🎓  *न्यायालय भ्रष्टाचार विरोध में तत्कालीन न्या. सी. एस. कर्णन इनकी आवाज सर्वोच्च न्यायालय ने क्यौ दबाई थी ?* (न्या. यशवंत वर्मा समान करंसी केस घटना ना हुयी होती.)

        *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म.प्र.

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         सन २०२५‌. भारतीय न्याय व्यवस्था में, दिल्ली उच्च न्यायालय के *न्या. यशवंत वर्मा* इनके सरकारी बंगले *"५० करोड"* (?) के ऊपर राशी होने का प्रकरण, मिडिया में उजागर हुआ है. *सन २०१७ की वह घटना.* मद्रास उच्च न्यायालय के न्यायाधीश *सी. एस. कर्णन* जी इन्होने २३ जनवरी को, प्रधानमंत्री *नरेंद्र मोदी* इनकी कार्यालय एक शिकायत पत्र भेजकर, सर्वोच्च न्यायालय - उच्च न्यायालय में *"बीस (२०) करप्ट न्यायाधीश"* होने की शिकायत की थी. प्रधानमंत्री कार्यालय ने वह पत्र *"सर्वोच्च न्यायालय"* को केवल वर्ग किया. *"भारतीय संसद"* में उस पत्र पर, क्या कारवाई हुयी थी ? यह प्रश्न है. सर्वोच्च न्यायालय ने ८ फरवरी को न्या कर्णन इनको, एक नोटीस भेजी थी.  फिर सर्वोच्च न्यायालय ने १० मार्च को, एक जमानती वारंट भी जारी किया. *सर्वोच्च न्यायालय और न्या. कर्णन इनके बीच में न्यायालयीन संघर्ष"* यह चलता रहा. इसी बिच सर्वोच्च न्यायालय की कोलोजीयम ने, *न्या. कर्णन* इनकी बदली, कोलकाता उच्च न्यायालय में की थी. न्यायालय के संघर्ष स्वरुप *न्या. कर्णन* इन्होने भी, सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश (CJ) - *जे. एस. केहर* इनकी समवेत और अन्य सात न्यायाधीश *न्या. दिपक मिश्रा / न्या. जे. चेलमेश्वर / न्या. रंजन गोगोई / न्या. मदान / न्या. बी. लोकुर / न्या. कुरियन जोसेफ / न्या. भानुमती* इनके विरोध में, एक आदेश पारीत किया था. अपने स्वयं के आदेश में, *न्या. कर्णन* साहाब इन्होने लिखा है कि, *"सुप्रीम कोर्ट के आठ जजो ने, जाति के आधार पर भेदभाव किया है. इस लिये अनुसुचित जाती / जमाति कानुन की तहत, उन्हे दोषी मानकर, सभी जजो को सजा के साथ साथ, एक लाख रुपया जुर्माना देने का आदेश दिया जाता है."* यह केस तब मिडिया में बहुत सुर्खीयों में रही थी. हमे *न्या. कर्णन* जी इनकी शिकायत की *"क्रोनोलॉजी"* समझनी होगी. अगर सदर गंभिर शिकायत को *"गंभिरता"* से समजा गया होता तो, क्या सन २०२५ की *"भ्रष्टाचार घटना"* हुयी होती ? अत: तब भ्रष्टाचार को दबाने का, बहुत प्रयास किया गया.और *"भ्रष्टाचार करने में"* न्याय व्यवस्था की हिम्मत बढती चली.

        न्यायालय में भ्रष्टाचार - भाई भतिजावाद  - ब्राह्मण आरक्षण का कारण यह तो, *सर्वोच्च न्यायालय कोलोजीयम सिस्टम"* है. जैसे की ब्राह्मण आरक्षण *"राज्यपाल"* आदि नियुक्तीयां होती है. सत्ता वर्ग को *"अन्य समुदाय वर्ग के मेरिट लोग"* शायद दिखाई नहीं देते हो. अत: सबसे पहले उस *"कोलिजियम"* को ही हटाना होगा. दुसरी बात प्रधानमंत्री *नरेंद्र मोदी* सरकार द्वारा - ९९ वी संशोधित कानुन २०१४ अंतर्गत *"National Judicial Appointment Commission"* (NJAC) यह सिस्टम भी, सही तरह से उजागर नहीं है. वह सिस्टम भी तो, १५/०४/२०१५ से लागु होने वाली थी, परंतु सर्वोच्च न्यायालय के *"संविधान खंडपीठ"* ने, उसे *"असंवैधानिक "* करार देने से, उसे लागु नहीं किया गया. परंतु वह सिस्टम भी *"भारतीय चुनाव आयोग"* (Election Commission of India) सदृश्य सरकारी संस्थान रुप में ही, वह कार्यरत होगा. अत: *"केंद्रीय लोकसेवा आयोग"* UPSC) सदृश्य ही *"केंद्रीय न्यायिक आयोग"* (Union Judicial Commission - UJC) का गठण हो. सभी न्यायाधीश वर्ग पर *"Code of Conduct"* लागु हो. न्यायाधीश वर्ग को उनकी और उनके परिवार की संपत्ती, शपथपत्रसह घोषित करनी होगी. न्यायाधीश किसी अपराध में दिखाई दिये तो, उन्हे सेवा मुक्त करने का प्रबंध हो, उनकी पेंशन बंद की जाए, आदि आदि.... ! इसका भी प्रयोजन हो. वही *न्यायाधीश* बनने के लिये लेखी स्पर्धा परिक्षा हो / मौखिक परिक्षा हो / पोलिस रिपोर्ट हो / मेडिकल रिपोर्ट हो / सभी वर्ग की वहा भागिदारी हो / और अंत में न्यायाधीश वर्ग की नियुक्ती हो. इस पध्दती से हमें, *"मेरिट न्यायाधीश"* की नियुक्ती करने में सुविधा होगी. वह *"निकाय स्वतंत्र"* रुप से कार्यरत हो. साथ ही न्यायालयीन आदेश / न्यायाधीश संहिता / न्यायाधीशों पर शिस्तभंग कारवाई करने के लिये *"न्याय समिक्षा कृति आयोग"* (Judicial Review Action Commission - JRAC) इसका भी गठण हो. ता कि *"न्याय व्यवस्था के भ्रष्टाचार"* को, लगाम लगाई जा सके और न्यायालय निर्णय में *"मेरीट"* भी दिखे तथा जनता को सही और उचित समय में न्याय मिले. नहीं तो न्याय मिलने में, हमें बहुत *"दिरंगाई"* होते दिखाई देती है.

           कोलकाता उच्च न्यायालय के *न्या. कर्णन* यह बहुत इमानदार तथा *"अनुसुचित जाती"* वर्ग से जुडे न्यायाधीश रहे. कर्णन जी ने *"न्यायालय भ्रष्टाचार विरोध"* में आवाज उठायी थी. सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *जे.एस.केहर* इनकी अध्यक्षता वाली *सात न्यायाधीश खंडपीठ* ने, न्यायालय अवमानना आरोप लगाकर, *"न्या. कर्णन"* इनको तो, *"छ: माह कारावास"* यह सजा सुनाई गयी. और न्या. कर्णन इन्होने *"सेवानिवृत्त होने बाद"* वह छ: माह की सजा काटी भी है. अर्थात *"इमानदार न्यायाधीश"* का हश्र हम देख चुके हैं. अब ५० करोड करंसी को सरकारी बंगले में रखना (?) / जली हुयी करंसी का सबुत को मिटाना / सिमित कालावधी में मुख्य न्यायाधीश को सुचना ना देना भी / अभी तक दिल्ली उच्च न्यायालय के न्यायाधीश *यशवंत वर्मा* इनके उपर *"पोलिस FIR दाखिल"* ना होना / करंसी अत्याधिक मात्रा पर होने पर भी, *"इन्कम टॅक्स"* इनका खामोश होना / *"प्रवर्तक निदेशालय"* (ED)  तथा CBI इनका भी खामोश रहना / सरकार द्वारा संसद में *"महाभियोग"* ना लाना / *"सर्वोच्च न्यायालय / दिल्ली उच्च न्यायालय"* द्वारा घिमी गती से आगे बढना / *"फायर ब्रिगेड / पोलिस / सरकारी बंगले के कर्मचारी"* आदी से पुछताछ में विलंब करना, अर्थात यह प्रकरण उपरोक्त कारणों से हमेशा याद रखा जाऐगा. न्याय व्यवस्था में *न्या. कर्णन* समान इमानदार लोग कुर्बान होते रहे है. परंतु *यशवंत वर्मा* समान लोग बचकर निकल जाते है, यह कहना होगा. यह भी सुनने (चर्चा है) में आ रहा है कि, इस भ्रष्टाचार के पिछे भी - *"नामांकित सिनियर वकिल"* वर्ग की बडी भुमिका है.*"न्यायाधीश  - वरिष्ठ वकिल वर्ग"* उनकी अंदरुनी मिलि भगत होती है. क्या यह सच उजागर होगा ? यह भी प्रश्न है. *"भ्रष्टाचार जुडिशिअरी - जिंदाबाद ! भ्रष्टाचारी न्याय व्यवस्था जिंदाबाद !!  भ्रष्टाचारी न्यायाधीश जिंदाबाद !!!"*

       जय भीम !!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक २७ मार्च २०२५

 👌 *ह्या निसर्ग बुद्धात !*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

      मो.न. ९३७०९८४१३८

शब्दांची गोड भाषा

मनाचे आपलेपण

प्रेम बंधनाचा गंध

विश्वासाचा धबधबा

हातात हात असणारी मैत्री

आयुष्याची संग सोबत

जीवनात असणारा संघर्ष

बुध्दमय करुणा भाव

पंचशील अष्टांग मार्ग

आयुष्य एक गाथा आहे

सत्य माणुसपणाची .…!

सुर्याचे नित्य उगवणे

निसर्गाची ती पहाट

वर्षा ऋतुचे आगमन

विविध फुलांचे बहरणे

फुल गंधाची मोहकता

निष्पाप पक्षांचे बागडणे

चंद्र शीतल किरण छाया

मनाला मिळणारा आनंद 

हा पुर्णत: शुद्ध असतो

भेसळ ती कधी नसतेच

ह्या निसर्ग बुद्धात... !!!

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नागपूर दिनांक २४/०३/२०२५

 🎓 *मा. सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश रंजन गोगोई बलात्कार प्रकरण से लेकरं स्तन स्पर्श करना यह अपराध नहीं न्याय करनेवाले राम नारायण मिश्रा तथा ५० करोड (?) नगद राशीवाले न्यायाधीश यशवंत वर्मा तक ...!*  (न्या. कर्णन इन्होने २० भ्रष्ट न्यायाधीश होने की शिकायत प्रधानमंत्री को करने पर उन्हे छ: माह जेल की सजा सर्वोच्च न्यायालय ने सुनाई थी.)

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म.प्र.

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

          *ब्रम्हा* द्वारा अपनी कन्या *सरस्वति* से संभोग क्रिया कर, उसे अपनी पत्नी बनाना / उससे उत्पन्न पुत्र - *मनु* ऋषी द्वारा *"मनुस्मृती"* इस *"ब्राह्मण न्याय संहिता"* का निर्माण कर (८/२१-२२) में लिखा गया है कि, *"ब्राह्मण चाहें अयोग्य भी हो, उसे न्यायाधीश बनाना जाए. वरना राज्य मुसिबत में फंस जाएगा."*  इस ब्राह्मण न्याय संहिता का पालन करते हुये, शायद ही *"कोलोजीयम सिस्टम"* का निर्माण किया गया हो ! वही *अंग्रेजो का भारत पर अधिपत्य* होना / भारत का गुलाम हो जाना / सन १९१९ में *"ब्राह्मण न्यायाधीश बनने पर पाबंदी आना"* आदि घटना भारत का इतिहास रही है. *"भारत का आजादी इतिहास"* भी बडा रोमांचक है. *"गोरे अंग्रेजो का देश छोडकर चले जाना, काले अंग्रेजो के हाथ सत्ता दे जाना."* कम से कम गोरे अंग्रेजो ने कानुनी प्रशासन में, शिस्त रखी थी / न्याय था / भ्रष्टाचार नहीं था. इस विषय पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. आझाद भारत में *"विधायिका / कार्य पालिका / न्याय पालिका"* का निर्माण, *"भारतीय संविधान"* द्वारा २६ जनवरी १९५० को लागु किया गया. और भारत *"प्रजातंत्र देश"* बन गया. सन २०२५ में भारत ने *"पुंजीवाद तंत्र"* (Capitalism) में प्रवेश कर, *"प्रजातंत्र"* (Democracy) को बाय बाय किया है. प्रजातंत्र भारत में सरन्यायाधीश *रंजन गोगोई* इन पर *"बलात्कार"* का आरोप भी हुआ. और बगैर न्यायालयीन सुनबाई से, रंजन गोगोई जी बरी भी हो गये. *"संसद"* भी पहुंच गये. कुछ *विवादित माजी सरन्यायाधीश* (?) भारत सरकार के संविधानिक निकायों में, *"अध्यक्ष"* पद पर आसिन भी हो गये. तो कोई माजी सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड"* समान लोग, *"पुरस्कार"* से सन्मानित भी हो गये. अभी अभी दिल्ली उच्च न्यायालय के वरिष्ठ न्यायाधीश *यशवंत वर्मा* इनके सरकारी बंगले से, *"रु. ५० करोड + नगद राशी"* बराबद होने की मिडिया चर्चा भी रही. अब वह राशी घटकर *"१५ करोड"* हो गयी. शायद नकद राशी को पैर होने से, वह कही चले गयी होगी. उसी बिच अलाहाबाद उच्च न्यायालय के न्यायाधीश *राम नारायण मिश्रा* इनका एक विवादित निर्णय - *"बच्ची के स्तन को दबाना / पायजामा का नाडा खोलना / गुप्त पार्ट को छुना / पुल के निचे ले जाना"* यह सभी कर्म *"बलात्कार करना / बलात्कार प्रयास / अपराध श्रेणी"* मे मानने सें इंकार किया और अपराधी को मुक्त किया गया. यह अहं विषय भी, मिडिया में बहुत जोरों पर चर्चा में है. अर्थात *"मनु ब्राह्मण कानुनी संहिता"* की जय हो ! जय हो !! जय हो !!! क्यौं कि वह मनु की प्रतिमा *"राजस्थान उच्च न्यायालय"* में विराजीत है.  और *"भारत सरकार / सर्वोच्च न्यायालय"* खामोश है.

          बुध्द का एक वचन है - *"इदं सति इदं होति, इदं असति इदं न होति|"* (अर्थात - कारण हो तो कार्य होता है. अगर कारण ना हो तो, कार्य नही होता.) भारत के प्रधानमंत्री *नरेंद्र मोदी* इनका अति हो जाना, एलन मस्क के *"ग्लोक एप"* (Glok) का आ जाना / समुचे भारत में हंगामा हो जाना, यही तो बुध्द का *"प्रत्यित्यसमुत्पाद सिध्दांत"* हमें बतलाता है. दिल्ली उच्च न्यायालय के *न्या. यशवंत वर्मा* का बाहर जाना / सरकारी बंगले में १४ मार्च को आग लगना / और *"रु ५० करोड (?) की नगद राशी"* बराबद हो जाना / मिडिया में देरी से ही सही, *२० मार्च २०२५* को चर्चा का विषय हो जाना भी, उपरोक्त बुद्ध सिध्दांत की ही यादें दिलाता है. भले ही यह घटना छुपाने का प्रयास किया गया हो. अलाहाबाद उच्च न्यायालय के /*न्या. राम नारायण मिश्रा* इन्होने भी तो, *"मनु ब्राह्मण संहिता"* (संविधान  ?) आधार पर (?) अपने निर्णय में कहां है कि, *"बच्ची के स्तनों को दबाना / गुप्त अंगों को स्पर्श करना / पायजामा का नाडा खोलना / पुल के निचे ले जाना"* यह कृत्य *"बलात्कार करना / बलात्कार प्रयास / अपराध श्रेणी"* मानने से इंकार किया है‌. और अपराधी को बरी कर दिया हैं.अत: यह कृत्य *न्या. राम नारायण मिश्रा* इनकी पत्नी / पुत्री से किया जाए तो ? कुछ भी हो - *"सत्यमेव जयते"* - सत्य की ही विजय होती है. भले ही *"सर्वोच्च न्यायालय"* के विद्वान (?) न्यायाधीशों द्वारा, यह *"घोष वाक्य"* उनके मोनो से हटाकर, *ब्राह्मणी* धर्म घोष वाक्य - *"यतो धर्मस्ततो जय :"* अर्थात - विजय हमेशा धर्म के साथ होता है, यह मोनों में घुसाड दिया हो ! उच्च वर्गीय न्यायाधीशों की *"वैचारिक औकात"* यही जातीयवादी है. *यहां विजय तो सत्य की हुयी है, ना कि धर्म की !!!* वैसे ही और न्यायाधीश *शेखर यादव* इन्होने भी तो, *"अल्पसंख्याक वर्ग समुदाय"* के बारे में, दिया गया विवादीत बयाण, बहुत चर्चा का विषय है. कलकत्ता उच्च न्यायालय एक न्यायाधीश ने तो, *"लोकसभा चुनाव"* २०२४ में, न्यायाधीश पद का इस्तिफा देकरं, *भाजपा* दल से चुनाव जीता है. सवाल यह है कि, इन तमाम *"न्यायाधीशों द्वारा दियें तमाम निर्णयों की समिक्षा"* करनी चाहिए. सभी विवादीत न्यायाधीशों को, त्वरीत *"सेवा से सेवामुक्त"*(Terminated) करना चाहिए. उनकी *"पेंशन"* को भी बंद की जाए.  *"सभी न्यायाधीश वर्ग तथा उनका परिवार / उनकी संपत्ती विवरण"* न्यायिक वेबसाईट पर प्रकाशीत की जाएं. तथा इस *"कोलोजीयम सिस्टम "* को बाय बाय कर / *"न्यायिक नियुक्ती आयोग"* का गठण कर /लोक सेवा आयोग स्तर सदृश्य *"न्यायाधीश वर्ग"* की नियुक्ती की जाए. न्यायाधीशों के निर्णयों की समिक्षा हेतु *"न्याय समिक्षा आयोग"* का गठण कर, सभी निर्णयो की समिक्षा की जाए, ता कि अयोग्य न्यायाधीशों को, *"सेवा मुक्त"* करनें में सुविधा हो. यह भविष्य में *"न्यायव्यवस्था छबी"* को सुधारणा उपाय है.

           मुंबई उच्च न्यायालय नागपुर खंडपीठ में, *डॉ. मिलिन्द पं. जीवने* विरुद्ध *संविधान फाऊंडेशन नागपुर* मार्फत इ. झेड. खोब्रागडे  (Retd. IAS) एवं अन्य, याचिका क्र. ३९४०/ २०१९ अन्वये मैने  *"भारत संविधान साहित्य नहीं है !"* अर्थात भारतीय संविधान यह *"कानुनी बुक"* (Legal Book) नहीं है. बल्की वह तो *"कानुनी दस्तावेज "*'(Legal Documents) है, यह केस दायर करते हुये, *इ. झेड. खोब्रागडे* द्वारा दीक्षाभूमी नागपुर मे आयोजित *"संविधान साहित्य संमेलन"* का विरोध किया था. सदर मेरी केस पर *न्या. रवी देशपांडे / न्या. विनय जोशी* इनकी खंडपीठ के सामने ही, सर्वोच्च न्यायालय के वरिष्ठ वकिल *एड. चेतन बैरवा / एड. बी. बी. रायपुरे* मेरी पैरवी कर रहे थे. परंतु विद्वान (?) न्यायाधीश द्वय द्वारा, मेरी केस यह कहते हुये खारीज करते है कि, *"The ground of challange is that the literature, can be obsence also and therefore, there should be prevention in holding such program is purely hypothetical and imaginary. Apart from this, we don't find any fundamental right in favour of the petitioner or any fundamental duty cast which can be enforced by way of filling writ petition under article 226 of the constitution of India. The write petition is therefore dismissed. No cost."* भारतीय संविधान की रक्षा करना, क्या हम सभी भारतीय लोगों का *"नैतिक कर्तव्य"* नहीं है ?अगर तुम *"संविधान को साहित्य"* मानते हो तो, और तुम्हे साहित्य विचार मान्य ना हो तो, साहित्य यह *"जलाया"* भी सकता है. जैसे *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इन्होने *"मनुस्मृती दहन"* किया था. इसका ही गैरफायदा नयी दिल्ली के *"जात्यांध शक्ती"* द्वारा उठाया गया. और नयी दिल्ली के जंतर मंतर पर, *"भारतीय संविधान"* को जलाया भी गया था. अत: *न्या. रवी देशपांडे / न्या. विनय जोशी* समान ना-लायक (No merit qualified)  न्यायाधीश हो तो, *"भारत का संविधान"* को खतरा है. भारत संविधान की *"कस्टोडियन"* कहे या *"वॉच डॉग"* यह तो, सर्वोच्च न्यायालय है. सत्ता नेता द्वारा *"संविधान का उल्लंघन"* होने पर भी, सर्वोच्च न्यायालय खामोश है. अत: *"पुंजीवाद"* (Capitalism) ने *"प्रजातंत्र"* (Democracy)  पर शिकंजा कसा हुआ दिखाई देता है. उच्च न्यायालय भी अनुच्छेद २२६ - २२७ का ही, *"गैरफायदा"* लेते हुये दिखाई भी देती है. मा सर्वोच्च न्यायालय के *"पांच न्यायाधीशों"* का ही एक जजमेंट हमें बताता है कि, *"It has been held that, in exercise of its extra ordinary power of superintendence and or judicial review under article 226 & 227 of the constitution of India, the high court does not re assess or re analyzes the evidence and materials on record. The writ jurisdiction of the high court cannot be converted into an alternative appellant forum just because there is no other provision of appeal in the eye of law."* क्या उच्च न्यायालय निर्णय देते समय, इस का पालन करती है ? यह भी तो प्रश्न है.

