👳🏻‍♀️ *सिख साम्राज्य के रजवाडों ने क्या भारत आजादी में गद्दारी की थी...???*

    *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ. आंबेडकर समाज विज्ञान विद्यापीठ, महु (म. प्र.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

    सिख साम्राज्य का इतिहास, *क्या बहुत ही देशभक्ति का* रहा है ? यह विषय तब आया, जब सिख समुदायों से जुडे हुये, नयी दिल्ली स्थित एक बहुत ही बिगडेल छोरा वकिल *दिनेश सिंघ* ने, भारतीय संविधान की शिल्पी *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर* इन पर, बहुत ही अनर्गल आरोप लगाये थे. जो आरोप लगाये थे, वह केवल बाबासाहाब आंबेडकर की किताब कें, *"केवल एक शब्द को पकडकर"* ही लगाये गये. लेकिन बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर जी ने, *वह शब्द किस संदर्भ में कहें थे,* उस संदर्भ को वो पुरी तरह से भुल जाते है. और उस बिगडेल पंजाबी छोरे के समर्थन में, पंजाब के बाजपुर का बिगडेल छोरा *नानक सिंघ* (उस के फोन पर USA उल्लेख है) तथा दुसरा पंजाबी बिगडेल छोरा *कबिर सिंघ* सही नाम (?) उतर आये है. वे बिगडेल छोरा लोग, यह लिखा है या नहीं, इसका *"केवल हां या नां"* इस एक शब्द मे ही उत्तर मांगते है. वह वक्तव्य किस संदर्भ में दिया गया है / सामाजिक - राजकिय दृष्टिकोण संदर्भ क्या था ? उसका उनसे कोई लेना देना नही है. दुसरे अर्थो में कहां जाएं तो, *"उनकी अक्कल घुटनें में !"* यह कहावत उनको पुर्णत: लागु होती है. तब मैने उनको, एक साधा ही सवाल पुछा कि, *"क्या सिख साम्राज्य ने, भारत देश से गद्दारी की थी या नहीं ?"* इस प्रश्न का उत्तर *"केवल हां या नां"* इस एक शब्द में, मैने उनसे मांगा. जैसे कि - वे पंजाबी बिगडेल छोरे को, *"केवल मां ने ही जनम दिया. बाप का रोल ???"* इस संदर्भ का उनको कोई लेना देना ही नां हो ! और मेरे प्रश्न का उत्तर ना मिलने के कारण, यह लेख सिख साम्राज्य के संदर्भ में लिखना, यह बहुत ही जरुरी हुआ है. क्यौं इस हिन संदर्भ में, *किसी सिख धर्मगुरु* ने, उन बिगडेल छोरे पर, सामाजिक सौहार्द खराब करने के कारण, कारवाई करते हुये दिखाई नही दी है.

       *"प्राचिन अखंड भारत""* का इतिहास, आगे को जाकर *"गुलामी का तथा गद्दारी का"* ही रहा है. पहला इतिहास - *"विदेशी ब्राम्हणों ने सिंध संस्कृति पर आक्रमण / हमला"* किया था. और भारतीय आवाम को गुलाम बनाया गया था. दुसरी इतिहास - चक्रवर्ती सम्राट अशोक मौर्य वंश के आखरी *सम्राट ब्रहदृथ* (पहले तो पुष्यमित्र शुंग ने, अपनी बहन को सम्राट से ब्याह कर रिस्ता जमाया. फिर...) की हत्या, *ब्राम्हणी वंश सेनापति पुष्यमित्र शुंग* ने, ब्राम्हणी गुरु *पातंजली* के कहने पर किया था. और तब से ही "अखंड भारत" यह *"खंड - खंड"* हो गया. जैसा कि - अफगानिस्तान (१८७६) / नेपाल (१९०४) / भुतान (१९०६) / तिब्बत (१९०७) / श्रीलंका (१९३५) / म्यानमार (१९३७) / पाकिस्तान (१९४७) / पुर्व  पाकिस्तान - बांगला देश (१९४७ - १९७१). इसके साथ ही, भारत में विदेशी शासकों की गुलामी भी, भारत पर लादी गयी थी. मौर्य काल में तो, *"भारत को सोने की चिडियां"* ही कहा जाता था. वो विकास भारत था. विदेशों से लोक प्राचिन भारत के विद्यापीठ - *"तक्षशीला / नालंदा / विक्रमशीला...."* आदी में पढाई करने आते थे. वह तो *"बुध्द कालखंड"* था. आज का भारत ?????

    शिख साम्राज्य की शुरुवात १८ वी शती की है. बाबासाहेब आंबेडकर ने *"भारतीय संविधान"* को अमली जामा देते समय, २६ नवंबर १९४९ को *"संविधान सभा"* में कहां कि, *"On 26th January 1950,  India will be an independent country (Cheers) . What would happen to her independence ?  Will she maintain her independence or Will she lose it again ? This is the first thought that comes to my mind. It is not  that India was never an independent country. The point is that she once lost the independence she had. Will she lost it a second time? "* भारत के आजादी बाद २६ जनवरी १९५० को, भारत में *"संविधान संस्कृति"* की निवं रची गयी. और *"संस्कृति संविधान"* को तिलांजली दी गयी. नरेंद्र मोदी के भाजपा शासन काल ने, *"संस्कृति संविधान"* की पुनर्स्थापना कर, *"भारतीय प्रजातंत्र"* का गला घोट डाला. भारत माता पर बलात्कार करना शुरु कर दिया. और हमारे सर्वोच्च न्यायालय के तत्कालिन सर न्यायाधीश - *रंजन गोगाई* इनकी अध्यक्षतावाली पीठ के न्यायाधीश *शरद अरविंद बोबडे / धनंजय चंद्रचुड  / अशोक भुषण / अब्दुल नज़ीर* इन्होने "रामजन्मभुमी प्रकरण" में, *"प्रायमा फेसी""* के आधार पर निर्णय ना देकर, *"भावना के आधार"* पर वह निर्णय देकर, भारत माता पर बलात्कार करने के बीज बोये है. अर्थात यें पाचों ही न्यायाधीश भारत के *"बलात्कारी पुरुष"* ही सिध्द हो गये है. *"अयोध्या"* का प्राचिन नाम *"साकेत"* था, जो बुध्द धर्मीय राजा की राजधानी थी. और *"साकेत मे बुध्द विहार"* के अवशेष मिलने की बातें, *लार्ड कनिंघम* ने अपनी किताब में लिखी है. परंतु बलात्कारी पुरुष वे अपनी बलात्कारी आदतो से, ना कभी बाज आते है...!!!

      बाबासाहेब आंबेडकर ने, *"संविधान सभा"* में  भारत के गद्दार राजाओं का नाम लेकर कहां कि, *"In the invasion of sindh by Mohammad Bin Kasim, the military commander of King Dahar accepted bribes from the agent of Mohamad Bin Kasim and refused to fight on the side of their King ............ When the British were trying to destroy the Sikh Rulers, Gulab Singh , the principle commander sat silence and did not help to save the Sikh Kingdom......"* ब्रिटिशों के कार्यकाल में, पंजाब का *"जालियनवाला बाग हत्याकांड"* हुआ था. जालियानवाला बाग में, *"किस समुदाय"* ने उस मिटिंग का आयोजन किया था ? और उस मिटिंग का असली उद्देश्य क्या था ? और *अंग्रेजो को गलत सुचना देनेवाला, वो उच्च वर्णीय सिख* कौन था ??? इस महत्वपुर्ण विषय पर संशोधन होने की, बहुत ही जरुरी है. अर्थात सिख समुदाय की *"असली विरता और वफादारी"* हम सभी भारतीय जान सके...!!!

      कुछ सिख समुदायों का, बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर इन पर नाराजी का *पहला मुख्य कारण* - बाबासाहाब ने, *"संविधान सभा"* में सिखों द्वारा किये गये, *"भारत विरोधी वक्तव्यों"* पर दिखाई देता है. *दुसरा कारण* - बाबासाहाब ने *"सिख धर्म का स्वीकार ना करना,"* यह भी दिखाई देता है. अगर बाबासाहेब आंबेडकर ने *"सिख धर्म"* का स्वीकार किया होता तो, *"सिख समुदाय"*  ये केवल *"पंजाब प्रांत"* तक सिमित ना होकर, समुचे भारत में फैला हुआ दिखाई देता होता. और *"भारतीय राजनीति में सत्ता का अधिक भागिदार"* होता हुआ दिखाई देता. और बाबासाहाब आंबेडकर ने सिख धर्म स्वीकृती पर, अपना लक्ष केंद्रीत भी किया था. परंतु *सोहनलाल शास्त्री* (जो पंजाब प्रांत से आते थे. और *' डॉ. बाबासाहाब आंबेडकर इनके संपर्क में पच्चीस वर्ष'* इस किताब के लेखक भी) इन्होने एक कडा लेख लिखकर, बाबासाहेब को सचेत किया था कि, सिखों धर्म में भी, हिंदु धर्म के समान उच - निचता ये भेदाभेद है. सिख धर्म में भी समानता का अभाव है. इस कारणवश बाबासाहाब द्वारा *"सिख धर्म का स्वीकार करना"* यह विचार त्याग दिया था. परंतु कुछ बुध्दीहिन प्राणी *बाबासाहेब डाॅ आंबेडकर इनके समुचे लिखाण"* का, संशोधकात्मक अध्ययन ना कर, आधे अधुरे वाचन पर अपना अनुमान बांध देते है. अत: उन लोंगो पर मेरे कविता के शब्द है...

 *"तुमने ना कभी वफा किया यें वतन सें,*

*तुमने सिर्फ चमन में युं आनंद लिया हैं,*

*अपने मुकद्दर को एक बार झाके देखों,*

*हमाम मे तुम सभी नंगे ही दिखाई दोंगे !"*

* * * * * * * * * * * * * * * * * * 

(नागपुर, दिनांक १ फरवरी २०२४)

 👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से, ३० जनवरी २०२४ को झुम पर आयोजित, "विश्व शांती शिखर सम्मेलन" इस विषय पर, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें दो प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

* प्रश्न - १ :

* *कृपया धर्मों के बीच मेल - मिलाप और शांति की संस्कृति स्थापित करने के लिए, धर्म गुरुओं की आवश्यक विशिष्ट भुमिकाओं और प्रयासों का परिचय दे.*

* उत्तर : - विभिन्न धर्मों के बीच मेल - मिलाप, शांति की स्थापना करना, धर्म गुरुओं की भुमिका और प्रयास इन तिन विभागों में, अभी का विषय सत्र हमें दिखाई देता है. यह विषय एक रुप से, बडा जट़ील ही विषय है. वही दुसरी और, हमारी ईच्छा शक्ति यें बडी मजबुत रही हो तो, यह संभव भी हो सकता है.

----------------------------------------

अभी हम केवल भारत देश के संबंध में ही, यहां बातें करते है. *"संविधानिक रुप"* से भारत यह धर्मनिरपेक्ष *"देश"* (Country) है. हमें यह समझना होगा कि,भारत यह *"राष्ट्र"* (Nation) नहीं है. देश और राष्ट्र इस अर्थ में, बुनियादी बडा फर्क है.

-------------------------------------–-

*"देश"* (Country) यह कोई भी खंड का नाम हो सकता. *"राष्ट्र"* (Nation)  यह भी कोई खंड का नाम है. परंतु *"जहां सामाजिक, आर्थिक, राजकिय समता होती है. तथा "स्वातंत्र, समता, बंधुता, न्याय"* का, जहां वास होता है, वो *"राष्ट्र"* कहलाता है. इस अर्थ से भारत यह राष्ट्र नही है. केवल वो देश है. यहां विषमता है, घुआछुंत है. अन्याय है. गरिब  है. बेकारी भी बडी मात्रा में है.......

---------------------------------------

भारत की राजनीति यह, धर्म पर बडी हावी दिखाई देती है. *"रामजन्मभुमी विवाद"* यह विषय ही लो. न्यायालय का निर्णय यह *" "प्रायमा फेसी"* इस आधार पर ना होकर, *" भावनात्मक आधार'* पर हुआं है. एक बहुसंख्य धर्मवादी खुश है. परंतु बौध्द - मुस्लिम, यें अल्पसंख्यक समुदाय बडा नाराज है.

----------------------------------------

अगर यही बात हो तो, *धर्म - धर्म में, यें द्वेष का कारण होता है.* इस प्रकार के भावों को, हम कैसे रोकें ? यह प्रश्न है.  इस प्रकार की समस्या निर्माण हो तो, मेल - मिलाफ हम कैसे बढायें ? यह भी बडा प्रश्न है. 

-----------------------------------------

आंतरराष्ट्रिय स्तर पर, *"लढे जा रहे युध्द"* के पिछे का मुख्य कारण, यह धर्म ही तो है. या कभी कभी तो, *"धर्म हिन भाव"* यह भी कारण हो सकता है. कोई भी देशംयहां झुकते हुयें, हमें दिखाई नही देता.

-----------------------------------------

भारत के संदर्भ मे, रामजन्मभुमी इस अभी के *"हिंदु धर्म विवाद"* में, एक ओर भारत सरकार का समुह था. तो दुसरी ओर *"चारों पीठ के शंकराचार्य"* प्रधानमंत्री के निर्णय से, काफी नाराज दिखाई देते है. *मुस्लिम* समुदाय बाबरी मस्जिद के कारण नाराज है. वही *"बौध्द"* समुदाय वहा अशोक कालिन बौध्द विहार यह प्रमाण देते है. यहां न्याय कहां ? यह प्रश्न है.

