Ashok Sontakke / Naresh Somkuwar posted CRPC Vidarbha Region.

 🤝 *अशोक सोनटक्के / नरेश सोमकुवर इनकी सिव्हिल राईट्स  प्रोटेक्शन सेल विदर्भ विंग पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के "विदर्भ उपाध्यक्ष" पद पर *अशोक सोनटक्के*  इनकी नियुक्ति तथा "विदर्भ सचिव" पद पर *नरेश सोमकुवर* इनकी नियुक्ति  सी. आर‌. पी. सी. विदर्भ विभाग कार्याध्यक्ष *विजय भैसारे* इनकी शिफारस पर तथा महाराष्ट्र राज्य उपाध्यक्ष *एड. विष्णु पानतावणे* इनसे चर्चा पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव आयु. *एन. पी. जाधव* (माजी उप - जिल्हाधिकारी) / *एड.‌ मनोज साबळे* (माजी जनरल सेक्रेटरी, डी.बी.ए. नागपुर) तथा *सुर्यभान शेंडे* (नामांकित कवि - गीतकार) इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. शेबे जी के नियुक्ती पर, सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने सोनटक्के / सोमकुवर जी का अभिनंदन किया है.

 ✍️ *भारतीय संविधान के जनक कहे या शिल्पी - डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा संशोधन प्रस्तावधारी को दिये गये जबाब एक लंबा इतिहास है...!*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न.‌९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

        "संविधान सभा" (Constitution Assembly) (भारतीय संसद नही) का निर्माण तथा उस संदर्भ में लिए गये ९ जुलै १९४६ के चुनाव और फिर उस चुनाव द्वारा स्थापित संविधान सभा की पहिली बैठक ९ दिसंबर १९४६ को होना, वही गुलाम भारत १५ अगस्त १९४७ को आजाद होना, यहां कांग्रेस कहे या मोहनदास गांधी का अहिंसा आंदोलन कहे या कोई संघर्ष यहां कहां हैं ? यह प्रश्न है. भारत की आजादी यह *"द्वितिय महायुध्द"* का फलित है, यह हमे समझना होगा. वही *डा. आंबेडकर* का व्हाईसरॉय कार्यकारी परिषद में (२२ जुलै १९४२ से २० अक्तुबर १९४६) मजुर मंत्री बनना और द्वितिय महायुध्द में अंग्रेजों के पक्ष में खडा होना, और *एडाल्फ हिटलर (जर्मनी) / बेनितो मुसोलिनी (इटली) / हिराहितो (जापान)* इन तिनो तानाशाही का अंत ही एकमात्र कारण था. अगर द्वितिय महायुध्द में अंग्रेज / मित्र पक्ष की हार हुयी होती तो, भारत पर हिटलर - मुसोलिनी - हिरोहितो की दुसरी गुलामी का इतिहास रचा होता, यह भी हमें समझना जरुरी है.

    अब हम *"भारत का संविधान"* कैसे बना है ? इस पर भी चर्चा करेंगे. बाबासाहेब ने ६० से अधिक देशों के संविधान का अध्ययन किया. और संविधान बनाने में, २ साल ११ महिने १७ दिन लग गये. वही मसुदा पर चर्चा ४ नवंबर १९४८ को सुरु हुयी, जो ३२ दिनों तक चली. इस अवधी  में सदस्यों द्वारा ७६३५ संशोधन प्रस्ताव दाखल किये गये. उसमे से केवल २४७३ संशोधन प्रस्तावों पर, विस्तार से चर्चा हुयी. सदस्यों ने उठाये गये संशोधन प्रस्ताव, और बाबासाहेब ने उन्हे दिये उत्तर कहे या उन्हे सामोरा जाना, यह सहज ही था. आखिर २६ नवंबर १९४९ को संविधान सभा द्वारा संविधान को स्वीकृती दी गयी और २४ जनवरी १९५० को २८४ सदस्यों ने अपने हस्ताक्षर किये. और वह संविधान २६ जनवरी १९५० को अमल में आ गया. अर्थात हमने उस दिन *"संविधान संस्कृत"* की नीव रखी. अर्थात बाबासाहेब आंबेडकर का संविधान सभा मे प्रवेश हो, या संविधान का निर्माण, यह तो केवल संघर्ष का फलित है. और इस विशाल संघर्ष के फलित को युं ही मिटाना, यह आसान विषय नही है. यह विचार सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल द्वारा नागपुर मुख्यालय में आयोजित, *"भारतीय संविधान दिन"* के अवसर पर, सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डाॅ.  मिलिन्द जीवने ''शाक्य'* इन्होने अपने अध्यक्षीय भाषण में कहा है.

    इस विशेष अवसर पर प्रमुख अतिथी - *सुर्यभान शेंडे / इंजी. विजय बागडे / इंजी. गौतम हेंदरे / रवी पाटील / विजय भैसारे* प्रमुख अतिथी के रूप में उपस्थित थे. उन्होने भारतीय संविधान - कल और आज, इस विषय पर, अपने विचार रखे. कार्यक्रम का सफल संचालन *डाॅ. मनिषा घोष* इन्होने तथा आभार *मिलिन्द गाडेकर* इन्होने माना. कार्यक्रम की सफलता हेतु - *साधना सोनारे / सुरेखा खंडारे / निकेश उके / अशोक सोनटक्के / नरेश सोमकुवर / मनिष खंडारे /हेमचंद्र रामटेके* आदी पदाधिकारी वर्ग का विशेष योगदान रहा.

 ✍️ *दीक्षाभूमी परिसर में कार - स्कुटर अंडर ग्राऊंड पार्किंग सें, दीक्षाभूमी वास्तु को, क्या भविष्य में धोका है ? अगर कुछ धोका हुआ तो, इसके जिम्मेदार कौन...?*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने ''शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     दिनांक २२ नवम्बर २०२३. मेरे अच्छे वरिष्ठ मित्र - वरिष्ठ पत्रकार रहे *प्रा. रणजीत मेश्राम* का मुझे फोन आया था. और मुझे अपनी वेदना वे कहने लगे कि, दीक्षाभूमी परिसर में इस कार - स्कुटर अंडर ग्राऊंड पार्किंग से, दीक्षाभूमी वास्तु को, क्या कोई हानी पहुंच सकती है...? मैने प्रा मेश्राम जी को कहा कि, मै वह देखने पर ही, अपना अभिप्राय दुंगा. दुसरे दिन ही, मैने *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* (सी.आर.पी.सी.) इस मेरे टीम के विदर्भ कार्याध्यक्ष *इंजी. गौतम हेंदरे / इंजी. विजय बागडे* को फोन कर, मेरे घर आने को कहा. विजय बागडे कुछ कारणवश आ नही पाये. साथ ही हमारे सीआरपीसी के *शंकरराव ढेंगरे, सुर्यभान शेंडे, डाॅ. मनिषा घोष, डाॅ. भारती लांजेवार* इन्हे भी मैने बुला लिया. सुर्यभान शेंडे नागपुर शहर के बाह होने से, वे भी नही आ पाए. हम सभी साथी एकसाथ एकत्र आने पर, दीक्षाभूमी पार्किंग विषय उनके सामने रखा. तब इंजी. गौतम हेंदरे ने प्रत्यक्ष स्पॉट पर जाकर ही, हम इस पर अभिप्राय दे सकते है. यह चर्चा होने के उपरांत, हम सभी साथी मेरी कार से, दीक्षाभूमी की ओर चल निकल पडे.