            ‌ *मद्रास उच्च न्यायालय* के न्यायाधीश -  *सी. एस. कर्णन* इन्होने, न्याय व्यवस्था में *"२० न्यायाधीश भ्रष्टाचार में लिप्त होने की लेखी शिकायत"* प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी इनको वर्ष २०१७ में की थी. न्यायाधीश *कर्णन* जी एक इमानदार तथा *"अनुसुचित जाति"* वर्ग से जुडे है. सदर शिकायत प्रधानमंत्री कार्यालय द्वारा, सर्वोच्च न्यायालय को वर्ग की गयी. फिर सर्वोच्च न्यायालय तथा न्या. कर्णन जी इनके बिच बडा *"संघर्ष युध्द"* शुरु हुआ. न्यायाधीश कर्णन इनकी बदली *"कलकत्ता उच्च न्यायालय"* भी की गयी. कर्णन जी को *"शो कॉज नोटिस"* आदि आदि मिलते गये. उन्होंने सर्वोच्च न्यायालय विरुद्ध जंग छेड दी. और सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *जे. एस. केहर* समवेत अन्य सात न्यायाधीश - *दिपक मिश्रा / जे. चेलमेश्वर / रंजन गोगोई / मदान / व्ही लोकुर / पिनाकी चंद्रा घोष / कुरियन जोसेफ* इनके विरोध में, *"जाति के आधार पर भेदभाव किया जाता है. इस लिये अनुसुचित जाती / जमाती कानुन की तहत दोषी मानकर, सजा सुनाई जाती है. सभी जजों को सजा के साथ साथ एक लाख रुपये जुर्माना भी देने का आदेश दिया जाता है,"* यह आदेश पारीत किया. इस आदेश पर सर्वोच्च न्यायालय द्वारा रोक लगायी गयी. तथा सर्वोच्च न्यायालय की *सात जजो"* की खंडपीठ ने, *न्या. सी. एस. कर्णन* इनको सर्वोच्च न्यायालय की अवमानना के तहत, *"छ: माह की सजा"* सुनाई थी. और न्यायाधीश *कर्णन* जी ने सेवानिवृत्त होने के बाद, वह *"सजा काटी"* भी है. सर्वोच्च न्यायालय के उपरोक्त *"आठ न्यायाधीश"* का भी रिकार्ड अब देखना बहुत जरुरी हुआ है. तथा दिल्ली उच्च न्यायालय के न्यायाधीश *यशवंत वर्मा* इन्होने तो, *न्या कर्णन* इनकी शिकायत का *"सही प्रमाण सिध्द"* कर दिया. परंतु इमानदार *"न्या. कर्णन को - "इमानदारी पुरस्कार"* क्या मिला ? यह प्रश्न है. सर्वोच्च न्यायालय हो या भारत सरकार, क्या *यशवंत वर्मा* को बचायेंगी या नोकरी से उन्हे *"सेवामुक्त"* करेगी ? क्या उन का *पेंशन* भी रोक देगी ? क्या उन्हे भी *जेल यात्रा* करायेगी ? क्या उन पर, *"इ. डी. / आय. टी. / सी.बी.आय."* धारा लगायेंगी ? दुसरा विषय यह कि, *"क्या न्यायाधीश वर्ग के लिये "Code of Conduct"* लागु होगा ? क्या न्यायाधीश वर्ग की नियुक्ती *"न्यायिक नियुक्ती आयोग"* सदृश्य संविधानिक व्यवस्था द्वारा निर्धारीत होगी ? क्या न्यायाधीशों के निर्णयों की *"समिक्षा आयोग"* मार्फत समिक्षा की जाएगी ? आदि आदि, बहुत सारे प्रश्न है. यह सारे प्रश्न *"न्याय व्यवस्था की मलिनता"* को दुर करने में, कारगिल सिध्द होंगे. यह भी कहा जा सकता है.

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक २३ मार्च २०२५

 🤝 *ब्रम्हा की सरस्वती - विद्या की देवी है या संभोग की देवी ?* (भारत वंशियों को शुद्र बनाना / स्त्री को भोगवस्तु - दासी बनाने का संदर्भ, क्या ब्राम्हण वर्ग का विदेशी होना है ?)

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

 

            *मत्स पुराण* अध्याय ३ श्लोक ३२ - ३५ का अध्ययन करने पर, ब्रम्हा - सरस्वती इनकी *"संभोग गाथा"* दिखाई देती है. ब्राह्मण (वैदिक) धर्म अनुसार,  *"सृष्टी का निर्माता (?)"* ब्रम्हा पर संदर्भित श्लोक देखे - *"मध्या यत्वर्त्वनभवदभीके कामं कृण्वाने पिंपरी युवत्याम् | मनानग्रेतो जहर्तुविर्यन्ता सानौ निषिक्तं सुकृत्यस्य यौनौ: ||६६||"* (अर्थात - जिस समय पिता (ब्रम्हा) ने, अपनी युवती कन्या के साथ यथोच्छ कर्म किया, उस समय उनके संभोग कर्म से समिट ही थोडा विर्य गिरा. परस्पर अभिगमन करते हुये उन दोनो ने, वह विर्य यज्ञ के उंचे स्थान योनी में छोडा था.) इस अर्थ का वैज्ञानिक दृष्टिकोन से, विश्लेषण हम फिर कभी करेंगे. दुसरा विषय यह कि, *विष्णु + सरस्वती* इनके संभोग से *मनु* का जन्म होता है. जो *"मनुस्मृती"* इस ब्राह्मण ग्रंथ का रचयिता है. मनुस्मृती ग्रंथ में अध्याय ९ श्लोक ४५ - ५८ में, स्त्री वर्ग संदर्भ में लिखा है कि, *"पती यह पत्नी को छोड सकता है. गिरवी रख सकता है. बेच सकता है. परंतु स्त्री को  इस प्रकार के अधिकार नहीं है. स्त्री को संपत्ती रखने का अधिकार नहीं है. स्त्री की संपत्ती का मालिक उसका पति / पुत्र / पिता है‌"* इसी तरह ब्राह्मण ग्रंथ *"मनुस्मृती"* में ही (२-३-४) शुद्र (ओबीसी) कें संदर्भ में भी लिखा है कि, *"यदी शुद्र भी किसी वेद को पढता है / सुन ले तो, उसके कानों मे पिघला हुआ सिसा / लाख डाल देनी चाहिये."* वही ब्राह्मण ग्रंथ *"वाल्मिकी रामायण"* में, स्त्री संदर्भ का श्लोक १४ - १६ में लिखा है कि, *"अप्यहं जीवितं जह्या युष्पान् वा पुरुषर्थभा: | अपवाद भयाद भीत: किं पुनर्जनकात्मजाम् ||१४||"* (अर्थात - (राम कहता है) नरश्रैष्ठ बंधुंओ, मैं लोक निंदा के भय से, अपने प्राणों के लिये तुम सब को भी त्याग सकता हुं. फिर सिता का त्याग कौनसी बडी बात है ?) श्लोक क्र. १६ तथा *"राम की साली कौन थी ?"* आदि सभी विषयों पर चर्चा, हम फिर कभी करेंगे.

          ब्रम्हा की पांच पत्नीया थी. - *"सरस्वति / सावित्री / गायत्री / मेघा / श्रध्दा."*  ब्रम्हा की पहिली पत्नी उसकी खुद की बेटी थी. तिसरी पत्नी *"गायत्री"* इसके नाम पर *"गायत्री मंत्र"* भी है - *"ॐ भूर्भुव: स्व: तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य घीमहि धियो योन: प्रचोदयात् |"* इस श्लोक के अलग अलग तिन अर्थ दिखाई देते है. परंतु चवथा अर्थ *"धियो योन: प्रचोदयात् |"* - अपनी योनी  प्रचोदयात ? होता है या नहीं, इस पर संशोधन होना जरुरी है. कारण ब्राह्मण ग्रंथ ज्यादा तर स्त्री संभोग का बोध कराते है. चाहें फिर वह पुराण हो. *शाक्त परंपरा* ग्रंथ में ब्रम्हा - विष्णु का रिस्ता बताया है. *"महालक्ष्मी द्वारा विष्णु और सरस्वती की उत्पत्ती हुयी है. विष्णु - सरस्वती अपर भाई बहन है. सरस्वति का विवाह ब्रम्हा से हुआ. ब्रम्हा के पुत्री का विवाह विष्णु से हुआ."* ब्रम्हा की पुत्री तो, विष्णु की भांजी हुयी नां !  अर्थात *"विष्णु ने भांजी पर ही बलात्कार किया हुआ है."* "वायु संहिता" ग्रंथ का श्लोक (३१/३९) में, भारतीय लोगों को नरक जाने का संदर्भ भी है. *"शिल्पिन: कारवो वैद्या हेमकारा नृपध्वजा: | भृतका कुटसंयुक्ता: सर्वे ते नरका: स्मृता: ||"* (अर्थात -:शिल्पी, कारागिर, वैद्य, सुनार, राजा का ध्वज उठानेवाला नोकर और मक्कार, यह सब नरक में जाते है.) १६ वी शती का आदि हिंदी कवि *तुलसीदास* यह अपने *"तुलसी रामायण"* इस ग्रंथ में लिखता है कि, *"ढोल गवार शुद्र पशु नारी | सब ताडन के अधिकारी  ||"* रामायण / महाभारत / पुराण / मनुस्मृती आदि ग्रंथ में *"स्त्री - शुद्र"* के संदर्भ में, बहुत कुछ विवादित बाते लिखी गयी है. उस पर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. प्रश्न अब यह उठता है कि, *"ब्राह्मण वर्ग यह स्त्री वर्ग / भारत वंशियों को शुद्र बताकर, हिनता व्यवहार क्यौं करता था ?"* गुलाम क्यौं बनाया था ?

           ब्राम्हण धर्मीय लोग यह *"विदेशी"* होने के बहुत संदर्भ है. ब्राह्मणी ग्रंथ *"मनुस्मृती"* में भी उल्लेख है. *बाल गंगाधर तिलक* लिखित ग्रंथ "भारत वर्ष का इतिहास" तथा "वैदिक आर्यों का इतिहास" में भी प्रमाण है. तिलक ने *"उत्तरी धृव"* (आर्केटिक प्रदेश) से आने की बात कही है. *मॅक्स मुलर* इन्होने *"मध्य एशिया"* से होने की बात कही है. *पंडित जवाहरलाल नेहरू* इन्होने उनकी पुस्तक *"डिकव्हरी ऑफ इंडिया"* में वह संदर्भ दिया है. *रमेशचंद्र दत्त* इनकी पुस्तक "प्राचीन भारत वर्ष की सभ्यता" में वह संदर्भ दिया है. *पंडित जगन्नाथ पांचोली* इनकी किताब "आर्यों का आदिम निवास" में भी लिखा है. *रायबहादुर चिंतामणी विनायक* इनकी पुस्तक "महाभारत मिमांसा" में भी संदर्भ है. *काका कालेलकर* इनकी पुस्तक "पिछडे का रिपोर्ट " में भी उल्लेख है. *राधाकृष्ण मुखर्जी* इनकी पुस्तक "हिंदु सभ्यता" में भी वह संदर्भ है. *धर्मानंद कोसंबी* इनकी पुस्तक "प्राचीन भारत की संस्कृति और सभ्यता" में भी जिक्र है. *राहुल सांस्कृत्यायन*  (केदारनाथ पांडे) इनकी पुस्तक "व्होल्गा टु गंगा" में भी संदर्भ है. *प्रताप जोशी* इनकी पुस्तक "ग्रीक ओरीजिन्स ऑफ कोकणस्थ चित्पावन"  इस में भी संदर्भ है. *स्वामी दयानंद सरस्वती* का "सत्य प्रकाश" तथा *ऋग्वेद* इस ग्रंथ में भी, *"ब्राह्मण विदेशी बताया गया है."* ऐसे बहुत सारे ग्रंथ, वह बाते बयाण करते है. कोई ब्राह्मण ग्रंथ यह *"सेंट्रल एशिया"* से तो / कोई ग्रंथ *"सायबेरिया "* से तो / कोई ग्रंथ *"मंगोलिया "* से तो / कोई ग्रंथ *"ट्रान्स कोकिया"* से तो / कोई ग्रंथ *"स्कैंडेने"* से तो / कोई ग्रंथ *"इराण"* देश से तो / *स्वामी दयानंद सरस्वती* इन्होने *"तिब्बत"* से बताया है. ऋगवेदिक आर्य यह *"गडरिये / चरवाहे / मलेशिये / स्टेपी चरवाह* व्यवसायी थे. भारत में वे *"खाना पकानेवाले आचारी"* के रूप में भी दिखाई दिये थे. आज भारत की *"सत्ता पर वे आसिन"* है. भारतीय मुल के लोगों को *"गुलाम"* बनायें हुये है. *"हिंदुत्व धर्मांधता"* का जहर भी, कुछ लोग फैलाते हुये दिखाई देते है. जब कि *"भारत की प्राचिन जनगणना"* में भी, वे हिंदु धर्मीय ना होकर, वे *"ब्राह्मण धर्मीय"* दिखाई देते है. साथ ही उपरोक्त *"ब्राह्मण ग्रंथ"* द्वारा, द्वेष / अशांति / असमानता फैलाते हुये, कुछ ब्राह्मण वर्ग / संघटन दिखाई देता है. *अंग्रेजी शासन"* काल में, *"ब्राह्मण न्यायाधीश "* बनने पर, पाबंदी लगायी गयी थी, इसे भी समझना जरुरी है. कभी *"हिंदु - मुस्लिम"* इस नाम पर / तो कभी *"औरंगजेब - अकबर"* इस नाम पर !!! हमारा *"भारत का संविधान"* यह *"स्वातंत्र्य / समता / बंधुता/ न्याय"* की बात करता है. अत: ब्राह्मण वर्ग का विदेशी होना तो, *"भारत द्वेष का सही कारण तो नहीं ?"* उन का लहु *"सच्चा भारतीय"* नहीं है. ब्राह्मण वर्ग जहां भी रहा है - फिर वह *"सत्ता व्यवस्था हो / न्याय व्यवस्था हो / और कोई भी व्यवस्था हो,"* वह असमानता का जहर भरता हुआ दिखाई देता है.

            *छत्रपती शिवाजी महाराज* इनसे गद्दारी करनेवाले *कृष्णा भास्कर कुलकर्णी* ब्राम्हण /  *मोरोपंत पिंगळे* पेशवा ब्राह्मण / *अनुजो दत्तो / राहु सोमनाथ* नामक ब्राह्मण नाम की चर्चा होती है. शिवाजी महाराज इनका *"राज्याभिषेक नकारनेवाले"* तथा राजा न माननेवालो में, *"महाराष्ट्री ब्राह्मण"* वर्ग ही था नां ! शिवाजी महाराज की संदेहास्पद मृत्यु पर भी, *ब्राह्मण* वर्ग का हाथ बताया जाता है. शिवाजी महाराज के विश्वासु *"महार - मराठा"* थे, ना कि कोई ब्राह्मण ! वही शिवाजी महाराज के ३ अंगरक्षक में से  *सिध्दी इब्राहिम* यह एक मुस्लिम था. ६०,००० से ज्यादा सैनिक मुस्लिम थे. शिवाजी महाराज के आध्यात्मिक गुरु *संत तुकाराम महाराज* थे, ना की *समर्थ रामदास स्वामी* ब्राह्मण ! *छत्रपती शंभु राजे* (संभाजी) इनको बदनाम करनेवाले / औरंगजेब द्वारा हत्या करानेवालों का  संदर्भ समझना जरुरी है. *गुरु गोविंदसिंग* इनको औरंगजेब के पास पहुचानेवाला, काश्मीरी ब्राह्मण *गंगादत्त कोल* तथा *गुरु तेज बहादुर* इनका सिर कटवानेवाला, *चौतिदास* ब्राह्मण ही था ना. परंतु ब्राह्मण वर्ग ने, भारत देश का झुटा इतिहास ही रच डाला है. *मोहनदास गांधी* इनकी हत्या भी *"ब्राह्मण"* द्वारा की गयी. इस विषय पर सविस्तर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. *ब्राह्मण / वैदिक* लोग किस देश से, भारत आये ? और वे *कब भारत* आये ? इसका कोई प्रमाण इतिहास नहीं है. *"सिंधु घाटी सभ्यता"* का कालखंड इ. पु‌ ३३०० - १९०० रहा है. और *"ब्राम्हण इतिहास"* सिंधु घाटी में, इ. पु. २००० - १५०० को, विदेश से आने का बताते है. परंतु *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* इ. पु. तिसरी शती) दरबार का *मेगस्थनीज* इनके *"इंडिका"* इस ग्रंथ में या, सम्राट अशोक के *"शिलालेखों"* में, उस संदर्भ का कोई प्रमाण अंकित नहीं है. *"वर्णव्यवस्था "* का कोई प्रमाण भी दिखाई नहीं देता. केवल और केवल *"वंश व्यवस्था"* दिखाई देती है. जैसे - शाक्य वंश / कोलिय वंश / मौर्य वंश / हरयक वंश आदि. *"बम्हण"* यह शब्द *"ब्राह्मण वर्ग"* विषयक ना होकर, *"विद्वान / समन / श्रमण"* इस अर्थ से रहा हैं. सिंधु घाटी सभ्यता के *"डी.एन.ए."* (DNA) में भी, ब्राह्मण के अस्तित्व का कोई प्रमाण नहीं मिला. उस काल में *"बौध्द स्तुप / बौध्द चिन्ह स्वस्तिक* का संदर्भ दिखाई देता है. इसवी ९ वी शती के फारशी इतिहासकार, *अलबरुनी* की पुस्तक में भी, ब्राह्मण वर्ग का इतिहास नहीं दिखाई देता. *"बुध्द के महापरिनिर्वाण"* (इ.पु. ४८३ / नया शोध अनुसार इ. पु. ५४३) के बाद, *"चवथी बुद्ध सांगिती"* (इ.पु. ७२ मे) कश्मिर के *"कुंडलवन"* में, कुषाण शासक *सम्राट कनिष्क* के सरंक्षण में / *वसुमित्र* इनकी अध्यक्षता तथा *अश्वघोष* इनकी उपाध्यक्षता में हुयी थी. सदर सांगिती का परिणाम बौध्द धर्म में, *"हिनयान और महायान संप्रदाय"* उदय में हुआ था.

              *"सिंधु घाटी सभ्यता"* (इ.पु. ३३०० - १९००) की लिपी, अब तक *"पढी या समझी'"* नहीं गयी है. पहिला बुध्द अर्थात *ताम्हणकर बुध्द* का संदर्भ, उत्खनन मिले *"बौध्द स्तुप एवं तरणताल/ जमिन पर  चक्राकार स्तुप / स्वस्तिक चिन्ह / सिंह चिन्ह / ध्यानस्थ राजा मुद्रा"* आदि से होता है. सिंधु घाटी सभ्यता यह नगयीय सभ्यता है. *"वैदिक / ब्राह्मण सभ्यता यह ग्रामिण सभ्यता है."* और सिंधु घाटी सभ्यता उत्खनन में, *"ग्रामीण सभ्यता का कोई भी  प्रमाण नहीं"* मिला. ना ही DNA Report वह प्रमाण दे रहा है. अत:: प्राचीन ब्राह्मण सभ्यता ??? इ. पु. ६ वी शती *"२८ वे बुध्द काल /ब्राम्ही लिपी (धम्म लिपी) / पाली भाषा"* का बोध कराती है. और *"ब्राम्ही लिपी"* यह पढी और समझी भी गयी है. चक्रवर्ती सम्राट अशोक (इ. पु. २६८ - २३२) के *"शिलालेख"* उसके प्रमाण है. *"चवथी बुद्ध सांगिती"* यह सम्राट कनिष्क काल में इसवी ७२ में, कश्मिर के कुण्डलवन में हुयी थी. वही सें *"महायान संप्रदाय "* का उदय हुआ. *"थेरगाव संप्रदाय"* की मुलं भाषा *"पाली भाषा"* ही थी. अत: महायान संप्रदाय ने *"पालि भाषा पर संस्कार कर, हिब्रु संस्कृत भाषा का जन्म दिया."* बल्कि "हिब्रू संस्कृत" (संस्कार करने के कारण संस्कृत) की भाषा लिपी यह *"ब्राम्ही लिपी"* (धम्म लिपी) ही थी. *"पाली भाषा में  - ऋ / क्ष / त्र / ज्ञ / ऐ / औ"* यह शब्द नहीं है. जो बाद काल में, *"संस्कृत भाषा"* में दिखाई देते है. अत: *"हिब्रू संस्कृत"* (इसवी पहिली शती) भाषा के जनक *"महायान बौध्द संप्रदाय"* है. उसके बाद इसवी ८ वी शती में *"अपभ्रंश भाषा"* का उदय हुआ. और *पालि भाषा की अंतिम अपभ्रंश* भाषा अवस्था यह *"आदि हिंदी"* (उगम इसवी १२ वी शति) है. *"आधुनिक हिंदी"* का उदय १९ वी शती में हुआ है. और आधुनिक हिंदी भाषा की लिपी *"देवनागरी लिपी "* है. इसवी ११०० में *"देवनागरी लिपी"* का प्रथम स्वरुप बना. वही इसवी १७९६ में *"देवनागरी लिपी का प्रारंभ"* शुरु हुआ. भारत में विद्यमान संस्कृत भाषा यह *"क्लासिकल संस्कृत"* भाषा है और उसकी लिपी *"देवनागरी"* है. *"हिब्रू संस्कृत"* भाषा की लिपी *"ब्राम्ही लिपी"*(धम्म लिपी) है. संस्कृत व्याकरण कर्ता *पाणीनी* यह चवथे नंबर पर आता है. वह क्रम भी देखे - *"ऐंद्र / चांद्र / शाकट / पाणिनी / कातन्त्र / शशीदेववृत्ती / दुर्गाविवृति शिष्य हिताव्रति."*  ह्याशिवाय भारतात पुढे -  *"खरोष्टी लिपी / चित्र लिपी / शंख लिपी / शाहमुखी लिपी / मोडी लिपी / गुप्त लिपी / कुटिल लिपी / शारदा लिपी / गुरुमुखी लिपी / देवनागरी लिपी / तेलगु लिपी / कन्नड लिपी / तामिळ लिपी / मल्याळम लिपी / कलिंग लिपी / ग्रंथ लिपी / मध्यवेशी लिपी / पश्चिमी लिपी "* ह्यांचा उदय झालेला होता.

