🤝 *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल की ओर से २६ नवंबर - भारतीय संविधान दिन कार्यक्रम संपन्न...!*

     सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल तथा उसकी सलग्न संघटन - सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब की ओर से, *"भारतीय संविधान दिन"* *दिनांक २६ नवंबर २०२२ को दोपहर ३.०० बजे*  सेल के नागपुर मुख्यालय में, राष्ट्रिय अध्यक्ष एवं बौध्द / आंबेडकरी लेखक - कवि - विचारविद - *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनकी अध्यक्षता में, सफल आयोजन किया गया. उस अवसर पर *इंजी. शीलकुमार गोस्वामी / इंजी.‌ विजय बागडे / इंजी. श्रीकांत तुपकर / प्रा. नितिन तागडे‌/ एड. संदिप ताटके"* यह मान्यवर "प्रमुख अतिथी" थे. अत: उस अवसर सीआरपीसी के *इंजी. माधवी जांभुलकर,  डॉ. मनिषा घोष, डॉ.  भारती लांजेवार,  हंसराज कांबले, डॉ. राजेश लांजेवार, सरदार कर्नलसिंग दिगवा,  गंगाधर खापेकर, निलिमा कुत्तरमारे* आदी पदाधिकारी उपस्थित थे. कार्यक्रम का संचालन *डॉ. मनिषा घोष* इन्होने तथा आभार *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होने किया.

* स्नेहांकित : -

*प्रा. डॉ. वर्षा चहांदे / डॉ.  मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / इंजी. माधवी जांभुलकर / डॉ. प्रमोद चिंचखेडे / डॉ. राजेश नंदेश्वर / रेशमा सहारे / निवास कोडाप / मिलिन्द गाडेकर / साधना सोनारे / ममता गाडेकर / अमिता फुलकर / सरदार कर्नलसिंग दिगवा / गंगाधर खापेकर* आदी.

 ✍️ *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर इनका पुर्व का सरनेम यह आंब(वडे)कर नही बल्की आंब(डवे)कर था...!!!* (इति - ज.‌ वि. पवार)

    *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल  राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

       नामचीन आंबेडकरी साहित्यकार *ज.‌ वि. पवार* इनके द्वारा लिखा गया, बोधिसत्व डॉ. ‌बाबासाहेब बी. आर. आंबेडकर इनके जीवन संदर्भ का, मराठी भाषा में लिखा गया, एक *"जीवन आलेख,"* मेरे पढने में आया.‌ पवार जी ने, बाबासाहेब के गुरुजी - *कृष्णाजी केशव आंबेडकर* इन्होने अपना छात्र - "भीमराव‌ को, अपना आंबेडकर यह सरल सरनेम लगाने के कहा था. और गुरुजी ने अपने स्कुल के रिकार्ड में, भीमराव‌ का आंबेडकर यह सरनेम सुधार भी डाला." यह संदर्भ *धनंजय किर* इनके द्वारा लिखे गये *"डॉ.  बाबासाहेब आंबेडकर* इनकी जीवनी (आवृत्ति -४, पृ.‌ २०) में दिया हुआ है. परंतु गुरुजी के संदर्भ में, वहां जादा लिखा हुआ दिखाई नही देती. तथा *चांगदेव खैरमोडे* इनके द्वारा लिखी गयी, डॉ. बाबासाहेब की जीवनी में, डॉ. ‌बाबासाहेब आंबेडकर इनके गुरुजी *कृष्णाजी केशव‌ आंबेडकर* इनका जादातर विशेष तपशील, उपलब्ध ना होने की बात कही है.‌ पवार जी द्वारा लिखा गया, बाबासाहेब के गुरुजी पर शोध लिखाण को, उन्होने सबुत डाकुमेंटशन की बात कही है. ज वि पवार जी द्वारा लिखे गये सदर *"शोध लिखाण "* के लिए, ज.‌ वि.‌ पवार जी का सबसे पहले मै अभिनंदन करता हु. जो तथ्य पवार जी ने वहां सादर किये हुये है, वह हमें विचार करने के लिए, बहुत ही मजबुर करते है. अब हम उनके लिखे गये, तथ्यों पर चर्चा करेंगे.

      ज.‌ वि.‌ पवार कहते है कि, "बाबासाहेब के गुरुजी - *कृष्णाजी आंबेडकर** इनका *"आंबेडकर"* यह सरनेम *मु. आंबेड (खुर्द)* ता.‌संगमेश्वर जि. रत्नागिरी इस गाव से गिरा.‌ उनका मुल सरनेम *"मुळ्ये"* (हिंदी में - मुल्ये) था.‌"  यह शोध लिखाण करने के पुर्व, पवार जी सन १९८३ में बैंक ऑफ इंडिया, शाखा साटविली ता. लांजा में कार्यरत थे. बाद में सन १९८५ में, ज वि पवार जी का तबादला संगमेश्वर शाखा मे होने की बात कही. उस कार्यक्षेत्र में, आंबेड (बुद्रुक) तथा आंबेड (खुर्द) यह दो गाव थे. सातारा - सांगली परिसर में, *"आंबेड"* यह गाव है या नही, इस का शोध लेने पर, वहां इस नाम का एक भी गाव नही दिखाई दिया‌. तब पवार जी ने भारतीय बौध्द महासभा के उनके मित्र ज. भा. कदम की मदत ली.‌ तब उन्हे सातारा - सांगली परिसर में, आंबेड यह गाव दिखाई दिया. वहां वे गये. और वहां आंबेडकर गुरुजी के बारे में, जानकारी लेने के प्रयत्न किया. परंतु उन्हे उस संदर्भ की मालुमात नही मिली.‌ उसी मुलाकत में, मुळ्ये नामक एक व्यक्ति की भेट हुयी. तब उस व्यक्ति ने, आंबेडकर गुरुजी इसी गाव के होने की बात कहीं. सौ - सव्वा सौ साल पहले, उन्होने गाव छोड़ा था. और वे फिर कभी इस गाव नही आये. अब उनकी पीढी कहां है, इसके बारें में अज्ञानता जताई.‌ पर गुरूजी भारत के घटनाकार बाबासाहेब के, गुरुजी होने का हमे बडा अभिमान होने की बात, उस व्यक्ति ने जरुर कहीं थी."

     डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर इन्हे, अपने गुरुजी पर बडा अभिमान था. आदर भी था. *"जाती - भेद"* के कठिण परिस्थिति में, गुरुजी का बाबासाहेब को मिला प्रेम, बहुत सुखकारक रहा. सन १९३१ को बाबासाहेब *"गोलमेज परिषद"* को जानेवाले है, यह बात सुनकर, गुरुजी को बडा आनंद हुआ. और गुरुजी अपने पुर्व छात्र को मिलने के लिए, मुंबई आये. और बाबासाहेब को गले लगाकार सन्मान करने की बात भी कहीं.‌ फिर और मिलने की बातें कही.‌ परंतु वह भेट नही हो पायी. क्यौं कि, सन १९३४ में, बाबासाहेब के गुरुजी चल बसे.‌ गुरुजी को *"सातारा के तिलक"* भी कहते थे. वे फिर पुना में रहने को आये. परंतु उनके निवास का पत्ता नही मिल पाया था.

   जवि पवार जी वहा लिखते है, माईसाहेब आंबेडकर इन्होने, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर इनको भारत सरकार से मिला, *"भारत रत्न"* यह अमुल्य सन्मान प्रतिक, पुना के *"सिम्बायाेसिस"* के पास रखने की बात कही जाती है. सिम्बायाेसिस के प्रमुख डॉ. एस.‌ एस. मुजुमदार है. उनकी पत्नी सातारा की. उन्होने गुरुजी की जानकारी लेनें मे बडी मदत की. उस संस्था के पास बाबासाहेब आंबेडकर के बहोत से चिजें / वस्तुएं तथा बाबासाहेब के गुरुजी का फोटो होने की, बात सुनने में आयी. उसी समय में *सुहास सोनवणे* इनका "चित्रलेखा" मासिक के ८/१२/१९९७ अंक में, आंबेडकरी साहित्य पर एक लेख छपा था. उस लेख में, गुरुजी के फोटो संदर्भ में, *विजय सुरवाडे* का उल्लेख था. मुजुमदार की पत्नी गुरुजी के नाती - रमेशचंद्र आंबेडकर को मिली थी. और उनसे गुरुजी का फोटो उपलब्ध होने पर, अविश्वासनियता का प्रश्न नही रहा. आगे जब पवार जी गुरुजी के लडके / नातीओं को मिलना चाहते थे, परंतु उनका पुरा पत्ता उपलब्ध नही था. तब पवार जी को, *केशव वाघमारे* इनकी बहुमुल्य मदत मिली थी.‌ सिम्बायाेसिस संस्था के माध्यम से *अनुराग आंबेडकर* इनका नाम मिला. उनसे मिले अपुर्ण पत्ते पर, पवार जी ने एक पत्र भी भेजा. तब अनुराग जी ने पवार जी को, पत्र का उत्तर लिखकर उनकी चाची - *अनुराधा आंबेडकर* इनका मोबाईल नंबर भेजा और उनसे संपर्क करने को कहा.