-----------------------------------------

कारण यह है कि, भारत की राजनिती *"धर्म - धर्मांधता - देववाद"* इस के इर्दगिर्द ही घुमती नज़र आती है. और हमारे अपने धर्मगुरु भी, धर्म का आचरण सिखाने के बदले, राजनिती में ज्यादा दिलचस्पी लेते हुये नज़र आते है. *"लोगों का मेल मिलाप करना"* यह विषय तो, जस का तस रह जाता है.

----------------------------------------

विभिन्न धर्म धर्म में मिलाप हो, शांति की स्थापना हो, यह उदात्त विचार है. भगवान बुध्द ने इस संदर्भ में एक गाथा कही है. *"न हि वेरेन वेरानि सम्मन्तीध कुदाचनं | अवेरेन च सम्मति एस धम्मो सनन्तनो ||"* (अर्थात - वैर से वैर कभी शांत नही होता, अवैर से वैर शांत होता है. यही संसार का नियम है. यही सनातन धर्म है.) *धम्म पद* के इस वचन से, बुध्द का धर्म ही सनातन धर्म है

----------------------------------------

बुध्द का विचार धम्मपद हमे बताता है कि, *"परे च न विजान्तति मयमेत्थ यमामसे | ये च तथ्य विजानन्ति त तो सम्मन्ति मेधगा ||"* (अर्थात - अज्ञानी लोक यह नही जानते कि, हम सब संसार में नही रहेंगे, जो इसे जानता है उसके मन के सभी विकार शांत हो जाते है.) यहां प्रश्न तो, हमारे इस विकारों को, हम कैसे दुर करे ? इस समस्या का हल खोजने की, आज भी बहुत बडी जरूरत है.

* * * * *  * * * * * * * *

* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कामर्स विंग 

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

Narendra Suryawanshi posted National General Secretary of CRPC Trads and Commerce Wing

 🤝 *नरेंद्र सुर्यवंशी इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग) राष्ट्रिय महासचिव पद पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) की डॉटर विंग *"सी. आर. पी. सी. ट्रेड्स एंड कामर्स विंग"* के "राष्ट्रिय महासचिव" पद पर *नरेंद्र सुर्यवंशी*  इनकी नियुक्ति  सी. आर‌. पी. सी. ट्रेड्स एंड कामर्स विंग के राष्ट्रिय अध्यक्ष *इंजी. विजय बागडे* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कामर्स विंग / सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सुर्यवंशी जी के नियुक्ती पर, सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने सुर्यवंशी जी का अभिनंदन किया है.

 🇮🇳 *प्रजासत्ताक भारत में बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर का वकृत्व एवं कर्तृत्व...!* (नयी दिल्ली स्थित कृतिहिन वकिल - दिनेश सिंघ के लेख को खुला जबाब)

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ. आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विश्वविद्यालय महु (म.प्र.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

   

       कुछ दिन पहले मुझे व्हाट्सअप पर, किसी एक महानुभाव ने, नयी दिल्ली के एक कृतिहिन वकिल - *दिनेश सिंघ* इस का, बोधिसत्व डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर साहाब पर, लिखा गया एक टिकात्मक लेख भेजा था. मैने वह लेख संशोधन विचारों से दो बार पढा. दिनेश सिंघ, ये किस वर्ग से आता है, यह वर्ग उसके लिखाण से ही, हमे ज्ञात हो गया. शायद दिनेश सिंघ ये जाना माना बडा वकिल ना हो, या साधी भाषा में हम *"फटीचर वकिल"* यह उपाधी दे डालते है, उस श्रेणी का वो वकिल हो, और फ्री में ही नाम पाना चाहता हो, उस महानुभावों (?) में, संशोधनात्मक भाव कितना है ??? इस अंतरंग में ना जाते हुये, *"भारत के संविधान"* को स्वीकृती मिलने के समय, २६ नवंबर १९४९ को,"संविधान सभा" मे *बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर"* द्वारा दिये गये भाषण के अंश को कोट करते हुये, मै एड. दिनेश सिंघ के लेख में लिखें गयें, विचारों पर बढुंगा. डॉ आंबेडकर कहते है कि, *"On 26th January 1950, India will be an independent country (Cheers). What would happen to her independence ? Will she maintain her independence or she lose it again ? This is the first thought that comes to my mind. It is not that India was never an India county. The point is that she once lost the independence she had. Will she lost it a second time ?....."*

      कृतिहिन वकिल दिनेश सिंघ ने, डॉ. बाबासाहाब आंबेडकर पर, बडे ही गंभिर आरोप लगाये है. अत: इस संदर्भ में दिनेश सिंघ ने ही, उसके पुर्वजों द्वारा कहें, या तो स्वयं का ही, देश के विकास में किये गये योगदानों को, बताना बहुत जरुरी है. हम *"रामजन्मभुमी विवाद"* में, मा. सर्वोच्च न्यायालय के *"पांच न्यायधीशों"* का मेरीट देख चुके है. बाबासाहाब डॉ आंबेडकर ने २६ नवंबर १९४९ को, बिलकुल सही कहा है.‌ *"क्या हमारा भारत दोबारा गुलामी की ओर बढेगा ?"* भारत को दोबारा गुलामी की ओर बढाने में, सर्वोच्च न्यायालय के तत्कालिन सरन्यायाधीश *रंजन गोगाई* के अध्यक्षतावाली पीठ के न्यायाधीश *"शरद अरविंद बोबडे / धनंजय चंद्रचुड / अशोक भुषण / अब्दुल नज़ीर* मुख्यत: कारक रहे है. क्यौं कि, उन्होने रामजन्मभुमी प्रकरण में, *"प्रायमा फेसी"* के आधार पर निर्णय ना देकर, *"भावना के आधार"* पर निर्णय दिया हुआ है. और हमारे  *"भारत माता पर / प्राचिन भारत इतिहास पर"* बलात्कार किया है. वे पांचो भी न्यायाधीश *"बलात्कारी पुरुष"* है.‌ रामास्वामी नायकर के *"सच्ची रामायण प्रकरण"*  का कोर्ट संदर्भ भी वे भुल गये है.

       अब हम डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर के उसी भाषण के, और एक अंश ‌ को समझते है. बाबासाहेब कहते है कि, *"Without fraternity, liberty, and equality could not become natural cource of things. It would require a constable to enforce them. We must begin by acknowledging the fact that there is a complete absence of two things in Indian society. One of these is equality. On the social plane, we have in India society based on the principle of graded inequality which we have a society in which there are some who have immense wealth as against many who live in abject poverty. On 26th of January 1950, we are going to enter into life of contradictions. In politics we will have equality and in Social and economic life we will have inequality. In politics we will be recognizing the principle of one man one vote and one value. In our social and economic life, we shall, by reason of our social and economic structure, continue to deny the principle of one man one vote and one value. How long shall we continue to live this life of contradictions ? How long shall we continue to deny equality in our social and economic life ? ....."* अभी अभी भाजपाई नरेंद्र मोदी सरकार ने, सर्वोच्च न्यायालय की माध्यम से, *" धर्मनिरपेक्ष भारत को धर्मांधीकरण देश"* बना डाला है. भारत में *"खाजगीकरण"* का बोलबाला होकर, भारत *"पुंजीवादी देश"* बन गया है. वही भारत तो केवल *"देश"* (Country) है, वो अभी तक *"राष्ट्र"* (Nation) नही बन सका.‌ राष्ट्र बनने के लिए *"सामाजिक, आर्थिक समानता"* होना भी जरुरी है.

      प्राचिन भारत के *"सिंध संस्कृति या हडप्पा संस्कृति"*  तथा बहुत साल के बाद आयी *"वैदिक संस्कृति"* की ओर ना जाते हुयें, केवल *"मौर्य वंश साम्राज्य"* (कालखंड इ. पु. ३२२ - १८५ तक) की ओर, मै लेकर चलता हुं. और विशेषत: *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* (कालखंड इ. पु २६८ - २३२) के समय *"अखंड भारत"* में अफगानिस्तान (१८७६) / नेपाल (१९०४) / भुतान (१९०६) / तिब्बत (१९०७) / श्रीलंका (१९३५) / म्यानमार (१९३७) / पाकिस्तान (१९४७) / पुर्व पाकिस्तान - बांगला देश (१८७१) इन देशों का समावेश था. बुध्द मतावलंबी - *सम्राट बृहद्रथ मौर्य* इनका ब्राम्हणी वर्ग के सेनापति - *पुष्यमित्र शुंग* (अपनी बहन सम्राट बृहद्रथ को ब्याहकर) ने हत्या कर, *"अखंड भारत"* को, बाद मे परकिय शक्ति का गुलाम कर डाला. इतना ही नही तो, भारत को खंड खंड कर डाला. इस संदर्भ पर भी, कृतिहिन वकिल *दिनेश सिंघ* बोले...!!! अब हम चलते है - *"द्वितिय महायुध्द"* (इसवी १९३९ - १९४५) की ओर. इस द्वितिय महायुध्द में, *"कांग्रेस दल और मोहनदास गांधी की भुमिका"* यह बडी गोलमाल की थी. बामनी संघटन *"स्वयं सेवक संघ"* (RSS) का तो राम भरोसे था. या कहे कभी कभी वो संघटन *"इंग्लंड की महाराणी"* के सलामी में, या कभी कभी वो संघटन तो, *"हिटलर"* के भी भक्ती में ....? *बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर* ने तो, खुले रुप से, *"ब्रिटेन का समर्थन"* घोषित किया था.‌ इसका भी प्रमुख कारण ही था. *"द्वितिय महायुध्द"* यह दो प्रमुख देशों में बाटां गया. *"मित्र देश और धुरी देश."* मित्र देशों में - सोव्हीयत संघ, उत्तरी और दक्षिणी अमेरिका, युनायटेड किंगडम, चायना आदी देश और मित्र देशों के नेता थे - *जोसेफ स्टलिन, फैंकलिन डेलिनो रुझवेल्ट, विंस्टन चर्चिल, चिआंग काई शेक* आदी नेता. धुरी देशो में - जर्मनी, इटली, जापान आदी देश और धुरी देशों के प्रमुख नेता थे - *एडाल्फ हिटलर, बेनितो मुसोलिनी, हिराहितो* और अन्य नेता. एडाल्फ हिटलर को द्वितिय महायुध्द के लिए कारक माना जाता है. धुरी देशों नेता ये क्रुर हुकुमशहा थे. अगर बाबासाहेब ने ब्रिटन और मित्र देशों को समर्थन नही दिया होता और मित्र देशों की हार हुयी होती तो, *"गुलाम भारत देश ये हिटलर / मुसोलिनी / हिराहितो का गुलाम बना होता."* और गुलाम भारत १५ अगस्त १९४७ को, ना कभी स्वतंत्र भी हुआ होता. यह भी सत्य है कि, कांग्रेस / गांधी की महा मुर्खता भी कहे या अदुरदर्शी राजनीति के कारण, *"भारत को आजादी दो - तिन साल देर सें"* मिली. इस विषय संदर्भ में मेरा *"द्वितिय महायुध्द"* विषयक लेख, ट्वीटर, ब्लॉगवर, फेसबुक इन जगह पर उपलब्ध है.

      जब तक हम भारत का प्राचिन इतिहास नही समझेंगे, तब तक हमे बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर इनके लिखाण को समझना, यह कठिण विषय हो जाएगा. अब हम कृतिहिन वकिल - *दिनेश सिंघ* ने बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर इनके उपर, लगाये गये आरोपों पर चलते है. * * *  *हिंदु धर्म रक्षक डॉ. आंबेडकर"* - एड.‌ दिनेश सिंघ के अनुसार - स्वामी अछुतानंद महाराज और बाबु मंगुराम ने अछुतों के हक अधिकार की लढाई लढी थी. और उन्होने अपना प्रतिनिधी बनाकर डॉ. भीमराव आंबेडकर को गोलमेज सम्मेलन भेजा...... इन्होने आंबेडकर के समर्थन में ब्रिटिश सरकार को १५६७ तार भेजे थे....... और *"पृथक संप्रदाय निर्वाचन का अधिकार"* के लिए लंबी लढाई लढी...... गांधी ने जेल के अंदर.... अनशन शुरु कर दिया. .... 'कांग्रेस और डॉ. आंबेडकर के बीच में पुना पैक्ट हो गया.... नौकरीयों और राजनीति में आरक्षण देने यानी सुरक्षीत सीटें देने को तैयार है तो, हम हिंदु बनने को तैयार है.... इस तरह से अछुतों के हिंदु बने रहने की शर्त पर आरक्षण दे दिया गया..... और अछुतों को हिंदु बना दिया. भीमराव आंबेडकर ने पुना पैक्ट करते समय, स्वामी अछुतानंद महाराज और बाबु मंगुराम को पुछा तक नही.... इस तरह  डॉ. भीमराव आंबेडकर ने, एक तरह से अछुतों की पीठ में सुरा घोपने का काम किया.