                *महायान संप्रदाय* (इ. पु. पहिली शती) द्वारा ही इसवी ५ शती में, *"वज्रयान संप्रदाय"* का उदय भारत में हुआ. और तिब्बत में ७ - ८ वी शती में हुआ. बाद में वज्रयान द्वारा ८ वी शती मे,*"तंत्रयान संप्रदाय"* का उदय हुआ . इसवी ८५० में *शंकर* नामक व्यक्ती का जन्म होता है. उसे *"प्रच्छन्न बौध्द "* भी कहा जाता है. वज्रयान / तंत्रयान द्वारा ९ - १० शती में, *"शैव पंथ/  वैष्णव पंथ / शाक्त पंथ"* का उदय होता है. शंकर नाम का व्यक्ती स्वयं को *"आदि शंकराचार्य"* घोषित कर, चार पीठों का निर्माण करता है. *"रामेश्वरम् श्रृंगेरी पीठ, केरल (यजुर्वेद) / द्वारका शारदा पीठ, गुजरात (सामवेद) / बद्रिनाथ ज्योतिर्मठ पीठ, उत्तराखंड (अथर्ववेद) / पुरी गोवर्धन पीठ, ओरिसा (ऋग्वेद)"* यह चार पीठ की स्थापना होने के बाद, *"बौध्द महायान संप्रदाय विहारों"* पर कब्जा करते है. और यही से *"बौध्द धर्म पतन"* (इसवी ९ - १० शती से) की शुरुवात होती है. *ब्राह्मण / वैदिक लोग किस देश* से और *कब* से, भारत में स्थलांतरित हुये है, इसका *"कोई पुक्ता प्रमाण"* दिखाई नहीं देता. *"रामायण / महाभारत/ वेद / उपनिषद/ मनुस्मृती"* इन ब्राह्मणी ग्रंथों का उदय, *"इसवी दसवी शती"* के बाद ही, लिखे गये है. क्यौं कि यह सभी ग्रंथ तो, *"कागज"* पर ही लिखे है, ना कि *"शिलालेख / ताम्रपट/ ताडपत्र"* पर ! और *"कागज का शोध"* यह चायना में, *"इसवी दसवी शती"* में लगा है. जब *"ब्राह्मण / वैदिक लोग"* भारत में स्थलांतरित हुये थे, शायद तब वे *"अकेले आयें"* होंगे. जैसे *अंग्रेज* भारत में व्यापार करने अकेले आये थे. और ब्राम्हण वर्ग ने *"भारतीय मुल स्त्री"* सें विवाह / संबंध स्थापित किये होंगे. और *"भारतीय मुल लोगों"* द्वारा, ब्राह्मण वर्ग को खास अहमियत नहीं  दी होंगी. अत: वह *"बदला"* स्वरूप, ब्राह्मण वर्ग ने *"भारतीय मुल लोग / स्त्री वर्ग"* को, अछुत / दास - दासी बनाये जाने को नकारा नहीं जा सकता. नहीं तो *"भारतीय मुल स्त्री या पुरुष"* को, ब्राह्मण वर्ग द्वारा उनके धर्म ग्रंथ में - *"हिन / निच शब्दों"* का प्रयोग करने का, दुसरा *"औचित्य क्या ?"* यह अहं प्रश्न है. यही कारण है कि *"वाल्मिकी रामायण"* (अयोध्या कांड) का श्लोक - *"यथा हि चोर: स तथा हि बुद्धस्तथागतं नास्तिकमत्र विध्दी | तस्माध्दि य: शक्यतम् प्रजानां  से नास्तिके नाभिमुखे बुध: स्यात् ||३४||"* (अर्थात - जैसे चोर दंडनिय होता है, उसी प्रकार (वेद विरोधी) बुद्ध (बुद्ध मतावलम्बी) भी दंडनीय है. तथागत (नास्तिक विशेष) और नास्तिक (चार्वाक) को भी, यहां इसी कोटी में समझना चाहिए. इसीलिए प्रजा पर अनुग्रह करने के लिये, राजा द्वारा जिस नास्तिक को दण्ड दिलाया जा सके,  उसे तो चोर के समान ही दण्ड दिलाया जाए. परंतु जो वंश के बाहर हो, उस नास्तिक के प्रति विद्वान ब्राह्मण कभी उन्मुख ना हो - उससे वार्तालाप ना करे.). इस प्रकार के ब्राह्मण श्लोक स्त्री प्रति भी दासता बयाण करता है. बुध्द धर्म में स्त्री वर्ग का सन्मान / *"स्त्री वर्ग का बौविसत्व - अर्हत"* हो जाना, फिर ब्राह्मण धर्म ने स्त्री वर्ग को *"देवी"* की संकल्पना शुरु किया. अत: सरस्वती इसका संदर्भ भी *"संभोग की देवी"* (?) स्वरुप में दिखाई देता है. *"विद्या की देवी"* स्वरूप में, उसका कोई औचित्य नहीं दिखाई देता. गुवाहाटी असम का *"कामाख्या मंदिर"* फिर क्या कहे ? अत: *"दास - दासी - गुलामी की मानसिक दासता"* को, अब हमें समझना होगा ! *"हिंदु - मुस्लिम विवादों"* से हमें युं बचना होगा. अगर *"औरंगजेब "* इन्होने अन्याय किया है तो, उनसे भी ज्यादा अन्याय / देशद्रोह तो, *ब्राह्मण वर्ग* ने किया है. फिर ब्राह्मण से भी बदला लोंगे ? उन्हे भी विदेश भगाओंगे ? *"क्या पुराने इतिहास को खोदना,आज ठिक होगा ?"* भारत में अशांती / हिंसा भडकाना / वैरता को बढाना ठिक है ? हमे सब मिल जुलकर ही रहना है.  अभी तो *"भारत का संविधान"* ही हमारा एक मात्र आदर्श है. जय भीम !!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक २१ मार्च २०२५

 🌹 *ह्या निसर्ग बागेतील !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

ह्या निसर्ग बागेतील असो वा

आपल्या घरच्या बागेतील

विविध प्रकारच्या फुलांचे फुलणे

रंगी बिरंगी फुलांचा मोहक सुगंध

फुलपाखरांचे मनसोक्त बागडणे

आवाजी भुंग्यांची ती सोबत

त्यांनी फुल रजोकणांचे आस्वाद घेणे

ह्या चिमुकल्या लव्ह बर्डचे

फुलांच्या झाडावर बागडणे

माझ्या घरच्या झुल्यावर बसुन

निसर्गाचा आनंद घेत असतांना

निसर्ग प्रेमात न्हावुन जात असतो ...

निसर्गाचे हे निरागस रुप

मी माणसात शोधित असतो

गुलाब फुलांच्या पाकळ्यांचे

झाड परिसरात बिखरणे असो

त्या बिखरलेल्या पाकळ्यांचा

मोहक गंध तेव्हाही कायम असतो

सोबतीला मोगरा तो असतोचं

रोज सकाळी त्या फुल पाकळ्यांना

एकत्रीत जमा केल्यावर 

माझ्या अंगणातील बुध्दासमोर 

त्या पाकळ्यांना अर्पित झाल्यावर 

बुध्दाला त्रिवार वंदन करीत असतो

दहा मिनिटे डोळ्यांच्या बंद करण्याने

असलेले संपूर्ण दडपण दुर होते

मन प्रफुल्लीत होवुन जाते

मानसिक शांतीची अनुभुती होते 

आणि माझ्या रोजच्या जीवनाची

नेहमीची ती सुरुवात असते ...!

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नागपूर दिनांक २०/०३/२०२५

 🇮🇳  *भारतीय अदुरदर्शी सत्तानीति कारण भविष्य में भारत का तिन देशों में विभाजन ?*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष , सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

          भारत सरकार द्वारा सन २०२६ में *"भारत जनगणना"* (Census) होने के बाद, *"परिसीमन"*(Delimitation) चर्चा शुरु होने से, *"उत्तरी भारत / दक्षिणी भारत राजनीति युध्द"* छेड चुका है. *"दक्षिणी राज्यों"* के आजी - माजी सभी मुख्यमंत्री की बैठक होने जा रही हो. और वे इस परिसीमन का तिव्र विरोध करते हुये, हमे दिखाई दे रहे है. पहिला विरोध तामिलनाडू ने, भारत का *"राष्ट्रिय करंसी चिन्ह"* (मोनो) को बदलकर, *"तामिल भाषा"* के *"रुबाई"* शब्द का पहिला अक्षर अंकित कर, *"प्रतिनिधीक विरोध"* बता चुके है. *परिसीमन* होना अर्थात *"मतदार संघ पुनर्रचना"* होना, यह बहुत ही सरल अर्थ है. परिसीमन के अंतर्गत किसी देश या प्रांत में, विधाकी निकायवाले क्षेत्रीय निर्वाचन क्षेत्रो की सीमा तय करने की क्रिया वा प्रक्रिया होती है. *"परिसीमन"* (Delimitation) का काम एक *"उच्चाधिकार निकाय"* को सौंपा जाता है. उस निकाय को *"परिसीमन आयोग"* कहते हैं. भारत में ऐसे परिसीमन आयोग सन १९५२ सें, *"परिसीमन आयोग अधिनियम"* अंतर्गत बनाया गया. और वह परिसीमन १९५२ के बाद १९६२ / १९७२ / २००२  इस साल में हुये है. वह परिसीमन *"भारत के राष्ट्रपति"* द्वारा निर्दिष्ठ  तारिख से लागु होते है. जिसे किसी भी *"न्यायालय"* में चुनौति नहीं थी सकती. अगर इस गंभीर विषय पर हल नहीं निकाला गया तो, परिसीमन (?) के नाम पर *"उत्तरी भारत / दक्षिणी भारत"* यह *दो देश* होने की संभावना है. *"तिसरा देश"* यह *"नार्थ इस्टर्न  के राज्य"* होने की आशंका जताई जा रही है. *"म्यानमार"* इस देश में, *सन २०२१ सत्ता उठाव* के बाद, म्यानमार का *"सैनिकी शासन"* यह मिझोरोम / मणीपुर / नागालँड / त्रिपुरा आदी राज्य सीमा लगत, *"म्यानमार के आदिवासी समुहों"* (म्यानमार के चीन राज्य) को, वो रास नहीं दिखाई देती. इधर भारत की सत्ता नीति से भी, *"नार्थ इस्टर्न राज्य समुह"* भारत देश से बहुत नाराज है. अमेरिका और चायना ड्रॅगन का भी लक्ष है. म्यानमार के भारत सीमा लगत आदिवासी समुहों ने, *"अलग चीनीलॅंड"* घोषित (आदिवासी बहुल देश) किया तो, वह कोई हमें आश्चर्य नहीं होगा.

           मिझोरोम के सांसद मि. *के वन्लावेना* जी इन्होने कुछ दिन पहले ही, *"भारत और म्यानमार सीमा"* पार कर, म्यानमार देश के आदिवासी समुह संघटन *"चिनलॅंड कौन्सिल"* कार्यालय को भेट दिया. साथ ही उन्हे *"भारत में सम्मिलित"* होने का ऑफर भी दिया. यह सभी अंतर्गत राजनीति तो, बगैर *नरेंद्र मोदी - अमित शहा के चर्चा बीना* संभव भी नहीं है. और यह भी आस लगायी गयी कि, *"म्यानमार यह देश भारत में विलिन हो."* अंग्रेज शासन काल में, म्यानमार यह भारत का ही हिस्सा था. परंतु यह संभव नहीं हुआ तो, भारत - म्यानमार सीमा लगत, *"आदिवासी बहुल भाग"* भारत देश में सामिल होकर, वह *"चीनलॅंड"* भारत देश का अलग राज्य बने. वही *मिझोराम* के मुख्यमंत्री *लालदुहोमा* (झेडपीएम) इनका भी इस मिशन में स्पष्ट रुख, हमें दिखाई नहीं दिया. वैसे तो भारत - म्यानमार सीमा लगत रहिवासी *"FIR Agreement"* (Free Movement Regime) तहत, बिना पासपोर्ट १६ कि.मी. अंदर तक जा सकते थे. अब वह मर्यादा अब १० कि.मी. कर दी गयी है. सीमा पर *"इमीग्रेशन अधिकारी"* एक इमीग्रेशन पर्ची (अनुमती पत्र) देता है. म्यानमार सीमावर्ती यह आदिवासी बहुल लोक *"लष्करी शासन"* से त्रस्त है. परंतु क्या वह *"कुकी - चीनी आदिवासी समुदाय,"* भारत देश से जुडना पसंद करेगा ? महत्वपूर्ण यह कि, *"वे सभी राज्य ख्रिश्चन बहुल राज्य है."* भारत में अल्पसंख्याक वर्ग की स्थिती भी, किसी से छुपी नहीं है ? म्यानमार को लगकरं ही *"इशान्य में चायना / पुर्व में लाओस / आग्नेय में थायलंड / पश्चिम में बांगला देश / वायव्य में भारत / नैऋत्य में बंगाल का उपसागर"* यह सीमाएं है. वही *मिझोराम* (भारत) इसको लगकर ही -  *असम /त्रिपुरा / मणिपूर"* इन भारत देश राज्यों की सीमांएं भी, लगी हुयी है. भारत - म्यानमार इन दो देशो के बीच ही, *कि.मी."१६४३* उपरोक्त सभी भारतीय राज्यों की सीमाएं भी जुडी है. *मणीपुर* यह जल रहा है. अत: *"नार्थन इस्टर्न क्षेत्र"* की अशांती होना, तो क्या कुछ भारतीय *"नाराज राज्य"* तथा म्यानमार *"नाराज चीनीलॅंड क्षेत्र"* यह मिलाकर, एक *"नया देश"* तो नहीं बनेगा ? यह एक प्रश्न है. इस पर *"चायना - अमेरिका"* का भी लक्ष है. बाजु में म्यानमार के *"चीन राज्य"* के पतेलवा शहर / मिझोराम राज्य (भारत) को जोडनेवाला *"सित्तवे बंदरगाह"* परिचालन के लिये तैयार है. जो *"अमेरीका - चायना ट्रेड वार"* में, अमेरिका को भी मदतगार सिध्द होगा. क्यौं कि भारत के कुछ पडोसी देश - *"म्यानमार / बांगला देश / श्रीलंका / नेपाळ / पाकिस्तान"* आदी देश ये *"चायना"* के साथ जुडे है. भारत का कोई अपना पडोसी देश नहीं रहा.

          भारत सरकार के हिंदी निदेशालय द्वारा, पहले *"अहिंदी राज्यों में हिंदी वर्कशाप"* का आयोजन किया जाता रहा था. उस हिंदी भाषा साहित्य वर्कशाप के लिये मुझे (डॉ जीवने) तो, मानव संसाधन विकास मंत्रालय द्वारा आयोजित - *इंफाल* (नागालँड) / *शिलांग* (मेघालय) / *जोरहाट* (असम) / *कोचिन* (केरल) आदी राज्यों का निमंत्रण होने से, मुझे *"नार्थ इस्टर्न राज्यों"* में जाने का अवसर आया. *नागालँड* का अनुभव तो भयावह रहा. वहां श्याम ६.०० बजे के बाद, नागालँड के *"बाहरी लोगों"* (अन्य भारतीय) को घुमना तो, पुर्णतः मनाई है. हम घुम ही नही सकते थे. नहीं तो तुम्हारा *"मटन"* होना तय था. वहां के लडके - लडकीया नशे में मदमस्त घुमते है. पोलिस शासन दिखाई नहीं दिया. *नागालँड* अंदर घुसने के लिये भी, जिला मॅजिस्ट्रेट का *"इनर लाईन परमिट"* लेना होता है. ट्रेन का मार्ग केवल असम तक ही. फिर बस या कार से जाना होता है. मै *डिमापुर* में होटल रुका था. स्थानिक इंफाल शहर आयोजक वह *"परमिट"* लेकरं मुझे लेने आया था.  अगर रास्ते से शहर पैदल घुम रहे हो, उधर से लडकी भी आ रही हो तो, उसे रास्ता देना होता है. नहीं तो वह लडकी तुम्हे जोर से धक्का मारकर, वह चले जाएगी. *"नागा लोग"* स्वयं को राजा मानते दिखाई दिये. वही *मेघालय* (शिलाँग) शांत दिखाई दिया. भारत में सबसे ज्यादा वर्षा तो, *"चेरापुंजी"* (मेघालय) में होती है. चेरापुंजी मुझे दो बार जाने का अवसर मिला. एक भारत सरकार के निमंत्रण पर और दुसरा *"नार्थन इस्टर्न युनीवर्सिटी शिलाँग"* द्वारा आयोजित *"नॅशनल सेमिनार"* के *"प्रमुख वक्ता"* रुप मे था. *"चेरापुंजी "* जब हम कार से जा रहे थे, तब आकाश से हम गुजर रहे थे. *"तब स्वर्ग से गुजर रहे है,"* यह अहसास हुआ. कभी वर्षा आना तो, कभी वर्षा चले जाना. *मणीपुर* की स्थिती भी वैसे शांत ही थी. उस मेरे प्रवास में *"म्यानमार / बांगला देश सीमा"* देखने का भी अवसर आया. *असम राज्य* के तिनसुकीया कुछ क्षेत्र भी कुछ अशांत थे. कुछ कारणवश *"तवांग"* (अरुणाचल प्रदेश) जाना संभव नहीं हो पाया. नहीं तो मुझे, *"चायना सीमा"* भी देखने का अवसर आया होता. *"कोचिन"* शहर (केरल) तो *"समुद्र बेटों की सुंदरता"* बयाण करता है. डॉ आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ *महु* (मध्य प्रदेश) तो बहुत बार गया हुं. साथ ही *श्रीलंका / थायलंड / मलेशिया / सिंगापूर / नेपाल / व्हिएतनाम / दक्षिण कोरिया* इन विदेशों में भी, मेरा भ्रमण *"अंतरराष्ट्रीय परिषदों"* के लिये रहा है. अत: उन सभी स्थलों के संस्कृति को समझने का मेरा प्रयास रहा है. यही कारण है कि, मैं वहां की कुछ स्थिती को बखाण कर सकता हुं.

         ‌भारत की *"जनगणना"* (Census) का कालखंड तथा *"परिसीमन"* (Delimitation) का कालखंड देखे तो, सन २००२ इसके बाद, भारत का *"परिसीमन* (मतदार संघ पुनर्रचना) हुआ हमें दिखाई नहीं देता.  दुसरा अहं विषय यह कि - *"जनसंख्या नियंत्रण (Population Control) / उच्च शिक्षा पध्दती (Higher Education System)"* का भी है. *"साऊथ के राज्यों"* ने उपरोक्त विषय का सही पालन करने के साथ ही, अपने अपने राज्यों का *"बडा विकास"* (Development) भी किया. दक्षिणी राज्यों का शिक्षा दर बहुत अच्छा है. वही *"उत्तरी भाग राज्य"* - उत्तर प्रदेश / बिहार / झारखंड / उत्तराखंड आदी राज्यो ने, *"ना ही जनसंख्या नियंत्रण"* किया है. ना ही *"उच्च शिक्षा प्रणाली"* स्थापित भी की है.  उन राज्यों में *"औद्योगिक विकास"* का बंट्याधार भी है. *"जनगणना"* के आधार पर, सन २०२६ मे *१ अब्ज ४२ करोड १९ लाख ४८ हजार"* यह जनसंख्या अनुमानीत है. *"परिसीमन"* के आधार पर, *सन २०२९* की लोकसभा में *"५४३"* की जगह सांसद संख्या *"७५३"* होने का अनुमान है. अर्थात सासंदो की संख्या तो *"२१०"* बढनेवाली है. निश्चित ही वह संख्या *"उत्तरी राज्यों"* से ही बढनेवाली है. अर्थात *"दक्षिणी राज्यों"* से कही गुणा सांसदो की संख्या बढने से, *"उत्तरी राज्यों का सत्ता पर कब्जा होगा."* जनसंख्या नियंत्रण करना तो, *"दक्षिण राज्यों के लिये अपराध"* हो गया. अत: *"भारत देश विघटन"* की निव यह बन गयी है. भारत के गृहमंत्री *अमित शहा* इन्होने फिर *"सामानुपातिक प्रतिनिधित्व"* (Proportinal Representation) की बात, वह कह गये है. साथ ही *"जनसंख्या"* यह आधार एकमात्र विकल्प नहीं है, यह भी कहा गया. *"महिला आरक्षण"* (३३%) का भी विषय है. तो फिर *"जातिगत जनगणना"* (Caste Census) यह विषय भी उठ सकता है. *"मागासवर्गीय जातिगत आरक्षण"* (Backward Class Reservation) का सही अनुपात भी, बडा विषय *"आंदोलन की दिशा"* में जा सकता है. सामानुपातिक प्रतिनिधित्व में भी *"उत्तरी राज्य"* बाजी मार लेने का अनुमान है. अत: *"भारत परिसीमन"* के कारण ही, समस्त *"दक्षिणी राज्यों के आजी / माजी मुख्यमंत्री"* मतभेद भुलकर इकठ्ठा आये है. और उनकी मिटिंग भी होने जा रही है. क्या यह *"भारत का विभाजन - उत्तरी भारत / दक्षिणी भारत"* विभाजन की नांदी है ? यह प्रश्न है. भारत का *"तिसरा विभाजन - नार्थ ईस्टर्न देश"* (?) यह अलग विषय है. वही *"मागासवर्गीय जातीगत जनगणना"* का नारा बुलंद होने की भी संभावना है. *"भारत राष्ट्रवाद "* को छोडकर   *"धर्भांध राष्ट्रवाद - हिंदु राष्ट्रवाद"* को परोसना / *"धर्मांध राजनीति"* का कभी कठोरवाद, तो कभी कभी नरमवाद की राजनीति करना / देश *"विकास अर्थनीति"*  साथ साथ  *"सामाजिक - आर्थिक समतावाद"* को स्थापित ना कराना / *"न्याय व्यवस्था"* का देश के प्रति पुर्णतः सजग ना हो जाना तथां *"संविधान "* की उचित सुरक्षा ना कराना / तमाम *"संविधानिक संघटनो"* की विश्वसार्हता का पुर्णतः खत्म हो जाना / *"मंदिर अर्थनीति"* को बढावा देकरं उसका *"राष्ट्रिकरणं"* ना कराना /  देश के *"प्रामाणिक  - निष्ठावान - विद्वत मान्यवरों"* को राजनीति से दुर करना तथा *"चमचा राजनीति"* को ही बढावा देना / *"संविधान संस्कृति"* से हटकर ही *"संस्कृति संविधान"* (मनुवाद) को बढावा देना / आदी आदि कारण दिखाई देते है. भारत की स्वार्थमय अनैतिक *"सत्ता राजनीति"* एकसंघ भारत को बचाने के लिये, अब तो भी *"सही सत्तानीति"* करेगी ? यह भी प्रश्न है‌ *"प्रजातंत्र"* मरता है या *"पुंजीवाद,"* यह भी तो बडी लढाई है. अत: हमे देखना है *"कल का भारत !!!"*

