👌 *हे अत्त दिपो भव...!*

         *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर

          मो.न.‌ ९३७०९८४१३८

हे अत्त दिपो भव नादेचा तु दीप असा हां

ह्या पावन बुध्द भावनेची ती पहाट आली...

चिड नादाचा तो आलाप गावु नको रे हां

शंकागत गावाची वाट फार जहाल झाली

तुटणा-या मनाचा जोडु डिंक आहे कुठे हां

उध्वस्त गवतीची रात्र फार भयाण झाली...

हे प्रेम सागराचा मोगरा गुलाब सुखद हां

ही क्रोध पल्लवीची वाट चक्रागत झाली

ड्राव ड्राव मंडुकाचा सखा भाव असा हां

विषाक्त जीवाची मैत्री फार जहाल झाली...

हे जोड सागराचा किनारा हवा मना हा

पाखरी किल्लवांची ती आर्त दु:खद झाली

हे विशाल मनाला साद घालावी मिलन ही

ह्या जोडणा-या तारकांची ती सोबत आली...

* * * * * * * * * * * * * * * * 

(नागपूर, दिनांक २७ मे २०२२)

 ✍️ *समरसता साहित्य परिषद बनाम समता साहित्य परिषद : एक चिंतनशील आणि संशोधनशील मराठी प्रश्न ???*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर १७

   मो.न. ९३७०९८४१३८

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

         अखिल भारतीय मराठी साहित्य सम्मेलनाचे माजी अध्यक्ष *डॉ. अक्षयकुमार काळे* ह्यांची येत्या दिनांक ०२ / ०३ जुलै २०२२ रोजी नागपुरात होणा-या *"१९व्या समरसता साहित्य परिषदेच्या"* अध्यक्ष ह्या पदावर निवड झाल्याची एक बातमी मिडियाकडुन वाचायला मिळाली. सदर परिषदे संदर्भात काय बोलावे / लिहावे, हा जटिल प्रश्न नजरेसमोर आला. *"समता / समरसता"* ही दोन शब्द एक समानार्थी आहेत ? सम-समान आहेत ? परस्पर पुरक आहेत ? परस्पर विरोधी आहेत ? व्यवहार सामजस्य आहेत ? किंवा सदर दोन शब्दाचे प्रत्यक्ष नाते काय ? अशी ती प्रश्न आहेत.‌ मग इंग्रजी शब्दकोषात दोन्ही शब्दाचे अर्थ शोधायला लागलो. डोके अक्षरश: गरगर फिरायला लागले.‌ चला, सदर इंग्रजी अर्थ प्रत्यनां ! तुमच्या समोरचं ठेवतो. *"समता = Equality"* हा अर्थ विवादाचा नाही.‌ तो अर्थ हा सर्व मान्य आहे. मग समरसता ह्या शब्दाचा सर्वमान्य अर्थ शोधण्याचा प्रयत्न केला. प्राचिन काळाचाही शोध घेतला. परंतु मनाला पटेल असा योग्यता अर्थ सापडे नां ! इंग्रजीमध्ये *"समरसता = Harmony / Equable / Equanimity / Equate / Equipoise"* ह्या शब्दापैकी कोणता‌ शब्द उचित असेल ? हा विचार मनात आला.

     *"भारताचे संविधान"* ह्या कायदेशीर दस्तावेजातही शोध घेण्याचा प्रयत्न केला. पुनश्च प्रश्न उभे होते.‌ *"समता = Equality"* हा सर्वमान्य / यथायोग्य शब्द अस्तित्वात असतांना *"समरसता"* ह्या *"भ्रामक शब्द"* निर्मितीची गरज कां भासली ? हा इतिहास समजुन घेणे गरजेचे आहे. भारताचा वैदिक इतिहास / ब्राम्हणी इतिहास / पुढे आलेला हिंदु इतिहास हा कधीच समतावादी नव्हता. आणि ह्या भारतीय इतिहासानी *"समता"* ही पुढे नाकारलेली आहे. *"बुध्दाचा काळ आणि बुध्द प्रभावाचा काळ"* हा पुर्णत: समाताधिष्टीत असल्याचे प्राचिन इतिहास सांगतो. तेव्हा "समता" हा उदात्त भाव नाकारायचा असल्यामुळे *"समरसता"* ह्या भ्रामक शब्दाची गरज *"मरु व्यवस्थेला"* पडल्याचे जाणवायला लागते. आणि ही दोषवादी *"मरु व्यवस्था"* ही *"राजाश्रय वादी"* असल्याने, तो शब्द जनमनात रूढ करण्याचा प्रयत्न झाल्याचे दिसुन येते.