      ज वि पवार इन्होने १९/०७/२०२१ को व्हाट्सएप पर, *अनुराधा आंबेडकर* जी को  मेसेज भेजा. अनुराधा आंबेडकर जी ने, उन्हे २९/०७/२०२१ को उत्तर देकर, उनके ग्रैंड ससुर *कृष्णाजी केशव आंबेडकर* इनके बारे में, कुछ जानकारी देकर, पवार जी के काम की बडी प्रशंसा की. उन्होने उनके चचेरे ससुर - *नारायण कृष्णाजी आंबेडकर* इन्होंने, *स्मृतिशेष - यशंवत दत्तात्रेय आंबेडकर* इनको ११/०८/१९८४ लिखे हुये एक पत्र में, कृष्णाजी आंबेडकर  इनका जन्म १८५५ के आस पास का बताया और मृत्यु २२/१२/१९३४ को बताया था. उनकी शिक्षा ७ वी पास थी. *"सातारा पब्लिक स्कुल"*  में कृष्णाजी आंबेडकर जी, वे मुख्याध्यापक हुआ करते थे, जहां बाबासाहेब आंबेडकर ४ थी तक पढे थे. उन्हे हिंदी, पारसी, गुजराती, मोडी तथा मराठी भाषा का अच्छा ज्ञान था.‌ गुरुजी उस स्कुलमें, २० - २५ वर्ष तक हेड मास्टर थे.‌ बाद में उन्होने *"मिशन स्कुल सातारा"* यहां १०/ १२ साल नोकरी की. उनका नोकरी की समस्त कारकिर्द ब्रिटिश काल की रही. उन्हे *"सातारा का तिलक"* नाम से भी, लोग जानते थे. कृष्णाजी आंबेडकर इनका मुल गाव *वांद्री* जिल्हा - रत्नागिरी था. उस मुल गाव हम लोग तो गये नही, परंतु मेरे देवर *सुरेश दत्तात्रेय आंबेडकर*, नारायणगाव तथा *सुरेश दत्तात्रेय आंबेडकर* और हमारी बहु *नयना आंबेडकर* इन्होने भेट देने की बात कही है. अधिक जानकारी के लिए अनुराधा जी ने, *एड. विनायक (सतिश) यशवंत आंबेडकर* इनसे बात करने को कहा. विनायक आंबेडकर इन्होने बताया की, उनके वांद्री गाव के पुरखों को, आंबेड गाव का वतन मिला था. उनका मुल सरनेम *मुळ्ये* था. और वें *देवरूखे ब्राम्हण छात्र सहाय्यक संघ"* से जुडे हुये थे. उनका *"देवार्षे"* यह नियतकालिक प्रकाशित होता था. अनुराधा आंबेडकर इन्होने, बाबासाहेब (सपकाल) आंबेडकर इन्हे उनके ग्रैंड ससुर ने अपना सरनेम दिया था. और बाबासाहेब आंबेडकर इन्होने, उसको सहर्ष स्विकृती भी दी थी. इस संदर्भ में, बाबासाहेब आंबेडकर इन्होने अपनी जिंदगी की, एक यादगार बात बतायी है. बाबासाहेब आंबेडकर कहते है, *"आंबेडकर मास्टर अपने साथ भाजी - भाकर बांधकर लाते थे.‌ और बिच के अवकाश में, गुरुजी बाबासाहेब को, वह खाने को देते थे. वह प्रेम से मिली भाकरी का स्वाद बहुत कुछ अलग ही था."* और गुरुजी का मिला प्रेम - स्नेह, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर कभी भुले नही. तथा  गुरुजी का कहना था कि, *"आंबडवेकर यह सरनेम आडातेडा सा लगता है. उस सरनेम के बदले, तु मेरा आंबेडकर सरनेम लगा ले.‌"* और गुरुजी ने, कैटलॉग में वह बदलाव भी किया. (नवयुग - १३/०४/१९४७) *धनंजय किर* इन्होने लिखे बाबासाहेब आंबेडकर जीवन चरित्र में, *"बाबासाहेब आंबेडकर‌ का सरनेम आंब(वडे)कर लिखा हुआ है."* वास्तविकत: वो सरनेम *"आंबा(डवे)कर"* है.  डॉ.‌ बाबासाहेब आंबेडकर के पिताजी रामजी सपकाल इन्होने, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर इनका सरनेम *"आंब(डवे)कर"* यही लिखा हुआ था. *आंब(वडे)कर"* नही !

     ज. वि.‌ पवार जी ने कहा कि, उन्होने डॉ.‌ बाबासाहेब के गुरुजी इनके वंशजों का, नया शोध लिखाण किया हुआ है. और आंबेडकर गुरुजी के वंशजों ने भी, उनका दायित्व पुरी तरह निभाने का प्रयत्न किया है. जैसे कि - *विनायक आंबेडकर* इन्होने, मुंबई लघुवाद न्यायालय के बार रूम में, डॉ.‌ बाबासाहेब आंबेडकर इनका १२ फीट का तैलचित्र भेट दिया है.‌ *राजीव आंबेडकर* वे जब आय. डी. बी. आय में अधिकारी थे, उनका डॉ.‌ बाबासाहेब की जयंती वहां मनाने मे, बडा सहभाग होता था. गुरुजी का नाति कैप्टन - *रमेशचंद्र शंकर आंबेडकर* (शंकर - गुरुजी का तिसरा लडका) इन्होने, सिम्बायाेसिस के डॉ. एस.एस. मुजुमदार इन्हें बाबासाहेब के हस्तलिखित दिये है. इसके अलावा उन्होने मुजुमदार की पत्नी *संजीवनी* जी को भी, बाबासाहेब आंबेडकर इनके उपर लिखाण के लिए, कुछ दस्तावेज़ भी उपलब्ध कराये थे.‌ आंबेडकर गुरुजी के कुछ रिस्तेदार, मुंबई के विरार तथा बोरिवली के क्षेत्र मे रहते है. *अनुराग / अनुराधा* ये पुना में रहते है.‌ उन सभी लोगों ने, नैतिकता का पालन करते हुये, बाबासाहेब के वह सभी संदर्भ उपलब्ध कराये है. अर्थात डॉ.‌  बाबासाहेब आंबेडकर इनके जीवन चरित्र लिखाण करनेवालों ने, *"कृष्णाजी आंबेडकर गुरुजी का मुल गाव, सन्मानित गाव, मुल सरनेम"* यह जो जगह छोडी दिखाई देती थी, वह जगह भरने का दायित्व ज वि पवार जी ने, पुरी तरह निभाया है. ज वि पवार इन्होने यहां संशोधक होने का, कोई दावा नही किया है. परंतु ज वि पवार के इस बडे प्रयास की, हमे सराहना करनी होगी. यह हमारा दायित्व भी है. और नैतिकता भी...!

      जब कभी हम, सत्य की खोज करने को निकलते है, *"तब हमे वह अपना मिशन समझकर, आगे बढना होता है.‌"* सफलता का आशावाद रखना, यह कोई बुरा विचार नही है. परंतु सफलता ना मिलने पर, हम तुट जाते है. *हम मायुस होकर, उस मिशन को छोडने की चेष्टा भी करते है.* क्यौ कि, हमारी मानसिकता यह सहज पाने की होती है. *"शार्ट कट मार्ग"* के अवलंबन की ओर, हमारा झुकाव होता है. और इस शार्ट कट मे, कभी हम अपनी नैतिकता हद को, पार कर जाते हैै. *"सत्यता, प्रामाणिकता, एकनिष्ठता उनके लिए, कोई मायने ही नही रखता."* और सहजता से मिले वस्तु का, हम मुल्य भी नही कर पाते है.‌ बस, लालसा की अभिव्यक्ति की ओर बढना ??? झुट का सहारा भी कर लेते है. आगे जाकर वह *"झुट बोलना"*, यह उनकी आदतसी बन जाती है. अर्थात नैतिकता की ऐसी तैसी...! क्या हम यह सभी अगुण का सहारा लेकर, खुश रह पाये है ??? यह प्रश्न तो हमे, अपने आप को, पुछना अच्छा है. यह भी सत्य है कि, कभी कभी *"सत्य बोलना,"* यह बडा ही हानीकारक हो जाता है. कभी कभी सत्य बोलने‌ के परिणाम, सफलता ना भी दे, परंतु सत्य बोलना, यह मन को संतोष दे जाता है. और भविष्य में, *"सत्य की ही विजय होती है...!"* झुट का सहारा लेनेवाला, झुट के ही दलदल में फंस जाते है.

     अंत में, हमारे कुछ मित्र वर्ग के कामों के लेखाजोखा पर, आप का लक्ष केंद्रीत करते है. हमारे परम प्रिय मित्र *प्रा.‌ डॉ. प्रदिप आगलावे* इनके बारे में, *"डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर खंड प्रकाशन"* संदर्भ में, जो चर्चा चल रही है, जो कुछ शिकायते हो रही है, यह बडा चिंता का विषय है. बाबासाहेब के खंड प्रकाशन में, *वसंत मुन* जी इनका योगदान, कभी भुलाया नही जा सकता. और वसंत मुन जी के "सदस्य सचिव" काल में, *"डॉ.  बाबासाहेब आंबेडकर खंड प्रकाशन"* जो काम हुआ है, जो अचुकता रही है, वह योगदान बाद में, किसी भी अन्य "सदस्य सचिव" ने नही किया है. बाकी सभी "सदस्य सचिव" को, वह सभी मटेरियल सहजता से मिले है. मेरी व्यक्तिशः वसंत मुन जी से, तिन - चार बार, नागपुर और मुंबई में भेट रही है. मेरी उनसे अच्छी चर्चा भी हुयी है. हमारे और मित्र स्मृतिशेष *"डॉ. कृष्णा कांबले"* भी उस पद पर रहे है. वे नामचीन आंबेडकरी साहित्यकार ना होने के कारण, मैने स्वयं उनके नियुक्ति का विरोध जताया था. फिर भी डॉ. कृष्णा कांबले जी ने अपनी मृत्यु तक, अपना दायित्व निभाने की चेष्टा की है. परंतु *वसंत मुन हो या डॉ. कृष्णा कांबले,* इनका नाम खंड से हटाने के, मेरे परम मित्र *प्रा. डॉ. प्रदिप आगलावे* के कृती का, समर्थन नही किया जा सकता है. *ज वि पवार* जी ने, आंबेडकर गुरुजी का शोध विचार लिखाण, हमारे सामने जो रखा है, उन्होने सहकार्य देनेवालों के नाम लिखने में, कोई कमी नही की है.‌ अर्थात हमे मदत करनेवालों के प्रति / सहकार्य करनेवालों के प्रति, कृतज्ञतापूर्वक भाव रखना बहुत जरुरी है. इसी में, उस व्यक्ति का बडप्पण दिखाई देता है. बस, हमे यह सोच रखना जरुरी है.

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 ✍️ *कुंभलकर सामाजिक महाविद्यालय के छात्रों की डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य' इनसे सामाजिक आंदोलन पर चर्चा !*

     सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक तथा पेट्रान एवं बौध्द / आंबेडकरी लेखक - कवि - विचारविद - *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनको संघटन के सामाजिक कामों की जानकारी मिलने हेतु, *कुंभलकर समाजकार्य महाविद्यालय* के छात्रों आज दिनांक १९ नवंबर २०२२ को, *प्रा. नितिन तागडे* सर इनके मार्गदर्शन में मिलने गये. डा. जीवने सर को मिलनेवाले छात्रों मे, *गणेश इरपाची / राजेश राठोड / कु.‌ क्रुणाली जुगुंचे / स्वप्निल गायकवाड / रोशन गावडे / मुकेश कोरेती / तुषार सुर्यवंशी* इनका समावेश था. छात्रों ने जीवने सर से, संघटन के सामाजिक कामों की जानकारी ली. तथा आभार भी माना.

