"* की आज कार्यरत स्कीम लिखी गयी. *मीराताई आंबेडकर / एड. प्रकाश आंबेडकर / भीमराव आंबेडकर / अशोक आंबेडकर / राजरत्न आंबेडकर* इन्हे तो वह इतिहास भी मालुम नहीं होगा. तब मुझे TBSI का सदस्य भी बनाया गया था. *चंद्रबोधी पाटील* इनकी भेट मजगौरी साहाब से, मैने ही कराकर दी थी. आंबेडकरी लेखक *"एड. भगवानदास / डॉ. पी. जी. ज्योतिकर साहाब"* भी मेरे घर आये थे. आंबेडकरी जीवनी लेखक *एल. आर. बाली* साहाब से भी मेरे संबंध थे. TBSI द्वारा बुलडाणा में आयोजित *"धम्म परिषद“* के लिये *"मुझे और दिपाली शंभरकर"* इन्हे अतिथी बुलाया गया था. गेस्ट हाऊस में *"अशोक आंबेडकर / राजरत्न आंबेडकर"* भी मौजुद थे. हमारे मुलाखत में राजरत्न आंबेडकर को मैने, TBSI के एकीकरण प्लॉन को बताया था. *अशोक आंबेडकर* इन्हे मेरी वह संकल्पना बहुत पसंद आयी. मैने *राजरत्न आंबेडकर* को नागपुर मिलने को कहा. *चंद्रबोधी पाटील* भी भोपाल से नागपुर शिफ्ट हुये है. ट्रस्टी चेअरमन *डॉ. पी. जी. ज्योतिकर* साहाब से, मेरे अच्छे संबंध थे. परंतु *राजरत्न आंबेडकर* यह केवल नोटा छापने में व्यस्त है. TBSI विकास से उसका कोई लेना देना नहीं. *"आज TBSI इस संघटन का कोई भी संविधानिक पदाधिकारी नहीं है."* उन का लक्ष शासन तिजोरी में जमा *"१४ करोड राशी"* पर टीका है.

         दिनांक ३ -  ५ फरवरी २०१८ को, मुझे *"विश्व शांती अमरावती बुध्दिस्ट हेरीटेज फेस्टीवल"* के लिये, आंध्र प्रदेश सरकार का निमंत्रण था. *चंद्राबाबू नायडू* तब मुख्यमंत्री थे. आज भी है. उन्होंने १०० भंते को लाने की जिम्मेदारी मुझे दी थी. इसलिए उनके लिये तिन बसेस / खाना / रहने की व्यवस्था थी. रास्तों पर बडे बडे होर्डिंग्ज लगे थे. वहां देशी - विदेशी मान्यवरों के साथ, मेरी भी फोटो थी. बुध्द धम्म मिशन के कारण मेरे बहुत से आंतरराष्ट्रीय मान्यवरों से संबंध आये है. *परम पावन दलाई लामा / परम पावन ड्रायकंग कैबगान चेटसंग / पर पावन बुध्द मैत्रेय (अमेरिका) / परम पावन १७ वे कर्माप्पा त्रिनेले थाये दोरजे / व्हिएतनाम के थिंक नैट हैन / कोरिया की मदर पार्क चुंग सु / थायलंड की मदर डॉ. बॅंकेट सित्थिपोल / थायलंड की मदर धम्मानंदा / महाबोधी सोसायटी ऑफ श्रीलंका के बनागल उपतिस्स नायका महाथेरो / महाबोधी सोसायटी ऑफ लद्दाख के भदंत संघसेन / बोम्डिला त्सोना रिंपोचे* आदी बहुत सारे मान्यवर है. इनमें से बहुत से मान्यवरों को मेरी संघटन *"जीवक वेल्फेअर सोसायटी / अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर"* की ओर से *"शाक्यमुनी बुध्दा आंतरराष्ट्रीय पुरस्कार / डॉ आंबेडकर आंतरराष्ट्रीय पुरस्कार"* देकरं सन्मानित करने का, मुझे सु-अवसर मिला है. मेरे इस मिशन में *सुर्यभान शेंडे / डॉ. मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / डॉ. राजेश नंदेश्वर / सुरेखा खंडारे / इंजी. गौतम हेंदरे / इंजी. विजय बागडे / प्रा. नितीन तागडे / विजय भैसारे / अशोक सोनटक्के / रवी पाटील* इनके अलावा *करुणा रामटेके / एड. प्रज्ञा निकोसे / सीमा बोरकर / विजय निकोसे* समान कुछ नये साथी भी जुड गये है. *मैने बहुत कुछ लोगों को मेरी तरफ से मदत की है. उन्हे बडा करने का प्रयास किया है. सुख - दु:ख में साथ रहा हुं. सभी को न्याय देने का प्रयास भी किया."* पर हम सभी को खुश नहीं कर पाते है. कुछ लोगों के कुरापती कार्य करने के कारण, उन्हे संघटन के बाहर जाना पडा. तो कुछ पदाधिकारी वर्ग अक्रियाशील होने से, उनका नाम का उल्लेख नहीं किया गया. *"कुरापती कार्य"* करनेवालों की मानसिकता मुजोर / हेकेखोर / कृतज्ञता अभाव / धोका करनेवाली दिखाई देती है. उनमे *"सत्य बोलने की / सत्य को सामोरा जाने की"* हिम्मत भी नहीं होती.*वे लोग झुट का सहारा लेते है.* अत: वे लोग कभी इतिहास नहीं बना पाते. इतिहास से बाहर होते है. *"अत: उन प्रवृत्ती (?) लोगों से दुर होना ही उत्तम मार्ग है."* मेरे जीवन में बहुत कुछ खट्टे - मिठे - तिखे अनुभव रहे है. उन सभी *"यादों की दास्तान"* लिखने की बहुत ईच्छा है. जय भीम !!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपुर, दिनांक १८ अक्तुबर २०२४

👌 *दिक्षाभुमी नागपुर गंदगी का शिल्पकार विधायक डॉ नितीन राऊत !*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर डॉ. बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