    *"अखिल भारतीय मराठी साहित्य परिषद / जागतिक मराठी साहित्य परिषद"* ह्या परिषदेतील *"जागतिक / अखिल भारतीय"* ह्या शब्द नामवलीची मराठी / ब्राम्हणी साहित्यिकांना गरज कां पडली ? हा सुध्दा चिंतनाचा / संशोधनाचा एक विषय आहे. *"काय मराठी भाषा ही अखिल भारतीय / जागतिक स्तरावरील भाषा आहे ?"* हा पुनश्च महत्वाचा प्रश्न आहे. ही मराठी भाषा फक्त महाराष्ट्र सिमित आहे. आणि *"महाराष्ट्र राज्यातही ह्या मराठीला मरण आहे.‌"* मराठी शाळा बंद झालेल्या आहेत. मराठी साहित्यिकांची पिढी ही विदेशी शाळेत आहेत. आणि *"विदेशी भाषा अभ्यास"* हा उच्च / प्रतिष्ठा देणारी भावना त्यांनी जोपासलेली आहे. *"मराठी भाषा जर कोणी जिवंत ठेवली असेल तर ह्या मराठी गरिब माणसानी.‌ ह्या ग्रामिण माणसानी...!"* काय ही मराठी / ब्राम्हणी साहित्यिक त्या समस्त गरिब / ग्रामिण वर्गाचे प्रतिनिधि आहेत काय ? असा प्रश्नांचा कल्लोळ उभा आहे. तेव्हा मराठी / ब्राम्हणी साहित्यिकांना ह्या *"वेगवेगळ्या साहित्य नावाची नामावली"* शोधण्याचे खरे इंगित समजणे हे गरजेचे आहे.

   *"बुध्द साहित्य / आंबेडकरी साहित्य"* ह्या साहित्याचा व्याप अखिल भारतीय आहे. जागतिक आहे. कारण तो जगमान्य प्रखर विचार आहे. *"म्हणुन सदर साहित्य भाषा ह्या सिमेत बंदिस्त नाही."* मराठी साहित्य हा विचार नाही. ती भाषा आहे. तेव्हा बुद्ध साहित्य / आंबेडकर साहित्य ह्या जगमान्य साहित्यावर कुरघोडी करण्याचा हा *"मराठी वाद्यांचा तो फसवा प्रयत्न"* आहे. आणि हे समजुन घेणे गरजेचे आहे. मराठी साहित्य / ब्राम्हणी साहित्याला *"राजाश्रय"* असल्याने मराठी साहित्यिकाची *"सत्तेवर मक्तेदारी"* असल्याने, *"मराठी सरकारच्या दयेवर"* ह्या साहित्यिकांची मौजमस्ती सुरु आहे. तेव्हा ही *"सरकारी दया"* मराठी साहित्य वाढीच्या नावाने असलेला प्रकार बंद होणे, हे गरजेचे आहे.