* स्नेहांकित : -

*सुर्यभान शेंडे / प्रा. डॉ. वर्षा चहांदे / डॉ.  मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / इंजी. माधवी जांभुलकर / डॉ. राजेश नंदेश्वर / रेशमा शेलारे / निवास कोडाप / साधना सोनारे / सरदार कर्नलसिंग दिगवा / गंगाधर खापेकर* आदी.

 🌪️  *बाली परिषद जी - २० की आगाज अणुयुध्द हल से लेकर प्रधानमन्त्री नरेंद्र मोदी का कथन अंधश्रध्दा (?) टालो...!*

   *डॉ. ‌मिलिन्द जीवने "शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

      अभी अभी *बाली* (इंडोनेशिया) में, दो दिन की *" जी - २० परिषद"* संपन्न हुयी है. वहां जी - २० इन देशों के राष्ट्र प्रमुख वहां उपस्थित भी रहे है. वही इस परिषद की आगामी अध्यक्षता सकाणु भारत को मिला है. अब देखना होगा कि, भारत क्या गुल खिलायेगा ? *"किसी भी परिस्थिती में, विश्व में अणुयुध्द नही होना चाहियें. और वह युध्द होता है तो, वह कभी जीता भी नही जा सकता...!"* यह बडे ही निर्धार (?) की बातें, अमेरिका के अध्यक्ष *जो बायडेन* तथा चायना के अध्यक्ष *शी जिनपिंग* इन्होने व्यक्त किये है. परंतु महत्वपुर्ण प्रश्न है, *"क्या चायना यह देश युध्द / अणुयुध्द कभी नहीं हो, वह यह मन से चाहता है ?"* अगर चायना मन से यही चाहता हो तो, उसके विश्वशक्ती बनने के इरादों का, क्या कहे..? क्या इतनी सहजता से चायना विश्वशक्ती बन सकता है ? और क्या अमेरिका यह सरलता से होने देगा ? विश्व के अमेरिका - चायना इन दो सशक्त देशों की असली राजनीति, यह *"विश्वशक्ती"* चाहत की तो है...! *रशिया* अब तो इस रेस में नहीं है. *"अमेरिका की आर्थिक हालात कमजोरी की ओर तेजी सें बढ़ना, वही चायना की अर्थव्यवस्था का मजबुतीकरण, इसको हम कैसे ले ?"* वही भारत के आर्थिक अवस्था के बारे में, हम क्या कहे ? भारत तो इस बडे रेस के मुकाबले में, कभी आ ही नहीं सकता. रिझर्व बैंक ऑफ इंडिया के भुतपुर्व गव्हर्नर *डॉ. डी. सुब्बाराव* ने बडे दु:खी मन से कहा कि, *"समाज के कमजोर तबके को, मदत मिलना ही चाहिये. इस विषय पर मतभेद नही है. परंतु सरकार एवं राजनीतिक दल, ये उधार के पैसे लेकर अगर "मुफ्त" की प्रलोभन देती हो तो, आगे आनेवाली पिढीयों को, इसका दुष्परीणाम भोगना पडेगा."*

    प्रधानमन्त्री *नरेंद्र मोदी* जी - २० परिषद के लिए  *बाली* (इंडोनेशिया) जाने के पहले भारत में *"विशाखापट्टणम्"* के दौरे पर थे.‌ तब नरेंद्र मोदी कह गये कि, *"भारत अभी विश्व के आकांक्षा का एक केंद्र बन गया है.‌ पीएम गतीशक्ति उपक्रम के कारण, विदेशी उद्दोग समुह भारत में आ रहे है."* वही हैद्राबाद आय टी - तेलंगाना राज्य पर व्यंग कसते हुये, नरेंद्र मोदी कह रहे थे कि, *"अगर तेलंगाना का विकास करना हो तो, तुम्हे अंधश्रध्दा को दुर रखना होगा."* परन्तु महत्वका विषय यह कि, क्या नरेंद्र मोदी या भाजपाई शासन, अंधश्रध्दा को बढावा नही दे रहा है ? भाजपा की संपुर्ण राजनीति धर्मवाद - देववाद - धर्मांधवाद की है. नरेद्र मोदी का भ्रमण अकसर देवदर्शन में ही दिखाई देता है. क्या  नरेंद्र मोदी  *"भारत राष्ट्रवाद - भारतीयत्व भावना - भारत राष्ट्रवाद संचालनालय - मंत्रालय"* इस दिशा की ओर, अपना रूख करेंगे ? भारत के बजेट में इसका प्रबंधन करेंगे ? यह प्रश्न है. सवाल तो कृतिशिलता का है.

     *"जी - २० देशों के लिए परिषद की अध्यक्षता,"* अब १ दिसंबर २०२२ के बाद प्रधानमन्त्री  *नरेंद्र मोदी* करेंगे. इंडोनेशिया (बाली) की *"जी २० परिषद"* में, इंडोनेशिया के तथा परिषद के अध्यक्ष - *जोको विडोडो* इन्होने औपचारिक रुप से, *"अध्यक्षपद का प्रतिक हतोडा"* नरेंद्र मोदी इनके सुपुर्द भी किया. बाली मे १५ / १६ नवंबर २०२२ के *"जी २० परिषद"* में, रशिया के अध्यक्ष  - *व्लादीमिर पुतिन* उपस्थित ना होने की, बडे जोर शोर से चर्चा चली. *"युक्रेन - रशिया युध्द"* के कारण, अमेरिका तथा मित्र देशों के बीच संघर्षो को टालना, वह कारण भी बताया जा रहा था. सदर जी २० परिषद का *"रिकव्हर टुगेदर, रिकव्हर स्ट्रांगर"* यह उद्देश लेकर, गट में सहभागी देशों की चर्चा भी रही. अब सवाल यह है कि, *"उस जी - २० परिषद का आऊट पुट क्या रहा ?"* या केवल वो *"जी गट राष्ट्र प्रमुखों का एक सांस्कृतिक / राजकिय महोत्सव...???"* अब यह वक्त ही बतायेंगा.

     प्रधानमन्त्री *नरेंद्र मोदी* द्वारा "जी - २० परिषद" के भाषण की बडी तारिफ, हमारी मिडिया बरे जोरो शोरों से कर रही है. नरेंद्र मोदी कह गये कि, *"अभी का काल युध्द का नही है."* वही "जी - २० परिषद" में, रशिया - युक्रेन युध्द पर सदस्य देशों मे, कडे मतभेद भी दिखाई दिये थे.‌ इसके दो महिने पहले हुये - *"शांघाय को-ऑपरेशन (एससीओ) ऑर्गनायझेशन परिषद"* में, रशिया के अध्यक्ष - व्लादीमिर पुतिन के सामने, नरेंद्र मोदी ने दिये भाषण को, *"जी २० परिषद के ठराव मसुदा"* में समावेश करने की तारिफ भी है. *"क्या प्रधानमन्त्री नरेन्द्र मोदी ने, रशिया - युक्रेन युध्द का जाहिर निषेध किया है / था ?* अगर नहीं तो, यह नरेन्द्र मोदी की ये तारिफ लिपाथोपी हमे बंद करनी चाहिये. कृतीशीलता भाव को अब तवज्जो देना बहुत जरुरी है‌‌. *"कोव्हिड पश्चात स्थिती, मौसम में बदलाव, अनाज उत्पादन - समस्या, इंधन सुरक्षा, बेकारी, भुखमरी, जन आबादी नियंत्रण"* आदी बहुत सारे प्रश्न है.‌ समस्या है. भारत ने बढ रहे - *"जन आबादी"* (Population) का दर सन २०२३ में, चायना को भी पिछे छोड देनेवाला है. विश्व की सबसे जादा आबादी, चायना की है. आज भारत की जन आबादी १.४१२ अब्ज (१७ करोड ७० लाख की भर) है. और सन २०५० में वह आबादी १.६६८ अब्ज होनेवाली है. वही चायना की जन आबादी १.४२६ अब्ज (७.३ करोड की भर) ही है. सन २०५० में वह आबादी १.३१७ अब्ज होनेवाली है. वही विश्व की आबादी ०८ अब्ज है. भारत के सामने भविष्य मे आनेवाला, नया संकट - गरिबी / बेकारी के अलावा, *"लैंगिक असमानता"* रहनेवाला है. मित्रो, तब सोचो, भारत का सामाजिक / धार्मिक वातावरण क्या होगा ? और हम देववाद / धर्मवाद / धर्मांधवाद में, अब भी उलझे हुये है.

     *द्वितिय महायुध्द* होने के पश्चात, विश्व का संपुर्ण लक्ष, *"विश्व शांती"* स्थापित करने में लगा था. उस समय विश्व की *"आर्थिक बजेट"* तुटसा गया था. और आज अमेरिका - चायना समान देश, युध्द को सहज ले रहे है. उनका संपुर्ण लक्ष *"महाशक्ती"* बनने की ओर है. अगर *"तिसरा महायुध्द"* लादा गया तो, विश्व की आर्थिक हालात पतली होने की संभावना है. अमेरिका आज तिसरा महायुध्द लढने के पक्ष में बिलकुल ही नही है. *परंतु चायना की चाहत तिसरा महायुध्द ही है.* क्यौं कि, रशिया आर्थिक रूप से कमजोर हो रहा है. वो महाशक्ती बनने से दुर है. फिर भी चायना रशिया को *"युक्रेन युध्द"* मामले में, रशिया के पक्ष में खडा है. अमेरिका तो पुरी तरह लाचार है. उत्तर कोरिया के सर्वेसर्वा *किम जांग ऊन* को भी, चायना का पुर्णत: आशिर्वाद होने से, वो बिनधास्त मिसाईल परिक्षण कर रहा है. अमेरिका को ललकार रहा है.‌ फिर भी अमेरिका तो उत्तर कोरिया मामले में, कुछ भी नही कर पा रहा है. चायना का ड्रिम प्रोजेक्ट  - *"बेल्ट एंड रोड इनिशिएटिव्ह"* (BRI) इस प्रोजेक्ट के माध्यम से - पाकिस्तान, नेपाल, श्रीलंका, बांगला देश, म्यानमार सहीत तमाम सभी पडोसी देशों को, चायना द्वारा अपने साथ जोड रखा है.‌ भारत के पक्ष में - ना नेपाल है, ना ही श्रीलंका....!!! अहं सवाल है कि, अब हमारे मित्र देश कितने रहे है ? और हम *"विश्व गुरु"* बनने का, बडा सपना देख रहे है.‌ क्या बात है ?