       *"धम्म चक्र प्रवर्तन दिन"* यह दिन, हमारे जीवन का *"परिवर्तन क्षण"* रहा है. बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर साहाब के साथ *"बुध्द का हाथ"* थामना, यह हमारा नया जन्म हुआ है. जो कुछ शोषित लोगो ने, बाबासाहेब आंबेडकर साहाब के साथ नहीं पाया था, वे हरिजन रहे या कुछ महार ही रह गये. उन हरिजन - महार लोगों की बातं ना कर, हम बुध्द की ओर बढते है. *"अशोका विजया दशमी"* - १४ अक्तुबर १९५६ इस दिन की याद में, नागपुर के दीक्षाभूमी पर, हर साल *"धम्म दीक्षा पर्व"* होता है. सन १९७६ का वह वर्ष था. हम मेडिकल छात्र थे. हम ने दीक्षाभूमी पर आने वाले लोगों को मेडिकल सुविधा देने के लिये *"मोफत रोग निदान शिबिर"* का सफल आयोजन शुरु किया. शासकिय मेडिकल कॉलेज एंड हास्पिटल अधिन *"डॉ आंबेडकर मेडिकोज असोसिएशन"* का मेडिकल स्टाल अण्णाभाऊ साठे चौक ते एग्रीकलवचरल होस्टल चौक *"रोड पर"* हुआ करता था. और हमारा *"डॉ आंबेडकर आयुर्वेद मेडिकोज असोसिएशन"* का एकमेव स्टाल, यह *"संत चोखामेळा वस्तीगृह परिसर"* में रहा था. उस समय हमारे (डॉ मिलिन्द जीवने) साथ *डॉ. हरिश भिवगडे / डॉ. के. एस. उमरे / डॉ. इंदिरा सोमकुवर / डॉ. माया कांबळे / डॉ. मंगला भिवगडे* आदी टीम कार्यरत हुआ करती थी. हमारी वह मित्रता आज भी कायम है. बाद में शासकिय मेडिकल कॅम्प यह *"माता कचेरी क्षेत्र"* में रहा. और वो मेडिकल कॅम्प यह *"माता कचेरी"* होने में एक कारण भी था. उस समय *"शासन आरोग्य विभाग"* यह उदासीन था. मैने (डॉ जीवने) उस समय *"एक बडी शिकायत"* मुख्यमंत्री कार्यालय मुंबई में की थी. मुख्यमंत्री कार्यालय से वह शिकायत *"आरोग्य विभाग नागपूर"* आयी. और मुझे *"आरोग्य विभाग"* ने, मेरा बयाण देने हेतु आरोग्य विभाग बुलाया गया था. उसके बाद वह मेडिकल कॅम्प भी *"संत चोखामेळा वस्तीगृह परिसर"* में शिफ्ट हो गया. हमें भी एक साथी मिल गया. आज इस परिसर में *"मेडिकल / सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल - जीवक सोसायटी - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन / डॉक्टर्स / डेंटल / होमिओपॅथी असोसिएशन / मनपा ब्लड कॅम्प"* आदी का आयोजन दिखाई देता है. *"डेंटल कॉलेज कॅम्प"* को जगह मिलने हेतु मैने मदत की. तथा उन्होंने उनके *"पहले कॅम्प का उदघाटन"* मेरे ही हाथों किया था. और चोखामेळा होस्टेल परिसर की पहचान *"मेडिकल झोन"* के रुप में होने लगी है. अच्छासा रिस्पांस मिल रहा है. हमने लगाये उस छोटे से वृक्ष का *"बडा फैलाव"* देखकर, हमें बडी खुशी भी होती है.

        *"कोरोना संक्रमण काल"*  के एक साल पहले की वह घटना थी. *विधायक डॉ नितीन राऊत* को *"अंध विद्यालय समिती"* ने, *"भोजन दान"* के लिये जगह देने को मनाई की गयी. और विधायक डॉ नितीन राऊत ने *"हमारे मेडिकल झोन परिसर"* पर, तत्कालीन समाज कल्याण उपायुक्त *सिध्दार्थ गायकवाड* की माध्यम से *"अतिक्रमण"* किया था. *"मेडिकल कॅम्प झोन"* को वहां से भगाया गया था. हमारे सभी मेडिकल छात्र तथा डॉक्टर वर्ग का, मु़झे फोन आया की, *"हम लोगो की चोखामेळा होस्टेल परीसर से बाहर किया गया है."* अब वहा हमारा मेडिकल कॅम्प नहीं होगा. मैने उत्तर में कहा कि, *"आप सभी मेडिकल लोग इकठ्ठा हो. मैं आधे घंटे में आ रहा हुं."* मैं आधे घंटे के बाद *"समाज कल्याण विभाग"* पहुंच गया. और उपायुक्त डॉ गायकवाड को मैने कहा कि, *"नितीन राऊत क्या कोई तोफखान है. उसे हमारे कॅम्प की जगह दी."* और बहुत कुछ तब सुनासुनी हुयी. नितीन राऊत तब महाराष्ट्र का केंद्रीय मंत्री हुआ करता था. आज केवल विधायक है. आखिर वह परिसर *"आधे आधे भाग"* में विभाजित हो गया. और तब से दीक्षाभूमी परिसर के मेडिकल कॅम्प में *"गंदगी का सिलसिला"* शुरु हुआ है. पिछले साल भी मैने *"दीक्षाभूमी नागपुर में गंदगी के शिल्पकार विधायक डॉ नितीन राऊत "* यह लेख लिखा था. और अलग से *"आय. टी. आय. परिसर / माता कचेरी परिसर / कुर्वेज न्यु मॉडेल हायस्कूल "* मैं *"बडा फुड झोन"* खडा करने का सुझाव दिया था. परंतु उस दिशा में कोई उचित पहल नहीं की गयी. शायद हमारे शासन / मनपा अधिकारी यह *"बिन अकल "* दिखाई देते है. उनके दिमाख में कोई सही प्लॅनिंग ही नहीं है. शायद *"मेरिट का अभाव"* हो !!!

       *"भोजन दान का क्षेत्र"* वैसे तो, दीक्षाभूमी से एक किलोमीटर दुर मैदान में हो. ता कि, रास्तों पर भोजन खाने वाले भीड को रोका जा सके. हमारे पोलिस विभाग, भीड पर नियंत्रण करने के लिये, एक किलोमीटर से वाहन को अंदर में, आने की मनाई करते रहे है. *"भोजन दान की यह भीड और गंदगी, क्या उन्हे दिखाई नहीं देती ? क्या मनपा / पोलिस / शासन अधिकारी, वे अंधे हो गये है ?"* यह भी प्रश्न है. शायद उनकी अकल घुटने में हो. *"भोजन दान"* को रास्तो पर वाटप कर, रास्ता भी अवरुद्ध हो जाता है. कभी कभी खाना तो, दुसरों के कपडों पर भी, गिरता रहा है. लोग खाना लेकरं रास्तो पर घुमते नज़र आते है. कभी कभी तो, रास्तों पर ही खाना खाने बैठते भी है. वे खाना खाने के बाद, पत्रावळ रास्तों पर ही फेक देतें है. अभी उन लोगों में, खाना खाने का हमला तो, *"मेडिकल कॅम्प परिसर"* में भी किया हुआ है. गंदगी भी फैला रहे है. यहा सवाल तो, *"रुग्ण की जांच कैसे करें ?"* यह आ गया है. वह गंदगी देखकर, मनपा के एक मेरे परिचीत अधिकारी को, *"मैने फोन / मेसेज"* किया. सफाई की गाडी तत्काल आयी. सफाई की गयी. पुन: जैसे की वैसे. क्या करे ? यह बडा प्रश्न है. *"शायद विधायक डॉ नितीन राऊत को भी, वह खाने की पत्रावळ पकडे हुये, रास्तो पर भी घुमाना चाहिए."* और लोगों का वह अनुभव वे महसुस करे. एक *"भिकारी रास्तो पर घुम"* रहा है, ऐसा नज़ारा लगता है. *"निश्चितचं भोजन दान यह अच्छा कार्य है."* इस में दुमत नही है. यहां सवाल हमारे काम करने के पध्दती का है. *"भोजन दान"* यह खुले मैदान में हो. वहां *"डायनिंग "* करने की भी व्यवस्था हो. *"पिने के पाणी"* की भी व्यवस्था हो. खाने के बाद पत्रावळ रखने के लिये *"डस्टबीन"* भी हो. *"आवासी / निवासी मार्ग"* यह अलग अलग हो. ता कि, गर्दी करने से बचा जा सके. अगर यह करने की व्यवस्था करना संभव ना हो तो, यह *"भोजन दान बाजार"* को बंद करो‌. पहले तो भोजन दान व्यवस्था नही थी. लोग अपना *"टिपिन"* स्वयं लाते थे. तब *"गंदगी / भिकारीपन"* नहीं था. वे दिन भी हमने देखे है. यहाँ तो सवाल आयोजकों के बुध्दी का है. और शासन / पोलिस / मनपा अधिकारी के मेरिट का भी !!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपुर, दिनांक १३ अक्तुबर २०२४