       *दिनेश सिंघ के इस आरोपों का उत्तर* - "बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर के संपर्क मे" इस पुस्तक के लेखक तथा बाबासाहेब के सहयोगी *सोहनलाल शास्त्री* / "डॉ. आंबेडकरांच्या सहवासात" इस पुस्तक की लेखिका तथा बाबासाहाब की पत्नी *डॉ. सविता आंबेडकर* / "डॉ. आंबेडकर का जीवन और मिशन" इस पुस्तक के लेखक *डॉ. एल. आर. बाली* इनकी लिखी गयी पुस्तक में, *"स्वामी अछुतानंद महाराज / बाबु मंगुराम* का उल्लेख इस विषय संदर्भ मे, हमें दिखाई नही देता. अगर हम ये मान भी ले कि, वे दोनो बाबासाहाब आंबेडकर के साथ जुडे हुये थे.‌ परंतु बाबासाहाब डॉ आंबेडकर, गांधी जी को मिलने येरवढा जेल, अकेले नही गये थे. पुना पैक्ट  के समय अछुतों की ओर से *डॉ आंबेडकर* ने तथा हिंदुओं की ओर से *मदनमोहन मालवीय* ने, करार पत्र पर सही की थी. साथ ही - डॉ. राजेंद्र प्रसाद, श्रीनिवासन, एम. सी. राजा, देवदास गांधी, विश्वास, सी. बालु, राजभोज, गवई, ठक्कर बाप्पा, सोलंकी, सी. व्ही. मेहता, बखले, कामत इनके हस्ताक्षर थे. दुसरी बात यह कि, डॉ. आंबेडकर गोलमेज परिषद से मिले *"पृथक निर्वाचन का अधिकार"* को छोडने को, बिलकुल तैयार नही थे. वह जो अधिकार अछुतों के अलावा, *"इसाई, मुस्लिम  और सिख वर्ग को भी मिला था."* गांधी जी ने अन्य वर्ग के हितों का विरोध नही किया था. परंतु तत्कालिन परिस्थिती, *"गांधी के अनशन"* से भयावह हो चुकी थी. आंबेडकर को धमकीयां मिलती थी. फिर भी वे अपने मांग पर डटे रहे. *नाथुराम गोडसे* नामक ब्राम्हण ने *"गांधी की हत्या"* की थी, हमें उस घटना को समझना होगा. उस समय ब्राम्हण पुरुष भाग गये थे और ब्राम्हण स्त्री - लडकियों पर बलात्कार हुये थे. बडा आतंक का माहोल बना था. *"अगर गांधी जी, उस अनशन से मृत्यु को प्राप्त हुये होते तो,"* वही परिस्थिती अछुतों पर आयी होती, यह समझना जरुरी है. तिसरी बात - पुना पैक्ट से अछुतों को आरक्षण अधिकार मिल गया था. *"परंतु अछुतों को हिंदु बना दिया"* यह आरोप ??? तो फिर *"बाबासाहाब के बौध्द धम्म दीक्षा को क्या कहे ?"* और जो बाबासाहाब डॉ आंबेडकर के साथ *"बौध्द धर्म"* में दीक्षित हुये, "उन्होने जो सामाजिक, शैक्षिक,  सांस्कृतिक, आर्थिक, वैचारिक उन्नति की है, वह उन्नति शोषक वर्ग समान है" ऐसा अमेरिका के एक संशोधन में कहा गया है. और दिनेश सिंग ने *"पुना पैक्ट पर Dr. Ambedkar Vol. 17"* इस ग्रंथ का जिक्र किया. वही *एल. आर.‌ बाली* की पुस्तक (पेज न. १३० - १३१) में लिखा गया है कि, (पुना पैक्ट क्यौं स्वीकार करना पडा) *"जहां तक मेरा संबंध है, यह कहना अतिशयोक्ति नही होगी कि, आज तक कोई व्यक्ति मुझ से अधिक भयानक द्विविधा नही पडा होगा. मेरे समक्ष तो समानांतर मार्ग थे......."* और *"अछुतों की पीठ मे सुरा घोपना"* ये आरोपों तो, गांधी / कांग्रेस को लागु होते है. बाबासाहाब को कदापी नही ! और इस तरह का विचार मन में लाना ही शरम का विषय है. आज अछुतों को जो कुछ मिला है, वह सिर्फ और सिर्फ बाबासाहाब आंबेडकर की देण है.

     दिनेश सिंघ ने * * * *"हिंदु धर्म से बचने के लिए सिख बनने लगे थे..."* यह भी आरोप लगाया है. सिखी का प्रचार करने लगे थे.... भीमराव आंबेडकर हिंदु धर्म छोडना चाहते थे.‌ परंतु ऐसा धर्म अपनाना चाहते थे कि, हिंदु धर्म का कम से कम नुकसान हो..... और गांधी को यह वचन दिया था... भीमराव आंबेडकर १८ जुन १९३६ को, डॉ. बी. एस. मुंजे को, अपने घर *"राजगृह"* बुलाकर, एक सिक्रेट मिटिंग की की, मै सिख बनना चाहता हुं..... सिक्रेट एग्रीमेंट भी साईन किया.... अगर अछुत सिख बन जाएंगे तो, वे हमारे लिए  और जादा खतरनाक हो जाएंगे.... इसके बाद डॉ. मुंजे ने उस पैक्ट के दस्तावेज गांधी को भेज दिये. जीसे गांधी ने ८ अगस्त १९३६ को, The Bombay Cronical पत्रिका में प्रकाशीत किया. धर्मांतर विषय संदर्भ में *"Dr. Ambedkar Vol. 1, Page 239 - 243"* का जिक्र किया है. गांधी ने सिख स्वीकारने पर, आरक्षण देने को मना कर दिया.... कांग्रेस के दबाव में, भीमराव आंबेडकर ने सिख धर्म अपनाने का विचार त्याग दिया.

     *दिनेश सिंघ के इन आरोपों को उत्तर* -  इन किये गये आरोपों से, दिनेश सिंघ की वैचारिक औकात शुण्य दिखाई देती है. बाबासाहेब ने सन १९३५ में *"हिंदु धर्म छोडने की घोषणा"* करने के बाद, उनको  *"मुस्लिम, ईसाई, सिख, आर्य समाजी उन्हे अपने धर्म के दायरे में लाने की दावत देने लगे."* (सोहनलाल शास्त्री की किताब. .. पेज १४) पटीयाला के महाराज *भुपेंद्रसिंग* उन्होने बाबासाहाब को बुलाया था. शाही मेहमानी की थी. साथ ही सिखों के नेता सरदार महतावसिंग जी, वे भी पटियाला पहुंचे थे. महाराज ने बाबासाहाब को *"पटियाला का प्रधानमंत्री"* बनने का प्रलोभन दिया था. तब बाबासाहाब का उत्तर था कि, *"तुम्हारे धर्म (सिख) में मुझे और मेरे लोगों को, अन्दर लाने की कोई चिज ही नही है. महाराज, मै लालच और लोभ में फसनेवाली मछली नही हुं."* सरदार बहादुर महतावसिंग जब अपने शहर लाहोर लौटे, तब उन्हे सिख नेताओं ने इस विषय संदर्भ मे पुछा. तब सरदार कह गये कि, *"डॉ. आंबेडकर तो अजिब स्वभाव के व्यक्ति है. उन्हे तो कोई सांसरिक लोभ लालच नही खिच सकता."* हां, यह बात सत्य है कि, बाबासाहाब ने सिख धर्म स्वीकार करने संदर्भ में सोचा था. परंतु निर्णय नही लिया था. इसका कारण यह कि, *सोहनलाल शास्त्री* ये पंजाब से थे. और उन्होने बाबासाहाब को, *"सिख धर्म में अछुतों की स्थिती संदर्भ में अवगत कराया था."* यही नही मुस्लिम धर्मीय *"हैदराबाद के निजाम"* द्वारा, बाबासाहाब डॉ आंबेडकर ने मुस्लिम धर्म स्वीकार करने पर, *"४ करोड की रिश्वत"* का प्रलोभन दिया था. इस संदर्भ में पंजाब के हिंदु सभाई नेता *"परमानंद* इन्होने अपनी पत्रिका हिंदु में कहा कि, *"आंबेडकर में कितने ही दोष क्यौं ना हो, किंतु वे न तो बेईमान है, न ही खुदगर्ज, न ही लालची."* जब उनके संबंध मे आये इतने बडे लोग, इस तरह बाबासाहाब के चारित्र पर बयान देते हो तो, कृतिहिन वकिल *दिनेश सिंघ* की, क्या वैचारिक औकात है...? अब रही बात बाबासाहाब के बुध्द धर्म प्रभाव कि, बाबासाहाब ने अपने घर का नाम *"राजगृह"* रखा था. तथा अपने घर मे बुध्द की मुर्ती रखी थी. मुंबई मे स्थापित कॉलेज का नाम *"सिध्दार्थ कॉलेज"* एवं औरंगाबाद के कॉलेज का नाम *"मिलिन्द कॉलेज"* और परिसर का नाम *"नागसेन वन"* रखा था. बाबासाहाने बुध्द धर्म का स्वीकार (१४ अक्तुबर १९५६) करने से पहले, *"The Buddhist Society of India"* इस संस्था की स्थापना (सन १९५४) में की थी. जागतिक बौध्द परिषद बर्मा (१९५४), नेपाल (१९५६), श्रीलंका (१९५०) इन देशों में सहभाग भी लिया था. रही बात हिंदु महासभा के *डॉ. एस. एम. मुंजे* से, १८ जुन १९३६ को *"सिक्रेट बात करने की"* तो, यह पुर्णत: असत्य विधान है. हां, यह सत्य है कि, बाबासाहाब विभिन्न धर्म के नेताओं से, विद्वानों से मिला करते थे.‌ परंतु *"सिक्रेट मिटिंग....???"*  उनका काम  खुला और स्पष्ट रहा करता था. तो फिर *"गांधी / कांग्रेस के दबाव में आना"* यह बडा ही जोक है. रही बात *"अछुतों के अधिकार छिनने की."* गांधी और कांग्रेस की वो मज़ाल नही थी. *"हिंदु कोड बिल"* सदन में, कांग्रेस द्वारा मंजुर ना करने के कारण, बाबासाहाब ने *"कानुन मंत्री"* पद का इस्तिफा दिया. इसके बाद कानुन मंत्री बना *श्री हरिभाऊ पाटस्कर* ये महाशय, बाबासाहेब के पास आकर, उनसे विषय पर चर्चा कर वो ही बातें सदन में बोला करते थे. (डॉ. सविता आंबेडकर की पुस्तक से)

       दिनेश सिंघ का अगला आरोप - *"बौध्द धर्म अपनाकर दलितों के साथ धोका कर गये डॉ. भीमराव आंबेडकर...!"* आंबेडकर इस बात को जानते थे कि, छुआछुत, जातिवाद और वर्णव्यवस्था यह बौध्द धर्म की देण है. बाबासाहाब का इस संबंध का लेख भी २६ फरवरी १९४२ को "The Bombay Cronical" में छपा था.... फिर  भीमराव आंबेडकर ने बौध्द धर्म को अपनाना.... भीमराव आंबेडकर ने वरली बुध्द विहार में२९ सितंबर १९५० को अपने भाषण में कहा.... साथ ही Writting & Speches Vol. 17 Part III Page 410 का संदर्भ भी दिया. भीमराव आंबेडकर जानते थे कि, हिंदु धर्म यह बौध्द धर्म का नया नाम है, जो मुगलों द्वारा दिया गया है... बुध्द धर्म को सनातन धर्म कहते है. ब्राम्हण भी अपने धर्म को सनातन धर्म कहते है.... जो तीर्थस्थल बौध्दों के है, वे ही हिंदुओं के है... बौध्द और हिंदुओं की संस्कृति पुरी तरह एक सी है. हिंदुओं के धर्म ग्रंथ, बौध्द धर्म ग्रंथो की ही नकल है....१३ अक्तुबर १९५६ में भीमराव आंबेडकर कह रहे है कि,  ये धर्म भारत की संस्कृति और भारत के इतिहास को, कोई नुकसान नही पहुचाएगा... इस संदर्भ में Dr. Ambedkar Life & Mission page 498 इस ग्रंथ का संदर्भ दिया गया... भीमराव आंबेडकर अपनी पुस्तक *"दि बुध्दा एंड हिज धम्मा"* (पेज न. १२९) में लिखते है कि, मनुष्य का आजादी प्राप्त करने के लिए, अंतिम साधन हथियार उठाना का अधिकार है. ब्राम्हणों ने शुद्रो" और अछुतों को, शस्त्र से वंचित कर दिया था.... भीमराव आंबेडकर ऐसा धर्म क्यौं अपनाया, जीस की इतनी खतरनाक टिचिंग है.....भोले भाले लोगों को सिखाता है कि, हिंसा मत करो.... क्या अछुत इस धर्म द्वारा ब्राम्हण, क्षत्रीय और बनिया की गुलामी से आजाद हो सकते है ????