     दीक्षाभूमी में पहुंचने के उपरांत, उस खोदकाम जगह पर, प्लास्टिक के कपांऊंड वॉल से घिरा हुआ दिखाई दिया. हम सभी अंदर वह खोदकाम देखने चले गये. तब वहां ठेकेदार के दो कर्मचारी आकर, हमारा परिचय पुछने लगे. मैने कहा, दीक्षाभूमी के ट्रस्टी ही मेरा परिचय देंगे. बाद में वे दोनो कर्मचारी जादा बोल नही पाये. दीक्षाभूमी ट्रस्टी अध्यक्ष - *भदंत आर्य नागार्जुन सुरई ससाई, प्राचार्य सुधीर फुलझेले, विलास गजघाटे, भंते नागदिपांकर* इन ट्रस्टी से, मेरे बहुत अच्छे ही संबंध है. अत: उन सभी ट्रस्टी से, मै विनम्र अनुरोध करता हुं कि, एक बार कुछ हुशार विशेषज्ञ मान्यवरों की समिती का गठण कर, कुछ विशेष बातों पर विचार विमर्श करे. सबसे पहले हमे यह देखना होगा कि, *क्या खोदकाम कंपण से, दीक्षाभूमी के वास्तु को, कोई हानी तो नही हो रही है ?* और वह स्कुटर पार्किंग, *"उपर से जमिन से दो फीट उपर होगी."* इससे जमिन का समानीकरण ना होने से, सुंदरता में भी बाधा होगी. दुसरी बात दीक्षाभूमी परिसर मे आज जगह की कमी महसुस होने से, माताकचेरी की तथा अग्रीकल्चरल विभाग की जमिन मिलने हेतु, आंबेडकरी समाज से आंदोलन क्यौ ना खडा किया जाए ? और उन प्राप्त जगह पर, हमे प्रवासी वर्ग के रहने की, कार - स्कुटर पार्किंग,  दीक्षाभूमी का एक गेट के पर्याप्त जगह प्राप्त करना, आदी की व्यवस्था करनी होगी. *"दीक्षाभूमी यह आंतरराष्ट्रिय केंद्र बने. आंतरराष्ट्रिय स्तर के कार्यक्रमों का आयोजन हो."* बहुत सारी योजनाएं, हम दीक्षाभूमी सें शुरु कर सकते है. सिर्फ ट्रस्टी का चयन, दुरदृष्टी की आवश्यकता है. इस विषय पर गहन चर्चा और कुछ अपेक्षाओं के साथ जयभीम...!

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नागपुर, दिनांक २३ नवंबर २०२३

 ➿ *आईआईटी - जेईई / एनईईटी प्रवेश परीक्षा में सफलता का अध्ययन अजातशत्रु - इंजी। अनिल सिंगा रंगा...!*

  *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',*नागपुर 17

राष्ट्रीय अध्यक्ष, सिव्हिल राइट्स रिवोल्यूशनल सेल (सी. आर.पी.सी.)

मो. न. 937098438, 9225226922

       *"आईआईटी कोचिंग परीक्षा"* का जब भी ज़िक्र होता है, तब बिहार स्थित *"सुपर 30"* के महानायक - *आनंदकुमार* का नाम, पूरे भारत भर से, हमारे सामने आ ही जाता है। प्रतिकुल परीक्षा में भी, आयोजित *"आईआईटी प्रवेश परीक्षा"* में, हर साल केवल 30 ही छात्रों को, तयार करने से आनंदकुमार को, *"सुपर 30"* हीरो के नाम से शामिल किया जाता है। उनके कोंचिंग सेंटर में प्रवेश पाना, सहज भी नहीं है। उसी प्रकार राजस्थान का *"कोटा"* शहर, आईआईटी का हब माना जाता है। कुछ साल पहले इसी क्षेत्र में एक नाम जोड़ा गया था। 32 साल युवा - कामगार पुत्र - अम्बेडकर विचार - *इंजी. अनिल सिंगा रंगा। महत्वपूर्ण पूर्ण बात यह है कि, लडके-लड़कियों के रहने के लिए, उन्होंने दो उद्देश्यों की भी व्यवस्था की है। अनिल सिंह स्वयं भी उन सभी छात्रों के साथ, क्वेश्चन में ही रहते हैं। अभी हम अनिल सिंह के बारे में और भी चर्चा करेंगे।

     अनिल सिंह रंगा, भागर (हरियाणा) के नवोदय विद्यालय के छात्र रह रहे हैं। राय *"आईआईटी मुंबई से बी.टेक, एम.टेक पदवी"* प्राप्त की है। हम सभी जानते हैं कि, आईआईटी से निकले स्नातक छात्रों को, डेड/दो लाख रुपये महीने की नोकरी, सहजता से ही मिल जाती है। लेकिन अनिल सिंह रंगा ने इन ऐश - आरामदायक जिंदगी से हटकर, छात्रों को *"आईआईटी - जेईई / एनईईटी प्रवेश परीक्षा"* में, सफलता का मार्ग प्रशस्त किया। अनिल सिंह ने कुछ गरीब छात्रों को, मुफ़्त में कोचिंग कोचिंग, फ़ायर *इंजीनियरिंग / मेडिकल* की परीक्षा पास दी है। यूपीआई पैरा संस्था में, केवल आईआईटी जेईई प्रवेश परीक्षा की तैयारी की जाती है। लेकिन अनिल सिंगा रंगा ने इसके साथ ही NEET प्रवेश परीक्षा की भी व्यवस्था की है। और इन चार प्राचीन मे, अनिल सिंह रंगा के सभी *भारत भर में, 70 विद्यार्थियों* ने बड़ी सफलता पाई है। जो काबिल ए टैरिफ कार्य है.