 *डॉ. संजीव कांबळे (एक्स संचालक, महाराष्ट्र शासन आरोग्य सेवा ) सीआरपीसी हेल्थ विंग के राष्ट्रिय अध्यक्ष !*

       सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल इस राष्ट्रिय संघटन सलग्न *"सीआरपीसी हेल्थ विंग"* के *"राष्ट्रिय अध्यक्ष"* पद पर, महाराष्ट्र शासन सार्वजनिक आरोग्य विभाग के एक्स डायरेक्टर तथा महात्मा ज्योतिबा फुले तथा प्रधानमंत्री जन आरोग्य योजना, महाराष्ट्र शासन के जनरल मॅनेजर- *डॉ. संजीव प्रभा वामनराव कांबळे* इनकी नियुक्ती सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्होने की है. डॉ. कांबळे के इस नियुक्ती पर सभी मित्र परिवार ने डॉ कांबळे इनका अभिनंदन किया है.

 🤝 *बंध पत्र ..!*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य,* नागपूर

       मो. न. ९३७०९८४१३८

डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर 

ह्यांचे बंधपत्र होतै

निष्ठा राखण्याचे

प्रामाणिकतेचे

धोकादारी नसण्याचे

विश्वास जपण्याचे

शुध्द अंत:करणाचे

मनस्वी आनंदाचे

ह्या शुध्द आयुष्याचे !

काळ बदलला 

माणसे बदलली

आचार विचार बदलला

नविन विचार आला

वेळ पुढे जात गेला

आडोस साथ आला

नविन स्वप्ने येत गेली

माणुस स्वप्नात रमला

प्रांत: सर्व काही शुण्य !

बुध्द हे सत्य आहे

चित्त भावना बोल

शुध्द मनाचे

निसर्ग प्रेमाचे

सत्य बोलण्याचे

अहिंसा मैत्री बंधनाचे

पंचशील आचरणाचे 

ध्येय गाठण्याचे

सफलपणे जगण्याचे !

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नागपूर, दिनांक ८ आक्टोंबर २०२४

https://kutumbapp.page.link/73BGeGC8YggYgx3Y8

 ✍️ *मराठी - पाली भाषेला केंद्र शासनाकडून मिळालेला अभिजात दर्जा आणि ब्राह्मण्यीक क्षेत्रातील साहित्यिक आनंद...?*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न‌. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         केंद्र सरकारने अगदी ऐन निवडणुकीच्या तोंडावर मागिल १२ वर्षांपासून असणारी जुनी मागणी - *"मराठी भाषेला अभिजात दर्जा"* ही ३ सप्टेंबर २०२४ रोजी पुर्ण केली आहे.  सोबतचं *"पाली / प्राकृत / बंगाली / आसामी"* अशा ह्या अन्य चार भाषांना ही *"अभिजात दर्जा"* दर्जा हा दिलेला आहे. ह्यापुर्वी *"संस्कृत / तामिळ / तेलगु / कन्नड / मलयालम / उडिया"* ह्या भाषेला *अभिजात दर्जा* हा दिला गेला होता. तेव्हा हा आनंद आपण कशाप्रकारे तो साजरा मानावा ? *"निवडणुकीतील राजकारण किंवा राजकारणातील निवडणुक"* हा अहं प्रश्न आहे. तसे बघता *"अभिजात दर्जा"* मिळावा ही न्याय मागणी पूर्ण होण्यासाठी असा कालखंड लागणे, ही मोठी शोकांतिका आहे. ह्या पुर्वी माझ्या काही मराठी / हिंदी साहित्य लिखाणात *"अभिजात दर्जा"* संदर्भात माझे विचार हे लिहिलेले आहेत. *"अभिजीत दर्जा"* मिळण्यासाठी काही निकष संदर्भ ही आहेत. सदर निकषांमध्ये बसण्यासाठी मराठी भाषीक मंडळींनी आणि साहित्यिकांनी, कर्नाटक राज्यातील *"श्रवणबेलगोळ"* ह्या एका गावी सापडलेल्या इसवी १०३९ च्या *"मराठी शिलालेख"* हा संदर्भ दिला होता. तसेच काही वर्षांनी *अक्षी* गावातील तालुका अलिबाग जिल्हा रायगड येथे *"मराठी शिलालेख "* इसवी १०१२ मध्ये शोध लागला. तसेच सोलापूर जिल्ह्यातील *हत्तरसंग कुंडल* ह्या गावात सुध्दा इसवी १०१८ मध्ये *"मराठी शिलालेख"* आढळुन आला होता. परंतु *"राजे शिवछत्रपती"* ह्यांच्या कालखंडात (इसवी १६३६ - १६८०) *"मराठी शिलालेख"* हे कां लिहिण्यात आले नाहीत ? हा अहं प्रश्न उत्पन्न होतो. कारण शिवाजी कालखंडात लिहिलेले सर्व शिलालेख हे *"संस्कृत भाषेतील"* आहेत. अर्थात *"मराठी भाषेवरील ब्राह्मणी अधिपत्य आपण स्वीकारावे वा नाकारावे ?"* आता तर हा विषय संशोधनाचा विषय झालेला आहे. महत्वाचे असे की, मराठी भाषेला *"अभिजात दर्जा"* मिळण्याकरीता राज्य सरकारकडुन मराठी भाषेची प्राचिनता सिध्द करण्यासाठी *"सातवाहन काळातील"* (बौध्द साम्राज्य) **नाणेघाट शिलालेखाचा"* दाखला दिला आहे. शिलालेखात वापरलेली भाषा ही *"महाराष्ट्रीय प्राकृत"* असुन लेखाची लिपी ही *"ब्राम्ही"* आहे. 