      *बिन-अकल वकिल दिनेश सिंघ को इन आरोंपो का उत्तर...!* - दिनेश सिंघ ने किये गये इन आरोपों पर, मै हंसु या रोना करु, यह बडा प्रश्न है. वो पुर्णत: बुध्द धर्म के ज्ञान के प्रति शुण्य है. या हो सकता है कि, दिनेश सिंघ ये पागल व्यक्ति है. उसका मानसिक उपचार करना, मुझे जरुरी लग रहा है. बाबासाहाब आंबेडकर का हिंदु धर्म संदर्भ में एक कोटेशन है. वे कहते है कि, *"भारत का धर्म हमेशा से हिंदु धर्म था, यह विचार मुझे कदापी मान्य नही है. हिंदु धर्म तो, सबसे अंत मे, विचारों के उत्क्रांती से निर्माण हुआ है. वैदिक धर्म के प्रचार के बाद, भारत में तीन बार धार्मिक परिवर्तन हुआ है. वैदिक धर्म का रुपांतर ब्राम्हणी धर्म में, और ब्राम्हणी धर्म का रुपांतर हिंदु धर्म में हुआ है."* (कोलंबो, ६ जुन १९५०) बाबासाहाब डॉ आंबेडकर का बौध्द धर्म एवं ब्राम्हणी धर्म संदर्भ में एक कथन है. वे कहते है कि, *"बौध्द धर्म यह ब्राम्हणी धर्म को, आवाहन के समान था. क्यौं कि, बौध्द धर्म का चातुर्वर्ण्य व्यवस्था को विरोध था. फ्रेंच राज्यक्रांती से समता प्रस्थापित करने का, जो कार्य किया गया. वही क्रांती कार्य बौध्द धर्म के उदय के कारण निर्माण हुआ है. इस प्रकार बौध्द धर्म का उदय किन परिस्थिती में हुआ है, यह हम समज ले तो, उसकी महत्ता समझ में आएंगी."* (कोलंबो, ६ जुन १९५०) "भारत के संविधान" को स्वीकृति देते समय *"संविधान सभा"* में, २६ नवंबर १९४९ को, चर्चा को उत्तर देते हुये डॉ. आंबेडकर कह रहे थे कि, *"It is not that India did not know Parliament or Parliamentary procedure. A study of Buddhist Bhikshu Sanghs discloses that not only there were parliaments - for the sangh as were nothing but parliaments - but the sanghas knew and observed all the rules of parliamentary procedure known as modern times. They had rules regarding seating arrangements, rules regarding Motions, Resolutions, Quorum, Whip, Counting of votes, Voting by Ballot, Censure Motion, Regularisation, Res Judicata etc.... Although these rules of parliamentary procedure were applied by the Buddha to the meeting of sanghas, he must have barrowed them from the rules of political assemblies functioning in the country in his time."* इसके आगे बुध्द धर्म के बारे में बताने की जरुरी भी नही है. *"हिंदु धर्म"*  संबंध में सोहनलाल शास्त्री की बाबासाहेब से चर्चा होती थी. उस एक चर्चा यह बात सामने आयी कि, *स्वामी दयानन्द सरस्वती* इन्होने भारतीय समुदाय को, हिंदु शब्द न देकर *"आर्य"* शब्द प्रयोग करने का उपदेश दिया... उनके शिष्य *प. लेखराम* जो उर्दु और फारसी के विद्वान थे, उन्होने उनकी पुस्तक *"कुलियात आर्य मुसाफिर"* में, हिंन्दु का शब्दार्थ - *"चोर, दास, काला आदमी"* बताया था. (सोहनलाल शास्त्री की पुस्तक,  पेज न. ८७) और हिंदु यह मोगल द्वारा दी गयी गाली है.

      बुध्दीहिन वकिल *दिनेश सिंघ* का एक और बडा आरोप है -  *"पाकिस्तान निर्माण के फिलोसफर आंबेडकर"* - डॉ. भीमराव आंबेडकर, फ्रीमेसन जो ब्रिटन के राज परिवार की एक संस्था थी, वे उसके एजेंट थे.... अंग्रेजो को आभास हो गया कि, वे भारत में ज्यादा समय तक टिक नही पायेंगे, तो अंग्रेज सरकार ने एक दुरगामी योजना के तहत, भीमराव आंबेडकर को *"थाट्स ऑन पाकिस्तान"* यह किताब (सन १९४१ को प्रकाशन) लिखने को कहना.... आंबेडकर ने पाकिस्तान विभाजन की जोरदार वकालत की.... पाकिस्तान विभाजन की संपुर्ण योजना प्रस्तुत की.... बंटवारे का नक्शा भी तैयार किया...अम्बेडकर ने स्वयं तब दिया जब १९५५ में भाषा के आधार पर, राज्यों का गठण हो रहा था. इस संदर्भ में *Writting and Speeches Vol 1,* पुराना संस्करण पेज न. १७९ का संदर्भ दिया है. *"भारत के पाकिस्तान से अलग होने पर, मुझे खुशी हुयी है. कहना चाहिये, पाकिस्तान की कल्पना मेरी ही थी. मैने ही देश विभाजन की वकालत की थी. क्यौं कि, मै यह महसुस करता था कि, केवल विभाजन ही ऐसा विकल्प है, जिसके फलस्वरुप हिन्दु न केवल स्व अधिन हो सकेंगे, वरन मुक्त भी......"*

        *कृतिहिन दलाल (?) वकिल दिनेश सिंघ को इसका उत्तर* - बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर पर, यह आरोप बडा गंभिर है. और इन पिछे की शक्ति के कुटनीति को समझना बहुत जरुरी है. *"फ्रीमेसन जो ब्रिटन की राज परिवार की संस्था"* की लिस्ट में नाम होने का मतलब, *एजेंट* होना नही होता. यह पहली बात. दुसरी बात - यह संस्था आतंकवादी / देशद्रोही है या नही ? तिसरी बात - उसका एजेंट होने का / देशद्रोही होने का, दिनेश सिंघ ने कौनसा सबुत सादर किया है ? यह प्रश्न है. चवथी बात - बडे लोक हो या शासन भी, *"कुछ बडे मान्यवरों की यादी"* बनाती रहती है. ता कि, *"सरकारी निमंत्रण भेजने में सुविधा हो."* इस आरोपों में यह खुलासा दिखाई नही दे रहा है. अत: दिनेश सिंघ  ने *"जाहिर माफी"* मांगनी होगी. इसके साथ ही, उसके उपर *"फौजदारी केस"* दायर करना जरुरी है. अब हम चलते *""थाट्स ऑन पाकिस्तान"* ग्रंथ लिखाण के आवश्यकता पर...! *"गुलाम भारत का कालखंड तथा कांग्रेस - मुस्लिम लिग से राजनीतिक संबंध"* को समझना होगा. साथ ही *"स्वतंत्र मजदुर संघ (Independent Labour Party) / अखिल भारतीय शेड्युल्ड कास्ट फेडरेशन और कांग्रेस"* इनके राजनीतिक संबंध को समझना होगा. इन संघटनो में कभी कभी भी, मैत्रीपुर्ण संबंध बने ही नही थे. *मुहम्मद अली जीन्ना* ये बहुत ही अभिमानी घमेण्डी व्यक्ति था. वह सफल वकिल था. (संदर्भ - सोहनलाल शास्त्री की पुस्तक, पेज १५९) वही कांग्रेसी *जवाहरलाल नेहरू....???* सन १९३७ में, भारत के कई प्रांतो में कांग्रेस मंत्रीमंडल स्थापित हो गये. किंतु सितंबर १९३९ में, *"द्वितिय महायुध्द"* शुरु हो गया. दो महिने के पश्चात कांग्रेस मंत्रीमंडलो ने इस्तिफा दे दिया. *"मुस्लिम लिग"* ने इस पर खुशी करते हुये, *"मुक्ति दिवस"* (योमे निजात) मनाया. डाक्टर साहाब ने जिन्नाह के इस कदम का अनुमोदन दिया. (सोहनलाल शास्त्री की पुस्तक से, पेज न. २५३) दोनो नेताओं ने भेण्डी बाजार बंबई में बडे जोरदार भाषण हुये. सन १९४० में बाबासाहाब की अपनी पुस्तक *"पाकिस्तान पर विचार"* (Thoughts on Pakistan)  प्रकाशीत हो चुकी थी. इस पुस्तक में, तर्क और तथ्यों के आधार पर, और बिना किसी भय के, हिंदुओं को पाकिस्तान की मांग को स्वीकार करने की सलाह दी गयी थी. (सोहनलाल शास्त्री) बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर ने मुस्लिम - हिंदु राजनीतिक संबंध पर, *बेलगाव* की सभा मे (२६ दिसंबर १९३९) कहा कि, *"राष्ट्र की सत्ता अपने हाथ मे हो, यह कांग्रेस कहती है. परंतु तुमने मुसलमान के लिए क्या किया ? हिंदु - मुसलमानों के बिच कडी दुश्मनी बनी है. और वह पहले से जादा अती बढ गयी है. हिंदु के राज्य में रहना नही है, यह मुसलमानों की भावना बनी है. अत: भारत के दो तुकडे होना चाहिये, ऐसा उनको लगता है. इसके लिए केवल कांग्रेस ही जिम्मेदार है."* हमने हिंदु - मुसलमान संघर्ष की आग, सन १९४७ में देखी है. और भारत - पाकिस्तान ‌यह बिखराव भी...! हमे यह समझना जरुरी है कि, बाबासाहाब उन परिस्थिती में, अछुतों के लिए *"अलग अछुत लैंड"* की मांग नही की थी. दुसरी बात कांग्रेस ने बाबासाहेब आंबेडकर का हिंदु बहुल मतदार संघ *"खुलना / बारीसाल / जेस्सोर"* यह पाकिस्तान को देकर, अछुतों से बडी गद्दारी की थी. फिर भी बाबासाहाब आंबेडकर एवं अछुत वर्ग भारत में बने रहे. और बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा गांधी को पुछा गया कि, *"I have no Home Land."* इस शब्द की भावना, हमें समझना बहुत जरुरी है.

     बुध्दीहिन वकिल *दिनेश सिंघ* का और एक आरोप - *"अछुतों, सिख, जैन, और बौध्दों को कानुनी रुप से, हिंदु बना गये डॉ. भीमराव आंबेडकर""*  और एक और आरोप - *"भारत के संविधान के अनुच्छेद २५ के द्वारा सिख,  जैन और बौध्दों को हिंदु घोषित कर दिया."* इसके साथ और आरोप है कि, *"भारत के संविधान के अनुच्छेद २९० अ, से स्पष्ट है कि भारत धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र नही है...!"* - पुना पैक्ट के करार के बाद भीमराव आंबेडकर ने, भारत के कानुन मंत्री थे, तब १० अगस्त १९५० को एक आदेश पारीत किया, अछुत यानी अनुसुचित जाती के लोगों को आरक्षण तभी मिलेगा, जब वे हिंदु बनकर रहेंगे..... यदी कोई अछुत बौध्द, जैन, सिख, ईसाई या मुसलमान बन जाता है तो, आरक्षण का लाभ नही मिलेगा..... इस तरह भीमराव आंबेडकर ने अछुतों पर कानुनी पहरा बैठा दिया है..... इस संदर्भ में *धनंजय कीर* की पुस्तक *"डॉ. आंबेडकर लाईफ एंड मिशन""* (पेज न. ४९८) का संदर्भ दिया है. दुसरी कसर भीमराव आंबेडकर ने *"हिंदु कोड बिल"* लाकर पुरी कर दी. इस संदर्भ में *"डाॅ. आंबेडकर और हिंदु कोड बिल"* इस पुस्तक (पेज न. ८८७ - ८८८) का संदर्भ दिया है. जब बुध्द वैदिक ब्राम्हणों से भिन्न थे, तो उनका मतभेद पंथ तक सिमित था.... इसलिए उन्होने कुछ धार्मिक धारणाओं में किए गये परिवर्तनों के परिणाम स्वरुप, कानुनी प्रणाली में कोई बदलाव करने पर, अपना ध्यान केंद्रीत नही किया.... इसी तरह, जब भगवान महावीर ने अपना धर्म स्थापित किया तो, उन्होने जैनीयों के लिये,  कोई नयी कानुनी व्यवस्था नही बनाई....इसलिए बौध्दों, जैनीयों और सिखों पर, हिंदु कानुन और हिंदु कोड का लागु होना, एक एतिहासिक विकास है..... *"हिंदु मैरीज एक्ट १९५५"* में, हिंदु शब्द को परिभाषित करते हुये, सिख, जैन, बौध्दों को हिंदु घोषित कर दिया. इस तरह भारत एक *"हिंदु राष्ट्र"* है.... इस षडयंत्र को छुपाने के लिये *"भारत के संविधान के अनुच्छेद १ भारत यह नाम रख दिया. .."* भारत संविधान का अनुच्छेद २९०अ अनुसार.... भारत धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र नही है.... चंद्रयान छोडा गया तब हनुमान की पुजा... राफेल आता है तो हिंदु विधी पुजा.... रेल गाडी चलाई जाती.... संसद का उदघाटन हिंदु पध्दती से... राष्ट्रपती का शुध्दीकरण...