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

          नागपुर दिनांक १७ मार्च २०२५

 🇮🇳  *भारतीय करंसी चिन्ह तामिलनाडु सरकार द्वारा बदलने से उभरा सत्ता संघर्ष !*

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         तामिलनाडु के युवा मुख्यमंत्री *एम. के. स्टालिन* इन्होने, अर्थमंत्री थंगम थेन्नारासु द्वारा सन २०२५ का *"अर्थसंकल्प"* हाऊस में सादर करते समय, *"भारतीय करंसी राष्ट्रिय चिन्ह"* बदलकर , उसकी जगह नया *"तामिल रुबाई"* का पहिला अक्षर चिन्ह बनाकर *"अर्थसंकल्प"* पेश किया. और भारत सरकार द्वारा लागु किये गया *"मतदार संघ पुनर्रचना"* का प्रतिकात्मक विरोध किया है. तामिलनाडु सरकार के इस कृती पर, तामिल भाजपा द्वारा *"राष्ट्रिय अखंडता / राष्ट्रिय एकता के विरोधी कदम बताया गया."* वही तामिल द्रमुक सरकारने *"इस प्रकार चिन्ह बदलाव करने मे बंदी होने का कोई नियम है क्या ?"* यह सवाल किया है. इस विषय पर भारत सरकार की कोई प्रतिक्रिया नहीं दिखाई दी. यह विषय तो बहुत ही गंभिर है. क्या इस कृति को *"देशद्रोह"* माना जाएगा ? यह भी प्रश्न है. *"द्रविड आंदोलन "* के शक्तीशाली नेता *इ. व्ही. रामास्वामी नायकर"* इन्होने सन १९४४ में, *"सच्ची रामायण"* यह किताब तामिल भाषा में प्रकाशित की थी. उसका इंग्रजी / हिंदी भाषा में भी अनुवाद किया गया. और *"राम - अयोध्या"* इस विषय पर प्रश्न खडे किये थे‌. उत्तर प्रदेश सरकार द्वारा, उस किताब पर बंदी लायी गयी. वे किताबे जब्त किये गये. प्रकरण *"एलाहाबाद उच्च न्यायालय"* जाने पर, सदर उच्च न्यायालय ने, *"उत्तर प्रदेश सरकार"* के बंदी को अनुचित बयाया‌. वह प्रकरण सर्वोच्च न्यायालय जाने पर, तत्कालीन *न्या. व्ही. आर. कृष्ण अय्यर* अध्यक्षतावाली तथा *न्या. पी. एन. भगवती / न्या. सैय्यद मुर्तजा फजल अली* इस तीन न्यायाधीश खंडपीठ ने, अलाहाबाद न्यायालय का निर्णय उचित मानकर, उत्तर प्रदेश सरकार को आयना दिखाया. परंतु *नरेंद्र मोदी* भाजपा सरकार कार्यकाल में, सरन्यायाधीश *रंजन गोगोई* इनकी अध्यक्षता वाली तथा *न्या. शरद बोबडे / अशोक भुषण / धनंजय चंद्रचूड / एस. अब्दुल नजीर* इस पांच खंडपीठ ने, *"बगैर प्रायमा फेसी"* देखे, केवल भावना के आधार पर, *"रामजन्मभूमी"* का मार्ग असंवैधानिक रुप से सुकर किया. इस पर भी चर्चा होनी चाहिये. साथ ही सन २०२४ में ब्राह्मण संतो द्वारा, ५०१ पेज का *"अखंड हिंदु राष्ट्र संविधान"* बनाया है, इस कृती पर भी बोलना चाहिये. क्या यह कृति *"देश की एकता / अखंडता / सार्वभौमत्व"* रखनेवाली है ? वह कृति *"भारतीय संविधान"* का सन्मान करने वाली है ? और ऐसे बहुत सारे बहुत सारे उदाहरण दिये जा सकते हैं. मोहनदास गांधी के शब्दो में, इस *"वेश्यालय राजनीति"* भी कह सकते हैं.

          तामिलनाडू सरकार के *"करंसी राष्ट्रिय चिन्ह"* बदलने का, हम निश्चित ही समर्थन नहीं कर सकते. परंतु ब्राम्हणी विचारवादी (कांग्रेस / भाजपा दोनो ही) राजसत्ता काल में, *"भारतीय करंसी"* पर अंकित *"अशोक राजमुद्रा"* को बहुत छोटा कर, *मोहनदास गांधी* को बहुत बडा अंकित कर देना, क्या उचित कदम था ? यह भी तो प्रश्न है. भारतीय करंसी पर *"सम्राट अशोक की राजमुद्रा"* छोटा करने से, भारतीय *"करंसी का मुल्य"* डॉलर की तुलना में घटना, यह बुध्द विचार *"इदं सति इदं होति, इदं असति इदं ना होति |"* (अर्थात - कारण हो तो कार्य होता है. कारण ना हो तो कार्य नहीं होता) इसका वह बोध कराता है. भारत आझादी का इतिहास यह बहुत बडा है. अत: केवल गांधी को ही नायक बनाना, यह *अन्य क्रांतीकारी नेताओं* पर भी बडा अन्याय है. *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* इनके अखंड विशाल भारत योगदान में, गांधी कही भी नहीं बैठते है. यही नहीं पोष्ट विभाग द्वारा भी *"पोस्टकार्ड / आंतरदेशीय पत्र"* से, सम्राट अशोक की राजमुद्रा पुर्णतः हटाया गया. कुछ विभिन्न शासकिय विभागों द्वारा भी, अशोक की राजमुद्रा को हटाकर, उनके अपने *"मोनो"* बना लिये है. *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* की जयंती, ना सरकारी तौर पर मनायी जाती है. ना ही उस दिन *"सरकारी अवकाश"* दिया जाता है. मेरी राष्ट्रिय संघटन *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* द्वारा, भारत सरकार को निवेदन दिया गया था. मुझे जबाब आया कि, *"इस संदर्भ में कोई निर्णय लेने का विषय हमारे सुची में नहीं है."*  हम इसे क्या कहे ? क्या यह सम्राट अशोक के प्रति अहसान फरामोशता नहीं है ? यह सरकारी *"ब्राह्मण कु-नीतिओं"* का परिपाक है. *"धम्म पद"* में इस तरह के कु-कृति पर, बहुतसी पाली गाथाए है. फिर भी बालवग्गो की एक गाथा मैं बताना चाहुंगा, *"न तं कम्मं कतं साधु यं कत्वा अनुतप्पति | यस्स अस्सुमुखो रोदं विपाकं पटिसेवति ||८||"* (अर्थात - उस कार्य को कभी नहीं करना चाहिए, जिसे करके पीछे पछताना पडे. और जिसके फल को रोते हुये भोगना पडे.)

          तामिलनाडू के तुत्तुकुटी जिला स्थित शिवगलाई एवं किझाडी ग्राम परिसर उत्खनन में, सिंधु घाटी सभ्यता सदृश्य ३२०० साल पुरानी *"सभ्यता"* का शोध हुआ है. सिंधु घाटी लोगों में *"स्टेपी चरवाह"* (ब्राह्मण वर्ग) लोगों का DNA नहीं मिला है. और तामिलनाडू लोगों को लगता है कि, *"सिंधु घाटी के लोग द्रवीड मुल के हो सकते हैं."* तामिलनाडू के मुख्यमंत्री *स्टालिन* इन्होने, उनके राज्य का उत्खनन देखकर, *"एक करोड अमेरिकी डॉलर"* (८० करोड भारतीय रुपये) *"इनाम"* देने की घोषणा की है, *"जो सिंधु घाटी सभ्यता की लिपी हमें समझाए."* इस तरह की घोषणा *"भारत सरकार"* ने कभी नहीं की‌. इसके पिछे का कारण हमें समझना होगा. दुसरी बात यह कि, तामिल लोगो पर लोकप्रिय द्रविड नेता - *इ. व्ही. रामास्वामी नायकर* इनके विचारों का प्रभाव रहा है. तामिलनाडू मुख्यमंत्री *स्टालिन* ये नास्तिक है. और वे अपनी द्रविड संस्कृति के प्रति समर्पित भी है. *स्टालिन* इन्हे यह भी पता है कि, भारत का *"करंसी चिन्ह"* यह द्रविड (तामिल) पार्टी विधायक पुत्र *उदयकुमार धर्मलिंगम* इन्होने बनाया है. परंतु भारत केंद्र सरकार की *"मतदार संघ पुनर्रचना नीति"* का प्रतिकात्मक विरोध किया गया. इस विषय पर भाजपा गैर-शासित राज्यों का भी तिव्र विरोध हो रहा है. नरेंद्र मोदी भाजपा सरकार को, सभी राज्य के साथ समोपचार से निर्णय लेना चाहिए. भारत यह प्रजातंत्र देश है. भारत के संविधान अनुसार *"सभी राज्य सार्वभौम"* है. अत: सभी राज्यों के सार्वभौमत्व रखकर / शांती / सौहार्द को रखकर ही निर्णय लेना, यह देश के हित में कदम होगा.

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक १४ मार्च २०२५

 ➰ *पुंजीवादी अमेरिका टेरीफ वार राजनीति ने वैश्विक बाज़ार में मंदी की छाया !* (भारतीय अर्थव्यवस्था खस्ताहाली में बेरोजगारी संकट )

      *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

          अमेरिका में पुंजीवादी - *डोनाल्ड ट्रम्प* इनका, राष्ट्राध्यक्ष इस पद पर, विराजमान  हो जाना, वही विश्व का सबसे अमिर शख्स तथा अमेरिका के अध्यक्ष का सबसे वरिष्ठ सल्लागार *मि. एलेन मस्क* इनका प्रभाव बढ जाने पर, समस्त विश्व में *"पुंजीवाद"* (Capitalism) की निरंकुश सत्ता का बिगुल फुक गया. और डोनाल्ड ट्रम्प ने विश्व के कुछ देश - *"कॅनडा / मेक्सिको / चायना / भारत"* आदी देशों पर, *"टेरिफ"* (अतिरिक्त आयात शुल्क) लगाने की घोषणा की. भारत प्रधानमंत्री *नरेंद्र मोदी* इन्होने, अमेरिका में डोनाल्ड ट्रम्प इनको उत्तर देने की हिम्मत नहीं की. वही *"रशिया - युक्रेन युद्ध"* तथा *"खाडी युध्द"* चल रहा है. और अमेरिका ने रशिया से मित्रता (चायना से निपटने हेतु) का हाथ बढाने से, *डोनाल्ड ट्रम्प* इन्होने ने युक्रेन के राष्ट्राध्यक्ष *मि. झेलेन्की* को, सभी के सामने *"युध्द बंद करने"* को कहा है. तब झेलेन्की ने डोनाल्ड ट्रम्प इनको‌ जो जबाब दिया है, वह तो काबिले-ए-तारिफ है. भारत के प्रधानमंत्री नरेंद्र दा. मोदी को एक सबक भी है. *"युध्द बंदी घोषणा"* यह कभी भी, एक पक्ष द्वारा नहीं की जाती. दोनो पक्षों के बीच करार हौता है. यहां तो अमेरिका दादागिरी कर रहा है. और भारत खामोश है. अमेरिका को *"कॅनडा / मेक्सिको / चायना"* इन्होने तो उत्तर दिया है. चायना ने तो *"ट्रेड वार"*(व्यापार युद्ध) से लेकरं, कोई भी *"युध्द"* (Any War) के लिये तैयार है, यह खुली चेतावणी दी है. विश्व के बहुत से देश, ये चायना के साथ खडे है. इस कारणवश, डोनाल्ड ट्रम्प *"टेरिफ"* लागु करने का अवधी, आगे बढाते जा रहा है. डोनाल्ड ट्रम्प के इस घोषणा का असर, *"अमेरिका अर्थव्यवस्था / अमेरिका बाजार"* पर गिर पडा. *"शेअर्स"* निचे गिरते जा रहे है. और अमेरिका में *"मंदी का दौर"* सुरू हो गया. उसका बूरा असर *"विश्व के अर्थव्यवस्था"* पर हो जाना, बहुत लाजमी है. और भारत इससे अछूता नहीं है. भारत का *"शेअर बाजार"* पिछले छ: माह से, गिरते जा रहा  है. निवेशकों के करोडों रुपये डुबे है.‌ महंगाई / बेरोजगारी बहुत चरम पर है. और हम *"होली और रमझान विवाद"* में मदमस्त है.

           अमेरिका तो *"पुंजीवादी अर्थव्यवस्था देश"* है. वहां का पुंजीवाद (Capitalism) किस पुंजीवाद में करवट लेगा, यह भी गुढ प्रश्न है. जैसे - शुध्द पुंजीवाद (Pure Capitalism) / कठोर पुंजीवाद (Hard Capitalism) / नरम पुंजीवाद (Soft Capitalism) / नग्न पुंजीवाद (Naked Capitalism) / निगराणी पुंजीवाद (Surveillance Capitalism) / सहचर पुंजीवाद (Crony Capitalism ), पुंजीवादी *एलेन मस्क* इन्होने तो, अमेरिका की मंदी अर्थव्यवस्था दौर में एक बडा बयाण दिया कि, *"हम सरकारी खर्चो पर कटौती करेंगे."* परंतु बाकी मनमानी खर्चों का क्या ? और अमेरिका *"सहचर पुंजीवाद"* (Crony Capitalism) की ओर बढते हुये नज़र आ रहा है. ‌वही *"वैश्विकरण"* (Globalization) यह समस्त देशों पर लादनेवाला, पुंजीवाद प्रभावी अमेरिका अब *"वि-वैश्विकरण वा भुमंडलीकरण"* (Deglobalization) की बात कर रहा है. अर्थात यह एक ऐसी प्रक्रिया है कि, जहां दुनिया भर के देशों के बीच पहले से ही मौजुद *"आर्थिक, राजनैतिक, सांस्कृतिक एकीकरण"* में कमी आने लगती है. परंतु क्या *"पुंजीवादी व्यवस्था"* में वैश्विकरण इस भाव से भुमंडलीकरण में जाना, उचित पर्याय हो सकता है ? यह अहं सवाल है. यही समान ही आर्थिक स्थिती भारत की है. *नरेंद्र मोदी* भाजपा सरकार ने, समस्त *"सरकारी उपक्रम"* (PSU)  निजी कंपनीयों (Private Company) के हाथो में बेचना शुरु किया. अगर *"सरकारीकरण"* का *"निजिकरण"*.हुआ तो, *संसद* यह किस पर सत्ता / शासन करेगी ? *"प्रजातंत्र"* यह बचा कहा है ? पुंजीवादी प्रतिनिधी बगैर IAS परिक्षा दिये, केंद्र सरकार में *"सचिव"* बने है. भारत की *"न्याय व्यवस्था"* खामोश है. जब की *"संविधान"* की कस्टोडियन *"सर्वोच्च न्यायालय"* है. वह *"वॉच डॉग"* है. क्यौं कि न्याय व्यवस्था में, *"लायक मेरिट न्यायाधीश"* कहां नियुक्त होते है. वे भी तो *"कोलोजियम सिस्टिम"* द्वारा पिछले दरवाजे से आते है. UPSC समान *"न्यायाधीश नियुक्ती आयोग"* गठण होना जरुरी है‌. *"भारत का संविधान "* यह केवल एक किताब बन रह गया.

         अभी अभी अमेरीकी उद्योगपती *एलेन मस्क* इस की कंपनी *"स्टार लिंक"* ने, भारतीय इंटरनेट कंपनी *"एयरटेल"* से, दिनांक ११ मार्च २०२५ को *"जाईंट व्हेंचर"* करार किया है. वही रिलायन्स *"जीओ"* ने भी दिनांक १२ मार्च २०२५ को करार किया है. हमे यह समझना होगा कि, एलेन मस्क की कंपनी *"स्पेसएक्स"* यह तो सैटलाईट इंटरनेट से जुडी कंपनी है. अभी हमारे मोबाईल की कमान *"अमेरिका"* के ही हाथों होगी. एलेन मस्क की कपंनी *"युक्रेन"* को भी इंटरनेट सेवा दे रही है. *युक्रेन के राष्ट्राध्यक्ष* झेलेन्की इनका डोनाल्ड ट्रम्प से विवाद हो गया. *एलेन मस्क* ने युक्रेन को धमकी है कि, *"अगर अमेरिका की बात नहीं मानी तो, युक्रेन की इंटरनेट सेवा बंद करेंगे."* बगैर इंटरनेट सेवा से देश की व्यवस्था चलाई नहीं जा सकती. नरेंद्र मोदी सरकार ने *"BSNL इस नफेवाली"* सरकारी कंपनी को, अंबानी के *"जियो"* को लाभ करने के लिये, BSNL घाटे में लाकर मृतप्राय किया था. आज तक तो रिलायन्स के *"शेअर"* भी ढलान पर थे. वही एलेन मस्क की *"टेस्ला कंपनी"* भी, कुछ दिनों में भारत में लॉन्च होगी. अमेरिका में *"टेस्ला कंपनी"* के शेअर ढलान पर होने पर, डोनाल्ड ट्रम्प ने टेस्ला कार खरेदने की पेशकश की. दुसरी अमेरिका कंपनी *"ब्लॅक रॉक तथा ब्लॅक स्टोन"* इन्होने भारतीय उद्योगपती *"अडानी - अंबानी"* इनसे भी करार करने की चर्चा है. साथ ही *अडानी* इन्होने ब्लॅक रॉक कंपनी से, *"७५ करोड डॉलर कर्ज"* लेने की भी चर्चा है. *अडानी* इन्होने भारतीय बॅंको को चुना लगाया है. नरेंद्र मोदी ने *२२ उद्योपती वर्ग* के *"१६,००० लाख करोड"* कर्ज माफ करने की चर्चा है. यह पैसा तो *"भारतीय लोगों के टॅक्स"* का पैसा है. *एयरटेल* के अमेरिका कंपनी से भागिदारी ने, *"टाटा मोटर्स एवं रिलायन्स जियो"* में फायनान्स भागिदारी हुयी है. और स्टार लिंक से करार नहीं हुआ होता तो, *"जियो का हाल"* यह BSNL समान होना तय था. *चायना* ने एक लाख चिप वाला *सुपर कॉम्प्युटर"* बनाने की चर्चा है. और २०२५ मे, और उस में *"एक लाख चीप"* लगाने का लक्ष है. *"भारत को तो १०,००० चीप भी नज़र नहीं आ रही है."* अर्थात चायना यह  *"अमेरिका"* को टक्कर दे रहा है. अर्थव्यवस्था को भी मजबुत कर रहा है. अमेरिका का अगला कदम *"क्रिप्टो करंसी"* होगा. अमेरिकी *"डॉलर"* की तुलना में, भारत का *"रूपया"* मुल्य डाऊन है. *"क्रिप्टो करंसी "* के आने पर *"रुपया"* का और गिरनार तय है. यह स्थिती होने पर भी, भारत *"विश्व गुरु"* बनने का बडा दंभ भर रहा है. अगर भारत की सभी की सभी स्थिती (भारत की संपत्ती से लेकरं), अमेरिका के हाथो गयी तो, भारत की *"तिसरी गुलामी'* पास नज़र आ रही है. अर्थात *"पुंजीवाद का शासन."* भारत के *"प्रजातंत्र की कबर,"* अब बहुत पास दिखाई देती है. वही अमेरिकी *"टेरिफ वार"* (टेरिफ युध्द) ने, विश्व में *"तिसरा महायुध्द"* की जंग छेड दी है. तब भारत की आर्थिक स्थिती यह, *"पाकिस्तान / श्रीलंका / बांगला देश"* समान होना तय है. 

            विश्व के बहुसंख्य देश यह *"कर्ज में डुबे"* हुये है. भारत पर *"विदेशी कर्ज"* के बारें में, क्या कहे ? *" वर्ल्ड ट्रेड आर्गनायझेशन"* (WTO)  यह महत्वपूर्ण व्यापारी - वाणिज्यक संघटन है. अमेरिका ने ही उसके नियम बनाने की चर्चा है. अमेरिका ने *"WTO को मृतप्राय अवस्था"* में लाकर खडा किया है. वही अमेरिकी राष्ट्राध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प ने आशियाई संघटन *"BRICS"* मरने का बयाण दिया है. *"NATO"* देश भी अमेरिका को ललकार रहे है. क्या भविष्य में *"नाटो हो या ब्रिक्स"* यह आंतरराष्ट्रीय संघटन खत्म होगा ? यह प्रश्न है. *डोनाल्ड ट्रम्प* की मनमानी से, अमेरिका की *"घरेलु अर्थव्यवस्था"* भी चरमरा गयी है. वही स्थिती विश्व के अन्य देशों की है‌. अमेरिका यह *"मंदी के दौर"* से भी गुजर रहा है. भारत में *नरेंद्र मोदी की पुंजीवादी पॉलिसी* ने, देश को *"बदतर स्थिती"* में लाया है. भारतीय अर्थव्यवस्था / शेअर बाजार / घरेलु बाजार *"मंदी"* से गुजर रहा है. बेरोजगारी - बेकारी - भुखमरी का दुःखी आलम है. भारत के *"मंदिर अर्थनीति"* का, *"देश के विकास"* में योगदान क्या ?  भारत आर्थिक संकट में है. फिर भी, नरेंद्र मोदी *"मंदिरो का राष्ट्रियकरण,"* क्यौं नहीं कर पा रहे है ? तत्कालीन पंतप्रधान *इंदिरा गांधी* इन्होने *बॅंको का राष्ट्रियकरणं"* कराकर, *"पुंजीवाद व्यवस्था "* की जडे कमजोर की थी. और सामान्य लोगों के *"विकास रास्ते"* खुले किये थे. *जवाहरलाल नेहरू* इनकी विदेश नीति कुछ गलत भी रही. जैसे - *"तिब्बत"* की स्वतंत्रता. तिब्बत को चायना के अधिन करना. *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* इन्होने नेहरू के इस नीति का विरोध किया था. परंतु आजादी के बाद, नेहरू की *"अर्थनीति"* को दोष देना उचित नहीं है. अगले हप्ते ओमान खाडी के *"चाबहार बंदरगाह"* में, चायना - रूस यह दो प्रभावी देश, *"नौसेनिक अभ्यास"* करने जा रहे है. और तो और छ: देश - युनायटेड अरब अमिरात (UAE) /  मिडल इस्ट के कतार / इराक / पाकिस्तान / श्रीलंका इन देशों को निमंत्रित भी किया है. *भारत* को निमंत्रित नहीं किया गया. भारत का कोई पडोसी देश *"खास मित्र"* नहीं रहा. *"उत्तर कोरिया"* भी चायना के साथ ही है. सवाल यहां तो *"दक्षिण कोरिया"* का है. *"जापान"* के भी अर्थव्यवस्था पर फरक पडा है. *"चायना के साथ साथ ही जापान"* ने भी, *"डॉलर"* बेचने की बडी चर्चा है. अर्थात *अमेरिका* को यह एक बडी चेतावणी है. वही *"फ्रांस और जर्मनी"* को भी एक बडा संदेश है. वह *"तिसरे महायुध्द"* की एक ललकार है. देश के विकास में *"करंसी मुल्य / टेक्नॉलॉजी / इंटरनेट सेवा"* बहुत मायने रखती है. हमारे पास हमारा अपना अब क्या बचा है ? यहाँ सवाल भारत का भी है. भारत खामोश है. नरेंद्र मोदी भी खामोश है. भारत का भविष्य ???