         *"अभिजात भाषा पाठपुरावा समिती"* चे अध्यक्ष *ज्ञानेश्वर मुळे* असो वा *"अभिजात मराठी भाषा समिती"* चे अध्यक्ष *प्रा. रंगनाथ पठारे* असो, ह्या महाविद्वतांना उशिरा कां होईनां सुबुद्धी आली ! ही फार मोठी उपलब्धी म्हणायला हवी. *"पाली प्राकृत प्राचिन भाषा"* ही ब्राह्मणी घे-यातुन *"अभिजात भाषा"* झाली, त्याबद्दल केंद्र सरकारला धन्यवाद द्यायला हवेचं नां ! सदर निर्णयामुळे पाली - प्राकृत भाषेला *"आर्थिक नियोजनात"* (अनुदान इत्यादी) किती / कसा फायदा होणार आहे ? प्रतिष्ठा ती काय मिळणार आहे ?  भारतातील *"समस्त विद्यापीठात"* ती भाषा शिकण्याकरीता उपलब्ध होणार वा कसे ? पाली प्राकृत ह्या भाषेचे *"आधुनिक ग्रंथालय"* उपलब्ध होणार आहे काय ? समस्त राज्यात *"पाली प्राकृत विद्यापीठ"* निर्मिती होणार आहे वा कसे ? हे काळाच्या ओघात दिसणार आहे. परंतु हे चिरकाल सत्य आहे की, *"मराठी भाषा / साहित्य ब्राह्मणवादाला नविन भरारी आलेली आहे."* जरी ब्राम्हणवादी वंशावळीने ही *"इंग्रजी माध्यमाची"* (कान्वेंट) बांधिलकी स्वीकारली असली तरी ! *"परदेश गमन, परदेश वास्तव्य"* हे *"धर्म विरोधी कृत्य"* आता कुठे तरी राहिलेले आहे ? आता परदेशात *"मराठी भाषा चलन"* भावनेला गती मिळणार आहे नां ! नवी दिल्लीत होणा-या *"९८ व्या अखिल भारतीय मराठी साहित्य संमेलनाला"* आता धार येणार आहे. तसेच *"विद्रोही साहित्य सम्मेलन"* काय निर्णय घेणार आहे ? हे सुध्दा आपण बघु यां. अलिकडे *प्रा. रावसाहेब कसबे / डॉ. श्रीपाल सबनीस / ज. वी. पवार / शरणकुमार लिंबाळे / अर्जुन डांगळे / प्रा. डॉ. यशवंत मनोहर* सारखी काही इहवादी मोठी साहित्यिक मंडळी ही *"जागतिक आंबेडकरवादी साहित्य महामंडळ"* नावाच्या तथाकथित *"षद्ममय साहित्य वादाच्या"* गळाला लागलेली दिसुन येतात.

      मराठी ब्राम्हणी साहित्यिकांनी *"शिर्ष अग्रणी कवि"* म्हणुन ब्राम्हण धर्मीय - *मुकुंदराज* (१२ वी शती) / *संत ज्ञानेश्वर महाराज* (१२/०८/१२७५ - २/१२/१२९६) ह्यांना प्रस्थापित केले. परंतु त्याच कालखंडातील *शिंपी* ह्या जातीचे असलेले मोठे *संत नामदेव महाराज* (२६/१०/१२७० - ३/०७/१२५०) /  संत नामदेव महाराज ह्यांना वयाने वरिष्ठ असलेल्या *संत जनाबाई* (१२५८ - १३५०) / *महार* ह्या जातीचे असलेले मोठे *संत चोखामेळा* (१२७३ - १३३८) ह्यांना मात्र पुर्णतः दुर्लक्षित केले गेले. ही संत मंडळी *संत ज्ञानेश्वर* ह्यांचे समकालीनचं नाही तर, वयाने क्वचित मोठे ही दिसुन येतात. *संत नामदेव महाराज / संत जनाबाई / संत चोखामेळा* ह्यांना दुर्लक्षित करण्याचे कारण काय असावे ? हे आम्हाला समजून घ्यावे लागणार आहे. कारण ही सर्व संत मंडळी *"पंढरपुरी विठोबा अर्थात बुद्ध"* ह्यांना शरण गेलेली आहेत. तर *मुकुंदराज / संत ज्ञानेश्वर* हे ब्राह्मणी व्यवस्थेला पोषक असल्याने त्यांचा परिपाक केला गेला. ह्यानंतर आलेले संत मंडळी - *संत नरहरी सोनार* (११९३ - १३१३) / संत चोखामेळा परिवारातील *संत सोयराबाई* - पत्नी (१४ वे शतक), *संत निर्मलाताई* - बहिण (१४ वे शतक), *संत कर्ममेळा* - भाऊ (१४ वे शतक) / *ब्राह्मण* धर्मीय असलेले *संत एकनाथ महाराज* (१५३३ - १५९९) / *वाणी* ह्या जातीचे असलेले *संत तुकाराम महाराज* (२१/०१/१६०८ - १९/०३/१६५०) / संत तुकाराम महाराज ह्यांचे लेखनिक असलेले आणि *तेली* समाजाचे *संत जगनाडे महाराज* (८/१२/१६२४ - १६८८) ह्या सर्व संत महाराज ह्यांना ब्राह्मण मराठी साहित्यिकांनी पुर्ण दुर्लक्षित केले आहे. *संत तुकाराम महाराज* ह्यांचे तर ब्राह्मणी व्यवस्थेने *"वैकुंठ गमन"* दाखविले आहे. परंतु ब्राह्मण धर्मीय *संत रामदास स्वामी* ह्यांचा उदोउदो झालेला दिसुन येतो. परंतु संत रामदास स्वामी ह्यांना वरिष्ठ तसेच त्यांच्याच परिवारातील *संत एकनाथ महाराज* ह्यांना दुर्लक्षित केले गेले. हे कारण समजुन घ्यावे लागणार आहे. ही सर्व संत मंडळी *"पंढरपुरी विठोबा अर्थात बुद्ध"* ह्यांच्या चरणी लीन झालेली आहेत. *संत तुकाराम महाराज* हे नांदुरकी ह्या वृक्षाखाली ध्यानस्थ असतांना, *छत्रपती शिवाजी महाराज* हे संत तुकाराम महाराज ह्यांचे आशीर्वाद घेवुन राज्यकारभार चालविण्यास शुरुवात करतात. *शिवाजी महाराज* हे तुकाराम महाराज ह्यांना आपले गुरू मानतात. परंतु ब्राह्मणी व्यवस्थेने *संत रामदास स्वामी* ह्यांना शिवाजी महाराज ह्यांचे *"गुरु"* असल्याचा खोटा प्रचार केला. जेव्हा की *शिवाजी महाराज - संत रामदास स्वामी* ह्यांची भेट कधी झालीच नाही. *पंढरपुरी विठोबा अर्थात बुद्ध* ह्यांच्यावर अभंग रचणा-या *सर्व संतांच्या अभंगावर* आपण पुन्हा कधी तरी चर्चा करु या !