     *अनिल सिंग रंगा* ने, गरीबी करीब से देखिये। काल्पनिक कामगार कार्य करते थे. आज का प्यार आपके बच्चे पर गर्व है। अनिल सिंह रंगा का कार्य देखकर, मुझे उत्तर प्रदेश (धनसारी) से नागपुर स्थायी हुये, *डॉ. मुंसीलाल गौतम* (आईएएस सेवानिवृत्त) इन की याद ताजा हो गई। गौतम जी ने गोरेवाड़ा नागपुर में, *"पी. एन. राजभोज आय. ए. एस. कोचिंग इंस्टिट्यूट"* (रेसिडेंस) कई साल पहले शुरू कीया। उनके संस्थान से कुछ छात्र आईएएस नामांकित हैं, कुछ छात्र तो आईआरएस नामांकित हैं, कुछ छात्र तो उपजिला अधिकारी भी बने हैं। *डॉ. हर्षदीप कांबले* (आईएएस) इसी संस्थान के छात्र रह रहे हैं। और डॉ. कांबले जी अपना सामाजिक-धार्मिक धर्म अच्छे तरह से निभा रहे हैं। *मेरे स्वयं के, कृपया. मुंसीलाल गौतम साहब के साथ, अच्छे पारिवारिक संबंध हैं।* सहयोगी मुंसीलाल गौतम जी के संस्थान में, मुझे *"मुख्य अतिथी"* के अनुसार, जाने का अवसर भी आया है। इसके अलावा कई बार मैं उनके संस्थान में गया। *गौतम जी एक महान अम्बेडकर लेखक और चिंतक हैं।* मेरे सभी अम्बेडकर मंत्रियों का खुला आवाहन है कि, *आप डॉ. मुंसीलाल गौतम और इंजी. अनिल सिंह रंगा* इन्होनें खड़े हो जाओ, इस मिशन कार्य के लिए, अपना सामाजिक योगदान दे। *अनिल सिंह* अपने सामाजिक दायित्व के पात्र के लिए, *सिविल राइट्स जर्नलिज्म सेल (सी. आर.पी.सी.)"* इस संघटन के, वे हरियाणा प्रदेश के अध्यक्ष हैं। जो कोई भी छात्र है *अनिल सिंह रंगा* के संस्थान में प्रवेश लेना चाहता है, वे छात्र इस पत्ते पर संपर्क कर सकते हैं।

*एपिरॉन कैरियर इंस्टिट्यूट,* 60, हेट राम पार्क कॉलोनी, नीलकंठ कॉम्प्लेक्स के पास, कम्प स्क्वायर, ह्यूरेना (हरियाणा)

ईमेल: info@acihisar.com 

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नागपुर, दिनांक 20 नवंबर 203

(अंबेडकरी चिंतक को खुला आवाहन है कि, इस पोस्ट को ज्यादा से ज्यादा लोगों तक पहुंचने के लिए, इस पोस्ट को शेयर करें।)

 👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से, १९ नवंबर २०२३ को झुम पर आयोजित, "विश्व शांती शिखर सम्मेलन" इस विषय पर, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें दो प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

* प्रश्न - १ :

* *कृपया अपने धर्म और अन्य धर्मो की शिक्षाओं के बिच दिलचस्प समानताएं पेश करे.*

* उत्तर : - बुध्द धर्म की प्रमुख शिक्षा एक शब्द में कहा जाएं तो - *बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय."* इसी उद्दशों को पाने के लिए, बुध्द ने कुछ संदेश भी दिए है. जैसे कि - प्रेम, मैत्री, बंधुता, करुणा, अहिंसा, सत्य बोलना आदी.

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अन्य धर्मो में लिखे गये, कुछ भावों को बताता हुं. परंतु उस वचन का पालन किया जाता है क्या ? यह बडा प्रश्न है.

* *हिंदु धर्म* - सत्य मार्ग पर चलना, दुसरों को कष्ट ना देना, जीवों पर दया करना, आदी...

* *मुस्लिम धर्म* - अल्लाही सर्वशक्तिमान है, जगत का पालनकर्ता है, आदी

* *इसाई धर्म* - प्रेम करना, क्षमा करना, इसे पुरी दुनिया में फैलाना आदी.

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विश्व में जीतने भी धर्म है, उनका कालखंड कभी भी एक सा नही रहा. आचार - विचारों के संघर्ष सें ही, धर्म का उदय दिखाई देता है. वही भेदाभेद भी धर्म निर्माण में कारण ही रहा है. और यही कारण है कि, सभी धर्मों की शिक्षा एक सी नही है. वही देव - आत्मा इस संकल्पना में भी धर्मों में, परस्पर विरोधी भाव दिखाई देते है.

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जहां बुध्द ने स्वयं को देव मानने से इंकार किया है. बुध्द ने स्वयं को मार्गदाता कहा है. वही सभी धर्मों के संस्थापकों ने, स्वयं को देव माना है. किसी ने देव का पुत्र माना है. वही हिंदु यह कोई धर्म ही नही है. क्यौं इसका कोई संस्थापक ही नही है. ना ही हिंदु यह कोई सनातन धर्म है.

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बुध्द ने आत्मा शब्द को भी नकारा है. जब की अन्य धर्म यह आत्मा को अजय - अमर मानते है. बुध्द के अनुसार - आत्मा नामक अपरिवर्तनशील / अमर वस्तु मत्स शरिर में, रहना असंभव है. (A permanent thing cannot reside in an impermanent body.)  

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बुध्द धर्म में मानव शरिर चार महाभुतों - पृथ्वी, आप, तेज, वायु इनसे बनने की बात कही है. आकाश महाभुत बुध्द ने नही माना. आकाश यह पोकली है.‌ कोई रासायनिक गुणधर्म आकाश मे नही दिखाई देते. जब की अन्य धर्मों मे, पांच महाभुत माना है.

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इस तरह हर धर्म में आचार, विचारों में बदलाव दिखाई देता है. वही धर्मों कें उच निच भेदभावों से, व्यक्तिसमुहों में दरारे बनी हुयी दिखाई देती है. अत: धर्मो की समानता यह बडा विवादपुर्ण तथा संशोधन का विषय है.

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* प्रश्न - २ :

* *धार्मिक शिक्षाओं के बीच समानताओं को, समझना क्यौ महत्वपुर्ण है ? और इससे एक धार्मिक अनुयायी को, क्या लाभ हो सकता है ?*

* उत्तर : वैसे मेरे पहिले प्रश्न के उत्तर में, मै इस विषय को टच किया है. यहां अहं प्रश्न है कि, क्या हमारे भारतीय धर्म में समानता है...? यहां लिंग भेद है. यहां धर्म भेद है. यहां जाति भेद है. रंग भेद है. वर्ण भेद है. आदी आदी...

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हम विभिन्न देशों के युध्द भी देख रहे है. वे युध्द भी धर्म के संघर्ष का प्रतिक है. इस युध्द से शारिरीक, मानसिक, आर्थिक हानी दिखाई देती है. और हम जो शांती की पहल आशा करते है, इसका कारण भी, धर्मों में सलोखा कायम करना है.

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दुसरा अहं विषय है कि, विभिन्न धर्मों मे समानता लाने की चेष्टा कौन करेगा ? यहां धार्मिक नेता लोग हो या राजनीति नेता लोग हो, वे ही तों धर्म अराजकता फैला रहे है. वही व्यक्ती व्यक्ती में भी, उच निच, धर्म भेद, जाति भेद, रंग भेद, नस्ल भेद आदी, नस नस में भरा दिखाई देता है. ता कि, वे लोग वरचढ बने. इस जहरीली मानसिकता को, हम कैसे हटायेंगे ? यह बडा प्रश्न है.  क्या हम ने, कोई ऐसी ब्लु प्रिंट बनायी है ? यह भी प्रश्न है.