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक १२ मार्च २०२५

 ‌👌 *बुध्द के धम्म चक्र प्रवर्तन दिन से लेकरं धम्म दीक्षा समारोह तक !* (बुध्द - आंबेडकरी साहित्य चेतना की एक सच्ची मानवता गुंज़)

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४२३८, ९२२५२२६९२२

          राजकुमार सिध्दार्थ के शाक्य संघ *"जल विवाद"* से, भारत को सम्यक बुध्द मिला. वही शाक्य - कोलिय राजवंश के परंपरागत *"जल युध्द"* की परिणती, यह *"मित्रता"* में बदल गयी. परंतु *बुध्द का जन्म इ. पु. ५६३* माने, या सन २०२३ को, डरहम विद्यापीठ के *प्रा. रॉबिन कनिंगहॅम* द्वारा लुंबिनी उत्खनन के शोध में / कार्बन डेटिंग करने पर, *बुध्द का जन्म इ. पु. ६२०* (बुद्ध के ४७ साल और पिछे जाना) यह रिपोर्ट आना / नेपाली बोध्द लोक *"बुध्द का सही जन्म इ. पु. ६२३"* को मनाते है, उसकी पुष्टी होने से, *क्या हम भी उस दिशा की ओर बढ़ सकते हैं ?* यह प्रश्न है. लुंबिनी उत्खनन में जमिन के निघे *"इट का मंदिर"* मिलना / उसके निघे *"लकडी का मंडप* मिलना / और उस मंडप के बिचो बिच *"शाल वृक्ष की जड"* मिलना, यह बुद्ध का इतिहास बयाण कर गया है. चक्रवर्ती सम्राट अशोक शिलालेख से, सिध्दार्थ का मुलं नाम *सुकिती* / महामाया का नाम *रुम्मणदेई* / महाप्रजापति इनका नाम *रुपम* दिखाई दिया है. अत: सिध्दार्थ को *बुध्दत्व प्राप्ति इ. पु. ५२८* को माने या नया शोध के अनुसार *इ. पु. ५८८* (जन्म से ३५ साल बाद) मानना है ? *बुध्द का महापरिनिर्वाण भी इ. पु. ४८३* माने या नया शोध अनुसार *इ. पु‌ ५४३* (बुध्दत्व प्राप्ती से ४५ साल बाद) मानना है ?  यह अहं प्रश्न है. अत: इस गंभीर विषय पर, *"क्या बुध्द सांगिती का आयोजन"* कराकर, इसका समाधान निकाला जाना चाहिए ? यह प्रश्न विश्व के तमाम बौध्द विचारविदों को है. अर्थात बुध्द का *"प्रथम धम्म चक्र प्रवर्तन"* यह भी नये शोध अनुसार,*"इ.पु. ५८८"* (बुद्ध के जन्म से ३५ साल बाद) यह हो जाएगा.

           राजकुमार सिध्दार्थ का *"बुद्धत्व"* को प्राप्त होना, अर्थात *"ज्ञान प्राप्त हो जाना / बोधी प्राप्त होना / प्रबुद्ध हो जाना"* आदि आदि. *महायान संप्रदाय* में बुध्द को अलौकिक प्राणी माना है. बुध्द को सर्वज्ञ, अतुलनीय, शक्तीशाली माना है. वही *हिनयान संप्रदाय* ने बुध्द के भौतिक शरीर की कुछ मर्यादा बतायी है. इस विषय पर सविस्तर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. सिध्दार्थ को जन्म से ३५ साल बाद *"इ. पु. ५२८ (नये शोध अनुसार इ. पु. ५८८)"* को, बुद्धगया में बुद्धत्व प्राप्ती हुयी है. उन्होंने फिर *"ऋषीपतन"* मृगदाय वन में, पांच सहपाठी - *कौडिण्य / भद्दीय / वप्प / महानाम / अश्वजीत"* इन्हे सर्व प्रथम धर्मोपदेश दिया था. उसे *"धम्म चक्क पवत्तन"* रूप में जाना जाता है. बुध्द का *"प्रथम धर्मोपदेश दो भागों"* में है. एक - धम्म चक्क पवत्तन सुत्त. दुसरा अनन्त लक्खन सुत्त. पहिले प्रवचन में *"चार आर्य सत्य - दु:ख / दु:ख समुदाय / दु:ख निरोध / दु:ख निरोधगामिनी प्रतिपदा"* बताया जाता है. दु:ख का नाश करने का मार्ग बताया है. उसे बुद्ध धम्म का आधार भी कहा जाता है. दुसरे प्रवचन में *अनित्य* - कोई भी वस्तु सनातन नहीं है. *दु:ख अस्तित्व* बताया है. और *अनात्म* - आत्मा का अस्तित्व नकारना, यह बताया है. इस विषय सविस्तर चर्चा हम फिर कभी करेंगे. इस धम्म चक्क पवत्तन का संबंध *चक्रवर्ती सम्राट अशोक* इनके, बौध्द धम्म में दीक्षीत (इ. पु. २६८) होने से / *"अशोका विजया दशमी"* से भी जोडा जाता है.

           मगध सम्राट *बिंदुसार* इनका पुत्र राजकुमार अशोक यह राजगद्दी पर बैठने के बाद, सम्राट अशोक ने बहुत से युध्द जीते थे. परंतु *"कलिंग युध्द"* ने सम्राट को, बुध्द की शरण में जाने को प्रेरीत किया. कलिंग युध्द एक भयानक घटना थी. जिसका उल्लेख सम्राट अशोक के *"१३ वे शिलालेख"* में मिलता है. सिंहली अनुश्रृतीयों *"दिपवंश / महावंश"* इसके अनुसार, सम्राट अशोक को अपने शासन के चौदह (१४) वर्ष में, *निग्रोध* नामक बौध्द भिक्खु द्वारा, बौध्द धम्म में दीक्षीत करने का वर्णन है. तत्पश्चात *मोगली पुत्र तिस्स"* इनके प्रभाव से, सम्राट अशोक पुर्णतः बौध्द हो गये. कुछ बौध्द ग्रंथो मेंं बौध्द भिक्खु *उपगुप्त* इनके प्रभाव से, बौध्द धर्म ग्रहण करने का संदर्भ है. चक्रवर्ती सम्राट अशोक द्वारा *"मोगली पुत्र तिस्स"* इनकी अध्यक्षता में, *"तिसरी बौध्द सांगिती"* होने का भी संदर्भ है. राजकुमार अशोक जब विदिशा (म.प्र.) गये हुये थे, तब राजकुमार अशोक की भेट विदिशा के सेठ कन्या *देवी उर्फ वेदिशा* इसके साथ हुयी‌. और राजकुमार अशोक इन्होने *देवी* से विवाह किया था. शाक्य कुल कन्या *देवी* यह *बुध्द* की उपासक थी. सम्राट अशोक की माता *शुभंद्रांगी* भी धार्मिक वृत्ती की थी. अत: सम्राट अशोक को बुध्द धम्म के लगाव में, *"मां और पत्नी"* के योगदान को, नकारा नहीं जा सकता. सम्राट अशोक के विजय को *"अशोका विजया दशमी"* जाना जाता है. सम्राट अशोक ने *"बुध्द के दस सिध्दांत"* को जारी करने का आदेश दिया. वे दस सिध्दांत - बडों के प्रति सन्मान / दासों और नौकरों के प्रति चिंता करना / जानवरों के प्रति दया - करुणा / आत्म नियंत्रण / हिंसा और कठोर भाषा से बचना / दान का अभ्यास करना / धार्मिक सहिष्णुता - सद्भाव को बढावा देना / सत्य बोलना / धर्मानुशासन / कृतज्ञता. *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इन्होने १४ अक्तुबर १९५६ को, *"बौध्द धम्म"* दीक्षीत होना वह दिन, *"अशोका विजया दशमी"* के रूप में मनाया जाता है. यह भी कहा जाता है कि उस दिन ही, *"सम्राट अशोक के धम्म दीक्षा को २२२५ साल"* पुर्ण हुये थे.

           बोधिसत्व *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* इन्होने १४ अक्तुबर १९५६ को, नागपुर की पावन दीक्षाभूमी में, *"पांच लाख लोगो"* की उपस्थिती में, बर्मा के महास्थविर चंद्रमणी इनके सु-हाथो, *"बुद्ध धम्म"* की दीक्षा ली थी. तथा बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इन्होने *"पांच लाख लोगो"* को बुद्ध धम्म की दीक्षा दी. यह *"सामुहिक धम्म दीक्षा समारोह"* विश्व की एक असामान्य घटना बनी. हर साल *"अशोका विजया दशमी"* इस दिन तथा *"१४ अक्तुबर"* इस दिन पर, लाखों की संख्या में देश विदेश के बौध्द बांधव, *"दीक्षाभूमी "* जाकर अभिवादन करते है. १६ अक्तुबर १९५६ को *"चंद्रपुर दीक्षाभूमी"* में भी लाखों की संख्या में, धम्म दिक्षा समारोह का आयोजन किया गया था. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इन्हे तो *"समस्त भारत बौद्धमय"* करना था. बाबासाहेब डॉ आंबेडकर इन्होने २६ जनवरी १९५० इस दिन *"भारत का संविधान"* अर्पित कर, भारत को *"प्रजासत्ताक देश"* बनाया है. अर्थात *"संस्कृति संविधान"* (मनुस्मृती का अंत) शासन व्यवस्था को खत्म करते हुये, *"संविधान संस्कृति"*(भारत संविधान) की बुनियाद रखी. भारत का राष्ट्रिय चिन्ह *"सम्राट अशोक की चार दिशांओं की ओर दहाड लगानेवाला शेर"* तथा राष्ट्रध्वज तिरंगा में *"अशोक चक्र"* इसे स्थापित कराकर, *"संविधान संस्कृति"* बिगुल सन १९५६ के पहले ही फुंका था. बाबासाहेब भारत में *"समता मुलक समाज"* बनाना चाहते थे. परंतु ६ दिसंबर १९५६ को *"बोधिसत्व"* हमें छोडकर चले गये. फिर भारत का *"बौध्द धम्म मिशन"* यह थमसा गया था.

          बुध्द का धम्म यह मानवता का केंद्र बिंदु रहा है. और बुध्द विचारों ने  *"बुद्ध साहित्य"* को विचार चेतना दी. उस *"बुद्ध साहित्य"* विचार चेतना ने ही, *"चक्रवर्ती सम्राट अशोक"* को कल्याणकारी सम्राट बनाया. *बाबासाहेब डॉ आंबेडकर* इन्हे भी, महान *"बोधिसत्व"* बनाया. बुध्द साहित्य विचार चेतना ही *"आंबेडकरी साहित्य"* की सही बुनियाद रही है. परंतु कुछ खुरापति तत्वो ने *"दलित साहित्य / संविधान साहित्य"* का किस बनाया. आज वे खुरापति तत्व इतिहास जमा हुये दिखाई देते है. साथ ही सन १९५६ के बाद *"थमे हुये धम्म मिशन"* को, *स्मृतिशेष - विमलसुर्य चिमणकर / अशोक मेंढे / डॉ मिलिन्द जीवने / स्मृतिशेष - संघरक्षित सुखदेवे* इन युवा मित्र वर्ग ने, मिशन जगाने के लिये *"पिंपल्स डेमोक्रॅटिक मुव्हमेंट"* (PDM) की स्थापना, सन १९९० में की थी. परंतु विमलसुर्य चिमनकर और हमारे बिच कुछ मतभेद होने पर, चिमणकर ने अलग होकर *"भारतीय सामाजिक लोकशाही संघटन"* बनाया. आगे जाकर उसका रूपांतरण *"समता सैनिक दल"* नामक - बाबासाहेब डॉ आंबेडकर स्थापित संघटन में किया. *"पिंपल्स डेमोक्रॅटिक मुव्हमेंट"* द्वारा  सन १९९२ - ९३ - ९४ में *"बौध्द धम्म दीक्षा समारोह"* का सफल आयोजन, "धनवटे रंग मंदिर सभागृह" में किया गया था. हमारे *"बौध्द धम्म दीक्षा समारोह "* में नागपुर की नामांकित विदुषी *प्रा. डॉ. रुपाताई कुलकर्णी* / ओबीसी नेता *प्रा. प्रभाकर पावडे*/ दिल्ली के नामांकित साहित्यिक *मोहनदास नैमिशराय* इन्होने, बौध्द धम्म की दीक्षा ली थी. मराठी के महान कवि *सुरेश भट* इन्होने भी, आर्य नागार्जुन सुरेई ससाई जी इनके हाथो, बौध्द धम्म की दीक्षा ली. "दलित व्हाईस" पत्रिका बंगलोर के संपादक तथा नामांकित ओबीसी नेता *व्ही. टी. राजशेखर* इन्हे भी, बौध्द धम्म की दीक्षा लेने हेतु , *मैने स्वयं (डॉ जीवने)* बहुत पत्रव्यवहार किया. अंत में राजशेखर जीने बिहार जाकर, पोलिस आय. जी. *मैकुराम जी* समवेत पटना मे, *"बौध्द धम्म"* की दीक्षा ली थी. मुझे भी उस समारोह उपस्थित होने की संधी मिली. सन १९९५ में *भदंत आर्य नागार्जुन सुरेई ससाई* जी उनके सुचना से, वह *"बौध्द धम्म दिक्षा समारोह"* यह दीक्षाभूमी से प्रारंभ हुआ. वही *मै तथा स्मृतिशेष - संघरक्षित सुखदेवे* इनके मेंढे से मतभेद हो गये. स्मृतिशेष सुखदेवे जी ये स्मृतिशेष विमलसुर्य चिमणकर इनके साथ जुडे. और मैने *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* (CRPC) इस राष्ट्रिय संघटन की बुनियाद रखी.

             मेरे *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* इस राष्ट्रिय संघटन गठण के बाद, पहिला सफल आंदोलन *"महाराष्ट्र विद्यापीठ कानुन"* अंतर्गत "मागासवर्गीय आरक्षण" यह था. उक्त आंदोलन सफल होने के कारण उक्त कानुन से सिनेट में, मागासवर्ग को आरक्षण का लाभ मिला है. ३ - ४ जुन २००६ को *"जागतिक बौध्द परिषद"* आयोजन, मेरे ही अध्यक्षता में हुआ था. उक्त परिषद में ३ देशो कै प्रतिनिधी उपस्थित रहे थे. उक्त परिषद में *"पारित ठराव"* विश्व के सभी बौध्द राष्ट्र प्रमुखो को भेजा गया. साथ ही सन २०१३ / २०१४ को भी *"जागतिक बौध्द परिषद"* का आयोजन किया गया. उक्त परिषद की सफलता में *शंकर ढेंगरे / सुर्यभान शेंडे / डी. बी. वानकर / विजय मानकर / संजय जीवने / प्रा जयंत जांभुळकर / अमर रामटेके / वंदना मिलिन्द जीवने / वंदना संजय जीवने* इनका योगदान रहा था. सन २०१५ में मेरी संघटन - *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल / अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन / जीवक वेल्फेअर सोसायटी"* तथा *"दि बुध्दीस्ट सोसायटी ऑफ इंडिया"* इनके संयुक्त तत्वाधान में, *"जागतिक बौध्द परिषद / जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५"* का सफल आयोजन तथा श्रीलंका से *"बुध्द अस्थि धातु"* को लाकर, बौध्द लोगों को अभिवादन करने का, सफल आयोजन किया था. सदर कार्यक्रम सफल करने में *चंद्रबोधी पाटील / शंकरराव ढेंगरे / वंदना जीवने / पुष्पा बौध्द / प्रा. वर्षा चहांदे* आदी वर्ग का योगदान रहा था. इसके साथ ही मेरे संघटन ने *"अखिल भारतीय आंबेडकरी विचारविद परिषद"* तथा *"महिला परिषद"* २०१७ / २०२० २०२१ का सफल आयोजन, मेरे ही नेतृत्व में किया गया. सदर परिषद के सफलता में हेतु मेरे मित्र *इंजी. विजय मेश्राम (IRRS) / डॉ.अरविंद आलोक (नयी दिल्ली) / कुलगुरु - आर. एस. कुरील / कुलगुरू - डॉ. सी. डी. नायक / डॉ. राजाभाऊ टांकसाळे / इंजी. अशोक शंभरकर / अशोक गेडाम (माजी जिलाधिकारी) / सुर्यभान शेंडे / प्रा. टी. जी. गेडाम /  डॉ प्रमोद चिंचखेडे / मिलिन्द धनवीज / अधिर बागडे / डॉ राजेश नंदेश्वर / मिलिंद गाडेकर / प्रा. वंदना जीवने / डॉ. किरण मेश्राम / प्रा. वर्षा चहांदे /  डॉ मनिषा घोष / डॉ. भारती लांजेवार / सुरेखा खंडारे / ममता वरठे / इंजी. माधवी जांभुलकर* आदी वर्ग का बडा योगदान रहा. CRPC की उक्त टीम के कारण ही *"विश्व शांती रॅली"* २००७ / २०२० / २०२१ का सफल आयोजन किया गया था. इस वर्ष २०२५ में भी *"विश्व शांती रॅली"* के आयोजन प्लॅनिंग चल रही है. उक्त रॅली के सफलता हेतु *सुर्यभान शेंडे / शंकरराव ढेंगरे / प्रा. नितिन तागडे / इंजी. गौतम हेंदरे / रवी पाटील / डॉ मनिषा घोष / एड. प्रज्ञा निकोसे / डॉ. भारती लांजेवार / करुणा रामटेके / सुरेखा खंडारे / साधना सोनारे / डॉ राजेश नंदेश्वर / विजय निकोसे / धर्मेंद्र सिंग / नंदकुमार पाटील / विजय भैसारे* आदी टीम प्रयासरत है. मेरे इस धम्म मिशन के कारण ही, आंतरराष्ट्रीय नामांकित मान्यवर *थिक नॅट हॅन*  (व्हिएतनाम) / महाबोधी सोसायटी श्रीलंका के *पुज्य बनागल उपतिस्स नायका महाथेरो* / महाबोधी सोसायटी लद्दाख *भदंत संघसेन* / भिक्खु संघ के *भदंत आनंद कौशल्यायन - भदंत आर्य नागार्जुन सुरेई ससाई - भदंत सदानंद महाथेरो*  / तिब्बती *परम पावन दलाई लामा - परम पावन कर्माप्पा लामा - परम पावन ड्रायकंग कॅबगन चॅटसंग* / भिक्खुनी संघ की *चाट्सुर्मन कबिलसिंग - धम्मानंदा* (थायलंड) / कोरीया की *मदर पार्क चुंग सु* / अमेरिका के *परम पावन बुध्द मैत्रेय* / ऐसे अनगिणत मान्यवरों से मेरे संबंध आये है. कुछ मान्यवरों ने तो, मेरी जागतिक बौध्द परिषदों में सहभाग भी लिया है. कुछ मान्यवरों से मेरी निकटता भी है. जीवन में और क्या चाहिये ? इस मेरे मिशन से *"मैने बहुत कुछ पाया भी है, और कुछ खोया भी !!"*!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक ११ मार्च २०२५.