            *"भाषा साहित्य बोध"* होण्याकरिता *"लिपी"* असणे गरजेचे आहे. अत: *"लिपीचा उगम"* समजुन घ्यावा लागणार आहे. तेव्हा आपल्याला प्राचिन *"सिंधु - हडप्पा सभ्यता"* ही ओळख आवश्यक आहे. *पुर्व हडप्पा सभ्यता* कालखंड - इ. पु. ७५०० - ३३०० / *हडप्पा सभ्यता* वा पहिले नागरिकीकरण कालखंड - इ. पु. ३३०० - १५०० / *परिपक्व हडप्पा सभ्यता* - इ. पु. २६०० - १९०० असा कालखंड आहे. तसेच प्राचिन *"तिन युग"* कालखंड सुध्दा समजणे आवश्यक आहे. *पाषाण युग* -  ह्याचे तिन कालखंड आहेत. *पुर्व पाषाण युग* कालखंड - इ. पु. २५००० - १२००० / *मध्य पाषाण युग* कालखंड - इ. पु. १२००० - १०००० / *नव पाषाण युग* कालखंड - १०००० - ३५०० / *कांस्य युग* कालखंड - इ. पु. ३३०० - १२०० / *लौह युग* कालखंड - इ. पु. १२०० - ५५० असा आहे. ह्याशिवाय मध्य प्रदेशच्या *नर्मदा* नदी किनारी *हथनोरा* गावांमध्ये *"५ लाख वर्षांपूर्वीच्या"* मानवाचा शोध भुवैज्ञानिक *अरुण सोनकिया* ह्यांनी सन १९९७ साली लावलेला आहे. सदर मानव हा *"होमो इरेक्टस"* श्रेणीतील आहे. *"नर्मदा मानव"* हे नाव त्याला दिले गेले. *दक्षिण आफ्रिका* ह्या देशातुन  सर्व प्राचिन मानवाचे स्थलांतरण हे मानले जाते. सदर प्राचिन मानवाच्या इतिहासावर पुन्हा कधी तरी चर्चा करु या. *"सिंधु सभ्यता"* ही इ. पु. ३३००  असुन येथिल उत्खननात सापडलेल्या *"लिपी चे वाचन"* अद्यापही शक्य झालेले नाही.  *"सिंधु घाटी सभ्यता"* ही प्रगत नगरीय सभ्यता असल्याचे प्रमाण दिसुन येतात. सदर ठिकाणच्या *धोलविरा* भागात  *"सहा आरे असलेला एक चक्राकार स्तुप"* सापडलेला आहे. अगदी तसाच स्तुप पंजाबच्या *संगोल* येथे आढळुन आला. सिंधु घाटी उत्खननात *"बसलेला सिंह"* दिसुन आला. अगदी तसाच सिंह *सम्राट अशोक* ह्यांच्या शासन कालात दिसुन येतो. सिंधु घाटी उत्खननात एक *"बैल"* आढळुन आला. अगदी तसाच *बैल* हा आंधं प्रदेशच्या *अमरावती"* येथील उत्खननात सापडलेला आहे. मोहंजोदाडो येथे एक *"स्तुप आणि तरणताल"* हा आढळून आला. अगदी तसाच स्तुप आणि तरणताल हा *"वैशाली"* येथे दिसुन आला आहे. सिंधु घाटी उत्खननात *"ध्यानस्थ राजा"* ची मुद्रा / पहनावा आढळुन आला. *तथागत बुद्धाची* ध्यानस्थ मुद्रा / पहनावा अगदी तसाच आहे. सिंधु घाटी उत्खननात एक *"स्वस्तिक"* चिन्ह दिसुन आले. शाक्यमुनी बुध्द काळात अगदी तसेच स्वस्तिक दिसुन आले. अर्थात *सिंधु घाटी सभ्यता"* ही पहिले बुद्ध - *ताम्हणकर बुध्द* असल्याचा बोध करुन जातो. तर *शाक्यमुनी बुध्द* हे २८ वे बुध्द असुन ती परंपरा अव्याहतपणे सुरु असल्याचे प्रमाण सांगुन जातात. *शाक्यमुनी बुध्द* कालखंडात *"ब्राम्ही लिपी - धम्म लिपी"* असल्याचे स-प्रमाण *चक्रवर्ती सम्राट अशोक शिलालेख* बोलुन जातो. सदर *"सिंधु घाटी सभ्यता"* उत्खननात कुठेही *"वैदिक ब्राह्मण"* पुरावा आढळुन आलेला नाही.

            .*"सिंधु घाटी सभ्यता"* ह्या संदर्भात अल्प इतिहास सांगण्याचे प्रयोजन असे की, *"रामायण / महाभारत"* ही दोन महाकाव्ये वा *"ऋग्वेद / उपनिषद"* ही ग्रंथ ही *"संस्कृत"* भाषेतील असुन ग्रंथ लिपी ही *"देवनागरी "* आहे. *"देवनागरी लिपी"* संदर्भात पुढे चर्चा होणारंचं आहे. सिंधु घाटी सभ्यता *"लिपी"* ही अजुनही वाचणे हे शक्य झालेले नाही. नंतर बुध्द काळात (इ. पु. ५ वी शती) *"धम्म लिपी - ब्राम्ही लिपी"* ही अस्तित्वात होती. *"चक्रवर्ती सम्राट अशोक शिलालेख हे ब्राम्ही लिपीमध्ये"* आहेत. इंग्रज काळात *"ब्राम्ही लिपी"* ही समजण्यात सुरुवात झाली. बुध्द काळात *"पाली प्राकृत"* ही बोली भाषा होती. अर्थात *"मागधी ही बोली भाषा"* होती. *पाली प्राकृत* भाषेत *१० स्वर* / *संस्कृत* भाषेत *१३ स्वर* / *अपभ्रंश* भाषेत *८ स्वर* / *हिंदी* भाषेत *११ स्वर* आहेत. पाली भाषेत *ऋ, ऐ, औ, श, ष* ह्या संस्कृत भाषेतील शब्दांचा प्रयोग नाही. पाली भाषेत *"विसर्ग"* नाही. *पाली प्राकृत* भाषेत पुढे संस्कार करण्यात आले. त्या भाषेला *"हायब्रीड संस्कृत"* (इ.पु. ३ - २ शती) म्हटल्या गेले. अर्थात पाली भाषेची संस्कार अवस्थाचं ही *"संस्कृत भाषा"* आहे. आजची संस्कृत भाषा ही *"क्लासिकल संस्कृत "* भाषा आहे. *"हायब्रीड संस्कृत"* भाषानंतर *"अपभ्रंश भाषा"* (इसवी पहली शती) हिचा उगम झाला. आणि १४ व्या शतकात अपभ्रंश भाषेला उतरती आली. *सिध्द सरहपाद* (७६९) हे अपभ्रंश भाषा साहित्यातील पहिले कवि तर *रइथु* हे (१४०० -१४७९) शेवटचे कवि राहीले आहेत. *कालीदास* ह्यांच्या *"विक्रमोर्वशीयम्"* ह्या ग्रंथामध्ये अपभ्रंश भाषेचा प्रभाव दिसुन येतो. अर्थात *"पाली भाषा"* ही भारतातील *"सर्व भाषांचीच जननी"* आहे. त्यानंतर *"आदी हिंदी"* (१२ वी शती) ह्या भाषेचा आविष्कार झाला. *"आदि हिंदी"* भाषेचे पहिले कवि *अब्दुल रहमान* (अद्दहमान - १२ वी शती) आहेत. आणि सन १६४५ नंतर *"उर्दु भाषेचा"* आविष्कार झाला. आणि तदनंतर *"आधुनिक हिंदी"* ही भाषा जन्माला आली. सन १ में १९५० रोजी *"हिंदी राजभाषा हिंदी साहित्य संमेलन"* हिची स्थापना झाली.

