🎓 *सर्वोच्च न्यायालय के खाजगी संपत्ती से लेकरं मदरसा शिक्षा हक्क निर्णय पर एक संविधान आकलण !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य',* नागपुर १७

राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल 

एक्स व्हिजिटिंग प्रोफेसर, डॉ. आंबेडकर सामाजिक विज्ञान विद्यापीठ महु म. प्र.

मो. न.  ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

           मंगलवार दिनांक ५ नवंबर २०२४.  सर्वोच्च न्यायालय के सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी अध्यक्षता वाली ९ न्यायाधीश पुर्ण खंडपीठ के न्यायाधीश  - *न्या. ऋषीकेश रॉय / न्या. जे. बी. पारदीवाला / न्या. मनोज मिश्रा / न्या. राजेश बिंदल / न्या. सतिष चंद्र शर्मा / न्या. ऑगस्टिन जार्ज मसिह / न्या. जी. व्ही. नागरत्ना / न्या. सुधांशु धुलिया*  इन्होने *"जनहित में सभी खाजगी मालमत्ता अधिग्रहण"* को, ७:२ इस बहुमत से निर्णय देकर, इसके पुर्व *न्या. कृष्णा अय्यर* इनके अध्यक्षतावाली पीठ का निर्णय बदल डाला है. वही विरोध करनेवाले दो न्यायाधीशो में से *न्या. बी. व्ही. नागरत्ना* इन्होने अंशतः तथा *न्या. सुधांशु धुलिया* इन्होने उन सात न्यायाधीशों के मतो से, पुर्णतः असहमती जताई है. वही उत्तर प्रदेश के *"मदरसा शिक्षा हक्क कानुन"* को सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* इनकी अध्यक्षता तिन न्यायाधीश वाली खंडपीठ में, *न्या. जे. बी. पारदीवाला / न्या. मनोज मिश्रा* इन्होने, *"अलाहाबाद उच्च न्यायालय के निर्णय को खारिज करते हुये, उस कानुन की वैधता यह कायम रखी है."* निश्चित ही वह दोनो ही निर्णय आनंद देने वाले रहे है. क्यौं कि, *"जमिन अधिग्रहण मामलों"* में ज्यादा तर सरकारों ने, भारत संविधान आर्टिकल ३९ (ब) का दुरुपयोग ही किया है. जो जमिन जिस उद्दोशों के लिये अधिग्रहण की गयी थी, उस जमिन पर *"कभी सत्ताधारी नेताओं ने / तो कभी पुंजीवादी लोगो ने,"* अपना अधिपत्य जमाया था. उद्देश की पुर्ती नहीं दिखाई दी. अत: वे भी कुछ केसेस न्यायालय में प्रलंबित है.