     *"रामायण / महाभारत"* ह्या संदर्भात स्पष्ट बोलायचे झाल्यास त्या लिखाणाला साहित्याचा कोणत्या प्रकारात मोडायला हवे ? *"कालिदास"* हा आद्य साहित्यिक आहे काय ? कालिदासाच्या साहित्यातील नैतिकवाद / सौंदर्यशास्त्र / भोगवाद ह्याचे आकलन आम्ही कसे करणार आहोत. मग आद्य साहित्यिक / संगितकार / नाटककार *भदंत अश्वघोष* ह्यांच्या तमाम साहित्य अविष्काराचे मुल्यमापन करतांना, त्याला न्याय दिला गेेला काय ? नैतिकवाद / नीतिवाद / सौंदर्यशास्त्र / मानवतावाद / भौतिकवाद / करुणावाद / मित्रवाद / बंधुवाद / समतावाद / स्वातंत्रवाद / प्रज्ञावाद / शीलवाद / न्यायवाद इत्यादी सर्व भावात कालिदास साहित्य असो की मराठी साहित्य असो, कुठे बसत आहे ? ह्याचे संशोधन / चिंतनशील अभ्यास होणे, हे गरजेचे आहे. *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* ह्यांच्या कालखंडात कोरले गेलेले शिलालेख ह्या संदर्भात ही साहित्य संशोधन होणे, हे गरजेचे आहे.

     मराठी भोगवाद नामांकित साहित्यिक *डॉ. अक्षयकुमार काळे / डॉ. श्रीपाल सबनीस* पासुन ईहवादी साहित्यिक *डॉ. यंशवंत मनोहर* असो वा, गांधी विचार पुरस्कृत *"प्रा. रावसाहेब कसबे* असो वा, दलित साहित्यिक *"शरणकुमार लिंबाळे* असो वा बिनबाप वादी विचार साहित्यिक *लोकनाथ यशवंत* असो‌, ह्या तमाम साहित्यिक वर्गाने  (?) *"बुद्ध / आंबेडकरी साहित्याला"* न्याय दिला आहे काय ? मराठी साहित्याची सम्यक समिक्षा केली आहे काय ? हा माझा खुला प्रश्न आहे. आम्ही ह्या तमाम साहित्यिकांना फार मोठे केले.‌ समाजाने आपल्या डोक्यावर घेतले. जर आऊटपुट नसेल तर, काय करावे ? हा महत्वाचा प्रश्न पुन्हा सामोरा आहे. तुमच्या सम्यक विचाराकरिता...! कारण ह्या देशात आंगलावे / भोगलावे प्रवृती / विकृतीच्या पिकांचा उपदव्याप सुरु आहे.

* * * * * * * * * * * * * * * *

(नागपूर, दिनांक २५ मे २०२२)

 🌹 *मोगरा पारिजात प्रेमाचा...!*

         *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर

         मो. न. ९३७०९८४१३८

मोगरा पारिजात प्रेमाचा हा गुलाब फुलला

ह्या बुध्दाय फुलांचा सुगंध दिगंतात सुटला...

मखमली तारुण्याचा हा आगाज उठला

ह्या मनसाद अंतरीचा आस लयास मिटला

निसर्ग वादळाचा भयाण चक्रवात फिरला

विचार नाद ना जुळतांना हा ढोल फुटला...

वेदनांच्या वर्षा सरींचा असा कहर उठला

रेशमाच्या धाग्याचा हा कच्चा बंध सुटला

दु:ख नदीचा सागरा मिळतांना पुल तुटला

ह्या पुराच्या थैमामातुन जन जीव मिटला...

हे सुर्याच्या प्रकाशाचा एक किरण दिसला

डुबणा-या आसवांचा सुखद मार्ग खुलला

पंखाच्या जीवाला हा शक्ती किनारा सुचला

ह्या नावे संगे तरण्याचा तो दिलासा भेटला...

* * * * * * * * * * * * * * *

(नागपूर, दिनांक २३ मे २०२२)

 👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से, २२ मई २०२१ को झुम पर आयोजित, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें तिन प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

-------------------------------------

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

      बुध्दीझम

--------------------------------------

* प्रश्न - १ :

* *क्या आप के शास्त्र में, एक सृष्टिकर्ता प्रबुद्ध दिव्य प्राणी और मानवजाति के बिच के वादा दर्ज किया गया है ?*

* उत्तर : हमे सबसे पहले यह समझना होगा कि, *"सृष्टी का निर्माणकर्ता यह कोई ईश्वर है क्या ? क्या ब्रम्हा ने सृष्टी का निर्माण किया है ?"* वगैरे वगैरे प्रश्न है. इस प्रश्न को ज्ञात हुये बिना, इस प्रश्न‌ को समझना कठीण है. 