     चायना के भुतपुर्व अध्यक्ष *माओ त्से तुंग* वे भी, बडे महत्वाकांक्षी शासक थे. कहा जाता है कि, एक लामा ने माओ का भविष्य बताकर, *माओ की मृत्यु की भी भविष्यवाणी की थी.* माओ, ये बहुत साल तक जिवित रहना चाहते थे. चायना पुलिस को, भ्रमण करनेवाले एक तिब्बती लामा पर संदेह हुआ. चायना पुलिस ने उस लामा को पकड़कर, उसका मेडिकल परिक्षण किया गया. *"मेडिकल परिक्षण में, उस तिब्बती लामा की उम्र, ४०० साल की बतायी गयी. परंतु वह ४० साल का दिख रहा था."* चायना पुलिस ने, उस लामा को बहुत यातनाएं दी. और *"उम्र बढानेवाली घाटी का रहस्य"* वह जानना चाहते थे. परंतु उस लामा ने, उस रहस्य के बारे में, कुछ भी नही बताया. फिर माओ के कहने पर, उस लामा को छोडा गया.‌ ता कि, वो उस घाटी में जाने से, उस घाटी का रहस्य समज सके. परंतु वह लामा तिब्बत होते हुये, अरुणाचल प्रदेश के *"तवांग बुध्दीस्ट मानेस्ट्री"* की ओर चल कर भारत आया. सन १९६२ में तत्कालिन प्रधानमन्त्री  *जवाहरलाल नेहरु* इन्होने, *"पंचशील करार"* को मानते हुये, *"चिनी - हिंदी भाई भाई"* यह घोषवाक्य कहा था.  महत्वपुर्ण विषय यह कि, सन १९६२ का *"चायना - भारत युध्द'* यह चायना द्वारा शुरु किया गया. और किसी भी बातचित से बिना नतीजा, चायना द्वारा ही एकतर्फा बंद भी किया गया था. वह एकमात्र ऐसा युध्द है कि, वह बिना हार - जीत से रोका गया है. *"चायना द्वारा वह एक तरफा युध्द बंदी का कारण, अब भी संस्पेंस है."* वही सन १९६२ में, चायना की सेना का अरुणाचल प्रदेश के तवांग बुध्द विहार में, उस लामा का शोध करना, और वो लामा घोडे पर बैठकर, आसाम की और जाते समय, लामा का वह घोडा पहाडों में फिसलने से, उस लामा की मृत्यु होने के बाद, *"चायना सेना द्वारा उस लामा के मृत शरिर को, चायना ले जाने के पश्चात,"* चायना द्वारा ही एक तरफा युध्द रोका जाने की, एक आख्यायिका बताते है. महत्वपुर्ण विषय यह कि, माओ की मृत्यु भी, उस लामा की भविष्यवाणी के दिन ही हुयी है, ऐसी कहानी बयान है. चायना का अभी का अध्यक्ष *शी जिनपिंग* भी माओ के रास्ते पर जाने की चर्चा है. *चिनी कम्युनिस्ट दल* की महासभा में, शी जिनपिंग के बाजु मे बैठे हुये, भुतपुर्व राष्ट्राध्यक्ष *हु जिंताओ* को, मार्शल द्वारा बाहर निकाला गया. और *शी जिनपिंग*  ने चायना में, अपने आप को सशक्त नेता बताया.‌ परंतु उस हिन घटना की कभी भी कडी निर्भत्सना नही होना, इसे हम क्या कहे ? उस घटना का जाहिर निषेध ना अमेरिका राष्ट्राध्यक्ष *जो बायडेन* ने किया, ना ही *नरेंद्र मोदी* ने किया, ना किसी देश के प्रमुख ने...!!! आज भी चायना का विवाद, अरुणाचल प्रदेश का *"तवांग भुभाग"* ही रहा है. चायना तवांग पर अपना दावा जता रहा है. एवं उसके बदले चायना भारत को, लद्दाख क्षेत्र के अन्य विवादित क्षेत्र देने को तैयार है.

   *"तिब्बत देश पर चायना का अधिपत्य"* करना, यह भी इतना सहज विषय नही है. *परम पावन दलाई लामा* इनका तिब्बत से भागकर, भारत देश मे आश्रय लेना हो, या उन्होने *"चायना के अधिपत्य में तिब्बत मे शासन"* ना करना (?) हो, यह भी एक बडा संशोधन का विषय है. आज तक *"ना युनो / जी - २० देश और ना ही अमेरिका - भारत,"* तिब्बत के आजादी का हल खोज पाये है. मेरा (डॉ. मिलिन्द जीवने) व्यक्तिगत सामाजिक - धार्मिक  कारणों से, *"तिब्बती आंदोलन"* से, तथा संस्कृती से नजदिकी संबंध रहे है. दस साल पहले, भारत के *"गोठणगाव तिब्बती कैम्प"* से, निकाली गयी *"तिब्बत मुक्ती रैली"* को मैने (डा. जीवने) झंडा दिखाकर उदघाटन किया था. गोठणगाव स्थित *"तिब्बती  विधान सभा"* को देखना हो या, या तिब्बती गेस्ट हाऊस में रहने का, तिब्बती बुध्द विहार देखने का, मुझे सु-अवसर मिला था. यही नहीं तिब्बती बुध्द विहार के *प्रमुख लामा (गुरुजी)* का, नागपुर के धंतोली अस्पताल मे निधन होने पर, (डाक्टरों ने मृत्यु प्रमाणपत्र देने पर भी) वहां के तिब्बती लामाओं ने उनके मृत्यु होने को नही माना. और प्रमुख लामा जहां बैठते थे, उसके बाजु में *मृत लामा के शरिर* को रखा गया. (बिना बर्फ) और सात दिन के उपरांत, उस मृत शरीर के नाक से खुन बहने पर, अब गुरूजी नही रहे. और सात दिन के बाद, उस प्रमुख लामा का अंतसंस्कार किया गया. परंतु सात दिन तक, वह मृत शरीर को, साधारण स्थिती में रखने पर दुर्गंधी नही आना, *"यह उस प्रमुख लामा जी की, क्या अर्हत अवस्था थी ?"* यह एक संशोधन का विषय है. मै उस लामा जी के अंतसंस्कार मे उपस्थित था. एक ओर लामा के अंतसंस्कार की (समाधी) तैयारी चल रही थी. तो दुसरे ओर खाने की व्यवस्था थी. कोई भी आदमी नही रो रहा था. तब मैने परिचीत व्यक्ति से पुछा कि, "लामा के निधन होने पर भी, कोई भी रोते हुये, नही दिखाई दे रहे है." तो उस परिचित व्यक्ति ने मुझे कहा, *"क्या रोना है. अच्छे लोग आते है. और चले जाते है."* मै यह उत्तर सुनकर, बहुत सोचमें ही रह गया. यह उदाहरण देने का कारण, *"संस्कृती की बडी दुहाई"* देनेवाले के लिए है.

     *"जी - २० परिषद"* की अध्यक्षता, अब प्रधानमन्त्री *नरेंद्र मोदी* करने जा रहे है. अब सवाल यह, उपर बताये गये सवाल है. क्या उन सभी प्रश्नों का हल, प्रधानमन्त्री नरेद्र मोदी के अगवानी मे हो पाएगा या नहीं ? क्या *"तिसरा महायुध्द"* हो या, अन्य छोटे देशों पर महाशक्ती देशों का अधिपत्य क्या रूक पायेगा ? क्या नरेंद्र मोदी, बदले की राजनीति से उपर उठकर, *"स्वच्छ भारत - स्वस्थ भारत - समृध्द भारत - विकास भारत"* की राजनीति करेंगे ? भारत के भुतपुर्व प्रधानमन्त्री *जवाहरलाल नेहरु* को, आधुनिक भारत के निर्माता कहते है. *इंदिरा गांधी* की पहचान "आयरन लेडी" की रही है. भारत को आर्थिक समृध्द करने के लिए, राष्ट्रीयीकरण पॉलीसी का उन्होने अवलंबन किया था. *राहुल गांधी* की "भारत जोडो यात्रा" कितना आऊट पुट देगी, यह वक्त ही बतायेंगा. परंतु राहुल गांधी को, अपने देश का संविधानिक नाम *"इंडिया, दैट इज भारत"* यह मालुम ना हो तो, उसे हम सफल राजनेता कैसे कह सकते है ? प्रधानमन्त्री *नरेंद्र मोदी* की पॉलीसी तो, *"सरकारीकरण से खाजगीकरण"* की ओर ही जा रही है. *प्रजातंत्र* को धत्ता बताकर, *"पुंजीवाद तंत्र"* के हिमायती, वे दिख रहे है. चायना के *शी जिनपिंग* / रशिया के *व्लादीमिर पुतिन* / उत्तर कोरिया के *किम जांग ऊन* या जर्मनी के *हिटलर* की राह पर, *नरेंद्र मोदी* के चलने की, कोई सही मंशा तो नही है ? पंरतु यह भी सत्य है कि, जब जनाधार तुट जाता है, विश्वास ऊठ जाता है तो, उसका *हिटलर* होता है. हिटलर का अंत बडा दु:खदायक रहा है. बुध्द ने पाप / अकुशल कर्म के बारे में कहा कि, *"पापञ्चे पुरिसो कयिरा न तं कयिरा पुनप्पुनं | न तम्ही छंद कयिराथ दुक्खो पापस्स उच्चयो ||"* (अर्थात - मनुष्य यदी पाप हो जाए तो, उसे बार बार ना करे. उस मे रत ना हो जाए. क्यौं कि, पाप का संचय यह दु:खदायक होता है.) कांग्रेस शासन काल में, भारत के करंसी पर स्थित सम्राट अशोक *"राजमुद्रा"* को, बहुत छोटा कर मोहनदास गांधी को बिठाकर, बडी तोहिम की गयी है. भारत का महान शासक - *चक्रवर्ती सम्राट अशोक की जयंती"* ना तो शासन द्वारा घोषित की गयी है, ना ही सरकारी अवकाश घोषित किया गया है. यह देश‌ *"भगवान बुध्द"* का देश है, यही तो भारत की पहचान है. मोहनदास गांधी, *बुध्द के समकक्ष कैसे हो सकते हैं ?* परंतु गांधी का बुध्द के समकक्ष नाम लिया जाता है. यह कथन / कृतीभाव बहुत निंदनीय है. हमारे शासक वर्ग इस बात से अच्छे ज्ञात हो, इसी अपेक्षा में....!!!

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Pankaj Parmar posted District Secretary of Vadodara (Gujrath) CRPC.