         *"मदरसा शिक्षा हक्क कानुन"* के घटनात्मक वैधता को भी, *"अलाहाबाद उच्च न्यायालय"* ने अवैध ठहराया था. और लगबग १६ हजार मदरसा के १७ लाख छात्र वर्ग, उस निर्णय से पिडित रहे थे. उन्हे सरकारी स्कुलों में जाना बंधनकारक हुआ था. अत: सर्वोच्च न्यायालय के उक्त निर्णय से राहत मिल गयी है. भारतीय संविधान के आर्टिकल १४ - *"समानता का अधिकार"* तथा आर्टिकल २५ - *"धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार"* का भी प्रश्न खडा हुआ था. यही नहीं *"रामजन्मभूमी - बाबरी मशीद विवाद प्रकरण"* में, सरन्यायाधीश *रंजन गोगोई* इनकी अध्यक्षता के पांच न्यायाधीश पीठ में, *न्या. शरद बोबडे / अशोक भुषण / धनंजय चंद्रचूड / एस. अब्दुल नजीर* इन्होने ९ नवंबर २०१९ को निर्णय देते समय, *"कोई नशीली भांग पी थी क्या ? या कोई बिन अकल के खेत में चरने गये थे क्या ?"* यह बडा प्रश्न है.  तत्कालीन सरन्यायाधीश *रंजन गोगोई* पद से रिटायर्ड होते ही, राज्यसभा नियुक्त किये गये. सरन्यायाधीश *धनंजय चंद्रचूड* ने तो, *"अपना जम़िर ही बेंच डाला."* रामजन्मभूमी निकाल में कोई भी *"प्रायमा फेसी"* दिखाई नहीं देती. *"भावना के आधार"* पर वह निर्णय रहा है. यही नहीं सरन्यायाधीश धनंजय चंद्रचूड ने तो, वह निर्णय संदर्भ में हद ही तोड डाली. *"प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी इन्हे गणेश पुजा के लिये अपने घर बुलाना / रामजन्मभूमी निर्णय देने के लिये भगवान का सहारा लेना."* हम इसे क्या कहे ? निश्चित ही धनंजय चंद्रचूड यह न्यायाधीश बनने के लायक व्यक्ति नहीं है. *"अंग्रेज शासन काल सन १९१९ में ब्राह्मण वर्ग को, न्यायाधीश बनने पर पाबंदी लगाई गयी थी."* यही नहीं *"देवदासी प्रथा / नवविवाहिता शुध्दीकरण / चरक पुजा (शुद्र बली) / गंगादान प्रथा (शुद्र का लडका दान) / खुर्ची अधिकार (शुद्रो का खुर्ची पर बैठना मनाई) / शिक्षा का अधिकार ना होना"* इन सभी पर बंदी लाकर, *"मानव मुक्ति"* के सभी रास्ते खोले गये थे. हमें यह भी समझना होगा कि, *"मनुस्मृती"* (८ / २१ - २२) के अनुसार *"ब्राह्मण चाहें अयोग्य भी हो, उसे न्यायाधीश बनाया जाए. वर्ना राज्य मुसिबत में फसं जाएगा."* न्यायव्यवस्था में ब्राह्मण जाति न्यायाधीशों का बहुमत होना, क्या उसी का ही एक परिपाक है ? अत: *"कोलोजीयम व्यवस्था"* को हटाना  होगा. और *"ज्युडिसियल नॅशनल कमीशन"* की स्थापना कर, मेरिट के आधार पर न्यायाधीशों की नियुक्ती होना चाहिए.

            बुध्द काल के विचारविध *भर्तृहरी* /  ब्राह्मण संघवाद के नायक *के. सुदर्शन* / कांग्रेस के पितामह *मोहनदास गांधी* इन्होने, *"भारतीय राजनीति को वेश्यालय"* की उपमा दी थी. अत: राजनीति में कार्यरत नेताओं को *"वेश्या"* (पुरुष वेश्या / स्त्री वेश्या) यह भी अर्थ निकाला जा सकता है. अगर वे मान्यवर आज जिवित होते, और *"न्याय व्यवस्था"* यह हालात देखी होती तो, उन्होंने उसे *"न्यायालय की जगह वेश्यालय"* यह जरुर संबोधन किया होता. क्यौं कि, हमारे न्याय व्यवस्था का दर्जा इतना निम्न हो गया है. *"वही प्राचिन भारत का इतिहास यह ब्राम्हणी गद्दारी का रहा है."* भारत में न्याय कहां मिलता है ? *"The court has given only the judgement but not justice."*  (अर्थात : न्याय व्यवस्था यह निर्णय देती है. सही न्याय नहीं करती.)  *न्या. मार्कंडेय काटजु* इन्होने भी कहा कि, *"Justice should not to be done but appeared to be done."* यह तो बडा ही मार्मिक विवेचन है. इंग्लंड बहुत बडे दार्शनिक *फ्रान्सिस बेकन* इन्होने बडे बोल न्यायाधीशो के लिये कहा कि, *"A much talking judge is like an ill turned cymbal."* (अर्थात - ज्यादा बोलने वाला न्यायाधीश ये बेसुरा बाजा जैसा है.) अत: यह सिख हमारी न्याय व्यवस्था के लिये, बहुत जरुरी होगी. सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश *भुषण गवई* इन्होने गोवा में वकिल परिषद में कहा कि, *"अगर जनता का न्याय व्यवस्था पर विश्वास उड गया तो, जनता ये न्यायालय के बाहर न्याय मिलाने की ओर बढ जाएगी. अत: समाज में कानुन - सुव्यवस्था की परिस्थिती ना बिघडे इस ओर लक्ष केंद्रित करना जरुरी है."*  यह शब्द बहुत कुछ बयाण कर जाता है.