   भगवान बुध्द ने सृष्टी का निर्माणकर्ता ना ही ईश्वर को माना है, ना ही ब्रम्हा को माना है. सभी वस्तुओं का निर्माण, यह कोई ना कोई कारण से होता है. अर्थात बुध्द का विश्व का निर्माण यह *"कार्य कारण भाव सिध्दान्त"* अर्थात *"प्रतित्यसमुत्पाद नियम"* इस पर आश्रित है. 

--------------------------------------

इस संदर्भ में इस पाली गाथा का अर्थ समझना होगा. बुध्द कहते है -

*"न हेत्थ देवो ब्रम्ह संसारस्स अत्थि कारको*

*बुध्दधम्मा पवत्तन्ति हेतुसंभारपच्चया ति |"*

(अर्थात :- यहा कोई विश्व का कर्ता नही है. सृष्टी के नियमानुसार वह *"सृष्टी चक्र"* अपने आप शुरू रहता है.)

--------------------------------------

हमे भगवान बुध्द की *"पुनर्जन्म संकल्पना"* को भी समझना होगा. बुध्द ने *"संसरण"* इस भाव को सिरे से नकारा है. "संसरण" का अर्थ होता है, "आत्मा का एक शरिर से, दुसरे शरिर में प्रवेश करना." बुध्द ने *"आत्मा"* इस भाव को भी नकारा है. बुध्द ने *"बिना संसरण"* से पुनर्जन्म की बात कही है. *"बिना संसरण पुनर्जन्म"* अर्थात "एक दिया की ज्योति से, दुसरे दिया की ज्योत जलाना. वैसे ही - एक आम के पेड की बिज से, दुसरे आम के झाड का निर्माण होना." यहां पेड के जिवित तत्व में संसरण नही दिखाई देता है.

--------------------------------------

अर्थात बुध्द ने एक सृष्टिकर्ता प्रबुद्ध दिव्य प्राणी और मानवजाति के बिच एक वादा संदर्भ की बातें नही की. बल्की बुध्द का सिध्दान्त समस्त मानव जाति के कल्याण की / सुख की अर्थात *"बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय"* की बातें कहता है. और उस संदर्भ में, बुध्द ने अपने भिक्खु संघ को कहा है -

*"चरथ भिक्खवे चारिकं बहुजन हिताय बहुजन सुखाय, लोकानुकंपाय अत्थाय हिताय सुखाय देवमनुस्सानं |*

*देसेत्थ भिक्खवे धम्मं आदि कल्याणं मज्जेकल्याणं परियोसानकल्याणं सात्थं सव्यंजनं केवळ परिपुण्णं ब्रम्हचरियं पकासेथ|"*

(अर्थात :- भिक्खुओ, बहुजनों के हित के लिए, बहुजनों के सुख के लिए, लोगों पर अनुकंपा करते हुये, खुद के तथा देव (श्रेष्ठ पुरुष) / मनुष्यों के हित के लिए, सुख के लिए भिक्षाटन कर विचरण करो. यह धम्म आदि मे कल्याणकारी, मध्य मे कल्याणकारी और अंत मे कल्याणकारी है तथा अर्थ एवं भाव से परिपुर्ण है.‌ अत: इस धम्म का ब्रम्हचर्य पालन करते हुये, इस का प्रसार करो तथा पुर्णत: प्रकाशित करो.)