 🤝 *पंकज परमार इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (गुजरात) वडोदरा जिला सचिव पद पर नियुक्ती...!*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सीआरपीसी) के गुजरात प्रदेश "वडोदरा जिला सचिव" पद पर *पंकजभाई रमेशभाई परमार* इनकी नियुक्ती, सीआरपीसी गुजरात प्रदेश अध्यक्ष *मिलिन्द बडोले* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सीआरपीसी के पदाधिकारी वर्ग ने चौधरी का अभिनंदन किया है.

 💐 *शासकिय आय.टी.आय. इंदोरा यहां बिरसा मुंडा जयंती संपन्न ...!*

    शासकिय तंत्र निकेतन (आय.टी.आय.) इंदोरा नागपुर यहां *"क्रांतीसुर्य बिरसा मुंडा / जवाहरलाल नेहरु इनकी जयंती"* मंगलवार दिनांक १५ नोव्हेंबर २०२२ को, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष तसेच नामचिन लेखक - कवि - विचारविद *डॉ. मिलिन्द जीवने "शाक्य'* इनके प्रमुख उपस्थिती में, तथा संंस्था के प्राचार्य  *केतन सोनपिंपळे सर* इनकी अध्यक्षता में संपन्न हुयी. उस अवसर पर *राजु मेश्राम* 'कबाडीवाला और टीम ने, *"कचरा - बिन उपयोगी वस्तुओं"* को रस्ते पर ना फेके / जमा करते हुये वो कचरा उनको दे, उन पदार्थ का रिसायकलिंग करने के बाद, उस से वही / पेन स्टैंड इत्यादी वस्तुओं की निर्मिती करना / सदर वस्तुएं गरजु विद्यार्थीयों को मुफ्त में वितरण करना, इस संदर्भ का एक *"जन-जागरण पथनाट्य"* वहां सादर किया गया. *कु. पौर्णिमा मकराम"* इस विद्यार्थिनी का बिरसा मुंडा इनके जीवन पर, छोटासा भाषण हुआ. कार्यक्रम का संचालन / आभार *संदिप लांजेवार* इन्होने किया. सदर कार्यक्रम में आयटीआय का स्टाफ तथा विद्यार्थी वर्ग बडी संख्या में उपस्थित था.

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 ✍️ *आजवर आपण खुप भांडलो, आता समन्वय, एकमेकांना समजुन घेण्याची गरज आहे !*  इति - *शरणकुमार लिंबाळे 'दलित'* (दलित उचल्याकार साहित्यिक)

    *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

मो.न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

     *"आजवर आपण खुप भांडलो. आता समन्वय, एकमेकांना समजुन घेण्याची गरज आहे."* हे विधान आपण नाकारावे, असे हे विवादीत विधान नाही. परंतु तो *"समन्वय - एकमेकांना समजुन घेणे"* हे कुणासोबत असावे ? कधी असावे ? कां असावे ? कोणत्या मर्यादेत असावे ? ह्या संदर्भात काही मर्यादा आहेत. त्या मर्यादेची जोपासना करणे, हे ही गरजेचे आहे‌. आणि त्या मर्यादाचे उल्लंघन होता ही कामा नये. सदर विधान हे आपल्या समुदाया संदर्भात आणि आपली नाती घनिष्ठ करणारा असेल, आपल्या ह्या समुदायाचा *उत्थानाचा मार्ग* असेल, आपल्या समुदायाला घट्ट बळकटी आणणारा असेल तर, त्या विधानाचे आपण सहर्ष स्वागत केले असते. परंतु सदर विधान हे *दलित - दलितत्व साहित्य / चळवळ ह्याची बांधिलकी जपणारे (आंबेडकरी - बौध्द साहित्य नाकारणारे)* / सरस्वस्ती साहित्य पुरस्कार स्विकारणारे, *"ललित - इहवादी साहित्याची"* मैत्री भाषा बोलणारे - *शरणकुमार लिंबाळे 'दलित'* (मुंबई) ह्या महाभुताने (?) नुकतेचं नागपुरात काढले. लिंबाळे ह्या दलिताच्या सदर विधानावर लिहिण्याचा माझा दोन - तिन दिवसापासुन‌ तसा प्रयत्न सुरु होता. परंतु माझी कामाची असलेली व्यस्तता आणि मध्येच *"आर्थिक आरक्षण"* हा सर्वोच्च न्यायालयाचा आलेला निर्णय - ह्या कारणामुळे मी आधी *"आर्थिक आरक्षण"* ह्या महत्वपुर्ण विषयावर लिखाण केले आहे. आता *"दलित साहित्याची (?) शस्त्रक्रिया"* करण्याच्या संदर्भाने, माझ्या लिखाणाला मी वाट मोकळी करुन दिली.

    दलित साहित्यिक - शरणकुमार लिंबाळे  हे जे नागपुरात दलितत्व ओकले. त्याबद्दल अजुन थोडे अधिक विधान बघु या. लिंबाळे ओकतांना बोलुन गेले की, *"गरज संपली म्हणुन आंदोलने संपलीत.‌ आता गरज संवादाची आहे. मी हिंदुना पुर्वी शत्रु समजायचा आणि ब्राम्हणांना शिव्या द्यायचा. पण अशा भांडणात आयुष्याची साठी उलांडली. आमच्यावर ह्या अश्या संस्काराचा दबाव असायचा. आणखी किती भांडखोर व्हायचे‌ ? आम्ही इतरांना मित्र म्हणुन कां बरे समजुन घेवु शकत नाही ? आजवर खुप भांडलो. आता समन्वय, एकमेकांना समजुन घेण्याची गरज आहे."* अखिल भारतीय साहित्य परिषदेच्या वतीने ६ नोव्हेंबर २०२२ रोजी, दीक्षाभूमी परिसरातील *"दि ब्लाईंड रिलिफ असोशिएशन"* ह्यांच्या वतीने "नवदृष्टी सभागृहात" दलितत्व मिरविणारे, लिंबाळे दलित सदर विधान बोलुन गेले. आता दलित - लिंबाळेच्या सदर विधानाची शुध्द पध्दतीने शस्त्रक्रिया करु या.

    शरणकुमार लिंबाळे 'दलित' ह्याच्या सदर विधानाची शस्त्रक्रिया, मी बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर ह्यांच्या ह्या दोन विधानाने करतो.‌ बाबासाहेब आंबेडकर म्हणतात , *"भारताचा धर्म नेहमीसाठी हा हिंदु धर्म होता, हे मत मला मान्य नाही. हिंदु धर्म हा तर सर्वात शेवटची, आणि विचारांची उत्क्रांती होत असतांना उदयास आलेला आहे. वैदिक धर्माच्या प्रचारानंतर, भारतात तिन वेळा धार्मिक परिवर्तन घडुन आलेले आहे. वैदिक धर्माचे रुपांतर ब्राम्हण धर्मामध्ये झाले आणि ब्राम्हण धर्माचे रुपांतर हिंदु धर्मामध्ये झाले."* (कोलंबो, ६ जुन १९५०) प्रश्न आता हा आहे की, ब्राम्हणी धर्माचे रुपांतर हिंदु धर्मामध्ये झाल्यानंतर, *सर्वच्या सर्व हिंदु हे ब्राम्हण कां नाहीत ?* आणि भारतात जाती व्यवस्था निर्मितीची ब्राम्हणी समाजाला गरज कां भासली ? महत्वाचे सांगायचे म्हणजे "दलित" हे सुध्दा हिंदुच आहेत. मग शरणकुमार लिंबाळे हे हिंदुना शत्रु समजण्याचे कारण ??? बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर हे शिस्त आणि प्रामाणिकपणा ह्या गुणा संदर्भात म्हणतात, *"शिस्त आणि प्रामाणिकपणा ह्या दोन‌ गोष्टी आपल्या कार्यकर्त्यांमध्ये असणे विशेष जरुरीचे आहे. फेडरेशनच्या धोरणाविरुध्द उघडपणे व गुप्तपणे काम करणा-यास फेडरेशनमध्ये अजिबात स्थान नाही. तसेच, संघटनेची ताकद ही केवळ सभासदांच्या संख्येवरचं अवलंबुन नसुन सभासद वर्गाच्या प्रामाणिकपणावर, संघटनेच्या एकनिष्ठतेवर आणि शिस्तपालनावर अवलंबुन असते."* (नवी दिल्ली, २५ मार्च १९५३) आता प्रश्न असा की, आम्ही असो की शरणकुमार लिंबाळे असो, आम्ही प्रामाणिकपणा, शिस्त आणि एकनिष्ठता ह्या गुणांशी किती अंशी बांधिल आहोत ? *"आता गरज संपली म्हणुन आंदोलने संपली."* शरणकुमार लिंबाळेंच्या ह्या विधानाबद्दल काय बोलावे ??? त्यांना *"अर्थशास्त्र"* माहित नसावे. *"माणसाची गरज ही न संपणारी गोष्ट आहे. उलट गरज ही वाढतचं जात असते."* आपली आंदोलने होत नाहीत, अश्यातली गोष्ट नाही. ती बघायला दृष्टी हवी असते. *आंदोलने ही अनेक प्रकारची असतात.* कधी तर ती रस्त्यावरची असतात.‌ तर कधी कागदावरची असतात. तर कधी ती वैचारिक ही असतात. असो.‌ आता मैत्री ह्या विषयावर आपण बोलु या !

      आम्ही बुध्द विचारांची / बुध्द - बौध्द साहित्याची कास धरणारी माणसे आहोत. डॉ. ‌बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांनी बुध्दाचे बोट धरुन आम्हाला त्या मार्गाचा अवलंब दिला. बुध्द म्हणतात, *"पाणातिपाता वेरमणि सिक्खापदं समादियामि |"* (अर्थात - मी जीव हिंसेपासुन अलिप्त राहाण्याची प्रतिज्ञा करतो.) अर्थात बुध्द सकारात्मक मैत्री कर्म करण्याचा उपदेश देत आहेत. बौध्द धर्मात सब्बसुख गाथेत म्हटलेले आहे की, *"सब्बे सत्ता सुखी होन्तु, सब्बे होन्तु च खेमिनो | सब्बे भद्रानि पस्सन्तु, मा कञ्चि दुक्खमागमा ||"* (अर्थात - सारे प्राणी सुखी होवोत, सर्वाचे कल्याण होवो.‌ सर्वांना हिताचा मार्ग सापडो, कोणालाही दु:ख न होवो.) *"रतन सुत्तात"* म्हटलेले आहे की, *"तस्मा हि भुता निसामेथ सब्बे, मेत्तं करोथ मानुसिया पजाय | दिवा च रत्तो च हरन्ति ये बलि, तस्मा हि ने रक्खथ अप्पमत्ता ||"* (हे सर्व प्राण्यांनो, हे ऐका. मनुष्य जातीवर प्रेम करा. रात्रं दिवस मनुष्य तुमची जोपासना करतात. म्हणुन तुम्ही त्यांचे सावधानपणे रक्षण करा.) ह्या गाथांचा संबंध मैत्री संदर्भात आहे. *बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर ह्यांचे समस्त जीवन त्रास - अवहेलना - संघर्षाचे प्रतिक आहे.* तरी सुध्दा डॉ.  बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांनी बदल्याच्या भावनेतुन काहीच कृत्य केलेले नाही. देशभक्ती / देशभावना जोपासना करण्याचे ते प्रतिक आहेत. अर्थात *डॉ.  बाबासाहेब  आंबेडकर हे "मैत्रेय बुध्द" आहेत."* आणि हा उसाचा किस - दलित शरणकुमार लिंबाळे हा आम्ही बदल्याची राजनीति करतो, असा आपल्यावर आरोप करतो. आणि आम्ही मेलेल्या माणसाप्रमाणे पुर्णत: गप्प आहोत. ह्यापेक्षा शरमेची गोष्ट ही कोणती असु शकते ???