         सर्वोच्च न्यायालय का *"महाराष्ट्र राज्य का दल बदल निर्णय हो / अनुसुचित जाती - जनजाती आरक्षण निर्णय हो / एकल पद (Isolated Post) नियुक्ती का निर्णय हो / इलेक्ट्रॉनिक व्होटिंग मशीन - व्ही व्ही पॅड निर्णय हो / रामजन्मभूमी प्रकरण निर्णय हो / ज्ञानव्यापी मंदिर बनारस प्रकरण हो / इलेक्शन बांड का निर्णय हो"* ऐसे बहुत सारे केस पर, केवल  *"निर्णय"* (Judgement) ही हुआ है. क्या *"सही न्याय"* (Justice) हो पाया है ? क्या *"दोषी व्यक्तीं यह दंडित"* हो पाया है ? क्या न्याय सिमित कालावधी में दिया जाता है ? क्या *न्यायाधीशों की नियुक्ती जनसंख्या आधार* पर हुयी है ? क्या *न्यायदान में मेरीट* दिखाई देता है ? ऐसे बहुत सारे प्रश्न उपस्थित होते है.  किसी विद्वान ने बहुत खुब कहा है कि, *"Delay in justice is denied justice."* (अर्थात - न्याय करने में विलंब होना इसका दुसरा अर्थ न्याय का नकारना होता है.) अगर इस न्यायालय संदर्भ के लिखाण पर, कोई यह भी कह सकता है कि, *"Don't give unsolicited advice.* (Stop giving advice to people who don't ask for it.) परंतु प्रश्न फिर भी वही के वही अटका पडा है. *"The court has given only judgement but not justice"* (अर्थात  - न्याय व्यवस्था ने केवल निर्णय दिया है, सही न्याय नहीं किया है.) जय भीम !!!

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नागपुर, दिनांक ६ नवंबर २०२४

 🪢 *दोस्ती बनाम शत्रुता...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

यहां तो हर बार

संघर्ष चलता रहता है 

कभी व्यापार में 

तो कभी सत्ता वाद में

तो कभी कुछ कारणवश

और संघर्ष में दोस्ती कम 

शत्रुता ज्यादा बढ़ जाती है

कारण केवल स्वार्थ होता है....

वही शत्रुता करनेवाले 

शत्रुता इतनी कर जाते है 

अगर भविष्य में फिर कभी

वे दोस्ती बनाना चाहे तो

कोई गुंजाइश ही ना होती

वह आर पार हो जाता है

अत: दुश्मनी भी ऐसी करो

कभी दोस्ती की गुंजाइस रहे ...

बुध्द ने कहा वैरता को

वैरता ही बढाती है

अत: उसे प्यार से

सुलझाना ही उपाय है

प्रेम मैत्री बंधुता 

इस त्रयी का संदेश देकर

समस्त जम्बुद्विप में

बुध्द धम्म साकार किया...

वही निसर्ग जीव में

परस्पर भिन्नता होकर भी

उनकी शत्रुता यह ना होती

जो मानव की होती है

उनकी शत्रुता भुख होती है 

क्षणिक भुख शांत हुयी तो

वे संग्रह के पिछे भागते नहीं

जो केवल मानव भागता है....

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नागपुर दिनांक २९/१०/२०२४

 👌 *बुद्ध दिगंतात किर्ती....!*

       *डॉ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८ 

ह्या सुगंंधी फुलांनी हवा साद घ्यावी

बुध्द दिगंतात किर्ती ही रुजुनी यावी...

तुफानातील दिवे ही पेटता जावी

आकाशी काळोख उजेडी व्हावी

ईर्षा क्रोधीतेला तिलांजली द्यावी

प्रेम मैत्रीची भावना हृदयी यावी...

ही वै-याची रात्र पार डुबुनी जावी

हर्ष किरणांची छाया मनास भावी

फुल कणांची मात्रा ही मधुर व्हावी

माणसा मनाला ही सुख मुद्रा यावी...

ह्या हुंकार भीमाची ती क्रांती यावी

झोपाळु मस्त शव ही उठुनी जावी

हक्क संघर्षां फुलांची उकल व्हावी

उद्याची पहाट ही महासुर्याची यावी...

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नागपूर दिनांक ३१/१०/२०२४

 🌹 *हे प्रेम मैत्री गंधाचा...!*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

       मो. न. ९३७०९८४१३८

हे प्रेम मैत्री गंधाचा गुलाब तु

बुध्द मनाचा नाद जोडीला तु...

पिडिलो असता ह्या गुहेत हे

गुलामीची ती जंजीर झेलली

भुक तहानलेल्या वेदनांना हे

प्रेमाचा घास हा चाखविला तु...