--------------------------------------

भगवान बुध्द शुध्द आचरण करने की सिख देते है. वही बुध्द का शासन भी है. इस संदर्भ मे पाली में एक गाथा है - 

*"सब्ब पापस्स अकरणं, कुसलस्स उपसंपदा‌ |*

*सचित्तपरियोदपनं, एतं बुध्दान सासनं ||"*

(अर्थात :- सभी पापो को न करना, कुशल कर्मो को करना, तथा स्वयं के / अपने मन (चित्त) को परिशुध्द करना, यही बुध्द की शिक्षा है. यही बुध्द का शासन है.)

अर्थात बुध्द *"क्रियावाद"* की बातें करते है.

--------------------------------------

* प्रश्न - २ :

* *क्या वादे के चिन्ह के रुप में,  कुछ भी दिया गया है ? इस एक चिन्ह के रुप में, क्या इस्तेमाल किया गया था ?*

* उत्तर : बुध्द धम्म में *"दस पारमिता"* बताई गयी है. वे दस पारमिता है - *शील / दान / उपेक्षा / नैष्कर्म्य / वीर्य / क्षांती / सत्य / अधिष्ठान / करुणा / मैत्री.* इन दस पारमिता का अर्थ फिर कभी हम चर्चा करेंगे.‌ परंतु बुध्द धर्म में, "वादें के चिन्ह के रुप में दिया जाना," इस संदर्भ की बातें नही बतायी गयी. बुध्द धर्म विज्ञान के आधार पर है. यहां दान पारमिता का बहुत महत्व विशद किया गया है.

--------------------------------------

बुध्द धम्म में, *अनाथपिंडिक का दान / राजा बिंबिसार का दान / जीवक का दान / आम्रपाली का दान / विशाखा का दान,* इन सभी महानुभाव द्वारा दिया गया, बडे दान पारमिता का उल्लेख मिलता है. *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* का बुध्द धर्म को राजाश्रय और ८४,००० स्तुपों का निर्माण, यह बडा जागतिक इतिहास है. 

--------------------------------------

हमारे भारत देश का राष्ट्रिय चिन्ह तिन दिशाओं पर विराजित सिंह की मुद्रा और सत्यमेव जयते यह शब्द तथा हमारे राष्ट्रिय ध्वज पर का अशोक चक्र यह चिन्ह चक्रवर्ती सम्राट अशोक के एतिहासिक धरोअर की याद दिलाता है.

-------------------------------------

बुध्द धम्म में "श्रध्दा" को अहम माना गया है. "अंधश्रध्दा" को नही. भगवान बुध्द के अनुसार *"प्रज्ञायुक्त श्रध्दा"* होनी चाहिये. प्रज्ञा का अर्थ है "विशुध्द ज्ञान." और प्रज्ञायुक्त श्रध्दा के संदर्भ में, कुछ पाली गाथा है. और उस कुछ पाली गाथा में से एक गाथा मै यहा जिक्र कर रहा हुं.

--------------------------------------

"सुत्तनिपात" इस ग्रंथ में "कसिभारद्वाज सुत्त" में बुध्द और कसिभारद्वाज का श्रध्दा संदर्भ में गाथा इस प्रकार है -

*"सुध्दा बिजं तपो वुट्ठि, पञ्ञा मे |*

*हिरि ईसा मनो योत्तं सति मे फालपाचनं ||*

*कायगुत्तो वचिगुत्तो, आहारे उदरे यतो |*

*सच्चं करोति निद्दानं, सोरच्चं मे पमोचनं ||*

*विरिय मे धुरधोरय्हं, योगख्खेमाधिवाहनं ||*

*गच्छति अतिवत्तन्त, यत्थ गन्त्वान सोचति ||*

(अर्थात : (बुध्द कहते है ) श्रध्दा यह मेरा बिज है.‌ तपश्चर्या यह वृष्टि, प्रज्ञा यह जु और नांगर, पाप - लजा यह मेरा इसाड, चित्त यह दोरी, स्मृति (जागृति) यह फाळ और चाबुक है. काया एवं वाचा का मै सरंक्षण करता हुं. उदर निर्वाह के आहार मे, मै संयमता रखता हुं.‌ सत्य यह मेरा निंदन है.‌ संतोष यह मेरी छुट्टी है. और  धुरा बहनेवाला मेरा उत्साह योगक्षेमाभिमुख (निर्वाणाभिमुख) जाता है. और वहा जाने के पश्चात वह वापस नही आता.  वह शोकरहित होता है.