         प्राचिन भारतातील *सिंधु घाटी सभ्यता लिपी* ही सर्वात प्राचिन अशी लिपी आहे. तिला अद्यापही समजुन घेता आले नाही. त्यानंतरच्या बुध्द कालखंडामध्ये  - *"ब्राम्ही लिपी - धम्म लिपी"* ही उदयास आली. त्यानंतर भारतामध्ये *खरोष्टी लिपी"* हि सुद्धा दिसुन येते. चक्रवर्ती सम्राट अशोकाचे *"शाहबाजगडी / मानसेहरा शिलालेख"* (पाकिस्तान) हे खरोष्टी लिपीमध्ये लिहिलेली आहेत. ही लिपी आणि ब्राम्ही लिपी वाचण्याचे श्रेय एसियाटीक सोसायटी ऑफ बंगालचे *जेम्स प्रिंसेप* (१७९९ - १८४०) ह्यांना जाते. *कुटील लिपी / देवनागरी लिपी / शारदा लिपी / गुरुमुखी लिपी / ग्रंथ लिपी / कन्नड आणि तेलुगू लिपी / तामिल आणि मलयालम लिपी / शाहमुखी लिपी / मोडी लिपी"* ह्या लिपी तदनंतर जन्माला आल्यात. ह्या सर्व लिपी संदर्भात नंतर पुढे कधी तरी चर्चा करु या ! परंतु *"देवनागरी लिपी "* विषयी चर्चा करणे गरजेचे आहे. ही लिपी *"नागवंशीय लोकांची"* लिपी आहे. *भीमा कोरेगाव स्तंभ"* ह्यावर २० नावे ही *"नाग / नाक"* लोकांची दिसून येतात. *"नाग + री"* > नाग लिपी आणि *"री"* हा शब्द संबंधकारक आहे. *"मराठी भाषा कालखंड हा इसवी सन १००० - १३००"* मानला जातो. कन्नड / तेलगु भाषा ही मराठी भाषेपेक्षा ५०० वर्षे जुनी आहे. *दुर्गा भागवत* ह्यांनी राजाराम शास्त्री भागवत ह्यांच्या संशोधन (?) आधारे *"जुनी महाराष्ट्री"* भाषा ही संस्कृत पेक्षा जुनी (२५०० वर्षापुर्वीची) मानलेली आहे. अर्थात कन्नड / तेलगु पेक्षाही जुनी भाषा मानलेली आहे. *विश्वनाथ खरे* ह्यांनी *"संमत सिध्दांत"* आधारे मराठीचे मुळ हे तामिळ भाषेमध्ये शोधलेले आहे. *डॉ श्री. ल. कर्वे* ह्यांचे ही तसेच मत दिसुन येते. *हरी नरके* ह्यांनी इसवी सनाच्या पुर्वीपासून असलेली भाषा *"अहिर माहाराष्ट्री - प्राचिन म-हाठी"* हिच्या पासुन *"शौरसेनी भाषा"* निघाली आहे. कालांतराने *"मागधी / पैशाची"* या दोन भाषा निघाल्यात. अर्थात ती मराठीचे नातवंडे आहेत, असा अफलातून *"जावई शोध"* लावला. खरे तर *"मागधी भाषेच्या खुना"* ह्या मराठी भाषेत दिसुन येतात. मराठी भाषेचे *"मुख्य मराठी / अहिराणी मराठी / मालवणी मराठी / व-हाडी मराठी / कोल्हापूरी मराठी"* असे पोट प्रकार आहेत. *राजे शिवछत्रपती महाराज* ह्यांच्या काळात *"मराठीवर फारसी भाषेचा प्रभाव"* हा दिसुन येतो. राजकीय पत्रव्यवहार / बखरी लिहिण्यासाठी *"मराठी भाषेचा व्यवहार"* होत असल्याचे बोलले जाते. परंतु शिवकालीन शिलालेख हे *"संस्कृत भाषेत कां लिहिलेली गेलीत ?"* हा प्रश्न उपस्थित होतो. परंतु हे सत्य असे आहे की, *"पाली भाषा अपभ्रंशामधुन पुढे मराठी भाषेचा जन्म झाला."* भारत सरकारने *"देवनागरी लिपी"* हिला आपली *"अधिकृत लिपी"* म्हणून मान्यता दिलेली आहे. देवनागरी लिपी हिचे *"प्रथम स्वरुप इसवी ११००"* मध्ये दिसुन येते. तर *"इसवी १७९६"* मध्ये ह्या देवनागरी लिपीच्या प्रयोगाला प्रारंभ झाला.