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अत: समानता लाए तो वो भी कैसे ? भारत के संदर्भ में कहा जाए तो, भारतीय संविधान में, राजनीतिक समानता है - *"एक व्यक्ती - एक मत - एक मुल्य."*  राष्ट्राध्यक्ष हो, प्रधानमंत्री हो, या आम नागरिक, इनको केवल एक ही मत देने का अधिकार है. और उन सभी कें मतों का भी मुल्य एक ही है.

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परंतु हम जब सामाजिक समानता, आर्थिक समानता, सांस्कृतिक समानता को देखते है, तब हर जगह असमानता दिखाई देती है. सत्तावाद भी असमानता में जखडा हुआ है. फिर हम धार्मिक शिक्षा के माध्यम से, वह समानता कैसे लाये ? यह बडा प्रश्न है.  तो फिर धार्मिक अनुयायी के लाभ ? यह भी बडा प्रश्न बन जाता है.

* * * * *  * * * * * * * *

* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

Er. Anil Singh Ranga posted state President of VRPC Hariyana

 🤝 *इंजी. अनिल सिंग (रंगा) इनकी सिव्हिल राईट्स  प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी. हरियाना) प्रदेश अध्यक्ष पद पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के *हरियाना* प्रदेश इकाई के "प्रदेश ‌ अध्यक्ष" पद पर *इंजी. अनिल सिंग (रंगा)*  इनकी नियुक्ति तथा "विदर्भ सचिव" पद पर *एड.‌ विश्वजित एस.‌ वानखेडे* इनकी नियुक्ति  सी. आर‌. पी. सी. के राष्ट्रिय सचिव आयु. *एन. पी. जाधव* (माजी उप - जिल्हाधिकारी) / *एड.‌ मनोज साबळे* (माजी जनरल सेक्रेटरी, डी.बी.ए. नागपुर) तथा *सुर्यभान शेंडे* (नामांकित कवि - गीतकार) इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. रंगा जी के नियुक्ती पर, सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने रंगा जी का अभिनंदन किया है. *रंगा जी ने आय. आय. टी.‌ मुंबई से, बी. टेक, एम. टेक किया है. उन्हे अच्छे पगार की नोकरी मिल सकती है / थी.* परंतु उन्होने हरियाना में JEE / NEET की कोचिंग देकर, अपने बच्चें को डाॅक्टर / इंजीनीअर बनाने का केवल संकल्प किया है. उनके कोचिंग सेंटर के बहुत से छात्रों ने, डाक्टर / इंजीनीअरींग क्षेत्र में, बडी सफलता पायी है. रंगा जी के बारे / उनके सेंटर के बारे में, जल्द ही जानकारी उपलब्ध करायी जाएंगी.

 👌 *दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया (TBSI) संस्था के न्यायालय विवाद में नेतावाद...?* (डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा स्थापित धार्मिक इस संस्था के मारक यह लहु के वारिसों से लेकर भावनाओं के वारिसों तक...!)

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     हमारे ऊर्जास्त्रोत परम पावन बोधिसत्व डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी द्वारा स्थापित सामाजिक संस्था - *बहिष्कृत हितकारिणी सभा* (२० मार्च १९२४) / *समता सैनिक दल* (मिलिटरी बेस्ड दल - १३ मार्च १९२७), राजकिय संघटन - *इंडिपेंडेट लेबर पार्टी* (स्वतंत्र मजदुर पक्ष - १५ अगस्त १९३६) / *शेड्युल्ड कास्ट फेडरेशन* (१८ /१९ जुलै १९४२) / तथा *रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया* (डॉ. बाबासाहेब के मरणोपरांत ३ अक्तुबर १९५७ मे कार्यरत) / *रिपब्लिकन कैडर्स गठण* (१ जुलै १९५६), तथा धार्मिक संघटन - *भारतीय बौध्द जनसंघ* (जुलै १९५१) / *दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया* (स्थापना यह ४ अक्तुबर १९५४ / सोसायटी एक्ट पंजीकरण ४ मई १९५५) यह बहुत लंबा इतिहास रहा है. और इन तमाम संगठनों से, हमारी अपनी भावनाएं भी जुडी है. यहां हम केवल बाबासाहेब की धार्मिक संस्था - *"दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया"* (भारतीय बौध्द महासभा) विषय पर ही चर्चा करेंगे. इस महत्वपुर्ण धार्मिक संघटन के स्थापना से लेकर, लहु के वारिस / भावनाओं के वारिसों के विभिन्न विवादों तक, एक अच्छी सी किताब लिखी जा सकती है. इस धार्मिक संघटन के बहुत से *ओरीजनल डाकुमेंट्स, तथा विभिन्न कोर्ट के कुछ आदेश* भी, मेरे पास उपलब्ध है. और *मैने व्यक्तिश: भी, इस संघटन के कार्यभाव को करिबी से देखा* है.

     परम पावन बोधिसत्व *डॉ. बाबासाहेब बी. आर. आंबेडकर* इनकी अध्यक्षता में स्थापित हुयें, *"दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया"* (TBSI) - इस धार्मिक संघटन में, *डॉ. माधव जी. मालवणकर / सी. एस.‌ पिल्लई / भालचंद्र के.‌ कबिर / भगवंत सय्याजी गायकवाड / एस. डी. गायकवाड / काशीराम विश्राम सावदकर* इन सात लोगों की समिती बनी थी. और इस *धार्मिक संस्था की ओरीजनल घटना - नियमावली / शेड्युल्ड वन की प्रत भी मेरे पास आज‌ उपलब्ध* है. संस्था के घटना प्रती पर, *डा. बाबासाहेब आंबेडकर जी की सही* भी है. अभी वह *मुल रिकार्ड धर्मादाय आयुक्त कार्यालय में, उपलब्ध नही है,* (उधडी लगने के कारण)  इस संदर्भ का आयुक्त कार्यालय का पत्र भी *मुझे २४ अप्रेल २०१९ को प्राप्त हुआ* है.