     *कृतिहिन वकिल दिनेश सिंघ को इन आरोपों पर उत्तर* - दिनेश सिंघ वकिल के यह आरोप भी, बडे गंभिर है. सबसे पहले हमें यह समझना होगा की, इंग्रज काल में *"अनुसुचि"* (Schedule) क्यौं बनायी गयी ? *"कास्ट कि अनुसुची, ट्राईब की अनुसुची, एन टी / व्ही टी की अनुसुची, ओबीसी की अनुसुची....!"* उपरी मेरे पैरा में, वैदिक धर्म का रुपांतर ब्राम्हणी धर्म में, ब्राम्हणी धर्म का रुपातंर यह हिंदु धर्म में हुआ है. दुसरी बात ब्राम्हण वर्ग यह *"मुल भारतीय"* नही था. वो विदेशी था. मुल भारतीय समुह इनकी अलग संस्कृती थी. जैसे - द्रवीड आदी.‌ अत: इंग्रज काल में, इन समुह को एक विशिष्ट अनुसुची रखा गया. वो हिंदु / ब्राहण कदापी नही थे. दुसरे अर्थ में गुलाम थे. परंतु *"सत्ता राजनीति"* ने, ब्राम्हणों ने इस समुह को, *"हिंदु धर्म"* में परावर्तीत कर डाला. *"देववाद, धर्मांधवाद"* परोसा गया. इस संदर्भ सें, *"प्राचिन भारत संस्कृति"* विषय पर, मेरा लेख प्रकाशित है. अब्राम्हण देव - *"राम - कृष्ण"* को परोसा गया. हमारा आवाम के मन मस्तिष्कों  में, वो देववाद भर दिया गया. तो फिर अकेले *"डॉ.बाबासाहेब आंबेडकर"* से, तुम यह अपेक्षा कैसे कर सकतो हो. फिर भी उन्होने भारतीय आवाम को जगाने का भरपुर प्रयास किया. *"महाड सत्याग्रह / कालाराम मंदिर सत्याग्रह / बुध्द धम्म दीक्षा समारोह"* उसकी जन - जागरण की एक कडी है. अब हम दुसरे कोन से, इस विषय को देखेंगे.‌ भारतीय राजनीति में, *तत्कालिन अनुसुचित जाति / जनजाति / ओबीसी समुह राजकिय नेताओं ने,* क्या इस विषय पर कोई खास काम किया है ? यह प्रश्न है. *"आज की राजनीति संदर्भ में भी...!"* तुमने और तुम्हारे पुरखों ने भी...! और अकेला दोष *"बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर पर मढ रहे हो...!"* रही बात बाबासाहाब की. उनका स्वास्थ अच्छा नही रहते हुये भी, उन्होने अपने स्वास्थ की पर्वा ना करते हुये, *"गांधी / कांग्रेस के साथ लढाई लढी."* और हमने अपनी शैक्षिक, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक उन्नति हासिल की. यह क्या कम है ? बाबासाहाब हमे छोड देने के बाद, हमारे नेताओं ने क्या किया ??? यह प्रश्न है. *बौध्द समुह कमसे कम आंबेडकर जी के साथ जुडा रहा.* जैन, इसाई, मुसलमान, सिख यह समुह कहां खडे रहे ? भारत को आजादी (१५ अगस्त १९४७) मिलने के बाद, *"प्रजासत्ताक भारत"* की नीव (२६ जनवरी १९५०) रखी गयी. हमे राजकिय समानता मिली. *"सामाजिक / आर्थिक समानता पर, बाबासाहाब ने हमे आगाह किया."* क्या हम वो समस्या का हल, सुलझा चुके है ? यह अहं प्रश्न है.

      अब हम दिनेश सिंघ के आरोंपो पर भी आते है‌. *"मनुस्मृति"* वैदिक कानुनी ग्रंथ समान, बौध्द, जैन, सिख, इसाई, मुसलमानों की *"कानुनी संहिता"* उपलब्ध थी. अगर नही थी और वक्त का अभाव इन कारणों का मध्य, बाबासाहाब आंबेडकर इन्होने निकालने का प्रयास किया. *"हिंदु मैरीज एक्ट १९५५"* के समय, बाबासाहाब आंबेडकर *"कानुन मंत्री"* नही थे. उन्होने *"हिंदु कोड बिल"* (सन १९५१) मे, कांग्रेस सरकार ने मंजुर ना करने के कारण, कानुन मंत्री पद का इस्तिफा (२७ सितंबर १९५१) दिया था. हिंदु कोड बिल की माध्यम से, हमे कुछ अधिकार मिले, यह भुलना नही चाहिये. *"बुध्दा एंड हिज धम्मा"* यह बौध्दों का बायबल लिखने का काम, बाबासाहाब ने सन १९५१ से शुरु किया. और सन १९५६ को पुरा किया. परंतु *"प्रथम आवृत्ति प्रकाशन"* बाबासाहाब के महापरिनिर्वाण के बाद (सन १९५७) को प्रकाशीत हुयी. उस ग्रंथ मे सुधार कर *"द्वितिय आवृत्ति प्रकाशन"* करने में, वे हमारे बिच कहां थे ? *"भारत का संविधान अनुच्छेद २५"* संदर्भ मे कहे तो - *"Rights to Freedom of Religion"*  द्वारा Freedom of Conscience and free profession,  practice and propagation of Religion का अधिकार मिला है. साथ ही *"धर्मनिरपेक्षता"* (Secularism) के अधिन बांधिल रखा गया है. *"अनुच्छेद २९० अ"* का धर्मनिरपेक्षता विषय से कोई संबंध नही है.

      विचार शुण्य वकिल *दिनेश संघ* का आखरी आरोप - *"देश अघोषित हिंदु राष्ट्र है."* - ब्राम्हण ठाकुर बनियों के हाथ में, देश की सत्ता है. अर्थव्यवस्था है. शासन प्रशासन है. उद्दोग और मार्केट है. देश की समस्त पार्टी हिंदुओं की है. मिडिया हिंदुओं का है. हाय कोर्ट - सुप्रिम कोर्ट हिंदुओं का है. देश पर हिंदुओं का आतंक है. पुलिस थाने में मंदिर बना है. कलेक्टर , एस पी हिंदु है. सिख, बौध्द, इसाई, मुसलमान दोयम दर्जे के नागरीक बनकर रह गये है. भारत में सरकारी स्तरों पर हिंदु देवकरण हो चुका है. आदी आदी.... *"दिनेश सिंघ के इस आरोंपो को उत्तर"* - इस संदर्भ मे कहे तो, यह सत्य है. और इसका उत्तर मेरे उपरी आरोंपो में, आ चुकां है. सवाल तो, *"यहां हमारे अपने आवाम का है ?"* उनके उदासिनता का है. उनके सत्ता दल गुलामी का है.‌ उनके कृतिहिनता का भी है. *भारत की राष्ट्रपति, स्वयं का शुध्दीकरण क्यौ करे ? क्या वो अशुध्द हो चुकी है ?*  यह प्रश्न है. भारत की संसद हो, या चंद्रयान हो, या राफेल प्रकरण हो, हमारे अपने वर्ग प्रतिनिधी, खामोश बैठे है ? गुलामी मे जखडे हुये है. इस प्रकरण में बाबासाहाब आंबेडकर का दोष क्या है ? यह हमारी अपनी दासता है. *"भारतीय संविधान"* ने, इस प्रकार का बंधन नही डाला है. हमने स्वयं ही वो गुलामी बंधन डाला है...! *"भारत अघोषित हिंदु राष्ट्र"* निर्माण, ये पिछले दस वर्षों में बढा है. यह समझना भी जरुरी है.

      *"आखरी सार"* : - नयी दिल्ली स्थित कृतिहिन वकिल *दिनेश सिंघ* का लिखा गया लेख - *"हिंदु राष्ट्र के निर्माता है डॉ.  भीमराव आंबेडकर"*  यह लेख पढते समय, वो विचारहिन प्राणी *"बाबासाहेब डाॅ. आंबेडकर"* का उल्लेख इस शब्द से टालकर, *"डॉ. भीमराव आंबेडकर"* इस एकेरी शब्द का प्रयोग कर रहा है. जो दिनेश सिंघ की गंदगी परिवार का बोध कराती है. बाबासाहेबांचे डॉ. आंबेडकर साहाब ने, *"भारत राष्ट्रवाद"* संकल्पना इस देश में बोई है, उसको तक वह हरामी / अहसान फरामोश भुल गया है.  बाबासाहेब *"भारत राष्ट्रवाद"* संदर्भ मे कहते है कि, *"भाषा, प्रांतभेद, संस्कृति आदी भेदनीति को मै नही मानता. पहले हिंदी, बाद में हिंदु - मुसलमान हे विचार भी मुझे मान्य नही. सभी आवाम ने, पहले भारतीय, अंतत: भारतीय, और भारतीयता के बिना कुछ नही, यही मेरा विचार  है."* (मुंबई, १ अप्रेल १९३८) भारत आजादी को ७५ साल के उपर हो चुके है. कांग्रेस,  भाजपा, या किसी भी दलों क सरकार ने, *"भारत राष्ट्रवाद मंत्रालय एवं संचालनालय"* कभी नही बनाया. ना ही भारत देशभक्ति जगाने बजेट में कोई प्रावधान. .. फिर भी आवाम खामोश है. इसे क्या कहे ???  बाबासाहाब आंबेडकर ब्रिटिश व्हाईसरॉय कार्यकारी परिषद में २२ जुलै १९४२ से २० अक्तुबर १९४६ तक *"श्रम मंत्री"* पद पर कार्यरत थे. उन्होने उस काल में कभी भी देश विरोधी कृत्य नही किया. और देश के हित में ही बात रखी. इसलिए उन्हे *"सच्चा देशभक्त"* भी कहा गया. सन १९३६ में लाहोर में *"जात पात तोंड परिषद"* का आयोजन किया गया था. वह परिषद बाबासाहाब आंबेडकर ने, अपनी भाषण में कोई भी बदलाव करने से, मना करने से रद्द करनी पडी. अर्थात बाबासाहाब अपनी विचारों से कभी समझौता नही किया. ना देशद्रोही कार्य किया है. *किसी दबाव में वे कभी रहे नही.* दिनेश सिंघ के उन आरोपों को उत्तर देने के लिए, मेरी बडी व्यस्तता होते हुये भी, मै पिछले पांच दिनों से, विविध ग्रंथो का वाचन कर रहा था. संदर्भ कोट कर रहा था. और दिनेश सिंघ के आरोपों के उत्तर, दो दिन में लिखने का प्रयास किया है. दिनेश सिंघ ने, इस आरोपवाले लेख का सही उत्तर देनेवाले को, *"एक लाख रुपये"* देने की, जाहिर घोषणा की है. उसकी हमे गरज भी नही है.  बस, वो केवल जाहिर माफी मांगे. *हमारे तथाकथित आंबेडकरी संशोधक, इस विषय पर अपना दायित्व निभाते या नही ?* यह प्रश्न है. क्यौं कि, यह विषय बडा ही गंभिर है. *"हिंदुत्वकरण / बदनामीकरण"* की निवं रची जा रही है. *"भारतीय संविधान खच्चीकरण"* की ओर *"संस्कृति संविधान"* बढ रहा है. *"संविधान संस्कृति"* ये खतरे में है. हमे यह बताना होगा कि, *"जो जीता वो सिकंदर नही 'मौर्य / मोरया' है."* "गणपति बाप्पा मोरिया" का सही अर्थ बताने का समय आ गया है. *"गण = राज्य, पति = प्रमुख, मोरया = मौर्य > गणपति बाप्पा मोरया = चक्रवर्ती सम्राट मौर्य"* इस अर्थ को, जन जन तक पहुचांना है. हमे यह वादा करना है, निभाना भी है. नही तो हमे कहना होगा कि, *"जो वादों से दुर भागता है, वो कायर है. गद्दार है."* जय भीम...!!!

* * * * * * * * * * * * * * * * * *

(दोस्तों, यह लेख जादा से ज्यादा लोगों को फारवर्ड करो. हमें जागना है. जगाना भी है. संघर्ष करने उठ खडे होना है. अपनी शक्ति को बताना भी है. इस विषय पर डिबेट, चर्चा करना भी है.)

नागपुर, दिनांक २५ जनवरी २०२४

 ☠️ *जिंदा लाश बन गया...!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

हे जंबुद्वीप बुध्द के देश में

मैं तो जिंदा लाश बन गया...

सुवर्णमय अखंड भारत में

अशोक बडा सम्राट हो गया

न्याय करुणा के उस काल में

खुशी का वो सावन छा गया...

गुलामी के यें घने अंधेरे में

तन मन का सुख खो गया

गोरे अंग्रेजों के वो जाने में

काले अंग्रेज जुलुम छा गया...

हे मैत्री प्रेम भाईचारा राज में

गद्दारी का शिक्का चल गया

बुध्द की याद उन विचारों में

ये जीवन का सार ही खो गया...

* * * * * * * * * * * * * * *

(आज के खंड खंड भारत में...!)

नागपुर, दिनांक २३ जनवरी २०२४

 ✍️ *क्या नरेंद्र दामोधर मोदी भारत के भावी आदि शंकराचार्य (?) बनेंगे तथा अयोध्या उनका मुख्यालय होगा ? हिंदुत्व धर्मांधवाद (?) में भारत के संविधान का अस्तित्व, दशा एवं दिशा...!!!*

  *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.)