 👌 *प्राचिन बौध्द स्त्री साहित्यातील स्त्रीयांचे स्वातंत्र आणि अधिकार !!!*(ब्राम्हणी धर्माने स्त्रीला मानसिक / शारिरीक गुलामी दास्य दिले)

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३६०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

          प्राचिन *"बौध्द स्त्री साहित्य"* संदर्भ हा बुध्द धर्माशी निगडित असा विषय आहे. *"थेरी गाथा / थेरा गाधा"* ह्या प्राचिन दोन ग्रंथापैकी "थेरीगाथा" हा ग्रंथ  *"स्त्री संगित"* ह्या विषयाचे संकलन आहे. ह्याशिवाय *"यशोधरा (काव्य) / भिक्खुणींच्या कविता"* आणि ग्रंथ हे उपलब्ध आहेत. वरिष्ठ बौध्द भिक्खुणी वर्ग ह्या आपले रचित गीत कनिष्ठ भिक्खुनीकडुन वदवुन घेत असत. थेरीगाथेमध्ये काही कथांचाही समावेश दिसून येतो. *भिक्खुणी पटाचारा* ह्या साहित्य लिखाण करणा-या भिक्खुणीचा उल्लेख बुध्द स्त्री साहित्यात दिसुन येतो. संयुक्त निकायात *भिक्खुणी खेमा* / अंगुत्तर निकायात *भिक्खुणी विशाखा* हिचा उल्लेख दिसुन येतो. स्त्री वर्गाला *भिक्खुणी* (सन्यास) होण्याचा पहिला अधिकार हा *भदन्त आनंद* ह्यांच्या मार्फत बुध्दाने प्रदान केलेला आहे. सिध्दार्थ ह्यांची मावशी (पालनकर्ती आई) *महाप्रजापती* हिला *बौद्ध भिक्खुणी* बनण्याचा पहिला मान मिळाला. ह्याशिवाय *"मित्ता / तिस्सा / उब्बीरी / विजया / किस्सा गौतमी / पतली गौतमी / बम्हण कन्या चंदा"* ह्यांच्या कविता लिखाणांचा संदर्भ आहे. बुध्द साहित्यात स्त्री वर्गाला सन्मानित हे स्थान होते. उच्च शिक्षण घेण्याचा अधिकारही होता. स्त्री वर्गाला पुरुष बरोबरीचा दर्जा होता. स्त्री वर्गाला उत्तराधिकारी करण्याचा अधिकार होता. बौध्द साहित्यात स्त्री वर्गाला घृणा दृष्टीने बघितले जात नसे. बौध्द साहित्यात स्त्री ही *"निर्वाण"* अवस्था प्राप्तीचा संदर्भ आहे. बौध्द साहित्यामध्ये स्त्री वर्गाला गृहस्थ जीवनात मानाचे स्थान होते. काही उच्च वर्गीय स्त्री / पुरुष लेखकांनी *"बुध्दाचा भिक्खुणी"* बनण्याला विरोध असण्याचे संदर्भ दिलेले दिसुन येतात. त्यावर आपण पुढे चर्चा करणार आहोतचं. परंतु बुध्द धर्मात असलेल्या भिक्खुणी संदर्भात प्रथम चर्चा करु या.

           बौध्द भिक्खुणी संघात सर्वात अग्रणी / वरिष्ठ *महापजापती गोतमी* / ज्ञानामध्ये अग्रणी - *खेमा* / विनय ज्ञानसंपन्न - *पाटाचारा* / धम्म विश्लेषिका - *धम्मदिन्ना* / धम्म तल्लिन अग्रणी - *सुन्दरीनंदा* / धम्म उर्जावान - *सोना* / धम्म दिव्यदृष्टी अग्रणी - *सफुला* / तिव्र अंतर्दृष्टी अग्रणी - *भद्दा कुंडलकेशा* / स्मरणशक्तीमध्ये धारिका - *भद्दाक्कचना* / भारी वस्त्र धारिका - *किसा गोतमी* / धर्मामध्ये आस्था धारिका - *सिंंगालक माता* ह्या बौद्ध भिक्खुणीचा संदर्भ देता येईल. तर उत्तम गृहिणी वर्गात - शरण जाण्यात प्रथम अग्रणी - *सेनियाश्वेता* / दानकर्ता अग्रणी - *विशाखा* / धम्म शिकण्यात अग्रणी - *खुज्जुतारा* / मेत्ता निवास प्रबंधक अग्रणी - *सामावती* / अवशोषण अग्रणी - *उत्तरानंद माता* / उत्तम वस्तु दाता अग्रणी - *सुप्पवसा कोलियधिता* / रोगी सेवा करणारी - *सुप्पिया* / अनुभव आत्मविश्वास अग्रणी - *कातियानी*/ विश्वसनियता अग्रणी - *नकुलमाता* / मौखिक संचरणात विश्वास अग्रणी - *कुरारधारा काली* ह्या स्त्री वर्गाचा विशेष उल्लेख करता येईल. ह्याशिवाय वैशालीची नगरवधु *आम्रपाली* हिचा विशेष उल्लेख करता येईल. आम्रपाली हिने तर *अर्हत* अवस्था प्राप्त केली. तसेच ब-याच भिक्खुणी वर्गानी *"अर्हत"* ही अवस्था प्राप्त केल्याचा बुध्द धम्मामध्ये संदर्भ आहेत. *"बौध्द भिक्खु संघात"* आध्यात्मिक दृष्टीने सर्वोच्च स्थानावर *भदंत महाकश्यप* ह्यांचा उल्लेख आहे. महाकश्यप ह्यांचाप्रमाणेच *"भिक्खुणी संघाची - भदंत भद्दा"*  (धम्मसुत्त ३७) थेरीने सर्वोच्च स्थान प्राप्त केले होते.

          तथागत बुद्धांनी आपल्या *"भिक्खुणी संघात"* (संन्यास) विवाहित / अविवाहित / विधवा / वेश्या पासुन सर्व प्रकारच्या स्त्रीयांना *"परिव्रजा"* घेण्यास अनुमती दिलेली होती / आहे. सर्व प्रकारच्या स्त्रीयांना पुरुषा बरोबर स्वातंत्र्य / समता / आत्मविकास इत्यादी मानवी जीवनाची सर्व आयामे खुली केलीत. प्राचिन *"बुध्द स्त्री साहित्य"* परंपरा ही पुढे अव्याहत सुरु झाली. सदर बुद्ध साहित्य परंपरेत इसवी ५ व्या शतकात झेन बुध्दीझमच्या *प्रज्ञातारा* (२७ व्या भारतीय कुलगुरू) / १३ व्या शतकात जापानी झेन गुरु *मुगाई न्योदाई* /  १८ व्या शतकात *एलिझाबेथ पीबॉडी* ह्यांचा विशेष उल्लेख करता येईल. *"धर्मशास्त्र / इतिहास / पुरातत्त्व शास्त्र / मानववंशशास्त्र / स्त्री वाद"* ह्या विषयावर लिखाण दिसुन येते. ह्यानंतर सदर साहित्य लिखाण परंपरा जापानी बौध्द भिक्खुणी *फुकुदा चियोनी* / तिब्बती बौध्द भिक्खुणी *चोकी द्राण्मा / जेट्सुन्मा तेनजिन पाल्मो* (हिमाचल प्रदेश) / कॅलिफोर्निया येथिल *भेटी वेनगास्ट* /  तिब्बती भिक्खुणी *वेंडी गार्लींग* / विदेशी पाश्चात्त महिला *मॅडम ब्लाव्हसी / कनील ओल्काट* / थायलंडच्या भिक्खुणी *वरंगगाना वनविचायान* / ब्रिटिश महिला *फ्रेडा बेदी* / तायवानच्या *ता ताओ फा त्झु* (व्होरामाई) / अमेरिकेतील *करुणा धर्म / ऍनी पेमा चोड्रान / जेत्सुन्मा अहकोन ल्हामो / कुलिंग / शेरी चायात / खेनमो डोलमा / आया सध्दाम्मा* / झेन शिक्षिका *रोशी*  /  थायलंडच्या *चाटसुपार्म कबिलसिंग* (धम्मानंदा)/ म्यानमारच्या (बर्मा)  *सकवादी गुणसिरी* / अमेरिकेच्या *नेव्ही एलटीटस जेनेट सिन* / टेक्सासघ्या *मर्ली कॉड बॉयड*/ *विकी मैकोजी / सुसान मकॉट* अशी स्त्री वर्ग लेखिकेची बरीच लांब यादी आहे. थायलंडच्या धम्मानंदा ह्यांना माझी संस्था *अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशनचा* आंतरराष्ट्रीय *"शाक्यमुनी बुध्दा आंतरराष्ट्रीय पुरस्कार"* देवुन सन्मानित करण्यात आले आहे. ह्याशिवाय दक्षिण कोरीया ह्या देशातील बुध्दीस्ट भिक्खुणी *मदर पार्क चुंग सु* ह्यांना माझी संघटना *जीवक वेल्फेअर सोसायटीचा* आंतरराष्ट्रीय *"डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर आंतरराष्ट्रीय पुरस्कार"*'देवुन मला सन्मानित करण्याची संधी प्राप्त झाली आहे.

            बुध्द हे स्त्री वर्गाला सुरुवातीला धम्मात घेण्यास तयार नव्हते. आणि सिद्धार्थाची मावशी (पालनकर्ता आई) *महाप्रजातापी* हिने ५०० महिलांना सोबत घेवुन *परिव्राजक* होण्याची खुप विनंतीही केली. शेवटी *भदंत आनंद* ह्यांच्या मध्यस्थीने तथागत हे महिलांना दिक्षीत करण्यास तयार झाले. ह्या घटनेचा बाहु तथाकथित *"उच्च वर्गीय स्त्री / पुरुष लेखक वर्गानी"* हा केलेला दिसुन येतो. बुध्दाने महिलांना भिक्खुणी होण्यास योग्य मानले नाही / हा सामाजिक गुन्हा केला / भिक्खुणी संघाला भिक्खु संघांच्या अधिन ठेवले, असाही आरोप झाला. तसेच महिला भिक्खुणींना लावलेल्या *"आठ बंधनावर"* आपत्ती घेतलेली आहे. बुध्दाने स्त्रीयांना भिक्खुणी बनण्यास विरोध करण्याचे काही कारणे होती. ती कारणे म्हणजे - महिलांना भिक्खुणी केल्यास उद्भवणारे विविध परिणाम / त्यावेळी आजच्या सारखे *"रस्ते मार्ग / रेल मार्ग / जल मार्ग / वायु मार्ग अशा सुविधा"* उपलब्ध नव्हत्या. भिक्खुचा प्रवास हा *"जंगल - नद्या - सुनसान रस्त्यातुन पायदळ"* हा असायचा. *"स्त्री ही चंचल असते"* हे सुध्दा कारण नव्हते. कारण अंगुत्तर निकायात भिक्खुणीने  बुध्दाला एक प्रश्न विचारला आहे.  *"जगात चक्रवर्ती सम्राट अस्तित्वात येतो तेव्हा काय होते ?"* त्यावर बुद्ध उत्तर देतात की, "चक्रवर्ती राजा अस्तित्वात येतो तेव्हा *"सात भंडारे"* अस्तित्वात येतात. जसे - *"रथ / हत्ती / घोडे / रत्न / स्त्री / कुटुंबाचा शास्ता"* ही सात भंडारे आहेत. पुढे बुद्ध म्हणतात, कुटुंबात मुलगी जन्माला आली तर, त्या कुटुंबाने दु:ख न मानता आनंद मानावा. जी कुटुंबे कारभार स्त्रीच्या हातात देतात, ती विनाशापासुन मुक्त होतात. स्त्री ही सात भंडारा पैकी *"मौल्यवान भंडार"* आहे. भगवान बुध्दांनी भंते आनंदाला सांगितले की, *"स्त्रिया ह्या आपला धम्म आणि धम्म शिक्षा जाणुन घेण्यास व त्याप्रमाणे वागण्यास ह्या सर्वस्वी समर्थ आहेत."* स्त्री ही बुध्दीमत्ता / नीतिमत्ता या बाबतीत पुरुषांपेक्षा कमी दर्जाची आहे, असे ही बुध्दाला कधी वाटले नाही. *"स्त्री ही चंचल आहे / स्त्रियांना संघात प्रवेश दिला तर संघाची समाजात पत कमी होईल,"* असे बुध्दाची भावना असती तर बुध्दाने स्त्रियांना धम्मात कधी प्रवेश दिला नसता. बुध्दासमोर तेव्हा दोन प्रश्न उपस्थित झालेत. एक - स्त्रीयांना संघात प्रवेश दिला तर *"एक संघ असावा वा दोन वेगवेगळे संघ असावेत ?  दुसरे परिव्रजा घेतल्यावर भिक्खुंना "ब्रम्हचर्य" शपथबध्द होणे हे आवश्यक होते. तेव्हा दोघांना एकत्र ठेवले तर शपथबध्दता अभंग ठेवणे हे शक्य नव्हते."* बुध्द भगवंताला आयुष्यात *"वैषयिक भावना संदर्भाची"* पुर्ण जाणिव होती. *"वासना"* ही स्त्रीला पुरुषांची दासी बनविते. तर पुरुष हा सुध्दा स्त्रीचा *"गुलाम"* होतो. हे सत्य आहे. म्हणुन बुध्दांनी दोन वेगवेगळे संघ निर्माण केले. भिक्खु हा भिक्खुणीचा गुरु राहातं असल्यामुळे गुरुला धम्मात महत्वाचे स्थान आहे / असे. मग तो पुरुष असो स्त्री वर्ग ही. हा आदराचा भाग आहे. सदर संदर्भ लक्षात घेवुन बुध्दाने भिक्खुणी वर्गाकरीता *"आठ नियम"* सांगितले होते. ह्यामध्ये बुद्ध ह्यांनी भिक्खुणीला कमी लेखले होते, अशी भावना ही मुळीचं नव्हती.

            ज्या उच्च जाती वर्ग महिला / पुरुष साहित्यिक वर्गानी *बुध्दांच्या भिक्खु संघातील स्त्री विरोध* संदर्भात बरेच काही लिहिलेले आहे. काही विद्वान  (?) *"स्त्री वर्गांनी तर वेदामध्ये स्त्रीला सन्मान"* असल्याचा संदर्भ दिला आहे. तेव्हा ह्या उच्च वर्गांनी *"रामायण / महाभारत / वेद / उपनिषद / मनुस्मृती"* इत्यादी वैदिक ग्रंथातील स्त्री / अस्पृश्यता संदर्भावरही भाष्य करायला हवे. *"विष्णु ह्यांनी स्वतःची मुलगी सरस्वती हिच्यासोबत केलेल्या संभोगाला (बलात्कार ?) आम्ही नैतिक मानावे काय ?"* हा श्लोक बघावा - *"मध्या यत्कर्त्वममवदभीके कामं कृण्वाने पितरी युवत्याम् | मनामग्रेतो जहतुर्विर्यन्ता सानी निषिक्तं सुकृत्यस्य योनौ ||६||"* (अर्थात - ज्यावेळी पितांनी आपली युवा कन्यांसोबत  यथेच्छपणे संभोग केले, त्यावेळी संभोग क्रियेतुन काही विर्य हे परस्पर अभिगमन झाल्यावर त्या दोघांनी ते विर्य उच्च स्थानावर विराजीत योनीमध्ये सोडले होते.) विष्णु ह्यांच्या सरस्वती हिचे शिवाय *"सावित्री / गायत्री / मेघा / श्रध्दा"* ह्या चार पत्नी संदर्भात विवेचन करायला हवे. महाभारतातील *कृष्ण* ह्यांच्या *"कृष्णलीला"* तसेच असंख्य पत्नी संदर्भातही लिहायला हवे नां. रामायणातील *राम* ह्यांनी तर पत्नी *"सीता हिला वनवासात सोडणे"* / सीतांवर लांछन लावणे / अग्नीपरिक्षा घेणे / सुर्पणखा हिच्यासोबत खोटे बोलणे / लक्ष्मणाने *सुर्पणखा* हिचे नाक कापणे, हे सर्व काही संदर्भ नैतिकतेत बसते काय ? हे सांगायला हवे नां. विधवा स्त्रीयांना पुनर्विवाह करण्यास मनाई होती. हा श्लोक बघावा - *"न विवाह विधायुक्तं विधवावेदनं पुन: ||६५||"* (अर्थात - विवाह संबंधी मंत्रानी नियोग करणे योग्य नाही. आणि ना ही विधवेनी पुनर्विवाह करावा.) जातीभेद व्यवस्थेचे समर्थन करणारा हा श्लोक पहावा. *"शर्मवद ब्राम्हणस्य स्याद्राज्ञो रक्षासमान्वितम् | वैश्यस्य पुष्टिसंयुक्तं शुद्रस्य प्रेष्यसंयुतम् ||३४||"* (अर्थात - चार वर्णातील लोकांनी आपल्या नावासोबत उपनाम जोडण्याची चर्चा करुन मनु महाराज म्हणतात, विप्रो ! ब्राम्हण ह्यांनी आपल्या नावासोबतचं शर्मा, क्षत्रिय ह्यांनी वर्मा, वैश्य यांनी गुप्त आणि शुद्र ह्यांनी आपल्या नावासोबत दास हे उपनाम जोडायला हवे.) ह्याशिवाय ब्राह्मण ह्यांनी अन्य वर्गांच्या स्त्रीयांसोबत केलेल्या संभोगाबाबत एक श्लोक आहे - *"भगवन्सर्वर्णानां यथावदनुपुर्वश: | अनीरप्रभावाणां च धर्मान्नो वक्तुमहेर्सि ||२||"* (अर्थात - भगवान ! तुम्हाला अनुरोध आहे की, आमचे चार वर्ण - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शुद्र द्वारा उत्पन्न संतान अर्थात ब्राह्मण  द्वारा शुद्ध स्त्रीला गर्भवती केल्यावर उत्पन्न संतान हा वर्णसंकर समजला जावा. कारण त्यांची जाती ही दोन भिन्न वर्णाचे रक्त आहे. ह्यावर आपण प्रकाश टाकावा.) असे बरेच काही श्लोक आहेत. तसेच सतराव्या शतकातील आदि हिंदी कवि *तुलसीदास* हे रामचरीतमानस ह्या ग्रंथात लिहितात, *"ढोल गवार शुद्र पशु नारी | सब ताडन के अधिकारी ||"* बुध्दांनी आपल्या स्व धम्मात स्त्री वर्ग / अस्पृश्य वर्गा ह्यांच्या संदर्भात असा अश्लिल / अनैतिक शब्द प्रयोग सांगितलेला नाही. आता *"रामायण / महाभारत / वेद / उपनिषद / मनुस्मृती"* ह्या ग्रंथाचा कालखंड बघू या !!!

           *"सिंधु घाटी सभ्यतेचा"* कालखंड इ. पु. ३३०० - १९०० हा आहे. आणि सिंधु संस्कृतीमध्ये आढळलेली *"लिपी"* ही अजुनही वाचण्यात किंवा समजण्यात आलेली नाही. तदनंतर इ. पु सातव्या - सहाव्या शतक *"बुध्द कालखंडात"* व्यवहारात असलेली प्राचिनतम *"ब्राम्ही लिपी "* (धम्म लिपी) ही मात्र वाचण्यात आणि.समजण्यात आली आहे. बुध्द काळात *"बोली भाषा - पाली प्राकृत भाषा"* ही होती. त्यांनंतर इ. पु चवथ्या - तिस-या शतकात *"पाली ह्या भाषेवर संस्कार होवुन "हिब्रु संस्कृत " भाषेचा जन्म झाला."* हिब्रू संस्कृत भाषेची लिपी ही *"ब्राम्ही लिपी"* होती. आजची संस्कृत भाषा ही *"क्लासिकल संस्कृत"* असुन लिपी ही *"देवनागरी लिपी"* आहे. *चक्रवर्ती सम्राट अशोकाचा शिलालेख* हा प्राचिन बुध्द काळाचा इतिहास बयाण करतो. *"वर्णव्यवस्था"* उल्लेख हा चक्रवर्ती सम्राट ह्यांच्या *"शिलालेखात"* दिसुन येत नाही. *"चाणाक्य / कौटिल्य चाणक्य"* ह्याचाही उल्लेख मौर्य शिलालेखात दिसुन येत नाही. अर्थात *"चाणाक्य"* हे पात्र काल्पनिक असल्याचा हा पुरावा आहे. इसा पुर्व चवथ्या - तिस-या शतकातील सम्राट अशोक मौर्य दबारात असलेला *मेगास्थनिज* ह्यांच्या *"इंडिका"* तसेच इसा पुर्व पहिल्या शतकातील *एरियन* लिखित अन्य *"इंडिका"* ह्या ग्रंथात *"वर्णव्यवस्था"* वा *"ब्राह्मण व्यवस्था"* अस्तित्वात असल्याचा संदर्भ नाही. इतकेच काय इसवी आठव्या शतकातील *अलब्रुनी* ह्यांच्या ग्रंथातही सदर पुरावा उपलब्ध नाही. बुध्द काळात *"शाक्य वंस / कोरिया वंश / हरयक वंश / मौर्य वंश / शुंग वंश"* अशी "वंश राज व्यवस्था" ही अस्तित्वात होती.आठव्या शतकात *"अपभ्रंश भाषा साहित्याचा जन्म"* होतो. त्यानंतर १२ व्या शतकात *"आदि हिन्दी भाषा"* ही उदयाला येते. *"पाली भाषेची अंतिम अपभ्रंश भाषा म्हणजेचं आदि हिंदी भाषा होय."* ह्यानंतर १८ व्या शतकामध्ये *"आधुनिक हिंदी भाषेचा जन्म "* झाला.

          बुध्द कालीन प्राचिन *"ब्राम्ही लिपी"* नंतर भारतीय क्षेत्र उगम आधारे जन्माला आलेल्या लिपींची दोन भागात विभागणी करु या. एक - *उत्तरी धारा* - गुप्त लिपी / कुटील लिपी / शारदा लिपी / गुरुमुखी लिपी / देवनागरी लिपी. दोन - *दक्षिणी धारा* - तेलगु लिपी / कन्नड लिपी / तामिळ लिपी / मल्याळम लिपी / कलिंग लिपी / ग्रंथ लिपी / मध्यवेशी लिपी / पश्चिमी लिपी. ह्याशिवाय *"खरोष्टी लिपी / चित्र लिपी / शाहमुखी लिपी"* ह्या लिपींचा उल्लेख करता येईल. इसवी ११०० मध्ये *"देवनागरी लिपी"* हिचे प्रारूप स्वरुप उदयाला आले. आणि इसवी १७९६ मध्ये देवनागरी लिपी व्यवहारात आली. इसवी १६४५ ला *"उर्दु लिपी"* ही उदयास आली.*"मराठी भाषेचा पहिला शिलालेख"* इसवी सन ७५० सालचा पुणे जवळील *तळेगाव ढमढेरे* येथे / *"दुसरा शिलालेख"* हा इसवी १०१२ सालचा रायगड जिल्ह्यातील अलिबाग तालुक्यातील *अक्षी* येथे / *"तिसरा शिलालेख"* इसवी सन १०१८ सालचा सोलापूर जिल्ह्यातील *हत्तरसंग कुंडल* येथे / *"चवथा शिलालेख"* हा इसवी १०३९ सालचा कर्नाटक राज्यातील *श्रवणबेळ गोळ* येथे सापडलेला आहे. मराठी भाषेला ढोबळमानाने १८०० वर्ष झालेली असुन *"अभिजात दर्जा"* मिळण्यासाठी २००० वर्ष आवश्यक असल्याने, बौध्द सातवाहन राजे ह्यांच्या *"नाणेघाट शिलालेखाचा"* आधार हा घ्यावा लागलेला आहे. *"मराठीची आद्य कवि"* संत नामदेव महाराज ह्यांच्या परिवारातील *संत जनाबाई* (जन्म १२५८)  / तसेच संत चोखामेळा महाराज परिवारातील *संत निर्मळाबाई / संत सोयराबाई* ह्यांना मात्र ब्राह्मणी साहित्यिक वर्गाने दुर्लक्षित केल्याचे दिसून येते. परंतु ब्राम्हणी *संत ज्ञानेश्वर महाराज / मुकुंदराज* ह्यांचा मात्र खुप उदोउदो करण्यात आला. ज्ञानेश्वर महाराज ह्यांनी रेड्याकडुन वेद म्हणवले / भींत चालवली अश्या चमत्काराचे वर्णन हे *"विज्ञान युगात"* शक्य आहे काय ? हा प्रश्न आहे.

