🌹 *इन सुंदर - मोहक फुलों के सत्कार में, अपनापण और प्रेम का बडा सुगंध भी होना चाहिये...!* - डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'

    सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के राष्ट्रिय अध्यक्ष तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब / सीआरपीसी एम्प्लाई विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग के संस्थापक तथा पेट्रान *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य' सर* का जन्म दिन गुरुवार दिनांक १८ अगस्त २०२२ को, नागपुर मुख्यालय के "सीआरपीसी क्लब हाऊस" में संपन्न हुआ. *शंकरराव ढेंगरे* इन्होने अध्यक्षता की. उस अवसर पर *एड.‌ एम. बी. पराते /सुर्यभान शेंडे / प्रा. डॉ. टी. जी. गेडाम / वंदना जीवने / आनंद सहारे / आर्की.‌ विजय बागडे* प्रमुख अतिथी थे. अपने जन्मदिन के अवसर पर, सत्कार को उत्तर देते हुये सीआरपीसी के राष्ट्रिय नेता / नामचिन बुध्द - आंबेडकरी रचनाकार / कवि / लेखक / विचारविद / भाष्यकार *डॉ. मिलिन्द जीवने* भावुक होकर कह गये कि, *"इन विभिन्न फुलों के सत्कार से, मन तो मोह भर लेता है. परंतु इन सुंदर - मोहक फुलों के सत्कार में, अपनापण तथा प्रेम का बडा सुंगध भी होना चाहिये. सत्कार का यह फुल, अपने घर की शोभा बननी चाहिये. घर के एक किनारे में, उसकी एक अच्छी जगह भी हो. अगर यह सुंदर - कोमल फुल, दुसरे ही दिन फेंक दिये जाते हो तो, आदमी की धोकादारी - स्वार्थता - झुटी बातें - वादें - कमीनेपण की फितरत, इन फुलों में कभी नही होती. बस, वो तो केवल निष्पाप होते है. इन फुलों में संगित भी वास करता है. बस, वो सुननेवाला चाहिये. मन की एकाग्रता चाहिये.‌ मन का सच्चा प्यार चाहिये. इस लिये मै कभी अपने बगिचों के फुलों को, कभी तोडता ही नही हुं.‌ अगर उन फुलों को किसी ने तोडा तो, मै बरदास्त भी कर नही पाता. मै रोज सुबह जमीन पर गिरनेवाले फुल ही, तथागत को रोज अर्पण करता हु.‌ यह मेरी रोज नित्य की आदत है. इतना ही नहीं, मै इन फुलों से / निसर्ग से बहुत प्यार करता हुं. मेरे अंतर्मन की / लिखाण की / विचारों की प्रेरणा वही तो है. आदमी से किया हुआ सच्चा (?) प्यार, कब अपना हवा का रुख बदल जाएगा, यह हम बता नहीं सकते. आदमी की ये चंचलता / स्वार्थ ही, वह आदमी को कब डुबा दे, यह कोई भी नही जानता. आदमी को विश्वास का, सबसे बडा दगाबाज प्राणी कहना होगा. आदमी पर, पुरा भरोसा भी, कभी नही करना चाहियें. क्यौ कि, मिठेपण में भी जहर भरा हुआ होता है."*

     आगे डॉ. जीवने सर इन्होने कहा कि, "हमारे अपने सीआरपीसी मिशन मे वैर रखना नही है. हम सभी को मिलकर काम करना है. बुध्द भी तो यही कहते है. *" न हि वेरानी सम्मन्तिध कुदाचनं | अवेरेन च सम्मन्ति एस धम्मो सनन्तनो ||"* (अर्थात - वैर से वैर शांत नही होता. अवैर से वैर शांत होता है. यही संसार का नियम है‌. यही सनातन धर्म है.)  हमारे हाथो से जाने - अंजाने मे अकुशल कर्म होते है या होते आये है. शायद पाप कर्म भी हुये हो. बुध्द ने इस संदर्भ में जो कहा है, वह हमे अमल में लाने की कोशीश करना जरुरी है. बुध्द कहते है - *"इथ तप्पति पेच्च तप्पति, पापकारी उभयत्थ तप्पति | पापं मे कतंति तप्पति, भियो तप्पति दुग्गतिङ्गतो ||"* (अर्थात - पापी व्यक्ती इस लोक और परलोक दोनो जगह सन्ताप करता है. मैने पाप किया, ऐसा सोचकर संतप्त होता है. उसके परिणाम से दुर्गती को प्राप्त होकर अधिक दु:खी होता है.) *"मधुवा मञ्ञति बालो याव पापं न पच्चति | अत्तनो' व अवेक्खेच्च कतानि अकतानि च ||"* (अर्थात - जब तक पाप का फल नही मिलता, तब तक अज्ञ व्यक्ती पाप को मधु के समान मिठा समजता है. किंतु जब उसका फल मिलता है, तब दु:ख को प्राप्त होता है.)"