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      *"अयोध्या रामजन्मभुमी विवाद"* प्रकरण में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय के तत्कालिन सरन्यायाधीश *रंजन गोगाई* की अध्यक्षतावाली पीठ में - *न्यायाधीश - शरद अरविंद बोबडे / धनंजय चंद्रचुड / अशोक भुषण / अब्दुल नज़ीर* इन्होने अयोध्या प्रकरण में, *"बिना किसी "प्रायमा फेसी"* के आधार पर, *" रामजन्मभुमी निर्माण"* का रास्ता साफ कर डाला. उन पांचो न्यायाधीशों की बुध्दी की सच्ची पात्रता परिक्षा लेनी होगी. शायद उस बुध्दी की परिक्षा में, वो पांचो *"चपराशी"* की परिक्षा उत्तीर्ण हो पायेंगे या नही ? यह संशोधन का विषय है. क्यौं कि, उनकी नियुक्ती तो किसी बौध्दीक पात्रता आधार पर, कभी नही हुयी है. *"बगैर मेरिट"* आधार पर ही, न्यायाधीशों की नियुक्ति होती है. अचानक मुझे *"मनुस्मृति"* इस हिंदु ग्रंथ के ८ / २१ - २२ अंतर्गत लिखे गये शब्द याद आ गये. वे शब्द है,*"ब्राम्हण चाहे अयोग्य हो, उसे न्यायाधीश बनाया जाए. वर्ना राज्य यह मुसिबतों में फंस जाएगा."* वही *"अंग्रेज शासन"* काल (सन १९१९) में, अंग्रेजों ने ब्राम्हण न्यायाधीश बनने पर पाबंदी लगायी थी. और ब्राम्हणों का शत प्रतिशत वर्चस्व को लगाम लगाई थी. मनुस्मृति ग्रंथ में *"स्त्री और शुद्रो"* कें संदर्भ में, क्या लिखा गया ? इस विषय पर फिर कभी चर्चा करेंगे. मुझे वेदना तब हुयी, जब उन पांच न्यायाधीशों में से एक, मुस्लिम न्यायाधीश भी हरा घांस खाने गया था. वैसे कहां जाएं तो, इन सभी न्यायाधीशों के निर्णय पर, संशोधन ‌समिती बिठाकर, अवलोकन करना जरुरी लग रहा है.

     अकसर हम हमारे घर में तो, *"अंग्रेजी कुत्ते"* ही रखते है. क्यौं की, वे कुत्ते मालिक के प्रति, बडी ही वफादारी निभाते है. सच्चा साथ करते है. वे कुत्ते सच्चे आज्ञाकारी भी होते है. परंतु हम घर में *"गावरानी कुत्तों"* को नही पालते. क्यौं कि, गावरानी कुत्ते तो, कहीं भी मुंह डालते है. वे वफादारी कभी नही निभाते. अत: हमारे न्यायाधीश हो या, ब्युरोक्रासीवाले हो, राजकिय नेता हो, या अभी के तथाकथित संत हो, वो *"गावराणी कुत्ते"* ही तो है.‌  वैसे प्राचिन दार्शनिक (?) *भर्तुहरी* / भारत के आजादी सेनानी (?) *मोहनदास गांधी* / या राष्ट्रिय स्वयंसेवक संघ के सर्वेसर्वा *के. सुदर्शन* इन्होने भी तो, *"भारतीय राजनिती को वेश्यालय"* कहा है. क्यौं कि, यह विशेष लोग अपने फायदे के लिए,  *"किसी के साथ भी शय्यासन कर लेते है."* हमारे तथाकथित योगगुरु, *"थुका चाटासन"* ही तो सिखाते है. अत: इन्हे *"वेश्या - नरेंद्र मोदी / वेश्या - राहुल गांधी"* (आदी आदी) कहे तो, वो भी कोई अतिशयोक्ति नही होंगी. अब हम मुल विषय पर आते है.

      अब हम *"अयोध्या"* नगरी, इस विषय पर चर्चा करेंगे. *"अयोध्या नगरी"* का मुल नाम *"साकेत"* है. और प्राचिन बौध्द ग्रंथ में इसका उल्लेख मिलता है. साकेत यह बौध्द राजनीति का केंद्र रहा हैं. चकवर्ती सम्राट अशोक शासन में भी इसका उल्लेख मिलता है. सन १८८१ में *लार्ड कनिंघम* ने, साकेत (अयोध्या) का उत्खनन भी किया था. और उसने अपनी *"ग्रंथ मालिका"* (Corpus Inscriptionum Indicarum) लिखी थी, उसमे वहां *"बुध्द विहार"* होने का संदर्भ दिया है. कनिंघम ने उत्खनन मे मिली, हर वस्तुओं के स्केच भी बनाये थे. आगे जाकर *लार्ड कनिंघम* के प्रयासों से ही, *"भारत पुरातत्व विभाग"* (Archaeological Survey of India) स्थापना, सन १८४६ में हुयी. और कनिंघम  ही इस विभाग के *"पहिले भारत गव्हर्नर जनरल"* बन गये थे. और भारत में, उस काल में, जो भी उत्खनन हुये थे, प्राचिन इतिहास मिला, उसका पुरा श्रेय लार्ड कनिंघम को जाता है.

      ज्योतिषी शास्त्र (?) के अनुसार *"वैदिक सभ्यता"* का कालखंड इ.पु. ४००० बताते रहे है. परंतु वैज्ञानिक विभिन्न अविष्कारों से, प्राचिन इतिहास कालखंड इस प्रकार है - *पुर्व हडप्पा संस्कृति* (पाषाण युग) - इ. पु. ७५०० - ३३०० / *पहला नागरीकरण* (सिंध संस्कृति / हडप्पा संस्कृति) - इ. पु. ३३०० - १५०० / *परिपक्व हडप्पा संस्कृति* (मध्य कास्य युग) - २६०० - १९०० / *वैदिक सभ्यता* - इ. पु. १५०० - ६०० / *बुध्द कालखंड* - इ. पु. ५६३ - ४८३ / *बौध्द सम्राट साम्राज्य* - इ. पु. ५४४ - १८५ / *दुसरा नागरीकरण* -  इ. पु. ६०० - २०० / *प्रारंभिक मध्यकालीन भारत* -  इ. पु. २०० - इसवी १२०० / *गत मध्यकालीन भारत* - इसवी १२०० - १५२६ / *प्रारंभिक आधुनिक भारत* - इसवी १५२६ - १८५८ / *आधुनिक स्वतंत्र भारत* - इसवी १८५८ के बाद का काल. प्राचिन भारत में *"वैदिक सभ्यता"* भले ही इ. पु. १५०० - ६०० रही हो. परंतु उस सभ्यता ने समस्त भारत में पैर नही फैलाये थे. वैदिक सभ्यता केवल *"उत्तरी भारत"* तक सिमित रही थी.‌ क्यौं कि ब्राम्हण समुह यह विदेशी (अरबी - फारसी क्षेत्र) था. *"और वह मुल भारतीय समुह - विदेशी ब्राम्हण संघर्ष का काल था."* और सिंध संस्कृति / हडप्पा संस्कृति यह मुल भारतीय लोगों की देन है. विदेशी ब्राम्हणों की नही. *"पेशवा / फडणवीस / बाजीराव / हिंदु (हिनदु > हिन + दु > हिन = निच / चोर, दु = प्रजा / लोग > हिंदु = चोर / निच > यह ब्राम्हणों को गाली दि गयी) "* आदी शब्द भी फारसी भाषा के ही है.  बाबासाहेब डाॅ. आंबेडकर के कहते है कि, *" हिंदु धर्म यह भारत का पहले से ही धर्म था, यह विचार मुझे मान्य नही है. हिंदु धर्म यह सब से बाद, विचारों की उत्कांती होने के बाद अस्तित्व में आया. वैदिक धर्म में तिन बार परिवर्तन हुये दिखाई देता है. वैदिक धर्म का रूपांतर ब्राम्हणी धर्म में, और ब्राम्हणी धर्म का रुपांतर हिंदु धर्म में हुआ."* (कोलोंबो, ६ जुन १९५०)

      विश्व के पहले आदि मानव का इतिहास यह *"आफ्रिका"* देश का है.‌ वैज्ञानिकों ने पहले मानव की खोज में, *"दो लाख साल पहले"* का बताया है. और उस पहले आदि मानव को *"होमो इरेक्टस"* (इमानदार आदमी) नाम दिया गया है. आदि मानव का तिन श्रेणी में विभाजन किया गया - वह विभाजन - होमो इरेक्टस / होमो डायरेक्टस / होमो हिंडलबर्गेंसिस. *"भारत में पहले मानव जीवन का कालखंड १ लाख - ८० हजार (पाषाण युग) का बताया है."* इसका प्रमाण हमे मध्य प्रदेश‌ स्थित *"भीमबेटका"* से मिलता है. *मुझे स्वयं सहपरिवार* उस इतिहास जगह भेट देने का, सु-अवसर मिला  है. *भारत मे पहला आदि मानव खोज* भूगर्भशास्त्र विभाग (Geological Survey of India) के प्रमुख / भुवैज्ञानिक *डॉ. अरुण सोनकिया* ने, ५ दिसंबर १९८२ में किया था. और उस आदि मानव को *"नर्मदा मानव"* यह नाम दिया गया. भारत मे उस *"आदि मानव की उपरी खोपडी""* मध्य प्रदेश‌ के नर्मदा नदी (सिहोर) के पास मिली. यह आदि मानव *"होमो इरेक्टस"* श्रेणी का है. साथ ही प्राचिन कालखंड के हाथी / दरयाई घोडा / जंगली भैस / डायनोसर अंडे के जिवाश्म भी वहां मिले है. *मुझे भी व्यक्तिश: भुवैज्ञानिक अरुण सोनकिया जी को प्रत्यक्ष मिलने का* तथा इन *"सभी जीवाश्म"* को बहुत ही पास से देखने का अवसर, भूगर्भशास्त्र विभाग के *माणिक भगत* के माध्यम से मिला है. पिछले साल ही एक कार दुर्घटना में, भुवैज्ञानिक *डॉ. अरुण सोनकिया* जी का दु:खद निधन हुआ है. यह सभी उदाहरण देने का संदर्भ *"सृष्टी का निर्माण / आदी मानव ‌का नंगा होना / देवों ने सृष्टी का निर्माण किया (?) / लिपी की उत्पत्ती / रामायण की रचना कालखंड (?)"* आदी से जुडा है. दुसरा अहं विषय यह कि, *"मानव का निर्माण सबसे अंत में हुआ. फिर ब्रम्हा ने सृष्टी का निर्माण किया / मानव का भी निर्माण कैसे किया ?"* यह अहं प्रश्न है. आदि मानव तो नंगा था. स्वर्ण आदी धातु का तब शोध ही नही था. *"ब्रम्हा तो कपडे पहने और अलंकार पहने होना,"* इसे हम क्या कहे ?

      अब हम ब्राम्हण पोंगा पंडितो (?) के *"रामायण"* कालखंड पर आते है.  वाल्मिकी रचित रामायण कालखंड *"त्रेतायुग"* (१२ लाख वर्ष पुर्व) और *"महाभारत"* का भी कालखंड इ.पु. ६००० बताते है. उनके कुछ नये शोध अनुसार, रामायण कालखंड इ. पु. ७३२३ बताया गया. और महाभारत कालखंड इ. पु.‌ १३०० - १००० साल में लढा गया. *"जब हम वैज्ञानिक शोध को देखा करते है, तब इन पोंगा पंडितो का कथन, बहुत बडा झुट दिखाई देता है."* अब हम वाल्मिकी रामायण के इस श्लोक पर, आपका लक्ष केंद्रीत करते है. - *"यथा हि चोर: तथा हि बुध्द"* (अर्थात - जहां चोर है, वही बुध्द है.) बुध्द का उल्लेख फिर रामायण में कैसे ? यह सबसे बडा प्रश्न है. और उन पोंगा पंडितो का ही कथन है कि, रामायण में *"उत्तर काण्ड"* बाद में जोडा गया है. *"अयोध्या काण्ड"* पर भी प्रश्न खडे होते है. दुसरा प्रश्न *"राम अगर क्षत्रीय हो तो, उसे ब्राम्हणों ने देव कैसे स्वीकार किया ?"* यह बडा प्रश्न है. महाभारत मे *"कृष्ण भी यादव है. अर्थात अब्राम्हण देव...!"* हमे यह समझना होगा कि, वाल्मिकी का रामायण तथा व्यास का महाभारत, यह कोई *"हिंदु धर्म ग्रंथ* नही है. वे तो *"महाकाव्य"* है. कवि की कल्पना है. फिर *"राम - कृष्ण"* इन अब्राम्हण देवों की निर्माण के पिछे का असली रहस्य क्या है ??? वैसे वाल्मिकी रामायण / तुलसीदास रामायण के अलावा भी बहुत सारे रामायण है.‌ इस विषय पर फिर कभी मै चर्चा करुंगा. अब हम *"प्राचिन अखंड भारत"* के महान चक्रवर्ती सम्राट अशोक मौर्य वंश कालखंड पर चर्चा करेंगे. मौर्य वंश - *सम्राट चंद्रगुप्त मौर्य* - इ. पु. ३२२ - २९८ / *सम्राट बिंदुसार* - इ. पु. २९८ - २७२ / *सम्राट अशोक* - इ. पु. २६८ - २३२ / *सम्राट दशरथ* - इ. पु. २३२ - २२४ / *सम्राट सम्प्रती* - इ. पु. २२४ - २१५ / *सम्राट शालीशुक* - इ. पु. २१५ - २०२ / *सम्राट देववर्धन* - इ. पु. २०२ - १९५ / *सम्राट शतन्धवा* - इ. पु. १९५ - १८७ / *सम्राट बृहद्रथ* - इ. पु. १८७ -१८५.‌ और बृहद्रथ का ब्राम्हण धर्म सेनापति *पुष्यमित्र शुंग* द्वारा इ. पु. १८५ मे हत्या की जाती है. साथ ही *"शुंग वंश"* (ब्राम्हण) की स्थापना...! महत्वपुर्ण विषय यह कि, *"सम्राट बिंदुसार से लेकर सम्राट बृहद्रथ तक, यह सभी मौर्य वंशी सम्राट ये बुध्द धर्मीय थे."*