     बोधिसत्व डॉ बाबासाहेब आंबेडकर जी के महापरिनिर्वाण (६ दिसंबर१९५६) के बाद, उनके एकमेव सुपुत्र *यशवंतराव आंबेडकर* (भैय्यासाहेब) इनकी अध्यक्षता में (२४ नवंबर १९६८ को) *दादासाहेब ता. रुपवते / रघुनाथ मानोजी उके / बी. के. गायकवाड (दादासाहेब) / बी. पी. मौर्य (बुध्दप्रिय) / बँरीस्टर राजाभाऊ खोब्रागडे / भदंत आनंद कौशल्यायन / एड. डी. ए. कट्टी / एन. एम. कांबले / रेवारामजी कवाडे / वाय. सत्यनारायण* इन अकरा लोगों की एक *"एडव्हायझरी कौंसिल"* भी बनी थी. और *भैय्यासाहेब आंबेडकर* इनके निर्वाण के बाद, TBSI में विवादों की बडी झडी लग गयी. और वह विवाद इतना गहराया कि, आगे जाकर डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी द्वारा स्थापित *"सोसायटी एक्ट"* अंतर्गत जो *"घटना - नियमावली"* (बाबासाहेब के हस्ताक्षर) बनी थी, उसे *"बाम्बे पब्लिक ट्रस्ट एक्ट"* अंतर्गत *'नयी स्किम"* बनानी पडी. और सोसायटी एक्ट अंतर्गत *"पांच साल"* तक, पद पर बने रहने का प्रावधान था. बाद में इन नेताओं नें, *"बी.पी.टी.‌ एक्ट"* अंतर्गत, *"मरते दम तक"* पद पर बने रहने का एक प्रावधान किया. *चाहे वह पदाधिकारी काम करने के ना योग्य क्यौं ना भी हो.* क्या यह कृत्य बाबासाहेब के विचारों से, गद्दारी नही थी ? *हमे इस के विरोध मे, आवाज नही उठाना चाहिये ?* और यही सें TBSI में विवादों के कारण जादा दिखाई देते है. फिर *मै स्वयं ने केस नंबर 17/2019* अन्वये, सोसायटी एक्ट अंतर्गत *"नियमावली रिस्टोरेशन"* तथा भारत के विभिन्न मान्यवरों की *"अस्थायी समिती"* बनाने की, केस दायर की. इसका कारण मै आगे विशद करुंगा.

       यशवंतराव आंबेडकर के निर्वाण के पश्चात, बाबासाहेब की पुत्रवधु *मीराताई यशवंत आंबेडकर* को, कुछ नेता लोगों ने भावनावश उस धार्मिक संघटन का *अध्यक्ष* घोषित कर डाला. जब कि, *उस संस्था के कार्यरत पदाधिकारी द्वारा इस संदर्भ में, ना कोई भी संबधित मिटिंग* ली गयी थी. *ना ही मीराताई आंबेडकर इनको अध्यक्ष बनाने का, कोई ठराव पारीत किया गया.* मीराताई आंबेडकर ने स्वयं के नाम का *चेंज रिपोर्ट,* धर्मादाय आयुक्त कार्यालय में डालने के बाद, और विवादों ने जन्म ले लिया. जो विवाद आगे जाकर, मा. सर्वोच्च न्यायालय पहुंचा. *जहां मीराताई आंबेडकर वह केस हार गयी.* फिर भी, संस्था के अध्यक्ष के रुप में, संघटन चलाते रही. सबसे अचंबित *मीराताई आंबेडकर का अकृत्य* था कि, उसने *"भारतीय बौध्द महासभा"* इस नाम सें, दुसरा पंजीकरण कर लिया था. जीसे मा. धर्मादाय आयुक्त कार्यालय में, आवाहन दिया गया. और वह पंजीकरण आगे जाकर, धर्मादाय आयुक्त कार्यालय द्वारा पुर्ण निरस्त किया.*"भारतीय संविधान"* के रचयिता के पुत्रवधु इस तरह की, *घटना विरोधी कार्य में लिप्त दिखाई दी है.* बाबासाहेब आंबेडकर जी ने, अपने पुत्र *यशवंतराव आंबेडकर के मीराताई से, विवाह करने का विरोध* किया था. परंतु यशवंतराव ने उनकी यह बातें ना सुनने के कारण, *"बाबासाहेब यशवंतराव के शादी में उपस्थित नही रहे. और यशवंतराव के लिए अलग रहने की व्यवस्था की थी."* क्यौं कि, बाबासाहेब मीराताई के व्यवहार से, अच्छी तरह परिचीत थे. कुछ दिन तक यशवंतराव आंबेडकर अलग रहे. परंतु जब वे मीराताई के साथ *"राजगृह"* में रहने को आये थे, फिर बाबासाहेब अपने मृत्यु तक, *राजगृह में कभी नही गये.*

       TBSI इस धार्मिक संस्था विवाद के कारण, बाबासाहेब लिखित मुल नियमावली को, बदलने का निर्णय धर्मादाय आयुक्त ने देने के बाद, तथा मुंबई ट्रस्ट एक्ट १९५० के कलम ५०ए अंतर्गत, *"सर्व समावेशक स्किम"* बनाना पड गया. फिर TBSI के केंद्रीय कार्यकारीणी द्वारा, २५ मई १९७९ को, आग्रा में एक मिटिंग बुलायी थी. और उस मिटिंग में पारीत ठराव के अनुसार, *हरिष मजगौरी* (मेरे मम्मी के सगे पुफा के लडके) तथा *डॉ. स. वि. रामटेके* इन्हे नयी स्किम बनाने की जबाबदारी दी गयी. हरिष मजगौरी अंग्रेज शासन काल में, रेल्वे में अधिकारी रहे थे. तथा भारत सरकार के *"आयोग"* में काम किया था. उन्होने मुझे ड्राफ्टींग कैसे की जाती है ? यह सिखाया. तथा उन्होने उनके दो प्रोजेक्ट की जिम्मेदारी भी मुझे दी. यही नही TBSI का सदस्य भी मुझे बनाया था. आग्रा अधिवेशन में TBSI के *"नयी स्किम"* बनाने की जिम्मेदारी मिलने के बाद, *हरिष मजगौरी / डॉ. स.‌ वि. रामटेके, बहुत बार मेरे घर आते थे. और मेरे स्टडी रुम में बैठकर* इस संदर्भ में चर्चा होती थी. इसलिए मै उस विषय संदर्भ में, भलीभांति परिचीत रहा हुं. *TBSI के चंदु (चंद्रबोधी) पाटील* को, मैने ही *हरिष मजगौरी* से मिलाया था. और वहां फोटो भी लिया गया था.