         *"पाली - प्राकृत भाषेला"* अभिजात दर्जा देण्यास *केंद्र शासनाची राहिलेली उदासिनता* (विलंब ?) ही शर्मसार करणारी आहे. *"इ.पु. पाचवी शती - इसवी ३५०"* हा मोठा कालखंड *"ब्राम्ही लिपीचा"* प्रयोग काळ राहिलेला आहे. *चक्रवर्ती सम्राट अशोक मौर्य* ह्यांचा कालखंड हा इ. पु. २६८ - २३२ तर *"सर्व मौर्य साम्राज्य कालखंड "* हा इ. पु. ३२२ - १८५ असा मोठा राहिलेला आहे. सम्राट अशोक ह्यांचे अधिकतर शिलालेख हे *"ब्राम्ही लिपीमध्ये"* आहेत. काही शिलालेख हे *"खरोष्टी लिपीत"* आहेत. तर *"सारनाथ शिलालेख/ ज्ञानदेव शिलालेख / गुजरात मधील काही शिलालेख"* ह्यामध्ये संस्कृतचा (हायब्रीड संस्कृत) प्रभाव हा दिसून येतो. आजची संस्कृत भाषा ही *"क्लासिकल संस्कृत"* भाषा आहे. तेव्हा प्राचिन बोलीभाषा ही *"पाली प्राकृत - मागधी"* भाषा होती. *पाली व्याकरण* हे *बलदेव उपाध्याय* ह्यांनी तिन भागात वर्गीकृत केले आहे. *"कच्चायन व्याकरण / मोग्गलायन व्याकरण / अग्गवंसस्कृत सद्दनीति."* कच्चायन व्याकरण ह्यामध्ये ४३ ध्वनीचा संदर्भ दिसून येतो. मानवी जीवनाची व्यापक आणि खोलवर अनुभुती ही *"त्रिपिटक ग्रंथात"* दिसुन येते. पाली भाषेतील दोन प्रकारचे काव्य - *वर्णनात्मक काव्य / आख्यायनात्मक काव्य.* पाली भाषा उगम आणि भावार्थ संदर्भात विद्वानामध्ये काही मतभेद ही आहेत. जर्मन विद्वान *मॅक्स बैसलर* ह्यांच्या मते - पाली शब्दाचा उगम *"पाटलीपुत्र"* ह्या शब्दातुन (पाटलीपुत्र > पाटली > पाली) झालेला आहे. दुसरे विद्वान *प. विधुशेखर भट्टाचार्य* ह्यांच्या मते - पाली शब्दांची उत्पत्ती *"पंक्ती"* ह्या शब्दातुन झाली आहे. मराठीचा शब्द *"पाळी"* आणि संस्कृत शब्द *"पालन"* हे शब्द निगडित आहेत. *आचार्य बुध्दघोष* ह्यांनी हा उत्पत्ती संदर्भ नाकारला आहे. *भिक्खु जगदीश* ह्यांच्या मते - *"पालि > परिणाम"* शब्दापासून उत्पत्ती मानलेली आहे. *सिंहली परंपरा* नुसार *"मागधी > मगध"* भाषा पासुन उत्पत्ती मानलेली आहे. *प्रा. आर. डेव्हिस* ह्यांच्या मते - इ. पु. सहाव्या वा सातव्या शतकातील *"कोसल प्रदेश"* ची भाषा मानलेली आहे. *वेस्टर गार्ड* ह्यांनी *"उज्जैनी प्रदेशाची"* बोली भाषा म्हटलेले आहे. *अभिधानप्पदिपिका* नुसार पाली भाषा उत्पत्ती - *"पालेति रक्खतीति पालि."* चक्रवर्ती सम्राट अशोक ह्यांच्या शिलालेखात (भाब्रु) - *"धम्म पलिपाय"* हे वर्णन दिसुन येते. अर्थात *"बुद्धाचे वचन."* *"पलिपाय शरण"* शब्दातुन पाली शब्दांची उत्पत्ती झालेली आहे. *आचार्य बुध्दघोष* लिखित *'विशुध्दीमग्ग / महावंश"* ह्या ग्रंथामध्ये *"मागधी"* शब्दाला मुळ भाषा मानलेले आहे. इसा पुर्व १४ व्या  शतकातील *बुध्दघोष* ह्यांच्या *अट्टकथा* ह्या बौध्द ग्रंथामध्ये पालीचा उल्लेख दिसुन येतो. *"दिपवंश"* हा ग्रंथ सर्वात प्राचिन ग्रंथ समजला जातो. त्या ग्रंथामध्ये पाली शब्दाचा अर्थ - *"बुध्दाचे वचन"* असे दिलेले आहे. *आचार्य बुध्दघोष* ह्यांच्या काळात चार बौध्द रचनाकार झालेले आहेत. *बोधिसत्व अश्वघोष / आचार्य नागार्जुन / आचार्य वसुबंधु / आचार्य दिगनाग.* ह्या रचनाकारांच्या साहित्यात *"अपभ्रंश भाषा"* दिसुन येत नाही. परंतु *कालीदास* ह्यांच्या साहित्यात *"अपभ्रंश भाषा"* प्रभाव दिसून येतो. तसेच *कालिदास* ह्यांच्या साहित्यात *"भोगवाद"* दिसुन येतो. *भदंत अश्वघोष* ह्यांच्या साहित्यामध्ये *"सौंदर्यशास्त्र / मानवशास्त्र / नैतिकवाद / दर्शनशास्त्र / प्रेमभाव"* अनुभुती ची जाणिव होते. भदंत अश्वघोष ह्यांचे *"सौदरांनद / बुध्द चरित्र"* ही प्रसिध्द ग्रंथ आहेत. पुरातत्व विद्वान *लार्ड कनिंगहम* ह्यांच्या नंतर *ओव्हरटेल* ह्यांनी उत्खनन करण्यात मोलाची कामगिरी केली. *"भारताची राजमुद्रा"* बनण्यास त्या विद्वानांचे फार मोठे योगदान आहे. भारतातील *"भाषा साहित्य निर्मिती"* मध्ये प्राचिन बौध्द साहित्य हे मैलाचा दगड आहे. अगदी *"मराठी साहित्यात सुध्दा !"* 

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपूर, दिनांक ५ आक्टोंबर २०२४

.👌 *HWPL कोरिया तत्वज्ञान में नयी दिल्ली में विश्व शांती समिट २०२४ संपन्न तथा पुर्व समिट की कुछ मिठी यादें ...!*

     *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म. प्र.