     आंबेडकरी - बौध्द साहित्य / चळवळ ह्या संदर्भात केवळ *शरणकुमार लिंबाळे 'दलित'* हाच केवळ एकमेव साहित्यिक गरळ ओकला, अश्यातला ही भाग नाही. ईहवादी साहित्यिक *डॉ. यशवंत मनोहर* हे महानुभाव *"श्रध्दा / अंधश्रध्दा"* ह्या दोन्ही विषयाला एकत्र जोडुन गरळ ओकुन गेले. बुध्दानी प्रज्ञायुक्त श्रध्देचा पुरस्कार केलेला आहे. *यशवंत मनोहर* हे सुध्दा आंबेडकरी - बौध्द साहित्यिक नाहीत, ह्या संदर्भात मी आधी लिहिलेले आहे. आमचे मित्र / माजी सनदी अधिकारी *इ. झेड. खोब्रागडे* ह्यांनी *"संविधान साहित्य"* ह्या नावाने अलग अशी दुकानदारी उघडण्याचा असफल प्रयत्न केला होता. त्यावेळी मी ह्या दुकानदारीला सक्रिय विरोध केला. कारण *"भारताचे संविधान"* हे *"कायद्याचे पुस्तक"* (Legal Book) नसुन ते अस्सल *"कायद्याचे दस्तावेज"* (Legal Documents) आहे. आणि दस्तावेज कधी साहित्य होवु शकत नाही. नामांकित (?) कवि / आमचे मित्र *लोकनाथ यशवंत* ह्यांनी तर *"आंबेडकरी साहित्याची"* बांधिलकीचं नाकारलेली आहे. तो स्वत:ला *"वादीहिन साहित्यिक"* असेच समजतो. अर्थात तो बिन-बापाची अवलाद वाटायला लागलेला आहे. *शरणकुमार लिंबाळे* ह्याला तर *"सरस्वती पुरस्कार"* हा मोलाचा वाटतो. त्याची प्रेरणा *"दलित साहित्य"* आहे. बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांनी आपल्याला *"बाविस प्रतिज्ञा"* दिल्यात त्याचे काय ? असेच एक विवादीत नामवंत साहित्यिक - *प्रा. रावसाहेब कसबे* ह्यांनी तर मोहनदास करमचंद गांधी ह्यांच्या पुराण विचाराची कास धरलेली दिसुन येत आहे. ते *"गांधीवादी साहित्यिक"* (आंबेडकरी साहित्यिक ?) जास्त आहेत, असे म्हटल्यास अतिशयोक्ती नसावी. असाच एक नाटक्या *प्रा. दिपककुमार खोब्रागडे* हा जागतिक आंबेडकरी साहित्य परिषदेच्या (?) नावाने अवैध व्यवसाय सुरु केलेला आहे. आणि *"पुरस्कार मिळणार"* म्हणुन काही हवसे / गवसे त्याच्या नादाला लागतात. आणि ह्या सर्व मंडळींचा धागा जुडलेला आहे, साहित्य (?) संस्कृती परिषदेचा तथाकथित डॉन / बामनी संस्कृतीचा मोठा आधारस्तंभ - *डॉ.  गिरिश गांधी* ह्या महाभुता सोबत, ज्यांनी *महार* (बौध्द ?) ह्या जातीची मुलगी, त्यांच्या गांधी परिवारात सुन म्हणुन गेलेली असतांना गिरिश गांधी ह्यांनी,  *तु धेडी, हमारे घर में कैसे घुसी ?"* असे म्हणुन तिला घराबाहेर काढलेले होते. आणि आमचे ही साहित्यिक मंडळी *"आर्थिक फायद्याकरीता / डॉ.  आंबेडकर पुरस्कार"* आणि अन्य पुरस्कार मिळण्याकरीता *डॉ. गिरिश गांधी* महाशय ह्यांना अक्षरश: लोटांगण घालतांना दिसुन येतात. ह्याशिवाय मोठी शरमेची गोष्ट काय असणार आहे...? आमच्या ह्या साहित्यिक मंडळींना *"पुरस्काराचा इतकाच प्रेम मोह असेल तर"* त्यांनी आम्हाला सांगावे. आम्ही त्यांच्या करीता *'राष्ट्रिय / आंतरराष्ट्रिय पुरस्कार"* देवुन सन्मान करण्याची उत्तम व्यवस्था करु. परंतु त्यांनी *आंबेडकरी - बौध्द साहित्य / चळवळीची* अवहेलना करने थांबवावे...! ही आमची कळकळीची विनंती आहे...!!!

(मित्रांनो, आपल्याला हा विचार  पटला असल्यास पुढे फारवर्ड करावे. जेणेकरून जास्त लोकांना हे सत्य समजण्यास मदत होईल. मी एक *"आंबेडकरी / बौध्द साहित्याचा - चळवळीचा अभ्यासक"* म्हणुन माझ्या भावनेला वाट मोकळी करुन दिली आहे. गैरसमज नसावा.)

*डॉ.  मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपूर

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(नागपूर, दिनांक ११ नोव्हेंबर २०२२)

 ✍️ *जाती आरक्षण से आर्थिक आरक्षण तक सर्वोच्च न्यायालय का निर्णय - एक द्वंद्व विवाद...!*

  *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

मो.न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

    अभी अभी हमारी सर्वोच्च न्यायालय नें, *"आर्थिक दृष्टी से‌ दुर्बल घटक वर्ग को, शैक्षणिक तथा सरकारी नोकरी में १०% आर्थिक आरक्षण को, सर्वोच्च न्यायालय के पाच न्यायमूर्ती घटनापीठ ने, ३ -२ इस बहुमत के आधार पर, घटनात्मक वैधता प्रदान की है."* महत्वपुर्ण विषय यह है कि, इस १०% आर्थिक आरक्षण से, अनुसुचित जाती / जमाती / ओबीसी वर्ग को, इसका लाभ देने से वंचित रखा गया है. मा. सर्वोच्च न्यायालय के उस पाच न्यायमुर्ती पीठ में - *सरन्यायाधीश उदय ललीत, न्या. रविंद्र भट, न्या. दिनेश माहेश्वरी, न्या.‌ बेला त्रिवेदी, न्या. जे. बी. पारडीवाला* इन पाच मान्यवरों का समावेश था. सबसे अहमं सवाल यह है कि, *इस पाच न्यायमूर्ती पीठों में, अनुसुचित जाती / जमाती / ओबीसी / अल्पसंख्यक वर्ग समुह के, न्यायाधीशों का समावेश था / है या नहीं ?* और अगर नही हो तो, *"समानता"* इस भाव को, हम संविधान सम्मत कैसे कह सकते है ? *क्या यहां अनुसुचित जाती / जमाती / ओबीसी / अल्पसंख्यक इस समुदाय वर्ग समुह के लोग, सर्वोच्च / उच्च न्यायालय के न्यायाधीश बनने की पात्रता नही रखते ?* अगर न्याय व्यवस्था में, इन सभी समुहों को योग्य प्रतिनिधित्व नही दिया जाता हो तो, हम सम्यक न्याय की अपेक्षा, कैसे कर सकते है ? वही सर्वोच्च न्यायालय हो या, उच्च न्यायालय हो इनके द्वारा दिये गये बहुत से निर्णय, यह विवादीत रहे है. *क्या उन सभी विवादीत निर्णय की समिक्षा की गयी है ?* या उस विवादीत निर्णय पर संशोधन बदलाव किया गया है ? फिर वो निर्णय *"अयोध्या रामजन्म भुमी"* का भी है. वह जगह बौध्द संस्कृती की ही विरासत रही है.‌ इतिहास गवाह है.‌ परंतु उस संदर्भ में, मा. सर्वोच्च न्यायालय द्वारा कुछ भी नही कहां है. वही उस निर्णय में *"प्रायमा फेसी"* का भी बडा सवाल है.

    हमारे *"भारत के संविधान"* में, समानता - न्याय को अधोरेखीत किया गया है.‌ तथा *"अनुसुचित जाती / जमाती / ओबीसी प्रवर्ग को "जाती आरक्षण" देकर, सवर्ण जाती समकक्ष उस प्रवर्ग को लाने का, उदात्त उद्देश रखा गया था."* अर्थात वह आरक्षण बरसों से उन समुहों पर, किये गये अन्याय को / उन्हे दलदल में धकलने के कारण, उन्हे सवर्ण समुहों के समकक्ष लाने का एक माध्यम है.‌ *आरक्षण यह कोई "सरकारी रोजगार हमी योजना" नही है.* नही तो भारत के संविधान मे *"रोजगार अधिकार"* (Rights of Employment) इस अधिकार को भी, सम्मिलीत किया गया होता. परंतु भारत संविधान निर्माता *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर* इन्होने वह उदात्त अधिकार सम्मिलित नही किया. क्यौ कि, भारत में *"लोकसंख्या नियंत्रण"* यह बडी समस्या थी. डॉ आंबेडकर ने मा. रोहन दादा इनकी माध्यम से, *"लोकसंख्या नियंत्रण बील"* लाने का अथक प्रयास किया था. परंतु पुराणवादी सवर्ण समुह नेताओं ने, उस बिल का कडा विरोध किया था. अर्थात इस मागास वर्ग समुदाय पर, अन्याय करनेवाला *"सवर्ण समुह प्रवर्ग"* था. जो आज भी सत्ता व्यवस्था पर बैठा है. न्याय व्यवस्था पर बैठा है. मिडिया व्यवस्था पर बैठा है. प्रशासन व्यवस्था पर बैठा है. *फिर उन सवर्ण वर्ग से, हम न्याय की अपेक्षा कैसे कर सकते है ?* क्या हम यह माने की, *"सवर्ण‌ वर्ग की मां यह गर्भ मेरिट देने की अधिकारी है ?"* और भारत के समस्त *"मागास वर्ग समुहों के मां ओं में गर्म मेरिट देने का अभाव है."* हम एक बार यह संदर्भ मान भी लेते है.‌ फिर *"अखंड - विशाल - समृध्द भारत"* को खंड - खंड करनेवाला / भारत को गुलाम बनानेवाला / प्राचिन भारत - आज के भारत से गद्दारी करनेवाला / न्याय - समानता ना देनेवाला / भारतीयों आवाम पर अन्याय करनेवाला / भारत का विकास रोकनेवाला / आज भारत को आर्थिक गुलाम बनानेवाला / भारत को पुंजीवाद में घुसडनेवाला, यह *"सवर्ण वर्ग समुदाय"* है. फिर इन सभी दोषों का / पापों‌ के, *"दुषित गर्भ मेरिट की अधिकारी भी सवर्ण वर्ग मां है."* इसे उन्हे स्विकार करना होगा. और यह सत्य कहना होगा.