    "हमे अच्छे लोगों को जोडना है. तोडना नही है. बुध्द भी अच्छे लोगों की मित्रता करने की बात कहते है. *" न चे पापके मित्ते न भजे पुरिसाध मे | भजेथ मित्थे कल्याणे भजेथ पुरिसुत्त मे ||"* (अर्थात - बुरे मित्र का साथ न करे. न अधम पुरूषों का सेवन करे. अच्छे मित्र की संगती करे. उत्तम पुरुषों की संगती करे.)  हमे बडे लोगों का आदर करना है. अनादर / अपमान न करे. बुध्द इस संदर्भ में कहते है. *"अभिवादनसीलिस्स निच्चं बध्दापचयिनो | चत्तारो धम्मा वङ्गन्ति आयु वण्णो सुखं बलं ||"* (अर्थात - जो व्यक्ती बडों का आदर करता है. अभिवादनशील है. उसको आयु, वर्ण, सुख और बल की वृध्दी मिलती है.) हम अकसर दुसरों का दोष देखा करते है. परंतु वो स्वयं क्या है ? उसका मुल्यमापन नही करते. इस पर भी बुध्द कहते है‌- *"न परेसं विलोमानि न परेसं कलाकतं | अत्तनो' व अवेक्खच्च कतान्ति अकतानि च ||"* (अर्थात - न दुसरों का दोष देखें. ना दुसरों के कृत्याकृत्य को. व्यक्ती को चाहिये कि वह अपने कृत्य - अकृत्य का अवलोकन करे.) हमे अपने चित्त को / मन को स्थिर रखना है. और यह बहुत कठिण कार्य है. इस के परिणाम संदर्भ में बुध्द कहते है‌ - *"अनवठ्ठितचित्तस्स सधम्मं अविजानतो | परिप्लवपसादस्स पञ्ञा न परिपुरांत ||"* (अर्थात - जिस का चित्त स्थिर नही है, जिस का चित्त प्रसन्न नही है, वह व्यक्ती कभी प्रज्ञावान नही हो सकता.)

    हमे बुध्द‌ का *"कार्य कारण भाव"* इस तत्व को समझना बहुत जरुरी है. हर कार्य के पिछे कोई ना कोई कारण होता है. अत: हमे उस स्विकार करना होगा. हर‌ आदमी की सुंदरता देखने का माध्यम आरसा है. अत: हमे आरसे में केवल *"चेहरे की सुंदरता"* को नही देखना है.‌ बल्की *" मन की सुंदरता"* को भी देखना बहुत जरुरी है. हमारे मन में बहुत मल / दोष भरा होता है. वह दोष दुर करना भी जरुरी है. उस कारणवश आदमी बहुत सारी गलतीयां कर जाता है. वह हेकेखोर बन जाता है. अत: हमे बुध्द के *"मध्यम मार्ग"* की बढना होगा. नहीं तो वो दिन दुर नही कि, हमे अपने गलतीयों पर / हेकेखोरी पर पछताना पडे. क्यौ कि, गुजरे हुये दिन कभी वापस नही आतें. अत: हमे कुशल कर्म की ओर बढने की जरुरत है. वह कुशल कर्म हमे नाम - शौकत दे जाते है.‌ अकुशल कर्म नही.‌ कार्यक्रम के सफलता के लिए *इंजी.‌ माधवी जांभुलकर / डॉ. राजेश नंदेश्वर / साधना सोनारे / अधिर बागडे / सरदार कर्नलसिंग दिगवा / गंगाधर खापेकर / अमिता फुलकर / निलिमा कुत्तरमारे / लक्ष्मण खापेकर / अशोक भिवगडे* आदी पदाधिकारी वर्ग ने सहभाग लिया. डॉ. जीवने सर इनका स्वागत *डॉ. प्रमोद चिंचखेडे* तथा सभी पदाधिकारी वर्ग ने किया.‌ कार्यक्रम का संचालन *प्रा. डॉ. वर्षा चहांदे* इन्होने किया.  प्रास्ताविक *डॉ. मनिषा घोष* इन्होने किया. आभार *डॉ. भारती लांजेवार* इन्होने किया. कार्यक्रम मे बहुत अच्छी  कार्यकर्ता वर्ग की उपस्थिति थी.