हरपलो कुटिल जाळ्यात हे

वेदनांचा भारी मारा झेलला

अश्रु फुलांच्या ह्या सोबतीने हे

शक्तीचा हात पुढे केलास तु...

निसर्गाच्या बागेत फिरतांना हे

हातात हात जीवनाचा आला

दु:खाच्या ह्या समुद्र किनारी हे

आलिंगना भाव हा दिलास तु...

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नागपूर, दिनांक २२/१०/२०२४

 💐 *सोनाली बनसोडे इनकी सीआरपीसी वुमन विंग की अहिल्यानगर  जिला अध्यक्ष पद पर नियुक्ती !*

      *सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल* की डाटर कंसर्न राष्ट्रिय संघटन *"सी.आर.पी.सी. वुमन विंग"* के *"अहिल्यानगर जिला अध्यक्ष"* पद पर *मिस सोनाली बनसोडे* इनकी नियुक्ति राष्ट्रिय संघटक *डॉ. मनिषा घोष* इतके शिफारस पर, महाराष्ट्र प्रदेश अध्यक्षा *डॉ भारती लांजेवार* इन्होने की है. सोनाली बनसोडे की नियुक्ती की जाणकारी सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल के *राष्ट्रिय अध्यक्ष* तथा सीआरपीसी वुमन विंग / सीआरपीसी एडव्होकेट विंग / सीआरपीसी एम्पाइज विंग / सीआरपीसी ट्रेड्स एंड कॉमर्स विंग / सीआरपीसी ट्रायबल विंग / सीआरपीसी वुमन क्लब के "राष्ट्रिय पेट्रान" - *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'* इन्हे दी गयी है. सीमा के इस नियुक्ती पर सभी पदाधिकारी वर्ग ने, सोनाली का अभिनंदन किया है.

👌 *HWPL (H.Q.: Korea) इस विश्व स्तरीय आंतरराष्ट्रिय संघटन की ओर से, २७ अक्तुबर २०२४ को झुम पर आयोजित, "विश्व शांती शिखर सम्मेलन" इस विषय पर, "आंतरधर्मीय परिसंवाद" कार्यक्रम...!*

* *डा. मिलिन्द जीवने,* अध्यक्ष - अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन, नागपुर *(बुध्दीस्ट एक्सपर्ट / फालोवर)* इन्होंने वहां पुछें दो प्रश्नों पर, इस प्रकार उत्तर दिये...!!!

* प्रश्न - १ :

* *कृपया अपने धर्म से ऐसे शास्त्रीय संदर्भ प्रस्तुत करे, जो दया और क्षमा पर बल देते हो. और इन्हे व्यवहार में लाने के व्यावहारिक तरीकों को साझा करे !*

* उत्तर : - बुध्द धर्म में जब वंदना करते है, तब त्रिशरण / पंचशील / धम्मपालन गाथा कही जाती है. बुध्द धर्म का सारं दो लाईन में कहा जाएं तो - 

*"सब्ब पापस्स अकरणं, कुसलस्स उपसंपदा | सचित्तपरियोदपनं, एवं बुध्दान सासनं ||"* (अर्थात : सभी पापों  का न करना, कुशल कर्मों का करना, तथा स्वयं के मन (चित्त) की परिशुध्दी करना, यही बुध्द का शासन (शिक्षा) है.)

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बुध्द धर्म में प्रार्थना करते समय पंचशील भी कहा जाता है. उस में सें पहिले शील में कहते हैं - *"पाणातिपाता वेरमणि सिक्खापदं समादियामि |"* (अर्थात : मैं प्राणी हिंसा से विरत रहने की, शिक्षा ग्रहण करता / करती हुं.) इस शील में दया की अनुभुती हो जाती है.

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बुध्द वंदना में बुध्द / धम्म / संघ वंदना भी होती है. उस में हर में एक गाथा में, गलती होने पर माफी मांगते समय कहते हैं कि -

*"उत्तमंङ्गेन वन्दे हं, पादपसुवरुत्तमं | बुध्दे यो खलितो दोसो, बुध्दो खमतु तं ममं ||"* (अर्थात  : मैं उन भगवान बुध्द की सर्वोत्तम चरण धुलि को, सिर से वंदन करता हुं. यदि बुध्द के प्रति मुझ से कोई दोष हुआ हो तो, बुद्ध मुझे क्षमा करे.)