    अब हम सर्वोच्च न्यायालय के *"आर्थिक आधार पात्रता"* इस संदर्भ में चर्चा करेंगे. सर्वोच्च न्यायालय ने आर्थिक वंचित घटक की *"वार्षिक आय रू.‌ ८ लाख"* (प्रतिमाह - ६६,६६७/-) बतायी है. यहां लोगों को, *"१० दस हजार* की नोकरी मिलना कठिण है / उतनी आय पाने के लिए संघर्ष करना पडता है. तों सोचो, *"यह निर्णय किस विशेष समुहों के फायदे के लिये दिया गया है."* वही अनुसुचित जाती / जमाती वर्ग समुहों की वह *"वार्षिक आय"* हो तो, वह विद्यार्थी शिष्यवृती पाने का भी अधिकारी नही होता. ओबीसी समाज के लिए, *"क्रिमी लेयर"* यह चाबुक, अधिकार रोकने के लिए बैठा ही है.‌ इससे हम अंदाजा लगा सकते है कि, *सदर निर्णय देनेवाले मा. सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश महोदय, जमिनी हरकतों से कितने सारे परिचीत है ?* या उनका मेरिट भारत की आर्थिक व्यवस्था के प्रती गहन कितना है. या वे न्यायाधीश महोदय, भारत की गरिबी कितने रूबरु है ? क्या यह निर्णय सही रूप से आर्थिक वंचित घटक के लिए, बडा फायदेमंद होगा ? अर्थात हमारे *समस्त आर्थिक वंचितों वर्गों* को, पुनश्च अधिकारों से वंचित करने का / गुलाम बनाने का, यह एक *"काला निर्णय"* है. दुसरे सही अर्थो में *"काला कानुन"* है. *"गोरे अंग्रेज तो, भारत छोडकर चले गये.‌ अब काले अंग्रेजों का, काला राज चल रहा है."*

      सर्वोच्च न्यायालय द्वारा इसके पहले, *"जाती आरक्षण"* विषय हो या, *"एकल पद आरक्षण""* विषय हो, इस पर विवादीत निर्णय दिये है. वही भारत आजादी के इन ७५ सालों में, ना ही हमारे देश में, *"भारत राष्ट्रवाद मंत्रालय / संचालनालय"* बना, ना ही *"भारत बजेट"* में प्रावधान...! हां, देव - धर्म विषय में, बजेट में प्रावधान होता है. फिजुल खर्चों के बारें में, भ्रष्टाचारों के बारे में क्या कहे ? *"भारतीय भावना",* हम लोगों के दिलों में नही जगा पाये है. हां, धर्मांधी भावना जरुर जगा पाये है. एवं भारत में *"जातीगत जनगणना"* नही हो पायी है. जो जाती आरक्षण का मुख्य आधार है. इस पर न्यायालय का रूख महत्वपुर्ण है. *"जन गन मन अधिनायक जय हें...!"* यह राष्ट्रगान तो, अंग्रेजों की गुलामी का पुर्णत: प्रतिक है. जो हम अभी तक नही बदल पाये है. *"वंदे मातरम्...!"* यह कोई भारत देशभक्ती का गीत नही है. वह *"दुर्गा देवी"* की महिमा पर लिखा गीत है. उसे राष्ट्रगान का दर्जा देने की बात होती है. इन सभी देश ज्वलंत प्रश्नों पर, हमारी न्यायालय मौन है. वही हमारे *"भारत का संविधान"* यह सर्वोच्च न्यायालय को, *"वॉच डॉग"* के रुप में देखती है. परंतु उस दिशा मे, हमारी यह न्यायालय स्वयं सज्ञान लेकर, त्वरीत निर्णय देते हुये हमें नज़र नही आती. *मोहनदास गांधी* ने तत्कालिन राजनीति पर व्यंग कसते हुये, *"राजनीति को वेश्यालय कहा था."* प्राचिन भारत के *भर्तृहरी* इन्होने भी, राजनीति को वेश्या कहा है. संघवाद के सरसेनापती *के. पी. सुदर्शन* ने, तत्कालिन भाजपा सशक्त नेता *लालकृष्ण आडवणी* के पाकिस्तान संदर्भ पर, राजकिय नेता ओं को वेश्या कहा था. अगर‌ *मोहनदास गांधी* आज जिवीत होते, और *"भारतीय न्याय व्यवस्था"* की यह बे-हालात देखकर, शायद दु:ख से यह कह ना देते कि, *"भारत की न्याय व्यवस्था, यह वेश्यालय स्वरुप ही है...!"*

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Pankaj S Choudhary posted as District President of Vadodara (Gujrsth) of CRPC

 🤝 *पंकज चौधरी इनकी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (गुजरात) वडोदरा जिला अध्यक्ष पद पर नियुक्ती...!*

      सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल (सीआरपीसी) के गुजरात प्रदेश "वडोदरा जिला अध्यक्ष" पद पर *पंकज सुरेश चौधरी* इनकी नियुक्ती, सीआरपीसी गुजरात प्रदेश अध्यक्ष *मिलिन्द बडोले* इन्होने की है. सदर नियुक्ती की सुचना सीआरपीसी के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एम्प्लॉईज विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के संस्थापक - राष्ट्रिय पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे भेज दी है. सदर नियुक्ती पर सीआरपीसी के पदाधिकारी वर्ग ने चौधरी का अभिनंदन किया है.

CRPC Mumbai anf Singer Jyoti Chavan visited Dr. Milind Jiwane at Nagpur

 🎼 *सीआरपीसी मुंबई की पदाधिकारी - ज्योती चव्हान (सिंगर) का भीम संगित कार्यक्रम रविवार को नागपुर मुख्यालय में संपन्न...!*

    सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल - मुंबई की पदाधिकारी तथा नामवंत सिंगर - *ज्योती चव्हान*  शनिवार / रविवार को दो दिन के लिए नागपुर में आयी थी. और मुख्यालय मे सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष *डॉ.  मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इनसे भेंट लेकर,  संघटन के कुछ पदाधिकारी वर्ग से मिली. तथा उनके समक्ष कुछ भीमगीत भी पेश किया. उस अवसर पर कवि / गीतकार - *सुर्यभान शेंडे*  इन्होने भी गीत गाये. उस अवसर पर *शंकरराव ढेंगरे / डॉ. मनिषा घोष / इंजी. शीलकुमार गोस्वामी / इंजी.‌ विजय बागडे / इंजी. श्रीकांत तुपकर / डॉ. राजेश नंदेश्वर / डॉ. प्रमोद चिंचखेडे / सरदार कर्नलसिंग दिगवा / गंगाधर खापेकर / हरिष जानोरकर / सुनिल चव्हान* आदी पदाधिकारी उपस्थित थे.

 🍷 *तुम मधुशाला...!*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

      मो.न. ९३७०९८४१३८

हे नशा में धुत हो, तुम मधुशाला

अधम का रुप हो, तुम मधुशाला...

आग की चिंगारी हो, तुम मधुशाला

मन का तुफान हो, तुम मधुशाला

दीन की मिसाल हो, तुम मधुशाला

नारी का नरक हो, तुम मधुशाला...

गद्दारों की खान हो, तुम मधुशाला

उजाडें का नाम हो, तुम मधुशाला

प्यार की नादानी हो, तुम मधुशाला

डुबाने का राज हो, तुम मधुशाला...

ना चैन की वफा हो, तुम मधुशाला

हिंसा का गदर हो, तुम मधुशाला

सत्ता की मैफिल हो, तुम मधुशाला

देश का कलंक हो, तुम मधुशाला... 

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(अभिताभ बच्चन इनके पिता ने, *"मधुशाला"* का अलग वर्णन किया था. परंतु कवि की दृष्टीकोन से, *"मधुशाला"* का वास्तव इस प्रकार है.)

 🇳🇪 *भारतीय करंसी पर लक्ष्मी - गांधी के फोटो विवाद का बिनअकल राजनितिक हिजडापण !*

      *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२ 

     भारत के करंसी पर *"लक्ष्मी का फोटो हो"* इस दिल्ली के मुख्यमंत्री - *अरविंद केजरीवाल* इसके बयाण पर, आज कल मिडिया यें बहुत चर्चा हो रही है. परंतु हमारे *"राजनितिज्ञ की औकात"* भी, हमे समज लेना बहुत जरुरी है. भारत आजादी के पुर्व तथा आजादी के बाद, कांग्रेसी द्रोणाचार्य *मोहनदास गांधी* इन्होने भारतीय राजनिति को *"वेश्यालय"* की उपमा दी थी. तो हमे यह अधिक बताने की अधिक आवश्यकता नही कि, मोहनदास करमचंद गांधी के शब्द म़े, राजनीतिज्ञ कौन है / थे ? *"यह तो समजनेवालों को, वो केवल इशारा ही काफी होता है. ना समजे वो तो अनाडी होंगे."* गांधीजी के पहले प्राचिन भारत के *भर्तृहरि* ने भी, राजनीति को वेश्या कहा है. यही नही तत्कालिन शक्तिशाली भाजपा नेता - *लालकृष्ण आडवाणी* पर, व्यंग कसते हुये संघवाद के तत्कालिन सर्वेसर्वा *सुदर्शन* कह गये थे कि, *"राजनितिज्ञ वेश्या की तरह होते है."* दिवंगत पत्रकार *गौरी लंकेश* इन्होने राजनीतिक नेताओं पर व्यंग कसते हुये कहा था कि, *"वे मुझे वेश्या भी कहे तो, कोई फर्क नही पडता."* गौरी लंकेश, यह जानेमानी पत्रकार एवं वाम दलों से भी ताल्लुक रखती है. लोगों के हक प्राप्ति के लिए, वो स्पष्ट - सत्य लिखाण कर रही थी. उसकी हत्या बहुत ही चर्चा का विषय रहा था. अत: हमे राजनीतिज्ञ को कितना गंभिर लेना चाहिये, यह आप पर निर्भर है.‌ *परंतु भारतीय करंसी (रूपया) का अवमूल्यन, यह बहुत गंभिर विषय है.* क्यौ कि, उसका दुष्प्रभाव यह सीधा ही, जनता के जीवन पर पडता है.