       ‌TBSI के इस बडे विवादों के बिच ही, धर्मादाय आयुक्त ने *शंकरानंद शास्त्री / प्रा. डॉ. पी. जी. ज्योतिकर / डॉ. स. वि. रामटेके / कोंडाजी टी. अहिरे / एड. के. सौगत / अशोक आंबेडकर / डी. डी. बाविस्कर* इन सात नामों को, अपनी स्वीकृती दी थी. फिर इन सात पदाधिकारी में सें, सन २०२० में *पी. जी. ज्योतिकर / अशोक मुकुंदराव आंबेडकर* ये दो ही सदस्य जिवीत रहे. इसके पहले धर्मादाय आयुक्त ने, उस *"नयी स्किम"* को मंजुरी दी. *मीराताई आंबेडकर* TBSI की कोई भी पदाधिकारी नही थी. फिर भी TBSI के नाम से, आर्थिक व्यवहार करती रही. तथा मृत्यु हुये पाच सदस्यों के पद भी नही भरे गये. या चेंज रिपोर्ट को कोई भी स्वीकृती मिली. *चंदु (चंद्रबोधी) पाटील / हरिष रावलीया* इनके नामों का, चेंज रिपोर्ट को स्वीकृती नही मिली. वही बात *राजरत्न अशोक आंबेडकर* की रही. अत: शेड्युल्ड वन पर, इन लोगों के नाम दर्ज ही नही है. इधर *डॉ. पी. जी. ज्योतिकर / अशोक मुकुंदराव आंबेडकर* इनके बिच में भी, बडा बिखराव हो गया. महत्वपुर्ण विषय यह कि, TBSI *"नयी स्किम"* नियम १४ अनुसार, *"कोरम पुरा होने के लिए, ७ पदाधिकारी में ५ सदस्य होना अनिवार्य है. और अगर कोरम पुरा नही होता हो, आधे घंटे के बाद हुयी सभा में, ३ सदस्य का उपस्थित रहना अनिवार्य है."*  यहां की परिस्थिती तो, पुर्ण उलटी थी.‌ *केवल दो ही सदस्य जिवीत थे.* कोरम का पुर्ण अभाव था. तथा *"नयी स्कीम के नियम २९ अन्वये,"* इस प्रकार के विवाद में, निर्णय देने का अधिकार धर्मादाय आयुक्त के पास केंद्रीत है. तो फिर *मीराताई आंबेडकर / चंद्रबोधी पाटील / राजरत्न अशोक आंबेडकर / भीमराव आंबेडकर / हरिष रावलीया* ये सभी लोक TBSI के पदाधिकारी / राष्ट्रिय अध्यक्ष कैसे हुये ? यह सभी *तथाकथित पदाधिकारी लोग,* आंबेडकरी समाज को गुमराह कर रहे है. यही नही, इन्होने समाज से *"लाखों रुपयों"* का चंदा इकठ्ठा किया है. *जिसका हिशोब सन २००९ से, धर्मादाय आयुक्त कार्यालय में जमा नही किया है. इस कारणवश TBSI की मान्यता खतरे में भी है.* अत: इन सभी से, आंबेडकरी जनता ने, सवाल पुछना बहुत जरुरी है. उन सभी को, *"नयी स्किम के नियम ४ अन्वये"* अपात्र घोषित कर, *"फौजदारी केस"* दायर करना बहुत जरुरी है. *मेरी दायर केस न. १७/२०१९ उसी से संबधित है.* तथा मुंबई ट्रस्ट एक्ट की धारा ४१ए अन्वये, नविन ट्रस्टी नियुक्ती भी है. इन सभी *"अनैतिक / स्वयंघोषित पदाधिकारी वर्ग का असली लक्ष, सरकार के ट्रैझरी मे जमा, TBSI  के १२ करोड रुपयों"* के राशी पर केंद्रीत है.

       TBSI की आज की स्थिती बहुत ही चिंतनीय है.‌ सभी ७ ट्रस्टी अभी जिवीत नही है. अत: उनके द्वारा दायर *"चेंज रिपोर्ट"* पर पैरवी कौन करेगा ? व्यक्ती के मृत होने पर, उसकी और से किसी वकिल को, पैरवी करने के लिए, खडा होने का क्या अधिकार बचा है ? अगर कोई वकिल खडा भी होगा तो, उनके नाम के शपथपत्र पर, सही कौन करेगा ? *अत: महाराष्ट्र पब्लिक ट्रस्ट एक्ट की धारा ४१ ए, यही केवल एकमात्र मार्ग है. जो मैने दायर की हुयी वह याचिका है.* जो TBSI को पुर्ववत कर सकता है. दुसरा भी अहं प्रश्न खडा है. *मीराताई आंबेडकर / चंदु (चंद्रबोधी) पाटील / राजरत्न अशोक आंबेडकर उन्होने, सन २००९ से धर्मादाय कार्यालय में, वार्षिक हिशोब सादर नही किया है.* वह तिन अलग अलग वार्षिक हिशोब को, हम कैसे एकसंघ करे ? अब आनलाईन हिशोब देना होता है. तिसरा प्रश्न भी है कि, *स्कीम नियम ४ अंतर्गत, क्या इनकी सदस्यता रद्द की जाए ?* ऐसे बहुत सारे प्रश्न यहां खडे है.

       सन २०२० -२१ की वह घटना होगी. बुलडाणा में आयोजीत *"भारतीय बौध्द महासभा के परिषद"* के लिए,  *मुझे (डॉ. मिलिन्द जीवने)* और मेरे संघटन - सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल की राष्ट्रीय सचिव *दिपाली विजय शंभरकर* इन्हे अतिथी के तौर पर, बुलाया गया था. और मुंबई से TBSI के *अशोक मुकुंदराव आंबेडकर / राजरत्न अशोक आंबेडकर* हम सभी, एक ही गेस्ट हाऊस में ठहरे हुये थे. हम चारो भी अतिथी गेस्ट हाऊस में, एकसाथ आने पर, मैने अशोक आंबेडकर की उपस्थिती में ही, *राजरत्न आंबेडकर* को, मैने प्रश्न किया. राजरत्न, क्या तुम्हे TBSI का ट्रस्टी बनना है ? और उसे मैने TBSI विवाद छुडाने के संदर्भ में, कुछ सुझाव भी दिए. मेरे उस सुझाव पर, *अशोक आंबेडकर पुरे सहमत हुये. और उन्होने राजरत्न आंबेडकर को कहा कि, डॉ. जीवने जी, जो कह रहे है, वैसे तु कर.* राजरत्न आंबेडकर ने भी, तब मेरे विचारों पर अपनी हामी भरी. और नागपुर में, मुझे मिलने की बातें भी हुयी. *चंद्रबोधी पाटील* नागपुर ही रहते है. उनसे भी मेरे घरेलु ही संबंध रहे थे. और TBSI के राष्ट्रीय ट्रस्टी अध्यक्ष *डॉ. पी. जी. ज्योतिकर* जी (गुजरात) का मेरा अच्छा संबंध जुडा था. और ज्योतिकर जी इसके पहले, आंबेडकरी लेखक / चिंतक / समता सैनिक दल के *एड. भगवानदास* जी (नयी दिल्ली) के साथ, मेरे घर आये भी थे. मै स्वयं भी दिल्ली जाने पर, कभी कभी भगवानदास जी से मिला करता था. असम के कार्यक्रम में भी, मैं स्वयं, *भगवानदास* जी / बामसेफ के *डी. के. खापर्डे* हम साथ साथ ही थे. आंबेडकरी लेखक / चिंतक / समता सैनिक दल के *एल. आर. बाली* जी, और मै स्वयं, हम डॉ. आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विश्वविद्यालय, महु के कार्यक्रम में, अतिथी बने साथ साथ उपस्थित थे. परंतु राजरत्न अशोक आंबेडकर, मुझे मिलने को कभी नही आया. और TBSI का विवाद यह विवाद ही रह गया. और आज वे सभी बडे मान्यवर, हमारे बीच नही रहे.

       दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया इस विवाद में, *एड.‌ प्रकाश‌ आंबेडकर* का बहुत गहरा संबंध है. इस पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. हमारी राजकिय आंबेडकरी धरातल - *"रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया"* से, एड. प्रकाश आंबेडकर बहुत दुर हो गये, कहे या, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जी के प्रती राग / घुस्सा, उन्होने रिपब्लिकन विचारों को तिलांजली देकर, बहुजन‌ महासंघ / वंचित आघाडी यह प्रवास (?) सफल / असफल संदर्भ में, एक संशोधनात्मक विषय है. *८ - १० वर्ष पहले रवि भवन, नागपुर में हुयी, मेरी वह भेट एड. प्रकाश आंबेडकर भुले नही होंगे.* प्रकाश आंबेडकर को तब मैने पुछे गये वे प्रश्न, आज के संदर्भ मे भी वही है. बाबासाहेब आंबेडकर दिन पर, घर पर *"काले झंडे"* लगाना हो, या *"भीमा कोरेगाव"* प्रकरण पर, उनके बहन दामाद *डॉ. आनंद तेलतुंबडे* द्वारा, आंबेडकर दिन पर अरेस्ट होना, यह भी विषय सहज नही है. *"आंबेडकर भवन"* विषय पर, *रत्नाकर गायकवाड प्रकरण* की वकालत नही की सकती. *आंबेडकर भवन* यह बहुमंजली वास्तु बने, और TBSI / SSD / RPI इस आंबेडकरी विचारों का वह केंद्र बने, इन सभी संगठनों के कार्यालय वहां हो, जो विश्व में अच्छा संदेश होगा. *"राजगृह"* यह वास्तु *"राष्ट्रिय स्मारक बनने"* की, सभी जनता की बडी ईच्छा है. हर आदमी बाबासाहेब का घर / स्टडी रूम / बेड रुम आदी देखना चाहते है. *निश्चित ही हम नही चाहते कि, आंबेडकर परिवार बेघर हो...!* महाराष्ट्र शासन से, आप तिनो भाईयों के लिए,  तिन अच्छे बंगले की हम मांग करते है. और हमारी मन से ईच्छा है कि, इस मिशन का आंबेडकर परिवार ही नेतृत्व करे. क्यौ कि, भारत के महान व्यक्ती - मोहनदास गांधी / जवाहरलाल नेहरु / इंदिरा गांधी समान सभी मान्यवरों के निवास, *"राष्ट्रीय स्मारकों"* में परिवर्तीत हो चुके है. उन सभी स्मारकों को देश - विदेश के लोग भेट देते है. आंबेडकर परिवार वह धरोहर निर्माण करे.

        *रिपब्लिकन राजनीति* का नेतृत्व *एड. प्रकाश आंबेडकर* करे, दि *बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया* इस धार्मिक राजनीति का नेतृत्व *भीमराव आंबेडकर* करे, *समता सैनिक दल* इस सामाजिक राजनीति का नेतृत्व *आनंदराज आंबेडकर* करे, इस पर हमारा कोई भी हस्ताक्षेप नही है. परंतु आंबेडकर परिवार को, अर्थात *"लहु के वारिसों"* को हम सभी *"भावनाओं के वारिसों"* के साथ, हाथ से हाथ मिलाकर / दिल से दिल मिलाकर / सभी एक साथ मिलकर / वैचारिक मंथन कराकर, चलना बहुत ही जरुरी है. *एकला चलो रे !* इस हुकुमशाही से परे रहना होगा. आज से ३० - ३५ साल पहले, नागपुर के धनवटे रंग मंदिर में, *डॉ. आनंद जीवने* इनकी अध्यक्षता में, *एड. प्रकाश आंबेडकर* का सबसे पहले, हम ने विशाल सत्कार लेकर, आप को हम ने, सामाजिक जीवन में परिचीत करते समय, यही अपेक्षा की थी. उस समय *मैने स्वयं आनंद जीवने भाऊ के कहने पर,* आप का स्वागत किया था. आज भी हम, आप से वही आशा करते है...!!! हमे कोई आंबेडकरी विचारों का मारक ना कहे...!!!!!

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नागपुर, दिनांक १४ नवंबर २०२३

 🌹 *जीवन की सफल राह में...!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

जीवन ‌की सफल राह में

हम वक्त को देखा करते है

सुंदर - मोहकता की चाहं में

हम जब चला करते है

निसर्ग को ना अंदाज कर

गुलाब फुल की सुंदर दृष्टी में

काटों को भी झेलना होता है

कमल फुल की कोमलता में

दलदल को पार करना होता है...

सृष्टी की कोई भी वस्तु हो

सहजता से हमे कभी ना मिली

अगर सहजता से मिली हो तो

उसका मुल्य शुण्य होता है

बुध्द भाव की प्रेम मैत्री भी

इससे अछुता कभी ना रही

भारत आझादी के संदर्भ में भी

युध्द बिन ये आझादी कहां...?

वही मोहनदास गांधी कहते है 

अहिंसा से हमे आझादी मिली

बुध्द की अहिंसा भाव से 

गांधी की तुलना कभी ना करे

बुध्द के सामने तो

गांधीवाद बहुत ही बौना है

बुध्द की अहिंसा समझने में

वैचारिक चिंतन करना होगा...

विश्व में भारत देश तो

बुध्द का देश जाना जाता है

बुध्द एक विचारधारा है

बुध्द एक चेतना है

बुध्द एक जीवन शैली है

बुध्द एक मनोविज्ञान है

बुध्द ही केवल सत्य है

बुध्द की प्रेम मैत्री बंधुता करुणा

एक अजोड नदी संगम है

सागर की बडी गहराई है

मन का पावन बंधन है....!!!

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नागपुर, दिनांक १० नवंबर २०२३

Ashok Tingote posted General Secretary of CRPC Marathwada Region.

 🤝 *अशोक तिनगोटे इनकी सिव्हिल राईट्स  प्रोटेक्शन सेल मराठवाडा विंग महासचिव पद पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) के "मराठवाडा विंग महासचिव" पद पर *अशोक हरीभाऊ तिनगोटे* इनकी नियुक्ति  सी. आर‌. पी. सी. महाराष्ट्र प्रदेश अध्यक्ष *डॉ. मनिषा घोष* तथा सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी के राष्ट्रिय सचिव आयु. *एन. पी. जाधव* (माजी उप - जिल्हाधिकारी) / *एड.‌ मनोज साबळे* (माजी जनरल सेक्रेटरी, डी.बी.ए. नागपुर) तथा *सुर्यभान शेंडे* (नामांकित कवि - गीतकार) इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. शेबे जी के नियुक्ती पर, सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने तिनगोटे जी का अभिनंदन किया है.