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

          *"HWPL Korea"* मुख्यालय के स्थित आंतरराष्ट्रीय संघटन तथा उनके अध्यक्ष *मा. मैन ही ली* यह *"विश्व शांती"* के लिये प्रयासरथ है. द्वितीय महायुध्द के बाद *"कोरीया युध्द"* में मैन ही ली इन्होने सैनिक के रुप में सहभाग दिया. और उन्हे उस युध्द में प्राणांतिक वेदनाएं झेलनी पडी. वैसे तो *मैन ही ली* इनका जन्म कोरीया में *"बुध्द धर्मीय"* किसान परिवार में हुआ. बाद में उन्होंने ख्रिस्त धर्म का स्वीकार किया. मैन ही ली इन्हे मिली *"प्राणांतिक जीवन संघर्ष"* अनुभव ने, *"विश्व शांती मिशन"* की ओर जाने को उन्हे प्रेरीत किया. HWPL  इस संघटन की विश्व के १७० देशों में शाखाएं है. तथा ५ लाख के ऊपर उनके सदस्य है. और विश्व के १०१४ संघटनों के साथ उनका MOU हुआ है. नयी दिल्ली स्थित *"विश्व शांती समिट"* यह १० वी विश्व समिट रही. कोरीया में हुयी *"९ वी विश्व शांती समिट २०२३"* का मुझे निमंत्रण था. उस संबंध में मेरा कोरीया जाना हुआ. और मुझे दक्षिण *"कोरिया संस्कृति / द्वितिय महायुध्द / कोरिया युध्द की यादें,"* मैने बहुत ही करिब से देखीं है. सन २०२२ *"कोरोना काल"* में *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (इंडिया) / HWPL H.Q. Korea"* इनकी संयुक्त तत्वाधान में, ऑनलाईन *"Mini World Peace Conference"* का सफल आयोजन किया गया था. सदर परिषद का उदघाटन HWPL के आंतरराष्ट्रीय अध्यक्ष *मैन ही ली* इन्होने तथा *सी.आर.पी.सी‌* के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्होने सदर परिषद की अध्यक्षता की थी. सदर परिषद में भुतान के *पुज्य लामा खेनपो किनले गैलस्तन / डॉ. आर. एस. कुरील* (कुलगुरू, महु) प्रमुख अतिथी तथा दो सेशन में *डॉ. प्रा. अरविंद आलोक / डॉ‌. सी. डी. नायक / डॉ. सुषमा यादव (कुलगुरू) / प्रा. मिस. रंजनी मलावी पथिराना (श्रीलंका) / प्रा. एक्स. पी. माओ (शिलांग) / श्याम तागडे (IAS)* इनका सहभाग रहा. अतिथीओं का शब्द सुमनों से स्वागत *वंदना मि. जीवने* इन्होने तथा आभार *डॉ. किरण मेश्राम* इन्होने माना. *दीक्षा रंजन / श्यालीनी चानु / एलिन बारा* इन्होने संचालन किया था.

          नयी दिल्ली स्थित *"इंडियन सोसायटी ऑफ इंटरनॅशनल लॉ सभागृह,"* व्ही. के. मेनन भवन, डॉ भगवानदास मार्ग पर, *"१० वी विश्व शांती समिट २०२४"* का उदघाटन HWPL के *Hon. Man Hee Lee* इनके व्हिडिओ मेसेज संदेश / भाषण से शुरु हुआ. बुध्द गीत से समिट की शुरुवात हुयी. उसके पश्चात *सुशिल गोस्वामी जी महाराज / मिस मार्गारेट रिबोलो / मिस आशिमा हुडा / प्रवीण पारेख / प्रा. ललित अग्रवाल / प्रा‌‌. भंते चंद्रकिर्ती* इन्होने *"शांती विषय"* पर उदबोधन किया.  तथा *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल / अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर (इंडिया) / मेरी / AMPA (All Media Press Association) / Global Indian International School Noida / Nalanda Stupa Buddhism & Research Trust"* इनके साथ HWPL इनका MOU साईन हुआ. CRPC / अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन की ओर से *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य' / इंजी. विजय बागडे* इन्होने MOU साईन किया. उस अवसर पर सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *डॉ उमाजी बिसेन / प्रा. नितीन तागडे* उपस्थित थे. सदर समिट में कुछ लोगो को प्रशस्तीपत्र दिया गया. अंत में सांस्कृतिक कार्यक्रम के साथ समिट का समापन हुआ.

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

नागपुर, दिनांक ०२ अक्तुबर २०२४

 👌 *बुध्द अस्थिधातु (?) कलश  के नाम पर महाठग नितिन गजभिये की कुटील महाठगी. नागपुर के कुकडे ले आउट स्थित भंते का, क्या महाठगी में साथ है ? एक प्रश्न.*

    *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८,  ९२२५२२६९२२

 

         महाठग नितिन गजभिये इस अनैतिक पुरुष ने *"बुध्द अस्थिधातु कलश / सारीपुत्र - मोग्गलान अस्थीधातु / डॉ बाबासाहेब आंबेडकर अस्थीधातु"* कलश यात्रा के नाम पर, बडा गाजावाजा किया है. जब मेरा लेख प्रकाशित हुंडा, तब महाठग नितिन गजभिये इसने वह  केवल *"अस्थी कलश यात्रा"* बतायी. ना वह *"अस्थीधातु यात्रा"* बतायी है. श्रीलंका सरकार के *"पुरातत्त्व विभाग"* ने, कही भी *"बुध्द अस्थिधातु"* का उल्लेख किया हुआ नहीं है. साथ ही *"सारीपुत्र - मोग्गलान "* इनका नाम हटा दिया. यही नहीं अस्थीधातु यात्रा ट्रक पर, *"अपना फोटो लगाकर"* प्रसिद्धी कर रहा है. और उसका लक्ष *"दान में मिली लाखो रुपये राशी"* पर होता है. इसके पहले उसने *"अस्थिकलश यात्रा / बुद्ध मुर्ती वितरण"* नाम पर *"करोडों रुपयों की हेराफेरी"* की है. अब क्या *"भंते भी"* (भलते बनकर) उस महाठगी में लिप्त है ? यह बडा प्रश्न है. 

        वह *"बुद्ध अस्थिधातु यात्रा"* (?)  का कार्यक्रम *"कुकडे ले आउट"* बुद्ध विहार रखने की पोष्ट, *महाठग नितिन गजभिये* इसने डाली है. *"भंते का काम धम्म प्रचार - प्रसार करना है. विनय पिटक का आचरण / पालन करना है."* और बुरे लोगों की संगत से बचने का भी है. अगर भन्ते बुरे लोगों के ??? *धम्मपद* के पंडित वग्ग में एक गाथा है, *"न भजे पापके मित्ते न भजे पुरिसाधमे | भजेथ मित्ते कल्याणे भजेथ पुरिसुत्तमे ||* (अर्थात : बुरे मित्र का साथ ना करे. न अधम पुरुषों का सेवन करे. अच्छे मित्र की संगत करे, उत्तम पुरुषों की संगती करे). धम्मपद के *"पाप वग्गो"* में पाप संदर्भ में बहुत गाथा है. उस गाथा की एक गाथा बताना चाहुंगा. *"पापञ्चे पुरिसो कयिरा न कयिरा पुनप्पुनं | न तम्हि छन्दं कथिराथ दुक्खो पापस्स उच्चयो ||"* (मनुष्य से यदी पाप हो जाए तो उसे बार बार ना करे. उस में रत न हो. क्यौं कि, पाप का संचय दु:खदायक होता है.) यहां तो कुकडे ले आउट का भंते सलग्न दिखाई (?) देता है. उस भंते से *"विनय पालन"* होता है या नहीं ? यह तो शोध का विषय है. *हिंगोली पोलीस अधीक्षक* ने बुध्द अस्थिधातु यात्रा प्रवेश पर, रोक लागायी थी. तथा बहुत से *"शहरों"* मे - जगह पर,  रथ यात्रा को मनायी की गयी. *पाचपावली पोलिस स्टेशन* में रिपोर्ट दर्ज की गयी है. अब देखना है, कुकडे ले आउट स्थित भंते का ? और आम जनता की प्रतिक्रिया भी !!!

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नागपुर, दिनांक १ सितंबर २०२४

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