--------------------------------------

और श्रध्दा संदर्भ मे और जादा उदाहरण देने की या और पाली गाथा कहने की शायद अब आवश्यकता नही है. और यह पालि का संदर्भ ही बहुत कुछ बता जाता है.

--------------------------------------

* * * * *  * * * * * * * *

* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

 🪄 *हे लुकलुक तारकांचा...!*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर

       मो.न. ९३७०९८४१३८

हे लुकलुक तारकांचा हा प्रकाशमान ही

ह्या बुध्द शरण भावाचा एक साद आहे...

उडणा-या पक्षांची दुभंगलेली पंख ही

उंच आकाश झेपाची एक चाहुल आहे

तुटणा-या मनाची ती दुंभगलेली पंख ही

हे कटु नफरत भावाची एक दरारी आहे...

मनाच्या संवेदना ना दुभांगाव्या कधी ही

अस्सल विश्वाचे मधु संबंध तुटणार आहे

हे विश्वासी धागा कच्चा नसावा कधी ही

आयुष्य धुळधाणीची ती एक वाटचं आहे...

ह्या सीमागत क्रोधाची ना मैत्री बरी ही

रक्त जखमेचे दु:ख घाव ना भरणार आहे

हळुवार मनाची ती सुखद चाहुल शोध ही

सम्यक बुध्दाला हा आसमंत शरण आहे...

* * * * * * * * * * * * * * *

(नागपूर, दिनांक २२ मे २०२२)

 👌 *यशोधरा महिला मंडल द्वारा बुध्द जयंती का सफल आयोजन...!*

       यशोधरा महिला मंडल, दुबे नगर, हुडकेश्वर रोड प्रांगण, नागपुर में, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनकी प्रमुख उपस्थिति में मनाया गया. उस अवसर पर सेल के राष्ट्रिय सचिव *सुर्यभान शेंडे / अजय बोढारे / राजु वैद्द* विशेष अतिथी थे.‌ कार्यक्रम के पश्चात *"बुध्द - भीम गीत संगित रजनी कार्यक्रम"* संपन्न हुआ. तथा सामुहिक भोजनदान भी दिया गया. सदर कार्यक्रम की सफलता में, महिला मंडल की *रेशमा सहारे  / लता खरे / सुनंदा शेंडे / रमा हुमने / कल्पना रामटेके / आशा पाटील / चेतना धनविजय / खांडेकर ताई / जोशीला सोनडवले / अर्चना गजभिये / लताताई धांडे / उषा गायकवाड / कल्पना टेंभेकर / संगिता खापर्डे* आदी महिला वर्ग का योगदान रहा.

 🌹 *मी पुष्प वेचितो हे मनाचे...!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर

        मो. न. ९३७०९८४१३८

प्रात: काले मी पुष्प वेचितो हे मनाचे

मोगरा गुलाब संगे बुध्दा शरण झाला...

आगीच्या राखेतील हुंकार हे वेदनांचे

शोषण भोगतांना तो पार तुटुनी आला

हे‌ सांत्वन नको रे ह्या मगरी आसवांचे

रोजचा सुर्य ना कधी तो पश्चिमेस आला...

विश्वास कधी हा धोका असेल विश्वाचे

जवळीक आपला गळा छाटत आला

दु:खमय ओझे हे झेलतांना आसवांचे

फक्त बुध्दाचा सागर सोबतीला आला...

अरे जग हे सारे आहे स्व: मतलबाचे

कल्याण मित्र कुणा म्हणावे प्रश्नच आला

ह्या निसर्गा संगे प्रेम हे फुलपाखरांचे

रमतांना सोबत हा दिवस मजेचा झाला...