स्नेहांकित - 

*डॉ. किरण मेश्राम*

राष्ट्रिय महासचिव, सीआरपीसी

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सीआरपीसी वुमन विंग

राष्ट्रिय कार्याध्यक्षा, सीआरपीसी वुमन क्लब

राष्ट्रिय सल्लागार, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

राष्ट्रिय सल्लागार, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

 👊 *एक राजनितीक दल - एक नेता यह कोई परिवर्तन नही कर सकता...! * इति डॉ. मोहन भागवत*

   *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

मो. न. ९३७०९८४१३८ / ९२२५२२६९२२

    ‌‌‌‌  *"देश के सामने बहुत सारी चुनौतीयां है.‌ और कोई भी एक दल या, कोई एक नेता इन सभी चुनौती पर, मात नही कर सकता. वो अकेला देश में परिवर्तन नही ला सकता. जब देश की आवाम, यह देश की सेवा करने के लिए, मरने - मिटने के लिए आगे आयेंगी, तब ही देश में सही परिवर्तन आता है......!"* यह खुले विचार है, (हिंदुस्तान - उन्हे *"भारत वा इंडिया,"* यह शब्द मान्य नही है) संघवाद (राष्ट्रिय स्वयंसेवक संघ) के राष्ट्रिय सर्वेसर्वा *डॉ. मोहन भागवत* इनके. वे नागपुर में "विदर्भ साहित्य संघ" के "शतक महोत्सव पर्व" पर, बोल रहे थे. डा मोहन भागवत जी का यह बयान, भारत के आजादी पुर्व एवं आजादी पश्चात, आज तक की स्थिती के संदर्भ में, बहुत महत्वपुर्ण कहा जा सकता है.‌ दिनांक १५ अगस्त २०२२ को, हम सभी भारत के आवाम, *"भारत आजादी अमृत महोत्सव"* सहर्ष मनाने जा रहे है. भारत आजादी मे, "राष्ट्रिय स्वयंसेवक संघ" (RSS) इनका योगदान क्या है ? या भारत को, १५ अगस्त १९४७ को‌ सही आजादी मिली थी या, वह *"सत्ता का हस्तांतरण"* (Transfer of Power) था ? इन दो विषयों को, हम थोडा बाजु में हटा देते है.‌ वैसे देखा जाएं तो, *"गोरे अंग्रेज, ये भारत देश‌ को छोड गये. परंतु काले अंग्रेज, ये सत्ता पर आ गये."* यह कहना भी, कोई अतिशयोक्ती नही होगी. वही यह सत्य भी है कि, गोरे अंग्रेज काल में, भारत में अच्छा प्रशासन / अच्छी न्याय व्यवस्था / अ-भ्रष्टाचार था. काले अंग्रेज काल में तो, उस से भिन्न स्थिती, हमें दिखाई देती है. फिर भी हम *"आजादी का जश्म"* मना रहे है.

    अब हमे डॉ. मोहन भागवत इनका यह बयान, दुसरे संदर्भ में देखेंगे.‌ क्या भागवत का वह बयान, कांग्रेस द्वारा *मोहनदास गांधी* इनको, एकमात्र *"आजादी का नायक"* बनाने के विरोध में है ? या फिर प्रधानमन्त्री *नरेंद्र मोदी* इनको, *"भारत का युगपुरुष"* के रुप में, मिडिया द्वारा प्रसारीत किये जाने की एक‌ खिंचाई है ? यह दो प्रश्न, हमारे सामने दिखाई देते है.‌ अंत में, मै *डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर* इनका, आजादी के संदर्भ में, कहा गया‌ एक महत्वपुर्ण कथन बताना चाहु़ंंगा. बाबासाहेब कहते है की, *"सुभाषचंद्र बोस, यही केवल आजादी मिलाने के लिए मुख्यत: कारण रहे है.‌ हिंदी सेना की निष्ठा पर, ब्रिटिश सरकार निर्भर थी.‌ बोस इन्होने उस निष्ठा / पराकाष्ठा को धक्का देकर, भारतीय सेना में अंसतोष फैला दिया. एवं आजाद हिंद सेना की स्थापना की. यह देखते हुये, ब्रिटिशों ने भारत से पलायन कर गये."* (मुंबई, २३ दिसंबर १९५१)

     भारत को आजादी मिलाने मे, एक ओर मोहनदास गांधी जी, इन्होने कांग्रेस की ओर से, कमान संभाली हुयी थी. वही दुसरी ओर क्रांतीकारी नेता भी, प्राण की बाजी लगा रहे थे. तो तिसरी ओर, सुभाषचन्द्र बोस इनकी आजाद हिंद सेना भी. इन सभी संदर्भ के साथ ही,*"द्वितिय महायुद्ध"* होने से, ब्रिटिशों की आर्थिक हालात बहुत पतली होना भी, आजादी मिलने के एक कारण रहा है. प्रश्न यह है की, *दुसरा महायुद्ध खत्म होने बाद भी, भारत को तुरंत आजादी क्यौ नही मिली ? भारत को आजादी, चार - पांच साल देरी से मिलने के, दोषी शुक्राचार्य कौन है ? वह आजादी देरी से मिलने का, सही कारण क्या रहा है ?*  इन सभी प्रश्नों का हमे, आजादी के इन अमृतमहोत्सव पर्व पर, विचार करना बहुत जरुरी है....!

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(नागपुर, दिनांक १० अगस्त २०२२)