        वाल्मिकी रामायण (धर्मग्रंथ नही है. महाकाव्य है) मे *"बुध्द को चोर कहना"* इससे सिध्द होता है कि, वाल्मिकी ब्राम्हण का कालखंड, यह *"बुध्द समय मे या बुध्द के बाद"* का है. और वाल्मिकी ने अपने महाकाव्य में, *"राम का राजा कहा है. भगवान नही."* वही *तुलसीदास का कालखंड यह इसवी १५११ - १६२३ का है.* तब हिंदु धर्म मे *"नशिली वस्तु - गांजा को मान्यता"* हमें दिखाई देती है. तुलसीदास गांजा सेवनी था या नही ? यह भी संशोधन का विषय है. महत्वपुर्ण विषय यह कि, *"तुलसी रामायण मे राम का भगवान बताया गया."* अर्थात *"राम का क्षत्रियकरण कालखंड शायद यही हो...!"* क्यौं कि, ब्राम्हणों द्वारा क्षत्रीयों को, सहजता से देवत्व देना, यह हम कैसे स्विकार करे ? इसे भी समझना हमें बहुत जरुरी है. अब हम *ब्राम्हण धर्मी आचार्य - पाणिनी"* की ओर बढते है.  वह कालखंड (इ. पु. १८५) भी *सम्राट ब्रहदृथ मौर्य* (चक्रवर्ती सम्राट अशोक का आखरी वंशज) की हत्या, ब्राम्हणी धर्म सेनापति *पुष्यमित्र शुंग* द्वारा होती है. ब्राम्हणी धर्मीयों द्वारा पाणिनी को, *"रसायन विद्या के विशिष्ट आचार्य"* माना है. *"योग सुत्र"* (कालखंड इ.पु. २००) का रचयिता भी मानते है. जब कि रसायन विद्या का जनक बौध्द भिक्खु / आचार्य - *सिध्द नागार्जुन* (कालखंड इ.पु. १५० - ५०) को इतिहास की मान्यता है. ब्राम्हणी आचार्य *पातंजली* की मदत से, *पुष्यमित्र शुंग* ने बहदृथ की हत्या की थी, यह समझना जरुरी है. और इस प्रति क्रांती से, बौध्द साहित्य / धर्म की हानी हुयी है. इस संदर्भ में *बाबासाहाब डॉ. आंबेडकर* जी, अपनी पुस्तक Revolution and Counter Revolution में लिखते है कि, *"पुष्यमित्र शुंग इसकी प्रतिक्रांति यह, राजकिय हेतु से प्रेरीत ना होकर क्रांती नही थी. बल्की वह बुध्द धर्म के विरोध में, वैदिक धर्मियों ने की गयी प्रतिक्रांति थी. एक बौध्द धर्म का राज्य नष्ट कर, भारत में ब्राम्हणी धर्म की सत्ता लाकर, राजकिय शक्ति से बौध्द धर्म पर, ब्राम्हणशाही का विजय पाना, यह पुष्यमित्र शुंग के प्रतिक्रांति का उद्देश‌ था."* आगे जाकर ब्राम्हणी धर्मीय *पाणिनी"* ने, वाल्मिकी रामायण महाकाव्य के पात्र अनुसार, *"ब्राम्हणी पुष्यमित्र शुंग को राम का पात्र दे डाला."* वह कालखंड इ. पु. १८५ ही है, जो हमे समझना जरुरी है. यहां पुष्यमित्र शुंग केवल राजा ही बना है, भगवान नही...!

      भारत की प्राचिन संस्कृति - सभ्यता का बोध, *"सिंध संस्कृति कहे या हडप्पा संस्कृति"* (कालखंड देंखे - इ. पु.‌ ३३०० - १५००) है. इसके पुर्व की *"पुर्व हडप्पा संस्कृति"* (इ. पु. ७५०० - ३३००) थी, जिसे *"पाषाण युग"* भी कहते है. हडप्पा संस्कृति के बाद *"परिपक्व हडप्पा संस्कृति"* (इ. पु. २६०० - १९००) थी, जिसे *"मध्य कांस्य युग"* भी कहते है, इन तिनो संस्कृति में, हमे *"राम अस्तित्व"* का कोई भी प्रमाण मिला हुआ, हमे दिखाई नही देता. *"अयस"* अर्थात लोह धातु का उगम नही दिखाई पडता. तो फिर स्वर्ण आदी धातु का अस्तित्व ??? *"राम के हाथ मे धनुष्य भी है."* राम कपडे पहने हुये है. ब्रम्हा भी कपडे पहने, अलंकार वस्तु पहने हुये है.‌ लक्ष्मी यह संपत्ति की देवी है. वे सभी नंगे नही है. *"बल्की आदि मानव ये नंगा था."* अत: राम आदी देवों के अस्तित्व का झुट, और भी क्या नही हो सकता है ? नामचिन इतिहासविध *रोमिला थापर* इन्होने राम - कृष्ण अस्तित्व पर, प्रश्न चिन्ह लगाये है. *प्राचिन भारत के लिपी इतिहास बोध, चक्रवर्ती सम्राट अशोक के शिलालेखों से दिखाई देता है.* जिसे विश्व वैज्ञानिक भी स्वीकार करते है. जहां राम - कृष्ण आदी देवों (?) का, कोई प्रमाण हमे दिखाई दिया है. *"राम यह केवल वाल्मिकी के महाकाव्य का पात्र है"*  कोई वास्तविकता नही है. तो फिर *"राम अयोध्या का राजा...???"*  इस बडे झुट को हमे समझना होगा. साकेत / अयोध्या यह केवल बौध्दों की धरोहर है. और बाकी सब झुट है. फिर भी *"भारत की न्याय व्यवस्था"* के दरिंदो ने, *"अयोध्या रामजन्मभुमी"* पर, उनके पक्ष में निर्णय देकर, *"भारतीय प्राचिन संस्कृति पर बलात्कार किया है."* वे  न्याय व्यवस्था के तथाकथित पांच पोंगा पंडित, केवल *"बलात्कारी पुरुष"* है. उन्हे इस बलात्कार का दंड अवश्य मिलेगा...!!!

       प्राचिन ब्राम्हणी पातंजली / पुष्यमित्र शुंग द्वारा *"प्राचिन अखंड विशालकाय - समृध्द - विकास भारत"* पर, प्रतिक्रांति करने का यह दुष्परिणाम ही, *"भारत की गुलामी"* रहा है. और प्राचिन भारत, यह तुकडों तुकडों में बटं गया है. (जैसे कि - अफगानिस्तान (१८७६) / नेपाल (१९०४) / भुतान (१९०६) / तिब्बत (१९०७) / श्रीलंका (१९३५) / म्यानमार (१९३७) / पाकिस्तान (१९४७) / पुर्व पाकिस्तान - बांगला देश १९७१). अर्थात वैदिकी ब्राम्हणों द्वारा प्राचिन अखंड भारत पर, बलात्कार / गद्दारी कर, हमारे पुर्वजों को शिकार बनाये थे. अभी के शती में, न्याय व्यवस्था (?) कें *"पांच बलात्कारी पोंगा पंडितो"* (द्वितिय पातंजली) ने, अर्थात उन्ही बलात्कारी - गद्दार ब्राम्हणों के वंशजो द्वारा, भारत पर और सें गुलामी लादी जा रही है. और दुसरा पुष्यमित्र शुंग - *नरेंद्र दामोधर मोदी* को *"ब्राम्हणी धर्म सत्ता का नायक"* बना दिया है. पहला पुष्यमित्र शुंग यह ब्राम्हणी धर्मीय था. दुसरा पुष्यमित्र शुंग यह अ-ब्राम्हण है. बसं, इतना ही फरक है. परंतु अ-ब्राम्हण पुष्यमित्र शुंग, ये ब्राम्हण पुष्यमित्र शुंग से भी बडा शक्तिशाली होने के आसार है. कुछ लोग *"सनातन धर्म"* की बडी बातें करते है. धम्मपद (बुध्द वचन) में सनातन पर एक गाथा है. *"न हि वेरेन वेरानि सम्मन्तीध कुदाचनं | अवेरेन च सम्मति एस धम्मो सनन्तनो ||"* (अर्थात - वैर से वैर शांत नही होता, अवैर से शांत होता है. यही संसार का नियम है. यही तो सनातन धर्म है.) परंतु *"4 PM"* Youtube Channel का *संजय शर्मा* लो, या पोंगा पंडित ज्योतिषाचार्य *राजीव नारायण शर्मा* को लो, या *"दिपक शर्मा यु ट्यूब चैनल"* के महापंडित लो, या भारत के *अन्य मिडिया चैनलों* को लों, ये भी तमाम पोंगा पंडित, हमे मिडिया में, हमें क्या परोस रहे है ? यह भी प्रश्न है.

      भारत का द्वितिय पुष्यमित्र शुंग  *नरेंद्र दामोधर मोदी,* क्या भारत का *"द्वितिय आदि शंकराचार्य"* होगा ??? यह अहं प्रश्न है. और इस द्वितिय आदि शंकराचार्य को, गुरु के रुप में, किसी भी *"पातंजली गुरु"* की आवश्यकता नही होगी. अब गुरु पातंजली भी (न्याय व्यवस्था सह) द्वितिय आदि शंकराचार्य के अधिन ही काम करेगा. *"कुबेर मंत्रालय"* (अडानी - अंबानी) भी द्वितिय आदि शंकराचार्य के ही अधिन होंगे. *"चारों पीठों"* (पुरी का गोवर्धन पीठ / द्वारका पीठ / ज्योतिर्मय पीठ / ऋंगेरी पीठ) के शंकराचार्य को भी, द्वितिय आदि शंकराचार्य के शरण जाना होगा. क्यौं कि, भारत में बहुत सें *"गुरु घंटाल शंकराचार्य"* आज कार्यरत है, जो नरेंद्र मोदी के साथ ही खडे है. इसी हालात में *"राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ"* (RSS) की क्या मज़ाल होगी, द्वितिय आदि शंकराचार्य के विरोध में जाएं...! नवी दिल्ली के "नये संसद भवन" का नामकरण भी, *"आदि शंकराचार्य भवन"* (?) होगा. भारत की दुसरी राजधानी *"अयोध्या"* होगी. पुरानी *"मनु व्यवस्था"* की स्थापना होगी.‌ हम केवल ताली बजायेंगे. आज मुफ्त में मिलनेवाला गेहुं - चावल, तब गुलामी की मजुरी करने के बाद हाथ में मिलेंगा. पुना के *"पेशवाई"* को भी मात होगी. *"क्या हमारे लिए, यह बुरे दिन आने के आसार है ?"* जरां सोंचो. यहां सवाल हमारे जबाबदेही का है. हमारी कर्तव्यता भुलने का है. हिंदी में एक कहावत है - *"जैसा बोओंगे, वैसा ही पाओंगे !"* हम जो भी गलती करेंगे / गलत काम करेंगे, उसका दण्ड तो, हम को मिल ही जाता है. कुछ लोग डर से, कुछ भी ना बोल पाते है. अपने बातों पर अड़िग नही होते. कभी कभी तो, वे गिरगीट के समान, अपना रंग भी बदल जाते है. झुट बोलना तो, एक फैशन हो गयी है. अब हमें जागना - जगाना है या नही, यह सब मै आप पर ही छोडता हुं...!!! *"भारत के संविधान"* का अस्तित्व, दशा एवं दिशा...???

* * * * * * * * * * * * * * * * * *

*डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* 

मो. न. 9370984138 

नागपुर, दिनांक १७ जनवरी २०२४

Adv. Pradhna Nikose / Ms. Karuna Ramteke posted State Vice President of CRPC Women Wing.

 🤝 *एड. प्रज्ञा निकोसे / करुणा रामटेके इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (वुमन विंग) महाराष्ट्र प्रदेश उपाध्यक्ष पद पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी. वुमन विंग) के "महाराष्ट्र प्रदेश उपाध्यक्ष" इस पद पर *एड. प्रज्ञा निकोसे / करुणा रामटेके*  इनकी नियुक्ति महाराष्ट्र वुमन विंग की अध्यक्षा *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होंने यह नियुक्ति, सीआरपीसी (वुमन विंग) के राष्ट्रिय संघटक आयु. *डॉ.  मनिषा घोष* इनसे चर्चा कर की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ऍडव्होकेट विंग / सीआरपीसी ट्रेड एंड कामर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. इनकी नियुक्ती पर, सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने एड. निकोसे / रामटेके का अभिनंदन किया है.