 🪔 *भंडारा जिला न्यायालय दिपावली के विभिन्न रंगो मे...???* (क्या सरकारी कार्यालय ये जिला न्यायाधीश की खाजगी संपत्ति है ? संविधान प्रोटोकाल का क्या ?

* *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रीय अध्यक्ष, सिव्हिल राईटस् प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो.न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

       आज दिनांक ९ नवंबर २०२३. कुछ कारणवश मेरी व्हिजीट ये जिला न्यायालय भंडारा हो गयी. और मै जिला न्यायालय में देखता हुं तो क्या ? न्यायालय मेन गेट से लेकर, समस्त न्यायाधीश के मेन गेट के सामने, रंगी बिरंगी रंगोलीया डाली गयी. तथा हर कोई *न्यायाधीश कक्ष* के सामने, विभिन्न रंगो के बल्ब की रोशनाई की गयी. शायद कोई कार्यक्रम हेतु, डायस की भी योजना दिखाई दी थी. इसके पहले जिला न्यायालय में, गणपति बिठाया गया था. कोई भी सरकारी कार्यालय हो, उन्हे *संविधान प्रोटोकाल* का, *शासन प्रोटोकाल* का पालन करना होता है. परंतु भंडारा जिला न्यायाधीश, न्यायदान छोडकर हिंदु धर्मांध कार्यक्रम में जखडा दिखाई देता है. उसे जिला न्यायाधीश की जिम्मेदारी क्या है ? यह तक मालुम नही है. *उसे न्यायाधीश पद से इस्तिफा देकर, किसी हिंदु मंदिर का पुजारी बनना चाहिये.* भंडारा जिला न्यायाधीश  अपनी जबाबदेही समझने के लायक नही है. *कौनसे अर्थ हेड से, यह खर्च किया गया ?* यह भी प्रश्न है. क्या महाराष्ट्र शासन, उसे नोकरी से बरखास्त करेगा ??? यह अहं प्रश्न भी हमारे सरकार मायबाप के लिए...!!!

* * * * * * * * * * * * * * * * *

 🌹 *बुध्दाच्या पथावर... !*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न.‌९३७०९८४१३८

माणसाच्या जीवनातील

लांबचा प्रवास करतांना

निसर्गावर प्रेम करावे

हिरवळ रस्त्यातुन कारने जातांना

हिरव्या वृक्षांनी स्वागत करावे

निष्पाप पक्षांचे गाणे ऐकावे

निसर्ग वातावरणातील

कृत्रीम पाणी बंधा-यावर

झाडांच्या सानिध्यात बसुन

जेवणाचा आस्वाद घ्यावा

जीवनाच्या सुखद आनंदात

मधु चंद्राचे गीत गातांना

मैत्री सोबतीच्या संगे

निसर्गाला आजचा दिवस

जीवन जगण्याचे साक्ष करावे

बुध्द कालीन इतिहासाच्या

प्राचीन विद्या विहार

जाड भींतीवर बसुन 

मनाचा बंध कोरुन घ्यावा

शिल्पकाराच्या ह्या कल्पनेतुन

बुध्दाला त्रिवार शरण जावे

मनोभावे वंदन करावे

बुध्दाच्या पथावर चालतांना

निसर्ग मनाच्या ह्या हिरवळीला

फुलांच्या रंगी बिरंगी रंगातुन

छान असे समर्पित व्हावे

चिरकाल आठवणीकरीता !!!

* * * * * * * * * * * * * * *

नागपूर, ५ सप्टेंबर २०२३

 🦋🦋 *दोन फुलपाखरे...!!!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

माझ्या बागेतील झुल्यावर

मी बसलो असतांना

एकसारखा बघतो की

दोन फुलपाखरे

ही संग संग उडत आहेत़

विभिन्न रंगी फुलांचा मध

सोबतचं प्राषण करीत आहेत

ती विभक्तचं होत नाहीत

कधी कधी लव्ह बर्ड ही

असाचं आनंद घेत असतात

त्यांच हे निरागस निष्पाप प्रेम

मी माणसात शोधत असतो

माझ्यासमोर फक्त नी फक्त

प्रश्न उभे झालेले असतात

सम्यक असे उत्तर नसते...!!!

निसर्गाची सुंदरता असणा-या

माझ्या ह्या बागेत

विभिन्न फळ झाडांना

विभिन्न रंगी बिरंगी फुलांना

दैनदिन खत पाणी देतांना

मी हळुवार प्रेमाने

नेहमी गोंजारीतही असतो

माझ्या बागेतील बुध्दाच्या

स्मित हास्यातुन

स्वत:ला हसरे ठेवीत असतो

निसर्गाचे कोमल मन

सुंदर ही निष्पाप चेतना

माझे सच्चे‌ प्रेम आहे

माझी मन प्रेरणा आहे

तो माझा सच्चा मित्र आहे

माझ्या जीवनाच्या अंतापर्यंत...!!!

* * * * * * * * * * * * * 

नागपूर, दिनांक ३ नोव्हेंबर २०२३

 🌪️ *महायुध्द....!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

युध्द असो की महायुध्द

हा घडण्याचा इतिहास 

कधी विस्तारवाद असतो

तर कधी शक्तीवाद असतो

अर्थात स्व-स्वार्थ जोपासणे

ह्यामध्ये तो अडकला असतो

प्रेम मैत्री करुणा बंधुता 

प्राणी मानवताही

ह्या बुध्द गुणांचा अभाव असतो

संबंध पार दुरावले जातात

आणि परिणाम दिसत असतो 

मन विध्वंस ! अर्थ विध्वंस !!

सर्व काही बेचिराख झालेले असते

जिकडे तिकडे दिसत असते

फक्त दु:ख ! दु:ख !! दु:ख !!!

राक्षसी भाव शरीरात प्रवेशाने

माणुसचं प्रेतांचे ढीग पाडतो

माणुस हा माणुस नसतो

माणसाचे शरीर बॉडी होते

मढ्यावर घेवुन जातांना

फुलांनी तो सजलेला असतो

कधी तर ते ही वाट्याला नसते

सर्व काही उध्वस्त झालेली

ती एक बेवारस लाश असते

म्हणुन बुध्द दु:खाचे कारण

अज्ञान - अविद्या आहे सांगतात

हे उगीचं नव्हे बरं कां...!!!

आज समस्त संसारात (विश्व)

फक्त एकचं चर्चा दिसुन येते

युध्द की बुध्द

सहज उत्तर माहित असतांना

ही विवाद चर्चा कां ?

तो कृती भाव कां ?

हा एक गंभिर प्रश्न आहे

समस्त विश्व देशाला 

आणि माणसालाही...!!!

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नागपूर, दिनांक ३१/१०/२०२३

https://youtu.be/ErUljChso3M?si=Vd87tXoqAaVDCzpw