           तथागत बुध्दाच्या महापरिनिर्वाणानंतर "बुध्द धर्म"  हा *"हिनयान / महायान"* ह्या दोन संप्रदायात विभागला गेला. महायान संप्रदायाने *"वज्रयान संप्रदायाला"* जन्माला घातले आहे. मग वज्रयान संप्रदायाने *"तंत्रयान संप्रदायाला"* जन्माला घातले. इसवी ८५० साली *शंकर* ह्या नावाच्या व्यक्तीचा जन्म होतो. त्याला *"प्रच्छन्न बौध्द"* ही म्हटले आहे. इसवी नवव्या - दहाव्या शतकात वज्रयान / तंत्रयान संप्रदायाने *"शैव पंथ / वैष्णव पंथ/ शाक्त पंथ"* ह्याला जन्माला घातले. पुढे शंकर ह्या व्यक्तिने स्वतःला *आदि शंकराचार्य* म्हणवुन महायान बौध्द विहारावर आपले अधिपत्य निर्माण केले. आणि त्याने चार पीठाची स्थापना केली. उत्तर - ज्योतिर्मठ पीठ, बद्रीनाथ उत्तराखंड (अथर्ववेद) / दक्षिण - श्रृंगेरी पीठ रामेश्वरम् केरल (यजुर्वेद) / पुर्व - गोवर्धन पीठ पुरी ओरिसा (ऋग्वेद) / पश्चिम - शारदा पीठ द्वारका गुजरात (सामवेद). *"कागदाचा शोध"* हा इसवी दहाव्या शतकात *चीन* ह्या देशात लागला. समस्त वेद / उपनिषद / मनुस्मृती / रामायण / महाभारत हे ग्रंथ केवळ *"कागदावर"* अंकित आहेत. ते *"शिलालेख / ताम्रपट / ताडपत्र"* ह्यावर अंकित दिसत नाहीत. *ऋग्वेद* ह्या ग्रंथाची प्रमाणित प्रत ही *"युनोस्कोला"* इसवी १४६२ साली पाठविली आहे. अजुन काय पुरावा हवा आहे ? हा प्रश्न आहे. *महात्मा ज्योतिबा फुले* ह्यांनी सन १९४८ साली पुण्यात *"पहिली मुलींची शाळा"* सुरु केली होती. *सावित्रीबाई फुले* ह्या भारतातील *पहिल्या महिला शिक्षिका* ठरल्यात. फुले दाम्पत्याला ह्या शिक्षण मिशनमध्ये झालेला त्रासावर खुप काही लिहिले जावु शकते. आणि ह्यावर चर्चा पुढे पुन्हा कधी तरी करू या. *डॉ बाबासाहेब आंबेडकर* ह्यांनी २५ नोव्हेंबर १९४९ ला *"संविधान सभेत"* भारतीय संविधान हे मंजुर केले होते. २६ जानेवारी १९५० रोजी *"भारतीय संविधान "* लागु होवुन *"प्रजासत्ताक राष्ट्राची"* निव रचल्या गेली. अर्थात *"संस्कृती संविधान"* (मनुस्मृती) हिला मुठमाती देवुन नव्या *"संविधान संस्कृती"* (संविधान) ची बीजे रोपण झाली. समस्त भारतातील लोकांना *"समानता / स्वातंत्र्य / न्यायाच्या सुर्याचा उदय"* झाला. तरीही *"स्त्रीयांच्या अधिकाराचा मोठा प्रश्न"* होता. बाबासाहेब डॉ आंबेडकरांनी *"४ वर्षे ४ महिने २४ दिवस"* खुप मेहनत घेवुन *"हिंदु कोड बील"* संसदेत सादर केले होते. परंतु सप्टेंबर १९५१ ला सदर बील नामंजूर करण्यात आले आणि डॉ बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांनी २७ सप्टेंबर १९५१ रोजी *"कायदे मंत्री"* पदाचा राजीनामा दिला. पुढे मात्र पहिल्या लोकसभेत सदर बील मंजूर झाले. आणि स्त्रीयांच्या उन्नतीची खरी पहाट सुरु झाली. एकदंरीत *"भारतीय स्त्रीच्या अधिकार आणि स्वातंत्र्य"* इतिहास हा असा आहे. पण आज तुमच्या ह्या *"साहित्य लिखाणावर"* पुनश्च  ह्या *ब्राम्हणी व्यवस्थेने आपले अधिपत्य* चालविले आहे. हा *अधिकार* आता आम्ही मिळविणार आहोत काय ? हा मात्र प्रश्न आहे. कारण प्रश्न हा आपल्या इच्छा शक्तीचा आहे. फुले दाम्पत्त / डॉ बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांनी आम्हाला *"धर्मांधता / देवत्व"* ह्या रूढी मानसिकतेतुन बाहेर काढले आहे. पण आताची पिढी पुनश्च स्वतःवर *"मानसिक गुलामी"* लादत आहे ! ह्याला आम्ही काय म्हणावे ?

         जय भीम !!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपूर दिनांक १ मार्च २०२५

(नोट - हा लेख तुम्हाला महत्वाचा वाटल्यास पुढे फारवर्ड करावा)

 ✍️ *सरकारी कर्मचारीयों (रिश्वतखोर) पर सर्वोच्च न्यायालय की बडी गाज़ : कोर्ट में मुकदमा दायर कर सकते है !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

         सर्वोच्च न्यायालय के *न्या. भुषण गवई / न्या. पी. एस. नरसिंहा* इनकी द्वी खंडपीठ ने, *"रिश्वतखोर सरकारी कर्मचारी वर्गों"* के मामलों में, (विजय राजामोहन इस अधिकारी पर मद्रास उच्च न्यायालय की अपिल) एक बडा ऐतिहासिक फैसला दिया है. सदर केस *"दंड प्रक्रिया संहिता धारा १९७* तथा *"भ्रष्टाचार रोकथाम अधिनियम धारा ९७"* से जुडी हुयी है. यह फैसला *"देश के सामने सभी समान ही है"* इस संविधानीक विचारों को इंगित करता है. संविधान के सामने *"चाहें वो कोई आम आदमी हो / चाहें वो कोई खास आदमी हो, वे सभी एक समान ही है."*  सरकारी कर्मचारी वर्ग पर मुकदमों को देखकर, कई बार लगता रहा कि, कानुन यह भेदभाव कर रहा है. और *"कुछ (?) अनैतिक शक्तीयां,"* उस भ्रष्टाचारी अधिकारीयों को बचाने का, बहुत प्रयास कर रही है. परंतु मा सर्वोच्च न्यायालय के इस फैसले ने, *"सरकारी कर्मचारी वर्ग पर केस चलाने के मामलों में दिया गया बडा फैसला,"* शायद मिल का पत्थर साबित हो सकता है. ज्यादातर सरकारी कर्मचारी भ्रष्टाचार में लिप्त होते है. उनके छपडने पर भी, उनको किसी बात का भय दिखाई नहीं देता. और उन्हे उनके *"आकां वर्ग"* बचा लेंगे, यह उम्मिद भी होती है. अत: सरकार कर्मचारी वर्ग मगराये हुये भी दिखाई देते है. अत: नागरिक वर्ग को भी अब सचेत होना बहुत जरुरी है.

          भारत में सत्ता व्यवस्था हो या, प्रशासन व्यवस्था हो या, *"न्याय व्यवस्था भी क्यौं ना हो"* आम आदमी का विश्वास, यह उठता जा रहा है. मेरी स्वयं की अपने ही केस *(Dr. Milind Jiwane vs Sanvidhan Foundation Nagpur Through its president E. Z. Khobragade / Mrs. Rekha Khobragade  WP No. 3940/2019)* का उदाहरण लो. *"भारत का संविधान"* यह कोई *"कानुनी किताब (Law Book) ना होकर, वह तो एक कानुनी दस्तावेज (Legal Documents) है."* किताब यह तो *"साहित्य "* (Literature) हो सकता है. परंतु *"दस्तावेज"* (Documents) यह साहित्य कभी नहीं हो सकता. साहित्य यह अश्लिल भी हो सकता है. साहित्य को जलाया भी सकता है. अत: इस कारणवश मेरी राष्ट्रिय संघटन *"सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल"* द्वारा, पुर्व प्रशासकीय अधिकारी *इ. झेड. खोब्रागडे* एवं टीम ने, दीक्षाभूमी नागपुर मे आयोजित *"संविधान साहित्य संमेलन "* का, जोर शोर से विरोध किया था. जब आयोजन समिती द्वारा, हमारे मांगो की दखल लेने से मना करने पर, मैंने स्वयं *"मुंबई उच्च न्यायालय नागपुर खंडपीठ में याचिका क्र. ३९४०/२०१९"* यह याचिका दायर की थी. वह याचिका दिनांक ७ जुन २०१९ को, *न्या. रवि के. देशपांडे / न्या. विनय जोशी* इनके बेंच के सामने लगी थी. मेरी ओर से सर्वोच्च न्यायालय के वरिष्ठ वकिल *एड. चेतन बैरवा* तथा *एड. बी. बी. रायपुरे* यह दो वकिल पैरवी कर रहे थे. तब न्यायाधीश महोदय ने मौखिक रुप से पुछा कि, *"संविधान साहित्य सम्मेलन हुआ तो, आप को आपत्ती क्या है ? आप के मुलभुत अधिकारों का, यहां हनन दिखाई नहीं दे रहा है."* और मेरी याचिका खारीज की गयी. यहां सवाल था कि, *"क्या मैं उच्च न्यायालय में, मेरे मुलभूत अधिकारों के हनन के लिये, वह याचिका दायर की थी ?"* अरे भाई, मैने संविधान की रक्षा करने के लिये याचिका दायर की थी. *"संविधान की रक्षा करना"* भारत के हर नागरिक का दायित्व है. और उच्च न्यायालय हमे *"मुलभूत अधिकार"* पुछ रहा था. इस कारणवश *नयी दिल्ली* के जंतर मंतर पर देशद्रोही लोगों ने, *"भारत का संविधान जलाया था."* अत: इसके दोषी वह *"दोनो न्यायाधीश और इ. झेड. खोब्रागडे"* भी है.  ऐसे *"ना-लायक (Not qualified)"* लोग हमारे देश में हो तो, आतंकवादी लोगों का हौसला बुलंद हो जाएगा. अत: लगता यह है कि, *"कोलोजीयम सिस्टम"* ना होती तो, *न्या. रवि देशपांडे / न्या. विनय जोशी* समान लोग, कभी *"चपराशी वर्ग की स्पर्धा परीक्षा पास ना हुये होते."* तो न्यायाधीश बनना तो बहुत दुर की बात है. और ऐसे ही लोग *"हमारे मेरीट"* पर सवाल उठाते है. ऐसे कही निर्णय है कि, लोगों का न्याय व्यवस्था पर से विश्वास उठता जा रहा है. अब हम सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय पर चर्चा करेंगे.

          सर्वोच्च न्यायालय के *न्या. भुषण गवई / न्या. पी. एस. नरसिंहा* इन्होने अपने ३० पृष्ठों के निर्णय में, कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं पर प्रकाश डाला है. वे बिंदु है - "लोकसेवकों को अपराधिक मामलों में *सीबीआय अन्य जॉंच एजेंसियो के पास, तिन महिनों का समय है.* इस में कानुनी सलाहों के लिये, एक महिने का विस्तार किया गया है. मुकादमा चलाने की अनुमती देने में देरी के लिये, उच्च न्यायालय / सर्वोच्च न्यायालय में चुनौती दी जा सकती है. सरकारी अधिकारीयों के खिलाफ, *अपराधिक मामलों को रद्द करने का आधार नहीं बनेगा.* अनुमती देनेवाले किसी भी प्राधिकरण को, यह ध्यान रखना चाहिये कि, *लोग कानुन के शासन में विश्वास करते है.* यह देरी होने पर कानुन पर का विश्वास, शासन / न्याय प्रशासन में दाव पर लगा हुआ है." आरोपों के निर्धारण प्रक्रिया के बाधित संदर्भ में निर्णय कहता है कि, "आज्ञा के अनुरोध पर विचार करने में देरी कराकर, आज्ञा देने वाला प्राधिकरण तो न्याय की जांच को, अनुपयोगी बना देता है. ऐसा करने पर भ्रष्ट अधिकारी के विरुद्ध आरोपों को निर्धारीत करने की प्रक्रिया, कही हद तक बाधित होती है. ऐसी देरी सामाजिक जीवन में, भ्रष्टाचार की मौजुदगी के प्रती एक प्रणालीगत आत्मसमर्पण जैसी है. ऐसे मामलों से *भविष्य की पिढी भ्रष्टाचार को, जीवन का हिस्सा मानकर, ऐसे जीवन जीने की आदी होगी.* कर्मचारीयों पर जब मुकदमें चलते है तो, कही बार उनको सरकारी कर्मचारी होने का फायदा मिलते दिखा है. डिपटीमेंट धीमी चाल से चलती है. कही बार देखनो को मिलता है कि, फाईलें धुल खातें पडी है. अत: यह कृती ज्यादा देर तक चलना ठिक नहीं है." समय अवधी पर न्यायालय ने, सिमित अवधी का पालन करने को कहा है." उपरोक्त बिंदुओ पर प्रकाश डालकर सर्वोच्च न्यायालय ने, एक बडा क्रांतीकारी निर्णय दिया है. अत: हमें देखना है, इस निर्णय का क्या असर गिरता है ?

        जय भीम !!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपुर दिनांक २६ फरवरी २०२५

👌 *प्राचिन बौध्द साहित्यातील प्रेम आयाम हा जगत मानवतेचा केंद्रबिंदु !* (ब्राम्हणी मराठी साहित्याने प्रेम संदर्भाचे विकृतीकरण केले)

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपूर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ बी आर आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म प्र 

मो. न. ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

           बुध्द साहित्यातील प्रेम संदर्भ हे बुध्द विचारासोबत निगडित विषय आहे. आरोग्य व आनंदासाठी स्वतः:वर प्रेम करणे हे फार सोपे आहे. *"प्रेम ही एक शक्तिशाली , सकारात्मक उर्जा आहे. जी शरिर आणि मन यांच्यातील निरोगी संतुलनासाठी ती आवश्यक आहे."* इतर व्यक्तींंचे प्रेम ओळखणे हा सहज विषय नाही. बुध्द साहित्यातील प्रेम संदर्भ प्रामाणिक अंतर्मनाचा साद घालतो. प्राचिन बुध्द कालखंड हा पहिला बुध्द - *ताण्हणकर बुध्द* ह्यांचेपासुन २८ वे *शाक्यमुनी गोतम बुध्द* असा लांब हा कालखंड आहे. तर चवथे बुध्द *दीपांकर बुद्ध* हे तर शाक्यमुनी बुध्द होण्याचे पहिले भविष्य कथन दानवीर - *सुमेध* ह्या श्रीमंत व्यापा-याला बघुन करतात. अर्थात ही बुध्द परंपरा *"सिंधु घाटी सभ्यता"* ह्या नगरीय संस्कृतीधारेपासुन ती चालत आलेली दिसुन येते. आणि प्रेम / नैतिकता / ध्यान भावना ही उदात्त संकल्पना बुध्द संस्कृतीची एक मोठी देण आहे. त्यासोबतच प्राचिन स्तुप / भित्ती चित्र ही शिल्पकृतीसुध्दा बुध्द इतिहासाची ती साक्ष देतात. *"लोकशाही पध्दती"* (लोक शासन) प्राचिन बौध्द भिक्खु संघातील विशेष पध्दती आपल्याला दिसुन येते. आणि हा संदर्भ डॉ बाबासाहेब आंबेडकर ह्यांनी संविधान सभेत २५ नोव्हेंबर १९४९ च्या अंतिम दिलेल्या स्व-भाषणात तो केलेला आहे. प्राचिन बुध्द भिक्खु संघामध्ये विद्यमान असलेली *"लोकशाही"* (Democracy) ही *"प्रेम / मैत्री / बंधुता / अहिंसा /करूणा"* ह्या उदात्त भावनेची अनुभुती करून देते. आणि *"जगत मानवतेचा"* हा विषय संदर्भ इतिहासाची साक्ष देतो. सोबत *"सौंदर्यशास्त्र "* आणि *"नैतिकवाद"* उदात्त भाव मग ते आलेचं.

           राजकुमार सिध्दार्थ आणि सिध्दार्थाचे सम्यक संबुध्द होणे, ह्या मध्य काळात सिध्दार्थ महाराणी - *"यशोधरा"* हिचे ते निस्सीम प्रेम / त्याग / वेदनांचे आकलन आम्ही कसे करणार ? हा अहं प्रश्न आहे. ह्याशिवाय वैशाली राज्याची नगरवधु *"आम्रपाली"* हिच्या सौंदर्याची ख्याती दुरवर होणे / तिचे मगध देशाचा महान सम्राट *बिंबिसार* ह्यांच्या सोबतचे निस्सीम प्रेम संबंध / देश-प्रेमासाठी त्या दोघांचे वियोग होणे, हा संदर्भ सहज विषय नाही. आम्रपाली ही आपला महाल / आम्रवन हे बुध्द भिक्खु संघाला दान करणे / सम्राट बिंबिसार - आम्रपाली ह्यांचा मुलगा *विमल कौंडिण्य* ह्यांचे ही नंतर बुद्ध भिक्खु बनने / ह्या आधी आम्रपाली हिने बौध्द भिक्खुणी बनुन *"अर्हत"* अवस्थेला प्राप्त होणे, ह्यामध्ये बुद्ध काळात *"स्त्री स्वातंत्र अधिकार"* हा सुध्दा आपल्याला दिसुन येत आहे. *आचार्य अश्वघोष / आचार्य नागार्जुन / आचार्य आर्यसुरा / आचार्य कुमारल्भ"* ही मान्यवर, प्राचिन बौध्द साहित्यातील *"चार महासुर्य"* आहेत. आणि बोधिसत्व अश्वघोष हे आपल्या स्व-प्रेम जीवनातील संदर्भ *"उर्वशी वियोग"* ह्या स्वरचित नाटकात ते अधोरेखित करतात. बुध्द साहित्यात *"विभत्स प्रेम संदर्भ"* हे दिसुन येत नाही.*बोधिसत्व अश्वघोष* हे कुशल नाटककार / संगितकार / विचारविद / कुशल वक्ता आहेत. अश्वघोष ह्यांच्या सर्व लिखाणात *"सौंदर्यशास्त्र / नीतिशास्त्र / दर्शनशास्त्र / मानवशास्त्र एवं नैतिक वाद"* ह्या विषयाचा बोध होतो.

          *कवि कालिदास* ह्यांनी *"अभिज्ञान शाकुंतलम्/ विक्रमोर्वशीयम्/ कुमारसंभवम् / रघुवंशम् / मेघदुतम् / ऋतुसहांरम्"* इत्यादी ४० संस्कृत रचना लिहिल्याचे सांगितले जाते. कालिदास ह्यांचेवर *आचार्य अश्वघोष* ह्यांच्या बुद्ध साहित्याचा प्रभाव हा दिसुन येतो. शिवाय *"अपभ्रंश भाषा साहित्य"* ह्याचाही प्रभाव हा दिसुन येतो. परंतु कालिदास ह्यांचा *"जन्म कधी - कुठे झाला ?* तसेच *मृत्यू ही कधी - कुठे झाला ?"* हे एक ना सुटणारे कोडे आहे. अर्थात *कालिदास* ह्या नावाने *"इसवी दहाव्या शतकानंतर कुणीतरी ही रचना"* लिहिलेली असावी ? ह्या संशयाला जागा मिळते. तसेच *"अभिज्ञान शाकुंतलम्"* हे संस्कृत नाटक *"राजा दुष्यंत - शाकुंतला"* ह्यांचे प्रेम - स्वयंवर - वियोग ह्यावर लिहिलेले आहे. प्राचिन बुध्द साहित्यात *"सम्राट बिंबिसार - आम्रपाली"* ह्यांचे निस्सीम प्रेम - वियोग हा इतिहास आहे. परंतु शाकुंतल हे नाटक *"स्त्री अंगाचे विभत्स चित्रण"* करीत *"भोगवाद"* ह्या मानसिकतेची जाण करुन देतो. ही अ-मर्यादा बुध्द साहित्यात ओलांडलेली दिसुन येत नाही. तसेच *"रघुवंशम् / कुमारसंभवम्"* समान ह्या संस्कृत भाषा रचना इसवी *"दहाव्या शतकातील"* इतिहास पात्राकडे घेवुन जातांना दिसुन येतात. साहित्य लिखाणातील संस्कृत भाषा ही *"क्लासिकल संस्कृत"* प्रभावाची आहे. *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* नाही. शिवाय कालिदास हा *"चरवाह"* असल्याचे विशेष सांगितले जाते. *वैदिक /  ब्राह्मण वर्ग* आशिया खंडात *"चरवाह"* असल्याचा इतिहास आहे. तेव्हा प्राचिन कालखंड  *"लिपी - भाषा - साहित्य"* ह्या प्रमुख बिंदुवर चर्चा करु या.