➿ *सीआरपीसी की द्वारा ८ जनवरी - जागतिक धम्म ध्वज दिन कार्यक्रम संपन्न हुआ...!*

         सिव्हिल राईट्स  प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी.) की ओर से, *"८ जनवरी - जागतिक धम्म ध्वज दिन"* के उपलक्ष में, *"अभिवादन कार्यक्रम"* का आयोजन, *दिनांक ८ जनवरी २०२४ को, दोपहर ३.०० बजे,* सेल नागपुर मुख्यालय में आयोजित किया गया. सदर कार्यक्रम की अध्यक्षता, सेल के राष्ट्रीय अध्यक्ष *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* सर इन्होंने किया. उस अवसर पर *सुर्यभान शेंडे, इंजी. गौतम हेंदरे, विजय भैसारे* प्रमुख अतिथी उपस्थित थे.‌ कार्यक्रम की सफलता के लिए  *नरेश सोमकुवर, करुणा रामटेके, डॉ. राजेश नंदेश्वर, नंदकिशोर पाटील* इन्होने प्रयास किया. कार्यक्रम का संचालन सीआरपीसी प्रदेश अध्यक्षा *डॉ.मनिषा घोष* इन्होने तथा आभार - महिला प्रदेश अध्यक्षा *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होने किया.

 https://www.facebook.com/share/p/vB1Mh1J2Y3DBWzrm/?mibextid=xfxF2i

Adv. Seema Shahu posted Vice President of Nagpur C

 🤝 *एड. सीमा शैलेंद्र शाहु इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (वुमन विंग) नागपूर उपाध्यक्ष पद पर नियुक्ती.*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सी. आर. पी. सी. वुमन विंग) के "नागपुर उपाध्यक्ष" पद पर *एड. सीमा शैलेंद्र शाहु*  इनकी नियुक्ति महाराष्ट्र वुमन व विंग अध्यक्ष *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होंने यह नियुक्ति  सी. आर‌. पी. सी. महाराष्ट्र प्रदेश सचिव *एड. विष्णु पानतावणे* इनकी शिफारस पर, सीआरपीसी (वुमन विंग) के राष्ट्रिय संघटक आयु. *डॉ.  मनिषा घोष* इनसे चर्चा कर की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. शाहु जी के नियुक्ती पर, सी.आर.पी.सी. के समस्त पदाधिकारी वर्ग ने एड. शेंडे / बाविस्कर जी का अभिनंदन किया है.

 🌎 *जागतिक (?) आंबेडकरी साहित्य महामंडळाचा ४ - ७  फेब्रुवारी २०२४ रोजी बँकाक (थायलंड) येथे होणा-या आंबेडकरी साहित्यिकांच्या उपक्षितेत डा श्रीपाल सबनिस नाच्याचा खडा डॉंस ?*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

मो. न. ९३७०९८४१३८ / ९२२५२२६९२२

    आंबेडकरी (?) साहित्य महामंडळ (?) हा उद्देश सामोरा ठेवुन, संस्थेचे नामकरण करतांना *"जागतिक"* आणि *"महामंडळ"* हे महा नाव जोडुन महामंडळाचे महान (?) अध्यक्ष *प्रा. दीपक खोब्रागडे* ह्यांनी मागिल काही वर्षात, काही हौशी - गौसी मंडळींना सोबत घेवुन, सदर संस्थेच्या वतीने जो उपदव्याप चालविलेला आहे, आणि सोबतचं *"जागतिक आंबेडकरी साहित्य महामंडळाचा आठवा वर्धापन दिन"* हा २७ मार्च २०२२ रोजी, दीक्षाभूमी नागपुरच्या *"दीक्षाभूमी ऑडिटोरियम"* मध्ये कसा बसा घेण्यात आला. थायलंड (बँकाक) विदेश वारीच्या लालीपॉप दाखवुन *तथाकथित ब्राम्हण दलित (?) - डॉ. श्रीपाल सबनिस* ह्याला सदर अध्यक्षपद देण्यात आले. तसा श्रीपाल सबनिस हा फारचं अफलातुन माणुस आहे. मराठी साहित्य सम्मेलनात माजी अध्यक्ष / ईहवादी साहित्यिक *डाॅ. श्रीपाल सबनिस* ह्यांनी एप्रिल २०२२ मध्ये नागपुरात झालेल्या **पहिल्या माय मराठी सम्मेलनात"* दलित साहित्यचं नाही तर, आंबेडकरी साहित्याच्या आपल्या वेगळेपणाला विरोध केला होता. आणि *दिपक खोब्रागडे* नावाचा भाट त्या माणसाला आंबेडकरी साहित्य सम्मेलनाला बोलावित आहे. *"एकीकडे आंबेडकरी साहित्याचा विरोध तर दुसरीकडे त्या नावाच्या परिषदेचे अध्यक्षपद...?"* ही आहे श्रीपाद सबनिसांची बेशरमगिरी...! मध्यंतरी मलेशिया देशातील आंबेडकरी परिषद *"पैश्याच्या अफरातफरीत"* विवाद हा *दीपक खोब्रागडे  -  सुजीत मुरमाडे* ह्या साल्या भाटव्यात झाल्याची चर्चा जोरात सुरु आहे. तसे बघता  *"जर कुणी चांगला उद्देश ठेवुन सामाजिक / सांस्कृतिक कार्यक्रम घेत असल्यास, सदर कार्यक्रम घेण्यास विरोध असता कामा नये.‌"* पण सदर कार्यक्रम घेण्यास चांगला उद्देश‌ न ठेवता, जर व्यावसायिक उद्देश असेल तर ह्या संदर्भात सखोल चिंतन होणे हे फार गरजेचे आहे. 

   आता हा *प्रा.‌ दिपक खोब्रागडे* कोण आहे ? आणि आंबेडकरी साहित्य क्षेत्रात तो कधी आला ? त्यानी ह्या साहित्यात काय नविन अविष्कार केले ? हे सुध्दा समजुन घेणे फार आवश्यक आहे. *सुजित मुरमाडे* नावाच्या मुलाचा तो *"जिजाजी / बहिण जावई"*  आहे. आणि हा *सुजित मुरमाडे* मुलगा अमेरिकेतील आमचे मित्र "आंबेडकर मिशन" चे *स्मृतिशेष - राजु कांबळे* ह्यांचा एक प्रकारचा "सांगकाम्या" होता. राजु कांबळे हा जेव्हा ही नागपुरला *"आंतरराष्ट्रिय बौध्द परिषद"* घेत असे, तेव्हा सुजितला आंतरराष्ट्रिय स्तरावरील मान्यवरांना पत्रव्यवहार करणे, आवश्यक असणारी कामे करणे, पैशाचा हिशोब ठेवणे, अशी कामे देत असे. अचानक *राजु कांबळे* ह्यांनी जगाचा निरोप घेतला. आणि सुजित मुरमाडेचे व्यापारी डोके मग कामाला लागले.‌ कारण सुजित ह्याने एक *"प्रकाशन संस्था"* उघडुन, पुस्तक प्रकाशनाचे काम तेव्हा हातात घेतले होते. माझ्याकडे ही तो कामाच्या निमित्ताने बरेचदा आलेला होता. आणि आंबेडकरी समाजाची दिशाभुल करण्याकरीता, त्याचे जीजाजी *प्रा. दीपक खोब्रागडे* ह्यांना पुढे करुन, साहित्य नावाने अलग संस्था बनवितांना *"जागतिक"* आणि *"महामंडळ"* असे मायाजाळ करणा-या नावाचा प्रयोग सुरु केला.‌ आणि ह्यामध्ये काही हौशी - गौशी मंडळी गळाला लावुन, सदर नावाने ह्यांनी व्यापारीकरण सुरु केले आहे. आणि *"आंबेडकरी समाजाची"* ह्या प्रकारे दिशाभुल सुरु झाली.

     *दिपक खोब्रागडे / सुजित मुरमाडे* ह्या जोडीने *"जागतिक आंबेडकरी साहित्य परिषद"* घेण्याकरीता अ-आंबेडकरी / महा - जातियवादी *गिरिश गांधी* नावाच्या बनिया सोबत घट्ट दोस्ती केली आहे. गिरिश गांधी ह्याला सोबत घेतल्या शिवाय ह्या उपद्रवींचा कार्यक्रम कधी होतचं नाही. ह्या *गिरिश गांधी* नावाच्या राजकिय नेत्याने आपल्या *"बौध्द मुलीने"* त्याच्या भावासोबत संसार थाटलेला असतांना, त्या आपल्या बौध्द मुलीला *"साले धेडी, हमारे घर में घुशी क्या ? तिला धक्के मारुन / शिविगाळ करुन घराच्या बाहेर काढणारा असा महानायक (?)"* आणि अशा महानायका सोबत *प्रा. डॉ. यशवंत मनोहर* ह्यांनाही सोबतीला घेवुन *"जागतिक आंबेडकरी साहित्य सम्मेलन"* घेण्याचा असफल प्रयत्न चालविलेला होता. त्या विरोधात मी (डॉ. मिलिन्द जीवने) लिहिलेल्या लेखामुळे सदर *"जागतिक आंबेडकरी साहित्य परिषद"* ही उधळल्या गेली होती. दु:ख असे की, *"संविधान साहित्य"* नावाने अलग असे दुकान उघडणारे माजी सनदी अधिकारी *ई. झेड.‌ खोब्रागडे* ही, जातीयवादी *गिरिश गांधी* सोबत आंबेडकरी नावाने उपदव्याप करीत होते. आंबेडकरी साहित्यिक म्हणवुन घेण्यास नकार देणारा साहित्यिक - आमचा मित्र *लोकनाथ यशवंत* असो की, सरस्वती पुरस्कार स्विकारण्यास धन्यता मानणारा साहित्यिक *शरणकुमार लिंबाळे* असो, ह्या सर्व मंडळीचा मार्ग हा *गिरिश गांधी* ह्याच्या दारातुनच जात असतो. ह्याला आम्ही काय म्हणावे ? *काय आंबेडकरी चेतना मेलेली आहे ?*

     आता आपण चर्चा करु या *"आंबेडकरी साहित्य"* संदर्भातील...! सदर *"जागतिक आंबेडकरवादी साहित्य महामंडळाची"* आंबेडकरी साहित्यातील विशेष असणारी उपलब्धी ती काय आहे ? सदर जागतिक आंबेडकरी साहित्य महामंडळाने, *"समस्त डॉ. आंबेडकर साहित्याचे कालानुरुप लिखाण"* संशोधन करुन प्रसिध्द केले आहे काय ? कारण बाबासाहेब समजण्याकरीता बाबासाहेबांचे कालानुरुप लिखाण समजणे, हे फार गरजेचे आहे. सदर महामंडळाने *"आंबेडकरी साहित्य आणि चळवळीची दिशा - दशा संदर्भाने मुल्यमापन"* केले आहे काय ? ह्या महामंडळाने *"आंबेडकरी साहित्याचे खरे सौंदर्यशास्त्र"* आंबेडकरी समाजापर्यंत पोहचविले आहे काय ? सदर महामंडळाने *"ह्या आंबेडकरी सिध्दांताची संशोधन मांडणी"* नव्याने केलेली आहे काय ? *"जागतिक शोषितांचे साहित्य आणि आंबेडकरी साहित्याचे"* मुल्यमापन केले आहे काय ? कारण सदर संस्थेच्या नावात *"जागतिक"* आणि *"महामंडळ"* असे मायाजाळ शब्द आहेत. तेव्हा त्यांची ही जबाबदारी ठरणार नाही काय ? अजुन बरेच काही विषय आहेत. त्यावर नंतर चर्चा करु या. प्रश्न असा की, दीपक खोब्रागडे समुहात *"दुय्यम कार्यरत लोकांचे"* आंबेडकरी साहित्यातील योगदान काय आहे ? फक्त अशा कार्यक्रमात नाचायला भेटते म्हणुन *"नाचणा-या नाचांच्या"* वैचारिक भावांचा विचार होणे, हे गरजेचे आहे.  *डॉ. एन. सिंह* असो की, माजी केंद्रिय आयुक्त *डॉ. के. पी. वासनिक* असो, की अन्य कुणी मान्यवर असो, आंबेडकरी चळवळ ही *"तळागळाला"* जात असतांना, आमची ही मानसिकता समाजाला कोणती दिशा देणार आहे ? हा मुख्य प्रश्न आहे. आणि अश्या आंबेडकरी द्रोही आणि फसव्या विचारांच्या मान्यवरा (?) कडुन *"विभिन्न पुरस्कार स्विकारणा-या आणि सहभाग घेणा-या"* तमाम मान्यवरांचे आपण तर अभिनंदनचं करायला हवे...! आणि *"थायलंड"* देशात होणा-या आणि सहभाग घेण्या-या तमाम पदाधिकारी वर्गाचे ही छान अभिनंदन...! आणि महत्वाचे म्हणजे सदर कार्यक्रमात *"नामांकित आंबेडकरी साहित्यिकांची"* उपस्थिती काय असणार आहे ? कारण उपस्थित असणारे बहुतेक  *"प्रमुख पाहुणे"* ही राजकारणी / धर्मकारणी / प्राध्यापक क्षेत्रातील आहेत. तेव्हा अशा *"जागतिक (?) आंबेडकरी साहित्य महामंडळाच्या"* कार्यक्रमापासुन दुर राहावे किंवा नाही, हा विषय मी तुमच्यावर सोडतो. जय भीम ...!!!

* * * * * * * * * * * * * * * * *

(नागपूर, दिनांक ०३  जानेवारी  २०२३)