*"उत्तमङ्गेन वन्दे हं, धमञ्च दुविधं वरं | धम्मे यो खलितो दोसो, धम्मो खमतु तं ममं ||"* (अर्थात : मैं दोनो प्रकार के (व्यवहारिक एवं परमार्थिक) श्रेष्ठ धर्मो को, सिर से वंदन करता हुं. यदि धर्म के प्रति मुझे से कोई दोष हुआ हो तो, धर्म मुझे क्षमा करे.)

 *"उत्तमङ्गेन, वन्दे हं, संघं च तिविधुत्तमं | संघे य खलितो दोसो, संघो खमतु तं ममं ||"* (अर्थात : मैं तिन प्रकार (काया, वाचा, मन) से उत्तम और पवित्र उस संघ को , सिर से वंदन करता हुं. यदि संघ के प्रति अनजाने में, मुझे से गलती हुयी हो तो, संघ मुझे माफ करें.)

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बुध्द धर्म के "करणीयमेत्त सुत्त" गाथा में दया - प्रेम का बोध होता है. 

*"न च खुद्दं समाचरे किञ्चि, येन विञ्ञुं परे उपवदेय्युं | सुखिनो वा खेमिनो होन्तु, सब्बे सत्ता भवन्तु सुखितsत्ता ||"* (अर्थात : ऐसा कोई भी छोटा कार्य न करे, जिसके लिये दुसरे जानकर, लोग उसे दोष दे. और इस प्रकार मैत्री करे कि सभी प्राचिन सुखी हो. क्षेमि हो और अत्यन्त सुखी हो.)

*"माता यथा नियं पुत्तं, आयुसा एकपुत्त मनुरक्खे | एवम्पि सब्ब-भुतेसु, मानसं भावये अपरिमाणं ||"* (अर्थात : जिस प्रकार माता अपने जान की परवाह न करके भी, अपने इकलौते पुत्र की रक्षा करती है. उसी प्रकार सभी प्राणियों के प्रति अपार प्रेम - भाव बघायचे.) 

*"मेतञ्च सब्ब लोकस्मिं, मानसं भावये अपरिमाणं | उध्दं अधो च तिरियञ्व, असम्बाधं अवेरं असपत्तं ||"* (अर्थात : बिना बाधा, बिना वैर वा शत्रुता के ऊपर - निघे, आडे - तिरछे, सारे संसार के प्रति असिम प्रेम - भाव व मैत्री बढावे.) और भी इस संदर्भ में गाथा है. 

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बुध्द वंदना के "रतन सुत्त" में कहा है कि, *"तस्मा हि भुता निसामेथ सब्बे, मेत्तं करोथ मानुसिया पजाय | दिवा च रत्तो च हरन्ति ये वलि, तस्मा हि ने रक्खथ अप्पमत्ता ||"* (अर्थात : पृथ्वी पर या आकाश में जितने भी प्राणि उपस्थित है, वे सभी प्राणि इसलिए सुने. मनुष्य मात्र के प्रति मैत्री करे. ज्यो कि वे दिन रात उनका प्रतिपादन करते है, और इस लिये अप्रमत्त होकार उनकी रक्षा करे.) और भी गाथा है. 

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समस्त आदमी के कल्याण / मंगल हेतु "शुभेच्छा गाथा" इस प्रकार हैं. *"भवतु सब्ब मङगलं, रक्खंतु सब्ब देवता | सब्बं बुध्दानुभावेन, सदा सोत्थि भवन्तु ते ||४|| भवतु सब्ब मङगलं, रक्खंतु सब्ब देवता | सब्बं धम्मानुभावेन, सदा सोत्थि भवन्तु ते ||५|| भवतु सब्ब मङगलं, रक्खंतु सब्ब देवता | सब्ब संघानु भावेन, सदा सोत्थि भवन्तु ते ||६|| "*  (अर्थात : आपका सर्व मंगल हो, सभी देवता आपकी रक्षा करे. सभी बुध्द की भावना / सभी धम्म की भावना / सभी संघ की भावना कर के, सर्व कल्याण को प्राप्त हो.)

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अंत में "खमायाचना गाथा" कहना चाहुंगा. *"ओकास वंन्दामि भन्ते. द्वारत्तेन मया कत्तं सब्बं अच्चयो खमथ में भन्ते | दुतियम्पि...... | ततियम्पि.....!"* (अर्थात : अवकाश दिजिए भन्ते. काया, वाचा, मन से, मेरे से अपराध हुये होंगे, वह सब क्षमा किजिए भन्ते.  दुसरी बार..... तिसरी बार.....) उपासक के इस क्षमायाचना पर, भन्ते उत्तर देते है, *"खमामि, खमामि, खमामि."* (अर्थात : क्षमा किया, क्षमा किया, क्षमा किया.)