* * * * * * * * * * * * * * * *

(नागपूर, दिनांक १९ मे २०२२)

 👌 *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल द्वारा मुख्यालय मे बुध्द जयंती कार्यक्रम का सफल आयोजन...!*

   सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (CRPC) तथा उसकी डाॅटर कंसर्न संघटन *CRPC वुमन विंग / CRPC एम्प्लाई विंग / CRPC ट्रायबल विंग / CRPC वुमन क्लब* इन सभी संघटन के संयुक्त तत्वाधान में, *"महाकारुणिक भगवान बुध्द जयंती कार्यक्रम "* का आयोजन नागपुर मुख्यालय में, *सोमवार, दिनांक १६ मई २०२२* का सफल आयोजन किया गया. सदर कार्यक्रम की अध्यक्षता सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष एवं डाॅटर कंसर्न संघटन के पेट्रान, *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* सर इन्होने की. सदर कार्यक्रम में *मा. विजय धांडे* (माजी जिला न्यायाधीश) / *अँड. बी. बी. रायपुरे* (अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर लायर्स असो.) / *अँड. एम. बी. पराते* (माजी सरकारी वकिल, उच्च न्यायालय) / *सुर्यभान शेंडे / डाॅ. हर्षवर्धन मानेकर / राजाराम गाडेकर* यह मान्यवर प्रमुख अतिथी तथा *थ्री इडियट* इस मुव्ही के अभिनेता *बोम्मन ईराणी* के छोटे भाई / *मंगल मिशन / फरारी की सवारी / अंधाधुंद* इस मुव्ही तथा चरित्र अभिनेता / सेल के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष *डाॅ. फिरदोस श्रॉफ* यह मान्यवर विशेष अतिथी थे. सदर कार्यक्रम का संचालन *प्रा. डाॅ.  वर्षा चहांदे* इन्होने / प्रास्ताविक *डॉ. मनिषा घोष* इन्होने / आभार प्रदर्शन *डाॅ. भारती लांजेवार* इन्होने किया. सदर कार्यक्रम में *इंजी.  माधवी जांभुलकर / प्रा.‌ वंदना जीवने / अधिर बागडे / सरदार कर्नलसिंग दिगवा / डॉ. राजेश नंदेश्वर / गंगाधर खापेकर / अतुल रणदिवे / साधना सोनारे / श्रीमती भारती धनविजय / तृप्ती विजय नाईक / निलेश राऊत* आदी पदाधिकारी उपस्थित थे.

* स्नेहांकित :-

*डाॅ. किरण मेश्राम / प्रा. डाॅ. वर्षा चहांदे / डाॅ. मनिषा घोष /डाॅ. भारती लांजेवार /    डाॅ. राजेश‌ नंदेश्वर*

 *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के प्रतिनिधी मंडल ने मोटिवेशन संदर्भ मे पोलिस आयुक्त अमितेश कुमार से चर्चा की ...!*

*सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* के राष्ट्रिय उपाध्यक्ष / मोटिवेशन‌ गुरु / मिशन मंगल मुव्ही तथा फिल्म अभिनेता *फिरदोस श्राफ* (थ्री इडियट मुव्ही के अभिनेता *बोम्मन ईराणी* के छोटे भाई) इनकी योजना के नुसार, सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* तथा प्रदेश उपाध्यक्ष *रामराव गाडेकर* इस सेल के प्रतिनिधि मंडल ने, आज दिनांक १४ मई २०२२ को पोलिस आयुक्त *मा. अमितेश कुमार* से, मोटिवेशन प्रशिक्षण संदर्भ में चर्चा की. उस समय पोलिस उपायुक्त (अन्वेशन) *मा. चिन्मय पंडित* उपस्थित थे. पोलिस मुख्यालय में उपरोक्त मान्यवरों के साथ *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य' / फिरदोस श्राफ / रामराव गाडेकर*