   आजाद भारत की करंसी पर, पहले महान चक्रवर्ती सम्राट अशोक का राजचिन्ह *"चारो दिशाओं मे दहाड देनेवाले चार शेर"* (चित्र में तिन शेर दिखाई देते है) हुआ करता था. फिर कांग्रेसी शासन काल में, हमारे भारतीय करंसी पर *"मोहनदास गांधी"* को बिठाकर, *"भारतीय राजमुद्रा"* को बहुत ही छोटा कर दिया. अर्थात *"भारतीय करंसी का वह अवमूल्यन"* कांग्रेसी शासन से सुरु हुआ. और *"आज कांग्रेस दल का भी, वैसा ही अवमूल्यन हो गया."* और भाजपा शासन काल में, उस करसीं (रुपया) को *"डाॅलर सादृश्य,"* करते हुये,  केवल  *गांधीजी* को भी करंसी पर नही बिठाया, तो उसके *चष्मे* को भी अलग जगह दी गयी. और *"भारतीय राजमुद्रा"* की जगह, छोटी की छोटी ही रख दिया. *"कल भाजपा का हश्र भी, कांग्रेस की तरह ही होगा."* भारतीय करंसी का अवमूल्यन, हमारी सत्ताधारी शासन पिंढीयों से करते आ रही है. *"आप को बुरे कर्म का फल भोगना ही पडता है."* चक्रवर्ती सम्राट अशोक के कार्यकाल में, यह *"प्रगत अखंड विशाल भारत"* का गौरव था.  न्याय का - समता का - समृध्दी का - मानवता का वह प्रतिक था. *"अगर आप अहसान फरामोश हो जाते हो तो, उसका दुष्प्रभाव आप को भोगना ही होता है."* आप ने चक्रवर्ती सम्राट अशोक से गद्दारी की है. *"चक्रवर्ती सम्राट अशोक इनकी जयंती, ना ही तो सरकारी तौर पर मनायी जाती है. ना ही उसके जन्म दिन पर, सरकारी छुट्टी दी जाती है."* और जो लोगों का राष्ट्रविकास में योगदान नही होता / है, उनके नाम का जप - तप होता है. मित्रो, यह सहज विषय नही है. हमारे भारतीय करंसी पर, *"मोहनदास गांधीजी"* को हटाकर, *"प्राचिन भारत की सभ्यताओं"* को जगह मिलना यह *"कुशल कर्म"* की निव होगी. *लक्ष्मी देवी* को बिठाने से, भारतीय करंसी को न्याय नही मिलेगा. डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इनके *"प्रॉब्लेम्स ऑफ रुपिज"* इस अर्थ विषयक ग्रंथ के कारण, *"भारतीय रिझर्व बैंक"* की स्थापना हुयी है. अत: *डॉ.  आंबेडकर साहेब* का फोटो भी, भारतीय करंसी पर हो. यह मांग भी उठ रही है. यह सभी उचित निर्णय हमारे सरकार ने लेना अनिवार्य है.

      अभी अभी हमारी भारत सरकार ने *"अर्थसंकल्प २०२२"* में देश‌ का *वित्तिय घाटा ३७.३%* बताया है.‌ *"अर्थात वह हमे, मंहगाई का अहसास दे रहा है."* भारत में बेकारी तो है ही. *"पुंजीवाद"* मजबुत हो रहा है. *"प्रजातंत्र"* यह केवल नाममात्र शेष है. वही अमेरिकन डाॅलर की तुलना में, भारतीय रुपया और निचे गिरकर *८२.७८* हो गया है. अकसर जो लोग विदेश‌ को जाया करते है, उन्हे इस का अंदाजा विशेषत: होता रहता है. मै कुछ साल पहले विदेश जब गया था, तब *डाॅलर का मुल्य ३३ - ३५* हुआ करता था. पिछले बार भी मेरे श्रीलंका प्रवास में, मुझे डॉलर लेने की आवश्यकता नही पडी. भारतीय करंसी से ही, मुझे श्रीलंका करंसी मिल गयी थी. उधर हमारे देश की *वित्तमंत्री - निर्मला सितारामन* यह कह गयी कि, *"अमेरिका डाॅलर सशक्त होना, इसका मतलब कदापी नही की, भारत का रूपया निचे आना है."* वही हमारे अर्थविदों के अनुसार, *"रिझर्व बैंक ने रुपया को स्थिर करने के लिए, १०० अब्ज डॉलर बरबाद किये है."* वही हमारी भारत सरकार ने, रिझर्व बैंक स्थित *"रिझर्व फंड पर डाका मार दिया है."*  जो आज तक के इतिहास में, किसी सरकार ने जो इतिहास नही रचा, वो इतिहास *"नरेन्द्र मोदी सरकार ने रच डाला है."* वही रिझर्व बैंक के गव्हर्नर - *डॉ शशिकांत दास* इन्होने जोर देकर कहा कि, *"आभासी चलन भारतीय अर्थव्यवस्था के लिए बडा खतरा है."* फिर भी उस पर, रोक नही लगाई गयी. सन १९७० में, भारतीय अर्थव्यवस्था को मजबुती देने के लिए तथा सामान्य लोगों के उत्थान के लिए, *"बैंको का राष्ट्रीयकरण"* किया गया था. आज खाजगीकरण का बोलबाला है. हम केवल टाली बजा रहे है. भारतीय करंसी पर, *लक्ष्मी - गांधी*  इनको बिठाने की चर्चा में मशगुल है.

     हम और कितने सारे पाप करेंगे. सबसे महत्वपुर्ण विषय यह की, धार्मिक भाव यह हमारे राजनीति में कुटकुट के भरा हुआ है. इस लिए मैं तथागत बुध्द द्वारा बतायें हुयें, धार्मिक वचन को ही दोहराऊंगा. बुध्द कहते है -

 *"मधुआ मञ्ञति बालो याव पापं न पच्चति |*

*यदा च पच्चति पापं अथ बालो दुक्खं निगच्छति  ||"*

(अर्थात - जब तक पाप का फल नही मिलता, तब तक अज्ञ व्यक्ति पाप को, मधु के समान समझता है. किंतु उस का फल मिलता है, तब वो दु:ख को प्राप्त होता है.)

*"पापञ्चे पुरिसो कयिरा न तं कयिरा पुनप्पुनं |*

*न तम्ही छंद कयिराथ दुक्खो पापस्स उच्चयो ||"*

(अर्थात - मनुष्य यदी पाप हो जाए तो, उसे बार बार ना करे. उस मे रत ना हो जाए. क्यौ कि पाप का संचय यह दु:खदायक होता है.)

*"पापोपि पस्सति भद्र याव पापं न पच्चति |*

*यदा च पच्चति पापं अथ पापो पापामि पस्सति ||"*

(अर्थात - जब तक पाप का परिणाम सामने नही आता, तब तक पाप अच्छा लगता है. जब पाप का परिणाम आना शुरु हो जाता है, तब पापी को समझ मे आ जाता है कि, मैने क्या कर दिया है.)

*"अभिवादनसिलिस्स निच्चं वध्दापचायिनो |*

*चत्तारो धम्मा वड्ढन्ति आयु वण्णो सुखं बलं ||"*

(अर्थात - जो नित्य बडों का आदर करता है, अभिवादनशील है, उस की आयु, वर्ण, सुख और बल मे वृध्दी होती है.)

      तथागत बुध्द ने सारनाथ मे अपने पांच भिक्खुओं को, जो प्रथम मार्गदर्शन किया था, उसे *"धम्म चक्र प्रवर्तन"* कहते है. तब बुध्द पाच मापदंड का पालन करने को कहा है. हमे देखना है कि, हम उस मापदण्ड में कितने खरे उतरते है.... ! *१. किसी भी प्राणी की हिंसा ना करना २. चोरी ना करना ३. व्यभिचार ना करना ४. झुट ना बोलना ५. मादक वस्तुओं का सेवन ना करना....!*

     अंत में, यहां ना तो बडों का आदर है.‌ ना ही उन्हे उचित सन्मान दिया जाता है. केवल मतलब की / स्वार्थ की राजनिति हो रही है. जन - मन यह गुलाम, कैसी बनी रहे ? यही राजतंत्र का खेल हुआ करता है. *"देववाद / धर्मांधवाद"* इसके उपर निकलने की, जन - मन की कोई भावना भी नही है. *"भारत राष्ट्रवाद"* कहे या *"भारतीयत्व भावना"* इसका थोडासा भी अपनापन नही है. भारत आजादी के इन ७५ सालों मे, ना ही *"भारत राष्ट्रवाद मंत्रालय"* बना, ना ही तो *"भारत राष्ट्रवाद संचालनालय"* बना है. भारतीय  बजेट में, उस संदर्भ में कोई प्रावधान नही है. हां, देववाद के लिए मात्र बजेट में प्रावधान अवश्य होता है. हमारे राजनीतिज्ञ नेताओं की, कोई *"आदर्श विचारधारा"* नही होती. इसलिये उन्हे कुछ मान्यवरों ने *"वेश्या"* कहा है. मै तो कहुंगा, इन राजनीतिज्ञ को *"वेश्या"* कहना, यह *"वेश्या"* की तोहिम होगी. क्यौं कि, *"वेश्या अपना व्यवसाय बंद कमरे मे करती है."* चौराहों पर वह नग्न नही होती. इन राजनीतिज्ञ ने तो देशों को बाजार में बेचा है. तो इन्हे हम क्या कहे ? सवाल यह है कि, *"यें भारतीय करंसी को उचित मुल्यांकन न्याय कैसे मिले ?"*

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