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बुध्द की उपरोक्त सभी गाथा तथा कुछ गाथाओं का वर्णन समय अभाव के कारण करना, संभव नहीं हुआ है, वह सभी बुद्ध गाथा, यह मानव को पालन करने हेतु / आचरण करणे हेतु / व्यवहार के हेतु कही जाती है. विश्व में बुध्द के इस संदेश से, बहुत सारे राष्ट्र यह बुध्द वचन का पालन करते है. बुध्द का धम्म यह मानव के कल्याण के प्रतिबध्द है. भवतु सब्ब मंगलं !!!

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* परिचय : -

* *डाॅ. मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

    (बौध्द - आंबेडकरी लेखक /विचारवंत / चिंतक)

* मो.न.‌ ९३७०९८४१३८, ९२२५२२६९२२

* राष्ट्रिय अध्यक्ष, सिव्हिल राईट्स प्रोटेक्शन सेल

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी एम्प्लाई विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी ट्रायबल विंग

* राष्ट्रिय पेट्रान, सीआरपीसी वुमन क्लब

* अध्यक्ष, जागतिक बौध्द परिषद २००६ (नागपूर)

* स्वागताध्यक्ष, विश्व बौध्दमय आंतरराष्ट्रिय परिषद २०१३, २०१४, २०१५

* आयोजक, जागतिक बौध्द महिला परिषद २०१५ (नागपूर)

* अध्यक्ष, अश्वघोष बुध्दीस्ट फाऊंडेशन नागपुर

* अध्यक्ष, जीवक वेलफेयर सोसायटी

* माजी अध्यक्ष, अमृतवन लेप्रोसी रिहबिलिटेशन सेंटर, नागपूर

* अध्यक्ष, अखिल भारतीय आंबेडकरी विचार परिषद २०१७, २०२०

* आयोजक, अखिल भारतीय आंबेडकरी महिला विचार परिषद २०२०

* अध्यक्ष, डाॅ. आंबेडकर आंतरराष्ट्रिय बुध्दीस्ट मिशन

* माजी मानद प्राध्यापक, डाॅ. बाबासाहेब आंबेडकर सामाजिक संस्थान, महु (म.प्र.)

* आगामी पुस्तक प्रकाशन :

* *संविधान संस्कृती* (मराठी कविता संग्रह)

* *बुध्द पंख* (मराठी कविता संग्रह)

* *निर्वाण* (मराठी कविता संग्रह)

* *संविधान संस्कृती की ओर* (हिंदी कविता संग्रह)

* *पद मुद्रा* (हिंदी कविता संग्रह)

* *इंडियाइझम आणि डाॅ. आंबेडकर*

* *तिसरे महायुद्ध आणि डॉ. आंबेडकर*

* पत्ता : ४९४, जीवक विहार परिसर, नया नकाशा, स्वास्तिक स्कुल के पास, लष्करीबाग, नागपुर ४४००१७

👌 *आयुष्य जीवन पर्वात !*

       *डॉ मिलिन्द जीवने 'शाक्य'*

         मो. न. ९३७०९८४१३८

हे निसर्ग जग

खुप काही सांगत असते

माणसाला शिकवित असते

आयुष्याच्या पाऊल खुणा

कधी तर हा माणुसचं

तो पुर्णतः मिटवीत असतो

स्वभाव गुणाच्या तो-यात....

आयुष्याच्या पाऊल खुणा 

ह्या मिटविल्या गेल्या तरी

दाग हा तिथे असतोचं

तो कधीचं मिटला जात नाही

अगदी चिकटून असतो

माणसाच्या मृत्यु नंतर ही....

ह्या प्राचिन इतिहासातील 

जाड भिंतीचे ते अवशेष

आज ही साबुत आहेत

हा माणुस तिथे जातोचं

आणि तो न्याहाळत असतो

इतिहासाला साक्ष होवुन ...

जगाचा बुध्द इतिहास

हा असाचं बोलका आहे

त्या प्राचिन भिंतीवर बसल्यावर 

तो खुप काही आठवणी सांगतो

माणुस हा पुर्णतः रममाण होतो

आयुष्य जीवन पर्वात ....

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नागपूर, दिनांक २४/१०/२०२४