              *"सिंधु घाटी सभ्यता"* कालखंडात इ. पु. ३३०० - १९०० मध्ये सापडलेली प्राचिन *"लिपी"* ही अजुनही वाचली किंवा समजली गेलेली नाही. आणि *"शाक्यमुनी गोतम बुध्द"* काळात इ.पु. सातव्या - सहाव्या शतकातील *"ब्राम्ही लिपी"* (धम्म लिपी) ही मात्र वाचल्या / समजल्या गेलेली आहे. गोतम बुद्ध काळात बोली भाषा ही *"पाली प्राकृत भाषा"* होती. चक्रवर्ती सम्राट अशोक मौर्य ह्यांचे समस्त *"शिलालेख हे ब्राम्ही लिपीमध्ये"* कोरले गेले. ह्याशिवाय प्राचिन *"ताम्रपट / ताडपत्र"* ह्यावर सुध्दा लिपी अंकित असल्याचा प्राचिन इतिहास साक्ष आहे. श्रीलंका देशातील *"सिंहली"* भाषेत ताडपत्रावर *"त्रिपिटक"* हा बौध्द धम्म ग्रंथ कोरल्याचा प्राचिन इतिहास आहे. सदर प्रकारचे शिलालेख / ताम्रपट / ताडपत्र हे मात्र *"वैदिक / ब्राह्मणी संस्कृतीचा"* इतिहास कथन करीत नाही. इसा पुर्व चवथ्या - तिस-या  शतकात *"पाली भाषा"* ह्यावर संस्कार होवुन *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* ही उदयाला आली. लिपी मात्र ही *"ब्राम्ही लिपी"* होती. *"हिब्रु संस्कृत भाषा व्याकरण"* लिखाण कर्ते म्हणुन *"ऐंद्र / चांद / शाकट / पाणिनी / कातंत्र / शशीदेवश्रती / दुर्गविवृती / शिष्य हिताव्रती"* ह्या आठ मान्यवरांचा उल्लेख दिसुन येतो. *पाणिनी* हे चवथ्या क्रमांकावर असुन ते बौध्द विद्वान होते, असा प्राचीन इतिहास आहे. बुध्द कालखंडात *"बम्हण"* हा शब्द *"ब्राह्मण वर्ग"* ह्या अर्थाने प्रयोगात नसुन, "बम्हण" शब्द हा *"समन / श्रमण / विद्वान"* या अर्थाने प्रयोगात होता. तसेच *"चातुर्वर्ण्य व्यवस्था"* ही अस्तित्वात नव्हती. *"साक्य वंस / कोलिय वंस / हरयक वंस / मौर्य वंस"* ह्या प्रकारे "वंस राज सत्ता" अस्तित्वात होती. *"हिब्रू संस्कृत भाषा"* ह्यानंतर सातव्या- आठव्या शतकात *"अपभ्रंश भाषा साहित्य"* हिचा उगम होतो. त्यानंतर १२ व्या शतकात *"आदी हिंदी भाषा - साहित्य"* हिचा उगम होतो.*"सामान्यतः पाली प्राकृत भाषेची अंतिम अपभ्रंश अवस्था म्हणजेचं आदि हिंदी भाषा होय."* ह्यानंतर १८ व्या शतकात *"आधुनिक हिंदी भाषा - साहित्य"*  हिचा उदय होतो.

           *"रामायण / महाभारत"* ही हिंदु धर्म ग्रंथ नाहीत. तर कविंनी रचलेली ती *"महाकाव्य"* आहेत. *"महाभारत"* ह्या महाकाव्याचे मुळ नाव *"जय"* असुन *महर्षी व्यास* हे सदर ग्रंथाचे *"रचयिता"* नाहीत. त्यांनी केवळ ग्रंथ *"संपादन"* केल्याचा इतिहास आहे. तेव्हा संपादित केलेल्या महाभारतात केवळ ८,८०० श्लोक होते. सदर मुळ प्रत ही आज उपलब्ध नाही. दुसरे संपादन *वैशंपायन* ह्यांनी केले असुन ग्रंथात २४,००० श्लोक आहेत. नंतर संपादित झालेल्या ग्रंथात १ लाख श्लोक दिसुन येतात. वाल्मिकी *"रामायण"* मधिल "अयोध्या कांडात" (१०९/३४) बुध्दाला *"चोर"* म्हटल्याचा संदर्भ आहे. *"यथा हि चोर: से तथा हि | बुध्दस्तथागतं नास्तिकमंत्र विध्दी ||"* सुरेंद्र अज्ञात ह्या लेखकानी तर रामायण / महाभारत *"फर्जी"* असल्याचे म्हटलेले आहे. रामायण ग्रंथातील "अयोध्या कांड" (६६) मध्ये *सिता* ही वयाने रामापेक्षा मोठी सांगितली आहे. सदर महाकाव्यात रामाला *"मंद बुध्दी"* तसेच *"पौरूष्य अभावाचा"* ही उल्लेख आहे. सदर महाकाव्य हे *"कागदावर"* लिखित आहे. ह्याशिवाय *"वेद / उपनिषद"* ही धर्म ग्रंथसुध्दा कागदावर लिखित आहेत. सदर ग्रंथाची मुळ प्रत *"शिलालेख / ताम्रपट / ताडपत्र"* ह्यावर अंकित असल्याचा इतिहास नाही. इसवी ८५० मध्ये *शंकर* नावाचा व्यक्ती जन्माला येतो. त्याला *"प्रछन्न बौध्द"* ही म्हटले जाते. तथागत बुध्दाच्या महापरिनिर्वाणानंतर पुढे धर्मात *"हिनयान - महायान"* संप्रदाय अशी दोन भागात विभागणी झाली. महायान संप्रदायातुन *"वज्रयान संप्रदाय"* ह्याचा उदय होतो. वज्रयान संप्रदायातुन *"तंत्रयान संप्रदाय"* ह्याचा उदय होतो. तर पुढे वज्रयान / तंत्रयान संप्रदाय हे *"शैव पंथ/ वैष्णव पंथ / शाक्त पंथ"* निर्माण करतात. शंकर हा माणुस *"आदि शंकराचार्य"* बनुन चार पीठाची निर्मिती करतो. जसे : उत्तर - ज्योतिर्मठ पीठ, बद्रीनाथ उत्तराखंड (अथर्ववेद) / दक्षिण - ऋंगेरीपीठ, रामेश्वरम् केरल (यजुर्वेद) / पुर्व - गोवर्धन पीठ पुरी ओरिसा (ऋग्वेद) / पश्चिम - द्वारका पीठ, गुजरात (सामवेद). आणि आदि शंकराचार्य हा समस्त *"बुध्द महायान विहारावर"* आपले अधिपत्य करतो. *"कागदाचा शोध"* हा दहाव्या शतकात *"चीन"* ह्या देशात लागलेला आहे. *"ऋग्वेद"* ह्या ग्रंथाची प्रमाणित प्रत *"सन १४६२"* साली *"युनोस्को"* ला सादर करण्यात आली. अजुन कोणता पुरावा हवा आहे ? हा प्रश्न आहे.

           प्राचिन *"ब्राम्ही लिपी"* (धम्म लिपी) ह्यानंतर भारतीय क्षेत्र उगम आधारे जन्माला आलेल्या अन्य लिपी *"दोन भागात"* विभागणी करता येईल. एक - *उत्तरी धारा* - गुप्त लिपी / कुटील लिपी / शारदा लिपी / गुरुमुखी लिपी / देवनागरी लिपी. दुसरी - *दक्षिणी धारा* - तेलगु लिपी / कन्नड लिपी / तामिळ लिपी / मल्याळम लिपी / कलिंग लिपी / ग्रंथ लिपी / मध्यवेशी लिपी / पश्चिमी लिपी. ह्याशिवाय भारत वर्षातील *"खरोष्टी लिपी / चित्र लिपी / शाहमुखी लिपी / मोडी लिपी"* ह्या प्राचिन लिपी प्रकारांचा उल्लेख करावा लागेल. *"देवनागरी लिपी"* ही इसवी ११०० मध्ये *"प्रथम प्रारुप"* स्वरूपात उदयास आली. इसवी १७९६ ला *"देवनागरी लिपी"* ही व्यवहारात आली. इसवी १६४५ हा कालखंड *"उर्दु लिपी"* सोबत सलग्न आहे. *"मराठी भाषा पहिला शिलालेख"* हा इसवी ७०५ सालचा पुणे जवळील *"तळेगाव ढमढेरे"* येथे आढळला. *दुसरा शिलालेख* हा इसवी १०१२ सालचा रायगड जिल्ह्यातील अलिबाग तालुक्यातील *"अक्षी"* ह्या गावी सापडला आहे. *तिसरा शिलालेख* हा इसवी १०१८ सालचा सोलापूर जिल्ह्यातील *"हत्तरसंग कुंडल"* येथे सापडला. *चवथा शिलालेख* सन १०३९ सालचा हा कर्नाटक राज्यातील *"श्रवणबेळ गोळ"* येथे आढळला. ढोबळमानाने मराठी भाषेला १८०० वर्षाचा इतिहास आहे. मराठी भाषेला *"अभिजात दर्जा"* मिळण्यासाठी २००० वर्षाचा इतिहास हा आवश्यक असल्याने, बौध्द राजे सातवाहन काळातील *"नाणेघाट शिलालेख"* ह्याचा आधार घ्यावा लागलेला आहे, हे समजून घेणे गरजेचे आहे. मराठी भाषा तज्ञ *विश्वनाथ खरे* ह्यांनी *"संमत सिध्दांता"* द्वारे मराठीचे मुळ हे *"तामिळ भाषेतुन"* मानलेले आहे. *डॉ श्री. ल. कर्वे* ह्यांनी सदर विधानाची पुष्टी केली आहे. *दुर्गा भागवत* ह्यांनी राजाराम शास्त्री भागवत ह्यांच्या संशोधन आधारे *"जुनी माहाराष्ट्री"* भाषा ही संस्कृत भाषेपेक्षा जुनी भाषा मानलेली आहे. या ठिकाणी दुर्गा भागवत ह्या संस्कृत भाषा ही *"क्लासिकल संस्कृत"* संदर्भात बोलतांना दिसतात. तर *प्रा. हरी नरके* ह्यांनी तर *"मराठी भाषा ही इसवी पुर्वीपासून अहिर माहाराष्ट्री - प्राचिन म-हाटी भाषेपासून शौरसेनी भाषेची उत्पत्ती झाली. आणि शौरसेनी भाषेपासुन मागधी / देशाची ह्या दोन भाषेची उत्पत्ती झाली,"* असा जावई शोध लावला. मराठी भाषेची *"मुख्य मराठी / अहिराणी मराठी / मालवणी मराठी / व-हाडी मराठी / कोल्हापूरी मराठी"* असे पोट-प्रकार दिसुन येतात. उपरोक्त संदर्भ हे मराठी भाषा - साहित्याला *"बुध्द भाषा - साहित्याचा प्रभाव"* इंगित करतांना दिसुन येते.

           *"मराठी भाषा - साहित्य"* ह्या उगम दिशेकडे गेल्यास *संत नामदेव महाराज* हे आपल्या अभंगात म्हणतात, *"बुध्द अवतारी आम्ही झालो संत | वर्णावया मात नामा म्हणे ||"* दुस-या अभंगात ते म्हणतात, *"मध्ये झाले मौन देव निज घ्यावी | बौध्द ते म्हणोनी नावे रुप ||"* ह्या अभंगात संत नामदेव महाराजांचे पंढरपूरचा विठोबा अर्थात - *"बुध्द ह्यांच्या प्रती असलेली खरी प्रेम भावना"* ही दिसुन येते. संत नामदेव परिवारातील *संत जनाबाई* ही सुध्दा आपल्या अभंगात म्हणते, *"होवुनिया कृष्ण कंस वधियेला | आता बुद्ध झाला सखा माझा ||"* तसेच दुस-या अभंगात म्हणते, *"ऐसा कष्टी होवुनी बौध्द राहिलासी ||"* ह्या अभंगात संत जनाबाईची प्रामाणिक निष्ठा संत नामदेव महाराज ह्यांच्या प्रती दिसुन येते. संत चोखामेळा महाराज ह्यांची पत्नी *संत सोयराबाई* ही तिच्या अभंगात म्हणते, *"देह असुनही तु ही देही | सदा समाधिस्त राही | पाहाते पाहणे गेले दुरी | मने चोखीयाची महारी ||"* ह्या अभंगात सोयराबाई हिचे संत चोखामेळा ह्यांचे प्रती असलेले खरे प्रेम आणि काळजी करणे ही दिसुन येते.  ब्राह्मण समाजाचे *संत एकनाथ महाराज* हे त्यांच्या अभंगांत म्हणतात, *"नवबा बैसे स्थिररुप | त्या नाम बौध्दरूप || संत तया दारी | तिष्ठाताति निरंतरी ||"* एकनाथ महाराज ह्यांची बुध्दाप्रती असलेली ही निष्ठा उच्च वर्गाला सहन झालेली नाही. *संत तुकाराम महाराज* हे त्यांच्या अभंगांत म्हणतात, *"नावे रुपे अंगी लावला विटाळ | होते ते निर्मळ शुध्द बुध्द ||"* दुस-या अभंगात ते म्हणतात, *"शुध्द त्यासी शुद्ध बुद्ध व्हावे ||"* संत तुकाराम महाराज ह्यांचे बुध्दाप्रती असलेली प्रेम निष्ठा आम्ही समजून घेणार आहोत की नाही ? हा प्रश्न आहे. कारण ब्राह्मणी मराठी साहित्याने ह्या संतांना वंचित करुन *संत ज्ञानेश्वर महाराज / संत रामदास स्वामी* ह्यांचा फार उदोउदो केलेला आहे. तर मराठीचे आद्य कवि म्हणुन *मुकुंदराज / संत ज्ञानेश्वर महाराज* ह्यांना अग्रस्थानी ठेवलेले आहे. आणि *संत नामदेव महाराज / संत चोखामेळा / संत जनाबाई* ह्या थोर आद्य कवि ह्यांच्यावर अन्याय केलेला आहे. हा झालेला अन्याय आम्ही तो दुर करणार काय ? हा प्रश्न आहे.

             बुध्द धर्म हा *"प्रेम / मैत्री / शांती / अहिंसा / प्रज्ञा / शील / करुणा / स्वातंत्र्य / समता / बंधुता / न्याय / लोकतंत्र"* इत्यादी आयामांचा खरा पुरस्कर्ता आहे. आणि ही समस्त आयामे एकमेकांसोबत सलग्न झालेली आहेत. अर्थात ती मानवतेची प्रामाणिक निष्ठा कास बांधणारी आहेत. *"प्रेमात पडणे / त्यात राहाणे / जाणते म्हणा वा अजाणेतुन बाहेर पडणे / हृदयभंग होणे, खरे तर हा प्रेमाचा (?) अलग विषय म्हणायला हवा."* प्रेमाच्या ख-या वास्तव्याची अनुभुती बौध्द धर्म हा *"मैत्री / बंधुता / करुणा / समता / न्याय"*  ह्या समस्त आयामासी ती निगडीत आहे. आनंद ही दुसरी व्यक्ती सहजपणे देत नसते. आपल्याला ती स्वतः निर्माण करावी लागत असते. नातेसंबंध जीवंत राहाणे हा अपरिहार्य भाग आहे. म्हणुन निरोगी, दिर्घकालीन, मजबुत, आंतरीक गाभा हा विकसित करणे हे परिपूर्ण आनंदी जीवन जगण्याची गुरुकिल्ली मानली जाते. *तथागत बुध्दांनी* स्वतः सोबतचं इतरांच्या कल्याणाचा मार्ग सांगितला आहे. *बुध्द साहित्य असो वा आंबेडकरी साहित्यात केवळ विद्रोह आणि नकार आहे,"* असा आरोप ब्राम्हणी मराठी साहित्यिकांनी केलेला दिसुन येतो. परंतु बौध्द साहित्यातील *"सौंदर्यशास्त्र / नैतिकवाद / प्रेम / मैत्री"* इत्यादी आयामांना समजण्याची पात्रता वा मेरीट ब्राम्हणवादात कुठे आहे ? ह्या वर्गानी तर सहजपणे बौध्द साहित्यावर आपले स्व-अधिपत्य निर्माण केले आहे. *"ब्राह्मण्य मराठी"* हे लेबल लावले आहे. ब्राम्हण्य मंडळी साहित्याचा जो काही उपभोग घेत आहेत, ती सर्व काही *"बौध्द साहित्याची प्राचिन देणं"* आहे. मग ती *"गांधार कला / मथुरा कला"* ह्या शिल्पकला कां असे नां ? तेव्हा आता काही पात्र संदर्भावर चर्चा करु या.

           शाक्यकुमार *"सिध्दार्थ - यशोधरा"* ह्यांच्या जीवनातील प्रेम संदर्भ / किंवा शाक्य संघातील पाणीसंघर्ष विवाद आणि सिध्दार्थाचा गृहत्याग / यशोधरा हिच्या त्याग आणि कुटुंब जबाबदारी / सिध्दार्थ ह्याचे बुद्धत्वाला जाणे / धम्माला आपला पुत्राचे दान करणे आणि यशोधरा हिचे धम्माला पुर्णत: समर्पण होणे, ह्या समस्त जीवन प्रसंगात *"प्रेम, सौंदर्यशास्त्र, नैतिकवाद"* आम्ही शोधणार की नाही ? की नकार / विद्रोह ह्यावर चर्चा करणार ? हा प्रश्न आहे. *"चक्रवर्ती सम्राट अशोक - देवी"* ह्यांचे मिलन - प्रेम - विवाह होणे / शाक्य कुमारी देवी उर्फ वेदिसा उर्फ महादेवी हिची बुध्द श्रध्दा / सम्राट अशोकाच्या जीवनातील देवीचे स्थान आणि अशोकाचे बुध्दाकडे जाणे / ८४ हजार स्तुपांचे - शिलालेख निर्माण / सम्राट अशोकाचे इतिहासात अजरामर होणे, हे विषय ही बुध्द संदर्भाची भाषा सांगतात. *"महात्मा ज्योतिबा फुले - सावित्रीबाई"* ह्यांचे घरातुन बाहेर पडणे / सावित्रीबाई हिची फुलेंंना साथ देणे / फुलेंच्या शिक्षण मिशनमध्ये पुर्ण सहभाग देणे / अपमान सहन करुन स्त्रीयांना शिक्षित करणे / दत्तक पुत्र घेणे / फुलेंचे मिशन पुढे चालविणे, ह्या समस्त विषयात फुले परिवाराचे *"प्रेम, त्याग आणि जबाबदारी"* आम्हाला एक चिंतनाचा एक मोठा विषय आहे. आणि पुणेरी ब्राह्मण साहित्यिक हे *"ज्योतिबा फुलेंच्या लिखाणामध्ये व्याकरण"* शोधित बसले होते, ह्याला आम्ही काय म्हणावे ? *"डॉ बाबासाहेब आंबेडकर - रमाई"*  ह्यांचे शालेय वयात झालेले झालेले लग्न / रामजींचे जगाला निरोप दिल्यावर रमाई मातेवर आलेली जबाबदारी / पाठोपाठ मुलांचा मृत्यु होणे आणि हलाखीची घरची स्थिती / घर सांभाळताना रमाई आईचे बाबासाहेबांना ती जाणिव न देता फार कष्ट करणे / बाबासाहेब ह्यांचे रमाई आईला पत्र लिहिणे वा रमाई आईचे बाबासाहेब ह्यांना पत्र लिहिणे / बाबासाहेब हे विदेशात शिक्षणाला असतांना बाबांच्या अभ्यासावर परिणाम होवु नये म्हणुन बाळाचा मृत्यु लपवुन ठेवणे / बाबासाहेब विदेशात बोटीवर जातांना रमाई आईचे निरोप देतानांचे अश्रु / बाबासाहेब विदेशातुन शिक्षण घेवुन आल्यावर त्यांचा सत्काराला नविन लुगडे नसल्याने बाबासोबत न जाण्याचा काही बहाणा करणे / आणि बाबासाहेब सत्काराला गेल्यावर छ. शाहु महाराजांनी बाबासाहेबांना भेट दिलेली शाल ही लुगडे समान घालुन दुरुनचं बाबासाहेब ह्यांचा सत्कार बघणे / रमाई आईने पंढरपुरच्या विठोबाचे दर्शन इच्छा केल्यावर बाबासाहेब ह्यांचे देवदर्शनास मना केल्यावर न जाणे / रमाई आईचा जगाला निरोप देणे / रमाईच्या जाण्याने बाबासाहेबांचे खचुन जाणे / भारतीय संविधान लिहितांना स्वातंत्र्य - समता - बंधुता - न्याय ह्या बुध्द विचाराचा आदर्श ठेवणे, ह्या समस्त विषय संदर्भात आम्हाला *"प्रेम / सौंदर्यशास्त्र / नैतिकवाद"* दिसत नसल्यास, तो दोष हा मात्र आमच्या *"प्रज्ञा चक्षुचा"* म्हणायला हवा नां ! कारण ब्राम्हणी वर्ग साहित्यिकांना *"आंबेडकरी साहित्यात केवळ नकार आणि विद्रोह दिसुन येतो,"* ह्याला काय म्हणावे ? ब्राह्मण धर्मीय *संत ज्ञानेश्वर महाराज* हे रेड्याकडुन वेद वदवुन घेतात / ज्ञानेश्वर महाराज भींत चालवतात हा चमत्कार / इतकेच नाही तर *संत रामदास स्वामी* (नारायण सुर्याजीपंत कुळकर्णी  ठोसर) त्यांच्या "दासबोध" ग्रंथातील अभंगांत म्हणतात, *"संसार मुळीचा नासका | विवेक करावा नेटका ||"* / अर्थात संसारातुन पळ काढणारे ह्या संताचा उदोउदो करण्यात ब्राह्मण्य साहित्यिक वर्ग धन्यता मानतात. तेव्हा ह्या उच्च वर्गीयांच्या साहित्य दर्जाची जाण होवुन जाते. ब्राम्हणी साहित्यिकांच्या ह्या *"भोगवाद / अनैतिकवाद"* विचारांची आम्ही समिक्षा करणार की नाही ? ह्या मराठी साहित्यावर आम्ही आपले अधिपत्य निर्माण करणार की नाही ? आमचा *"प्रज्ञा चक्षु"* उघडणार आहोत की नाही ? हा प्रश्न आम्ही सर्व साहित्य मंडळींना करीत आहोत. 

        जय भीम !!!!

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▪️ *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       नागपूर, दिनांक २४ फेब्रुवारी २०२५